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Protocronismo

Septiembre 15, 2021

En Rumanía, el protocronismo (del rumano, protocronism) es la tendencia nacionalista a adscribir eventos históricos, generalmente de manera idealizada, a la historia de la nación rumana, a veces basándose en datos cuestionables o interpretaciones subjetivas. Si bien fue particularmente frecuente durante el régimen de Nicolae Ceaușescu, su origen en la erudición rumana se remonta a más de un siglo.

Mural de temática dacia en un bloque de apartamentos de la era comunista en Orăştie, que exhibe los rasgos nacionalistas idiosincrásicos del comunismo rumano.

Específicamente el término se refiere la atribución del pueblo rumano con los dacios, considerados los antecesores primordiales de los actuales rumanos. Este fenómeno también se denomina peyorativamente «dacomanía» o, a veces, «tracomanía» (en referencia a la Tracia), mientras que sus defensores prefieren el uso del término «dacología».

Visión general

En este contexto, el término hace referencia a la tendencia (observada en varias versiones del nacionalismo rumano) de atribuir una cualidad única a los dacios y su civilización.[1]​ Los protocronistas intentan demostrar que los dacios tenían un papel importante que desempeñar en la edad antigua, o incluso que tenían el predominio sobre todas las culturas (con especial hincapié en la antigua Roma, que, en una completa tergiversación del mito fundacional, habría sido creada por migrantes dacios).[2]​ También se observa la explotación de las tablas de Tărtăria como prueba segura de que la escritura se originó en territorio protodacio, y la creencia de que la lengua dacia sobrevivió hasta la Edad Media.

Un rasgo adicional, pero no universal, es el intento de conexión entre el supuesto monoteísmo del culto de Zalmoxis y el cristianismo,[3]​ en la creencia de que los dacios adoptaron fácilmente y posteriormente influyeron en la religión. Además, se argumenta que el cristianismo fue predicado a los daco-romanos por Andrés el Apóstol, quien es considerado, dudosamente, como el origen de la ortodoxia rumana moderna. A pesar de la falta de evidencia que respalde esto, es la postura oficial de la iglesia, que se encuentra en los libros de texto de historia utilizados en los seminarios ortodoxos rumanos e institutos de teología.[4]​

Historia

Las ideas se han explicado como parte de un complejo de inferioridad presente en el nacionalismo rumano,[5]​ que también se manifestó en obras ajenas al protocronismo, principalmente como un rechazo a las ideas de que los territorios rumanos solo sirvieron como colonia de Roma, desprovista de iniciativa, y sujeta a una afluencia de latinos que habría aniquilado por completo una presencia dacia.[6]​

El protocronismo probablemente surgió con las opiniones profesadas en la década de 1870 por Bogdan Petriceicu Hasdeu, uno de los puntos principales de la disputa entre él y la conservadora sociedad Junimea.[7]​ Por ejemplo, el Etymologicum magnum Romaniae de Hasdeu no solo afirmaba que los dacios le dieron a Roma muchos de sus emperadores (una idea apoyada en tiempos recientes por Iosif Constantin Drăgan), sino también que las dinastías gobernantes de los primeros medievales de Valaquia y Moldavia eran descendientes de una casta de dacios. establecido con el «Rey» (en realidad, jefe tribal)[cita requerida] Burebista.[8]​[9]​ Otros defensores de la idea antes de la Primera Guerra Mundial incluyeron al arqueólogo aficionado Cezar Bolliac, así como a Teohari Antonescu y Nicolae Densuşianu.[10]​ Este último compuso una teoría intrincada y sin fundamento sobre Dacia como centro de la prehistoria europea,[11]​ creando un paralelo completo con la historia oficial rumana, que incluía entre los dacios figuras tan diversas como las de la dinastía Asen y Horea. El volumen principal de sus escritos es Dacia Preistorică.

