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Shao Yong

Agosto 06, 2021

Este nombre sigue la onomástica china, el apellido es Shao.

Shao Yong (chino=邵雍, Shào Yōng, escrito: Shao Yung, 1011–1077), nombre de cortesía Yaofu (堯夫), llamado Shào Kāngjié (邵康節) luego de su muerte, fue un filósofo chino, cosmólogo, poeta e historiador de la dinastía Song quien ejerció una gran influencia en el desarrollo del Neoconfucianismo en China.

Shao Yong.

Shao es considerado uno de los hombres más sabios de su época. A diferencia de la mayoría de los hombres de estas características en su sociedad, a lo largo de su vida Shao evitó ejercer posiciones en cargos gubernamentales, sin embargo su influencia igual fue importante. Escribió un importante e influyente tratado de cosmogonía, el Huangji Jingshi (皇極經世, El libro sobre los supremos principios del orden del mundo).

Orígenes

Los antecesores de Shao eran oriundos de Fanyang. Shao había nacido en el 1011 en una zona conocida como el condado Hengzhang (衡漳, actualmente Anyang, Henan) era hijo de Shao Gu (邵古, 986–1064) y Lady Li (李氏, d. 1032 o 1033).[1]​ La madre de Shao, Li, era una practicante devota del Budismo. Esta conexión con el budismo jugó una influencia muy importante a lo largo de toda la vida de Shao.

El primer maestro de Shao Yong fue Shao Gu, su padre. Esta era una costumbre muy común en el ámbito familiar de la China de esa época. Shao Gu era un estudioso de la filología y se adivina su influencia en las obras literarias de Shao. Bajo la dirección de su padre, estudió los Seis textos clásicos de Confucio en forma muy intensa siendo aún muy joven. Shao también buscó aprender en escuelas privadas, muchas de las cuales eran administradas por monjes, estando bajo una gran influencia budista.

Hacia 1020, la familia Shao se mudó al condado de Gongcheng (actualmente Xinxiang, Henan). Poco tiempo luego de fallecer su madre en 1032 o 1033 Shao tomó contacto con su maestro más importante, Li Zhicai (李之才). Li había sido discípulo de un especialista en prosa antigua llamado Mu Xiu (穆修, 979–1032). Bajo la guía de Mu Xiu, Li había realizado extensos estudios del I Ching.

Carrera y vida posterior

Shao perteneció a un grupo de pensadores que se asentaron en Luoyang durante las tres últimas décadas del siglo XI. Este grupo tenía dos objetivos básicos. Uno era encontrar paralelos entre sus propias líneas de pensamiento y el Confucianismo (儒教) tal como lo interpretaba Mencio.

En segundo lugar, estos pensadores se dedicaban debilitar toda conexión real o de otro tipo entre el confucianismo del siglo IV y lo que ellos consideraban escuelas de pensamiento filosófico inferiores como el Budismo y Taoísmo. Otros miembros de esta cofradía de pensadores eran: Cheng Yi, Zhang Zai, Cheng Hao (程顥, 1032-1085) y Zhou Dunyi. Un rol central en el trabajo de estos pensadores fue el texto antiguo I Ching, que había sido estudiado con sumo detalle por cada uno de ellos. Sin embargo la forma en la que Shao estudiaba este texto antiguo, era distinta de la metodología empleada por sus colegas.

Durante la dinastía Song, convivieron dos enfoques principales para estudiar el I Ching. Al igual que la mayoría de los estudiosos, los otros miembros del grupo de Shao siguieron el método yili xue (義理學, "estudio de principios"), el cual se basaba en conceptos relacionados con la literatura y la moral. El otro enfoque, que solo lo siguió Shao, era el enfoque xiangshu xue (象數學, "estudio de imágenes y números"), que se basaba en mayor medida en conceptos iconográficos y cosmológicos. Se le ha atribuido una manera de abordar la adivinación por medio del I Ching conocida como Mei Hua Yi.

Shao Yong también edita el "Tai Hsuan Jing" de Yang Hsiung (10 AD). Influenciado por el sistema de Base 3 que encuentra en el Tai Hsuan, Shao Yong ordena los Hexagramas del I Ching en un orden binario (el sistema Fu Hsig). Esto ejerce influencias sobre Leibnitz y sus ideas de aritmética binaria, y a su vez el lenguaje de las computadoras modernas.

Poesía

Shao también es famoso por su poesía y por su interés en el juego de Go (wéiqí). Escribió una Gran Oda observando una partida de Wéiqí (觀棋大吟), uno de los poemas chinos clásicos que han perdurado, como también la Larga Oda observando una partida de Wéiqí (觀棋長吟), la cual se traduce abajo.

