Psicopompo
Un psicopompo es un ser que en las mitologías o religiones tiene el papel de conducir las almas de los difuntos hacia la ultratumba, cielo o infierno. La voz proviene del griego ψυχοπομπóς (psychopompós) que se compone de psyche, 'alma', y pompós, 'el que guía o conduce'.
Descripción
Estas criaturas están asociadas principalmente con determinados animales, espíritus, deidades, ángeles o demonios que están representadas a través de los siglos.
En algunas culturas igualmente se considera que una de las funciones del chamán es actuar también como psicopompo. En este caso, no sólo acompañaría al alma al más allá, sino que también ayudaría al renacimiento; introduciendo en el mundo al alma recién nacida. El chamán viaja en estado alterado de conciencia al(los) otro(s) mundo(s) con sus ayudantes de la otra realidad - animales de poder - y apoyado por sus maestros, también de la otra realidad ayuda a conducir al alma a un sitio seguro. Frecuentemente ayuda a salir al alma del "muerto" de espacios - limbo en la terminología católica - donde se encuentra atrapada en sus ensueños y donde no reconoce que ha "desencarnado".
Los maestros de la otra realidad (mundos o reinos) provienen a menudo del marco de creencias signadas por la cultura del individuo, por ejemplo, Jesús, la Virgen María, Mahoma (Muhamad), etc.
Es común que el chamán pida honorarios elevados por este trabajo. Pero a menudo también realizan esta tarea sin solicitar ningún óbolo.
Criaturas caracterizadas como psicopompo
Animales
Perros, chacales, lobos, leones, caballos, ciervos, gorriones, cuervos, búhos, lechuzas o delfines han sido considerados en alguna ocasión como psicopompos.[1] También las mariposas, las cuales son las más representativas en el mundo antiguo, aunque también en el misticismo o con significados contradictorios cercanos al mal. Otro de los animales psicopompos más destacables es el buitre, animal sagrado y psicopompo en la cultura celtíbera, ya que estas gentes consideraban honroso morir en combate luchando para después, ser devorados, mediante el rito de la exposición, por un buitre, animal que los transformaría en su vientre mediante la digestión y los transportaría así al más allá. Cualquier animal puede ayudar al psicopompo pero en general el chamán elige o se ayuda por animales no domésticos, en lo posible salvajes ya que la domesticación implica una "pérdida de poder" en los mismos. Sin embargo, el perro, (especialmente negro) es una de las figuras más representativas de un psicopompo.
Psicopompos según la cultura
- En la mitología azteca, el perro xoloitzcuintle guiaba las almas de los muertos por el río Apanohuaya hacia el Mictlán siempre y cuando, en vida, no hayan maltratado a un animal, de lo contrario, el alma estaría condenada a vagar por la eternidad.
- En la mitología maya, Balam (jaguar).
- En la mitología egipcia, Anubis y Toth.[2] Las golondrinas (aves de Isis) eran psicopompas para los egipcios.
- En la mitología griega, Caronte y Hermes.[3] [4] En la cultura micénica, el caballo.[5]
- En la mitología nórdica , las valquirias eran las psicopompos de los guerreros más valiosos.
- En la mitología celta irlandesa, los cuervos eran psicopompos, por su relación con Morrigan.
- Entre los arévacos y vacceos el buitre era un animal psicopompo, ingiriendo el cadáver del guerrero muerto en combate.
- En la cultura de lusitanos y vetones (con divinidades compartidas como Atégina) la lechuza, el lobo, la yegua o la cabra son animales psicopompos. La lechuza, en particular, tiene representación en esta zona desde el Calcolítico y el Bronce Atlántico con los ídolos oculados.
- En la mitología quechua, la visita de un chiki tuku que canta es considerado como un anuncio de que un integrante de la comunidad está próximo a fallecer.
Véase también
Referencias
- Gimenez Ramos, Denise (2017). https://www.gruposummus.com.br/indice/11077.pdf.
- Balieiro, Cristina; Künsch, Dimas A.; Menezes, José Eugenio de Oliveira; Lobato, Marcelo; Martinez, Monica (28 de diciembre de 2015). «A imagem arquetípica do psicopompo nas representações de Exu, Ganesha, Hermes e Toth». REU - Revista de Estudos Universitários (en portugués) 41 (2): 295-311. ISSN 2177-5788. Consultado el 9 de octubre de 2018.
- Karl Kerenyi: Hermes, conductor de almas
- García de Velasco, Francisco (1988). Un aspecto del simbolismo del kerykeion de Hermes.
- Gómez Casal, Luis (1998). «El caballo como animal psicopompo en la Grecia Micénica». Gallaecia.
Bibliografía
- Strong, Laura (2006). Psychopomp stories: Contemplating death in a spiritually diverse society. ISBN 9780542617935.