Después de la Primera Guerra Mundial y durante la existencia de la Gran Rumania, la ideología aumentó su atractivo. La Guardia de Hierro coqueteó con el concepto, haciendo considerables paralelos entre sus proyectos y las interpretaciones de lo que habría sido el mensaje de Zalmoxis.[12]​ Mircea Eliade estaba notablemente interesado en el culto de Zalmoxis, argumentando a favor de sus vínculos estructurales con el cristianismo;[13]​ su teoría sobre la historia de Dacia, que ve la romanización como un fenómeno limitado, es celebrada por los partidarios contemporáneos del protocronismo.[14]​

En un contexto neutral, la escuela de arqueología rumana dirigida por Vasile Pârvan investigó decenas de sitios dacios previamente ignorados, lo que indirectamente contribuyó al atractivo de la idea en ese momento.[15]​

En 1974, Edgar Papu publicó en el principal mensual cultural Secolul XX un ensayo titulado «El Protocronismo Rumano», defendiendo la prioridad cronológica rumana para algunos logros europeos.[16]​ La idea fue rápidamente adoptada por el régimen nacionalista de Ceauşescu, que posteriormente alentó y amplió un discurso cultural e histórico que reivindicaba la prevalencia de la autóctona sobre cualquier influencia extranjera.[17]​ Los ideólogos de Ceauşescu desarrollaron un concepto singular después del XI Congreso del Partido Comunista de Rumanía de 1974, cuando unieron el protocronismo al marxismo oficial, argumentando que los Dacios habían producido un Estado permanente y «sin organización».[18]​ Los dacios habían sido favorecidos por varias generaciones comunistas como insurgentes autóctonos contra una Roma «imperialista» (con la dirección estalinista de la década de 1950 proclamando que estaban estrechamente vinculados con los pueblos eslavos);[19]​ sin embargo, la de Ceauşescu fue una interpretación con una motivación distinta, haciendo una conexión con las opiniones de los protocronistas anteriores.[20]​

El régimen inició una asociación con el residente italiano, ex guardián de hierro y millonario Iosif Constantin Drăgan, quien continuó defendiendo la causa dacia incluso después de la caída de Ceauşescu.[21]​ Los críticos consideran estos excesos como la expresión de un curso económico nacionalista, que amalgama las frustraciones provinciales y la retórica nacionalista persistente, ya que la autarquía y el aislamiento cultural del difunto régimen de Ceauşescu vinieron junto con un aumento en los mensajes protocrónicos.[22]​

Vladimir Tismăneanu escribió:

El «protocronismo» fue la ideología patrocinada por el partido que reclamó la precedencia rumana en los principales descubrimientos científicos y culturales. En realidad, fue la base de la tiranía nacionalista de Ceaușescu.[23]​

Sin el respaldo de una estructura estatal totalitaria después de la Revolución de 1989, la interpretación aún goza de popularidad en varios círculos.[24]​ El principal representante del protocronismo actual seguía siendo Drăgan (ahora fallecido), pero el médico Napoleon Săvescu, radicado en la ciudad de Nueva York, asumió los ideales tras la muerte de Drăgan. Juntos publicaron la revista Noi, Dacii («Nosotros los Dacios») y organizaron un «Congreso Internacional de Dacología» anual.[25]​ Săvescu todavía los hace.

La teoría más famosa de Săvescu dice que los rumanos no son descendientes de los colonos romanos ni de los dacios asimilados, como dicen los historiadores de la corriente principal, sino que son descendientes únicamente de los dacios, que hablaban un idioma cercano al latín.

Otras teorías controvertidas suyas incluyen el desarrollo de los dacios (o sus antepasados) del primer alfabeto del mundo (ver las tablas de Tărtăria), el primer conjunto de leyes o la conquista dacia de Europa Occidental, India, Iraq, Japón y las Américas.  