Larga oda observando una partida de Weiqi
En un silencioso patio en primavera, mientras la luz de la tarde se filtra entre el follaje,
los huéspedes se relajan en la varanda y observan mientras dos compiten en una partida de wéiqí.
Cada uno encarna las fuerzas divinas e infernales,
esculpiendo montañas y ríos en su mundo.
Sobre el tablero, dragones y serpientes se alinean para la batalla,
la fortuna es adversa y las fortificaciones vencidas son objeto del pillaje;
 las multitudes mueren, empujadas en fosas por los soldados Qin,
y la audiencia de este drama permanece atónita ante el General Jin.
Sentarse ante el tablero implica elevar la alabarda y experimentar el combate,
soportar el frío y las llamas de los cambios constantes;
la vida y la muerte jugaran con ambos maestros,
pero tanto la victoria como la derrota pueden ir a solo uno.
En esta senda, uno desnuda los engaños del contrincante,
en la vida, uno debe construir su propia imagen;
es grave una herida al ombligo expuesto o al corazón,
pero es solo dolorosa una herida en la cara, que puede ser curada;
Es efectivo un golpe que logra hacer blanco en la espalda del oponente,
son efectivas aquellas tácticas que abundan en fintas y engaños.
Observa la actividad en las calles de nuestra capital,
si tu fueras a otro sitio, es que no sería similar?
Shao Yong

Véase también

Notas

  • La versión breve de la "Larga Oda" está disponible en esta fuente china
  1. Wyatt; 12,13,16

Referencias

  • Birdwhistell, Anne D. Transition to Neo-Confucianism: Shao Yung on Knowledge and Symbols of Reality. Stanford, California: Stanford University Press, 1989. ISBN 0-8047-1550-5.
  • Liu, Weihua, "Shao Yong". Encyclopedia of China (Philosophy Edition), 1st ed.
  • Wyatt, Don J. The Recluse of Loyang: Shao Yung and the Moral Evolution of Early Sung Thought. Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, 1996. ISBN 0-8248-1755-9.

Enlaces externos

  • La "Gran oda observando una partida de Weiqi"
  • "Zu-yan Chen, Shao Yong's (1011-77) 'Great Chant on Observing Weiqi': An Archetype of Neo-Confucian Poetry CHINA & INNER ASIA SESSION 171"