Si la cultura Harappa no desapareció después de la invasión carpato-danubiana, ¿cómo es que los propios invasores desaparecieron, sin dejar rastros o dejando, como dijo Sir Wheeler, «nada más que un nombre?» ¿Cómo pudieron los nómadas carpato-danubianos, principalmente un pueblo de criadores, dar a luz no solo a una nueva religión, sino encontrar espléndidas ciudades que los sobrevivieron hasta el día de hoy? ¿Cómo pudo la literatura más grande y más compleja del mundo provenir de este pueblo carpato-danubiano? Toda la literatura védica se basa en cuatro textos (el más antiguo es Rig-Veda, Yajur-Veda y Sama-Veda, el último Athara-Veda y dos poemas que se asemejan a la Ilíada y a la Odisea sólo dos mil años más antiguos; Ramnayana y Mahabharata han conservado un toponimia que se hace eco de la de la patria aria carpato-danubiana y comparten el mismo tema principal: la enemistad y el rencor entre dos familias que luchan por el trono de Bahataral (según algunos, el actual Bánato en Rumanía)».
Traducido de The Conquest of India by the Carpatho-Danubian People («La conquista de la India por parte del pueblo carpato-danubiano»)

Sin embargo, sus teorías son ignoradas por las revistas históricas y la mayoría de los historiadores, como Mircea Babeș, Lucian Boia y Alexandra Tomiță,[26]​[27]​[28]​ quienes etiquetan estas teorías como pseudociencia y protocrónica y consideran que no hay suficiente evidencia científica que las respalde.[29]​ Dacia, una revista del Instituto de Arqueología Vasile Pârvan, y la revista de historia Saeculum tampoco hablaron muy bien de él.[30]​[31]​

Escritura dacia

 
Fragmento de un jarrón recogido por Mihail Dimitriu en el sitio de Piroboridava, Poiana, Galaţi (1933).

«Alfabeto dacio» es un término utilizado en el protocronismo rumano para las afirmaciones pseudohistóricas de un supuesto alfabeto de los dacios antes de la conquista de Dacia y su absorción en el Imperio Romano. Su existencia fue propuesta por primera vez a fines del siglo XIX por los nacionalistas rumanos, pero ha sido completamente rechazada por la erudición moderna convencional.

En opinión de Sorin Olteanu, un experto moderno del Instituto de Arqueología Vasile Pârvan, Bucarest, «[la escritura dacia] es pura invención (...) pura y simplemente, la escritura dacia no existe», añadiendo que muchos estudiosos creen que el uso de la escritura puede haber estado sujeto a un tabú religioso entre los dacios.[32]​ Se sabe que los antiguos dacios usaban los alfabetos griego y latino,[33]​ aunque posiblemente no tan pronto como en la vecina Tracia, donde el anillo de Ezerovo en escritura griega data del siglo V a.e.c. Un fragmento de jarrón del período de La Tène (véase la imagen), una probable imitación analfabeta de las letras griegas, indica un conocimiento visual del alfabeto griego[34]​ durante el período de La Tène antes de la invasión romana. Algunos escritores rumanos que escribieron a finales del siglo XIX y que luego se identificaron como protocronistas, en particular el poeta y periodista rumano Cezar Bolliac, un arqueólogo aficionado entusiasta, afirmaron haber descubierto un alfabeto dacio.[35]​ Inmediatamente fueron criticados por razones arqueológicas[36]​ y lingüísticas.[37]​[38]​ Alexandru Odobescu, criticó algunas de las conclusiones de Bolliac.[39]​ En 1871, Odobescu, junto con Henric Trenk, inventariaron la cueva Fundul Peşterii, una de las cuevas de Ialomiţei cerca de Buzău. Odobescu fue el primero en quedar fascinado por sus escritos, que luego fueron fechados en el siglo III o IV.[40]​ En 2002, la controvertida[41]​ historiadora rumana, Viorica Enăchiuc, afirmó que el Codex Rohonczi está escrito en un alfabeto dacio.[42]​ La igualmente controvertida[43]​ lingüista Aurora Petan (2005) afirma que algunas placas de plomo de Sinaia podrían contener escrituras dacias únicas.[44]​