Agosto 06, 2021
shao, yong, este, nombre, sigue, onomástica, china, apellido, shao, chino, 邵雍, shào, yōng, escrito, shao, yung, 1011, 1077, nombre, cortesía, yaofu, 堯夫, llamado, shào, kāngjié, 邵康節, luego, muerte, filósofo, chino, cosmólogo, poeta, historiador, dinastía, song,. Este nombre sigue la onomastica china el apellido es Shao Shao Yong chino 邵雍 Shao Yōng escrito Shao Yung 1011 1077 nombre de cortesia Yaofu 堯夫 llamado Shao Kangjie 邵康節 luego de su muerte fue un filosofo chino cosmologo poeta e historiador de la dinastia Song quien ejercio una gran influencia en el desarrollo del Neoconfucianismo en China Shao Yong Shao es considerado uno de los hombres mas sabios de su epoca A diferencia de la mayoria de los hombres de estas caracteristicas en su sociedad a lo largo de su vida Shao evito ejercer posiciones en cargos gubernamentales sin embargo su influencia igual fue importante Escribio un importante e influyente tratado de cosmogonia el Huangji Jingshi 皇極經世 El libro sobre los supremos principios del orden del mundo Indice 1 Origenes 2 Carrera y vida posterior 3 Poesia 4 Vease tambien 5 Notas 6 Referencias 7 Enlaces externosOrigenes EditarLos antecesores de Shao eran oriundos de Fanyang Shao habia nacido en el 1011 en una zona conocida como el condado Hengzhang 衡漳 actualmente Anyang Henan era hijo de Shao Gu 邵古 986 1064 y Lady Li 李氏 d 1032 o 1033 1 La madre de Shao Li era una practicante devota del Budismo Esta conexion con el budismo jugo una influencia muy importante a lo largo de toda la vida de Shao El primer maestro de Shao Yong fue Shao Gu su padre Esta era una costumbre muy comun en el ambito familiar de la China de esa epoca Shao Gu era un estudioso de la filologia y se adivina su influencia en las obras literarias de Shao Bajo la direccion de su padre estudio los Seis textos clasicos de Confucio en forma muy intensa siendo aun muy joven Shao tambien busco aprender en escuelas privadas muchas de las cuales eran administradas por monjes estando bajo una gran influencia budista Hacia 1020 la familia Shao se mudo al condado de Gongcheng actualmente Xinxiang Henan Poco tiempo luego de fallecer su madre en 1032 o 1033 Shao tomo contacto con su maestro mas importante Li Zhicai 李之才 Li habia sido discipulo de un especialista en prosa antigua llamado Mu Xiu 穆修 979 1032 Bajo la guia de Mu Xiu Li habia realizado extensos estudios del I Ching Carrera y vida posterior EditarShao pertenecio a un grupo de pensadores que se asentaron en Luoyang durante las tres ultimas decadas del siglo XI Este grupo tenia dos objetivos basicos Uno era encontrar paralelos entre sus propias lineas de pensamiento y el Confucianismo 儒教 tal como lo interpretaba Mencio En segundo lugar estos pensadores se dedicaban debilitar toda conexion real o de otro tipo entre el confucianismo del siglo IV y lo que ellos consideraban escuelas de pensamiento filosofico inferiores como el Budismo y Taoismo Otros miembros de esta cofradia de pensadores eran Cheng Yi Zhang Zai Cheng Hao 程顥 1032 1085 y Zhou Dunyi Un rol central en el trabajo de estos pensadores fue el texto antiguo I Ching que habia sido estudiado con sumo detalle por cada uno de ellos Sin embargo la forma en la que Shao estudiaba este texto antiguo era distinta de la metodologia empleada por sus colegas Durante la dinastia Song convivieron dos enfoques principales para estudiar el I Ching Al igual que la mayoria de los estudiosos los otros miembros del grupo de Shao siguieron el metodo yili xue 義理學 estudio de principios el cual se basaba en conceptos relacionados con la literatura y la moral El otro enfoque que solo lo siguio Shao era el enfoque xiangshu xue 象數學 estudio de imagenes y numeros que se basaba en mayor medida en conceptos iconograficos y cosmologicos Se le ha atribuido una manera de abordar la adivinacion por medio del I Ching conocida como Mei Hua Yi Shao Yong tambien edita el Tai Hsuan Jing de Yang Hsiung 10 AD Influenciado por el sistema de Base 3 que encuentra en el Tai Hsuan Shao Yong ordena los Hexagramas del I Ching en un orden binario el sistema Fu Hsig Esto ejerce influencias sobre Leibnitz y sus ideas de aritmetica binaria y a su vez el lenguaje de las computadoras modernas Poesia EditarShao tambien es famoso por su poesia y por su interes en el juego de Go weiqi Escribio una Gran Oda observando una partida de Weiqi 觀棋大吟 uno de los poemas chinos clasicos que han perdurado como tambien la Larga Oda observando una partida de Weiqi 觀棋長吟 la cual se traduce abajo Larga oda observando una partida de Weiqi dd dd En un silencioso patio en primavera mientras la luz de la tarde se filtra entre el follaje los huespedes se relajan en la varanda y observan mientras dos compiten en una partida de weiqi Cada uno encarna las fuerzas divinas e infernales esculpiendo montanas y rios en su mundo Sobre el tablero dragones y serpientes se alinean para la batalla la fortuna es adversa y las fortificaciones vencidas son objeto del pillaje las multitudes mueren empujadas en fosas por los soldados Qin y la audiencia de este drama permanece atonita ante el General Jin Sentarse ante el tablero implica elevar la alabarda y experimentar el combate soportar el frio y las llamas de los cambios constantes la vida y la muerte jugaran con ambos maestros pero tanto la victoria como la derrota pueden ir a solo uno En esta senda uno desnuda los enganos del contrincante en la vida uno debe construir su propia imagen es grave una herida al ombligo expuesto o al corazon pero es solo dolorosa una herida en la cara que puede ser curada Es efectivo un golpe que logra hacer blanco en la espalda del oponente son efectivas aquellas tacticas que abundan en fintas y enganos Observa la actividad en las calles de nuestra capital si tu fueras a otro sitio es que no seria similar Shao YongVease tambien EditarWen Wang Gua Mei Hua YiNotas EditarLa version breve de la Larga Oda esta disponible en esta fuente china Wyatt 12 13 16Referencias EditarBirdwhistell Anne D Transition to Neo Confucianism Shao Yung on Knowledge and Symbols of Reality Stanford California Stanford University Press 1989 ISBN 0 8047 1550 5 Liu Weihua Shao Yong Encyclopedia of China Philosophy Edition 1st ed Wyatt Don J The Recluse of Loyang Shao Yung and the Moral Evolution of Early Sung Thought Honolulu Hawaii University of Hawaii Press 1996 ISBN 0 8248 1755 9 Enlaces externos EditarLa Gran oda observando una partida de Weiqi Zu yan Chen Shao Yong s 1011 77 Great Chant on Observing Weiqi An Archetype of Neo Confucian Poetry CHINA amp INNER ASIA SESSION 171 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Shao Yong amp oldid 125538200, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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