El lingüista George Pruteanu llamó al protocronismo como «nacionalismo estéril y paranoico», porque el protocronismo afirma que el idioma dacio fue el origen del latín y de todos los demás idiomas, incluidos el hindi y el babilónico.[45]​

Protocronismo en otros países

Durante la década de 1940, el protocronismo en la Unión Soviética afirmó que los rusos habían sido los primeros en inventar la bombilla y el teléfono. Imitando las tendencias estalinistas en el bloque comunista, Albania desarrolló su propia versión de la ideología protocronista que enfatizaba la continuidad de los albaneses de pueblos antiguos como los ilirios.[46]​[47]​ Los macedonios de la República de Macedonia del Norte también se han involucrado en el protocronismo («macedonismo») alegando una etnogénesis eslavo-tracia.[48]​

Notas

  1. Boia, p.160-161
  2. Boia, p.149-151
  3. Boia, p.169
  4. Lavinia Stan, Lucian Turcescu, Religion and Politics in Post-Communist Romania, Oxford University Press, 2007, p.48
  5. Verdery, p.177
  6. Boia, p.85, 127-147
  7. Boia, 138-139, 140, 147; Verdery, p.326
  8. Boia, p.268
  9. Boia, p.82
  10. Boia, p.139-140
  11. Boia, p.147-148
  12. Boia, p.320
  13. Boia, p.152; Eliade, "Zalmoxis, The Vanishing God", in Slavic Review, Vol. 33, No. 4 (December 1974), p.807-809
  14. Boia, p.152; Şimonca
  15. Boia, p.145-146
  16. Boia, p.122-123; Martin
  17. Boia, p.117-126
  18. Boia, p.120
  19. Boia, p.154-155, 156
  20. Boia, p.155-157; 330-331
  21. Verdary, p.343
  22. Boia, p.338
  23. Tismăneanu, Vladimir (15 de octubre de 2003). Stalinism for All Seasons: A Political History of Romanian Communism. University of California Press. p. 319. ISBN 978-0-520-23747-6. 
  24. Babeş; Boia, p.356
  25. "Ca şi cînd precedentele reuniuni n-ar fi fost de ajuns, dacologii bat cîmpii in centrul Capitalei"Uso incorrecto de la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., in Evenimentul Zilei, 22 June 2002
  26. Manea, Irina-Maria (22 de marzo de 2017). «Dacomania sau cum mai falsificãm istoria». historia.ro (en rumano). Consultado el 1 de agosto de 2019. 
  27. Petre, Zoe (28 de agosto de 2001). . Observator Cultural (en rumano) (79). Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007. Consultado el 1 de agosto de 2019. 
  28. Babeș, Mircea (9 de septiembre de 2003). . Observator Cultural (en rumano) (185). Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 1 de agosto de 2019. 
  29. Corbea, Andrei (12 de mayo de 2003). «Herodot si „Todoreh“». Observator Cultural (en rumano) (168). Consultado el 1 de agosto de 2019. 
  30. Niculescu, Gheorghe Alexandru (2005). «Archaeology, Nationalism and "The History of the Romanians" (2001)». Dacia: revue d'archéologie et d'histoire ancienne (Institutul de Arheologie (Bucureşti)). 48-49: 101. ISSN 0070-251X. 
  31. Arens, Meinolf; Bein, Daniel (2003). «Katholische Ungarn in der Moldau». Saeculum (Böhlau Verlag) 54: 252. ISSN 0080-5319. 
  32. Gherasim, Gabriel Teodor (4 de marzo de 2007). . Noi, NU!. Archivado desde el original el 7 de enero de 2011. Consultado el 9 de enero de 2011. «Este un bun prilej să demontăm un alt mit drag tracomanilor, anume cel al 'scrierii dacice' si al vechimii ei 'imemorabile'. 'Scrierea dacă' este pură inventie. Nu este nici măcar vorba de incertitudini, de chestiuni de interpretare (din ce punct de vedere privim) s.a.m.d., ci pur si simplu nu există nici o scriere dacă [...] Asa cum cred multi dintre învătati, este foarte posibil ca la daci, întocmai ca si la celti până la un anumit moment, scrierea să fi fost supusă unui tabu religios.» 
  33. Daicoviciu, Hadrian (1972). Dacii. Editura Enciclopedică Română. 
  34. Vulpe, Radu; Vulpe, Ecaterina (1933). «Les fouilles de Poiana». Dacia: revue d'archéologie et d'histoire ancienne (en francés). 3-4: 342. Consultado el 9 de enero de 2011. «On ne possède malheureusement pas de plus grand fragment pour établir s'il s'agit d'une inscription en langue latine ou grecque, éventullement gète, ou plutôt d'une ornementation grossière en forme d'alphabet, oeuvre probable d'un potier illetré. Ce tesson présente dans tous les cas un grand intérêt au point de vue de l'influence méridionale sur les artisans de notre station de Poiana, à la fin de l'époque Latène, à laquelle il appartient. Même s'il ne s'agit que d'un jeu d'imitation de quelque potier gète, sa connaissance approximative des lettres grecques ou romaines prouve que les relations entre les Gètes de la Moldavie et le monde gréco-romain d'outre Danube étaient devenues extrêmement étroites à la veille de la directe expansion romaine en Dacie.» 
  35. Măndescu, Dragoș. «DESCOPERIREA SITULUI ARHEOLOGIC DE LA ZIMNICEA ŞI PRIMA ETAPĂ A CERCETĂRII SALE: ‘EXPLORAŢIUNILE’ LUI CEZAR BOLLIAC (1845, 1858?, 1869, 1871-1873)». Muzeul Județean Teleorman (en romanian). Consultado el 9 de enero de 2011. Uso incorrecto de la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  36. Boia, p.92
  37. Hovelacque, Abel (1877). The science of language: linguistics, philology, etymology. Chapmanand Hall. p. 292. Consultado el 9 de enero de 2011. «The Rumanian writer Eajden... fancies he has lighted upon the old Dacian alphabet, in an alphabet surviving till the last century amongst the Szeklers of Transylvania. But he has altogether overlooked the preliminary question, to what group of languages Dacian may belong.» 
  38. Le Moyen âge (en francés). Champion. 1888. p. 258. «La théorie d'un alphabet dace est une fable; les caractères cyrilliques sont d'origine slave, non roumaine. Ce n'est que depuis le XV^ siècle que le peuple roumain les a admis dans son idiome national.»  Cf. Moldovan G. А latin, cyrill, (ШК es székely irasjegyek kérdése a. románoknál. (A Bp. Szernle 1887. évi oklób. sz.) Bpest, 1887.
  39. Oișteanu, Andrei (30 de abril de 2008). «Scriitorii romani si narcoticele (1) De la Scavinski la Odobescu». 22 Revista Grupului Pentru Dialog Social (en romanian). Consultado el 9 de enero de 2011. 
  40. Popescu, Florentin. . Le site des monuments rupestres (en francés). Archivado desde el original el 20 de julio de 2011. Consultado el 9 de enero de 2011. 
  41. Ungureanu, Dan (6 de mayo de 2003). . Oservator Cultural (en romanian). Archivado desde el original el 27 de marzo de 2004. Consultado el 8 de enero de 2011. 
  42. Enăchiuc, Vioroca (2002). Rohonczi Codex: descifrare, transcriere si traducere (Déchiffrement, transcription et traduction) (en romanian, French). Editura Alcor. ISBN 973-8160-07-3. 
  43. Olteanu, Sorin. «Raspuns Petan». Thraco-Daco-Moesian Languages Project (en romanian). Consultado el 9 de enero de 2011. 
  44. Pețan, Aurora. «A possible Dacian royal archive on lead plates». Antiquity. Consultado el 8 de enero de 2011. 
  45. «Doar o vorbă SĂȚ-I mai spun». George Pruteanu (en rumano). 26 de marzo de 1996. Consultado el 21 de enero de 2020. 
  46. Priestland, David (2009). The Red Flag: Communism and the making of the modern world. London: Penguin UK. p. 404. ISBN 9780141957388.  "Protochronism became an enormously popular idea in Romanian culture in the 1970s and 1980s... Protochronism, of course had been seen before, in the Soviet claims of the 1940s that Russians had invented the telephone and the lightbulb. This was no accident. Romania was essentially importing a version of high Stalinism: a politics of hierarchy and discipline was wedded to an economics of industrialization and an ideology of nationalism. It was joined in this strategy by Albania"
  47. (Ph.D.). Baylor University. 2012. p. 78 https://baylor-ir.tdl.org/baylor-ir/handle/2104/8525.  Falta el |título= (ayuda) "The official doctrine that Ceaușescu adopted was called Dacianism, Romania is not the only country to invoke its ancient roots when it comes to show national superiority, Albania also emphasized its Thraco-Illyrian origin."
  48. Stan, Lavinia; Turcescu, Lucian (2007). Religion and politics in post-communist Romania. Oxford: Oxford University Press. p. 48. ISBN 9780195308532. 

Bibliografía

  • Lucian Boia, Istorie şi mit în conştiinţun românească, Bucarest, Humanitas, 1997
  • B. P. Hasdeu, Ethymologicum Magnum Romaniae. Dicţionarul limbei istorice şi poporane Un românilor (Pagini alese), Bucarest, Minerva, 1970
  • (in Romanian) , in Revista 22, 44 (660)/XIII, October–November 2002
  • (in Romanian) , review of Florin Ţurcanu, Mircea Eliade. Le prisonnier de l'histoire, in Observatorul Cultural
  • Katherine Verdery, Ideología Nacional debajo Socialismo. Identidad y Política Cultural en Rumanía de Ceauşescu, Universidad de Prensa de California, 1991.  ISBN 0-520-20358-5

Enlaces externos

  • , sitio web que muestra los aspectos prominentes del protocronismo rumano
  • Dacia.org, sitio web ligado a Săvescu
  • , sobre los orígenes académicos del protocronismo rumano
  • Mitos históricos, discursos legitimadores y políticas de identidad en la Rumanía de Ceauşescu (parte 1), (parte 2)
  •   Datos: Q773068

Septiembre 15, 2021
protocronismo, rumanía, protocronismo, rumano, protocronism, tendencia, nacionalista, adscribir, eventos, históricos, generalmente, manera, idealizada, historia, nación, rumana, veces, basándose, datos, cuestionables, interpretaciones, subjetivas, bien, partic. En Rumania el protocronismo del rumano protocronism es la tendencia nacionalista a adscribir eventos historicos generalmente de manera idealizada a la historia de la nacion rumana a veces basandose en datos cuestionables o interpretaciones subjetivas Si bien fue particularmente frecuente durante el regimen de Nicolae Ceaușescu su origen en la erudicion rumana se remonta a mas de un siglo Mural de tematica dacia en un bloque de apartamentos de la era comunista en Orăstie que exhibe los rasgos nacionalistas idiosincrasicos del comunismo rumano Especificamente el termino se refiere la atribucion del pueblo rumano con los dacios considerados los antecesores primordiales de los actuales rumanos Este fenomeno tambien se denomina peyorativamente dacomania o a veces tracomania en referencia a la Tracia mientras que sus defensores prefieren el uso del termino dacologia Indice 1 Vision general 2 Historia 3 Escritura dacia 4 Protocronismo en otros paises 5 Notas 5 1 Bibliografia 6 Enlaces externosVision general EditarEn este contexto el termino hace referencia a la tendencia observada en varias versiones del nacionalismo rumano de atribuir una cualidad unica a los dacios y su civilizacion 1 Los protocronistas intentan demostrar que los dacios tenian un papel importante que desempenar en la edad antigua o incluso que tenian el predominio sobre todas las culturas con especial hincapie en la antigua Roma que en una completa tergiversacion del mito fundacional habria sido creada por migrantes dacios 2 Tambien se observa la explotacion de las tablas de Tărtăria como prueba segura de que la escritura se origino en territorio protodacio y la creencia de que la lengua dacia sobrevivio hasta la Edad Media Un rasgo adicional pero no universal es el intento de conexion entre el supuesto monoteismo del culto de Zalmoxis y el cristianismo 3 en la creencia de que los dacios adoptaron facilmente y posteriormente influyeron en la religion Ademas se argumenta que el cristianismo fue predicado a los daco romanos por Andres el Apostol quien es considerado dudosamente como el origen de la ortodoxia rumana moderna A pesar de la falta de evidencia que respalde esto es la postura oficial de la iglesia que se encuentra en los libros de texto de historia utilizados en los seminarios ortodoxos rumanos e institutos de teologia 4 Historia EditarLas ideas se han explicado como parte de un complejo de inferioridad presente en el nacionalismo rumano 5 que tambien se manifesto en obras ajenas al protocronismo principalmente como un rechazo a las ideas de que los territorios rumanos solo sirvieron como colonia de Roma desprovista de iniciativa y sujeta a una afluencia de latinos que habria aniquilado por completo una presencia dacia 6 El protocronismo probablemente surgio con las opiniones profesadas en la decada de 1870 por Bogdan Petriceicu Hasdeu uno de los puntos principales de la disputa entre el y la conservadora sociedad Junimea 7 Por ejemplo el Etymologicum magnum Romaniae de Hasdeu no solo afirmaba que los dacios le dieron a Roma muchos de sus emperadores una idea apoyada en tiempos recientes por Iosif Constantin Drăgan sino tambien que las dinastias gobernantes de los primeros medievales de Valaquia y Moldavia eran descendientes de una casta de dacios establecido con el Rey en realidad jefe tribal cita requerida Burebista 8 9 Otros defensores de la idea antes de la Primera Guerra Mundial incluyeron al arqueologo aficionado Cezar Bolliac asi como a Teohari Antonescu y Nicolae Densusianu 10 Este ultimo compuso una teoria intrincada y sin fundamento sobre Dacia como centro de la prehistoria europea 11 creando un paralelo completo con la historia oficial rumana que incluia entre los dacios figuras tan diversas como las de la dinastia Asen y Horea El volumen principal de sus escritos es Dacia Preistorică Despues de la Primera Guerra Mundial y durante la existencia de la Gran Rumania la ideologia aumento su atractivo La Guardia de Hierro coqueteo con el concepto haciendo considerables paralelos entre sus proyectos y las interpretaciones de lo que habria sido el mensaje de Zalmoxis 12 Mircea Eliade estaba notablemente interesado en el culto de Zalmoxis argumentando a favor de sus vinculos estructurales con el cristianismo 13 su teoria sobre la historia de Dacia que ve la romanizacion como un fenomeno limitado es celebrada por los partidarios contemporaneos del protocronismo 14 En un contexto neutral la escuela de arqueologia rumana dirigida por Vasile Parvan investigo decenas de sitios dacios previamente ignorados lo que indirectamente contribuyo al atractivo de la idea en ese momento 15 En 1974 Edgar Papu publico en el principal mensual cultural Secolul XX un ensayo titulado El Protocronismo Rumano defendiendo la prioridad cronologica rumana para algunos logros europeos 16 La idea fue rapidamente adoptada por el regimen nacionalista de Ceausescu que posteriormente alento y amplio un discurso cultural e historico que reivindicaba la prevalencia de la autoctona sobre cualquier influencia extranjera 17 Los ideologos de Ceausescu desarrollaron un concepto singular despues del XI Congreso del Partido Comunista de Rumania de 1974 cuando unieron el protocronismo al marxismo oficial argumentando que los Dacios habian producido un Estado permanente y sin organizacion 18 Los dacios habian sido favorecidos por varias generaciones comunistas como insurgentes autoctonos contra una Roma imperialista con la direccion estalinista de la decada de 1950 proclamando que estaban estrechamente vinculados con los pueblos eslavos 19 sin embargo la de Ceausescu fue una interpretacion con una motivacion distinta haciendo una conexion con las opiniones de los protocronistas anteriores 20 El regimen inicio una asociacion con el residente italiano ex guardian de hierro y millonario Iosif Constantin Drăgan quien continuo defendiendo la causa dacia incluso despues de la caida de Ceausescu 21 Los criticos consideran estos excesos como la expresion de un curso economico nacionalista que amalgama las frustraciones provinciales y la retorica nacionalista persistente ya que la autarquia y el aislamiento cultural del difunto regimen de Ceausescu vinieron junto con un aumento en los mensajes protocronicos 22 Vladimir Tismăneanu escribio El protocronismo fue la ideologia patrocinada por el partido que reclamo la precedencia rumana en los principales descubrimientos cientificos y culturales En realidad fue la base de la tirania nacionalista de Ceaușescu 23 Sin el respaldo de una estructura estatal totalitaria despues de la Revolucion de 1989 la interpretacion aun goza de popularidad en varios circulos 24 El principal representante del protocronismo actual seguia siendo Drăgan ahora fallecido pero el medico Napoleon Săvescu radicado en la ciudad de Nueva York asumio los ideales tras la muerte de Drăgan Juntos publicaron la revista Noi Dacii Nosotros los Dacios y organizaron un Congreso Internacional de Dacologia anual 25 Săvescu todavia los hace La teoria mas famosa de Săvescu dice que los rumanos no son descendientes de los colonos romanos ni de los dacios asimilados como dicen los historiadores de la corriente principal sino que son descendientes unicamente de los dacios que hablaban un idioma cercano al latin Otras teorias controvertidas suyas incluyen el desarrollo de los dacios o sus antepasados del primer alfabeto del mundo ver las tablas de Tărtăria el primer conjunto de leyes o la conquista dacia de Europa Occidental India Iraq Japon y las Americas Si la cultura Harappa no desaparecio despues de la invasion carpato danubiana como es que los propios invasores desaparecieron sin dejar rastros o dejando como dijo Sir Wheeler nada mas que un nombre Como pudieron los nomadas carpato danubianos principalmente un pueblo de criadores dar a luz no solo a una nueva religion sino encontrar esplendidas ciudades que los sobrevivieron hasta el dia de hoy Como pudo la literatura mas grande y mas compleja del mundo provenir de este pueblo carpato danubiano Toda la literatura vedica se basa en cuatro textos el mas antiguo es Rig Veda Yajur Veda y Sama Veda el ultimo Athara Veda y dos poemas que se asemejan a la Iliada y a la Odisea solo dos mil anos mas antiguos Ramnayana y Mahabharata han conservado un toponimia que se hace eco de la de la patria aria carpato danubiana y comparten el mismo tema principal la enemistad y el rencor entre dos familias que luchan por el trono de Bahataral segun algunos el actual Banato en Rumania Traducido de The Conquest of India by the Carpatho Danubian People La conquista de la India por parte del pueblo carpato danubiano Sin embargo sus teorias son ignoradas por las revistas historicas y la mayoria de los historiadores como Mircea Babeș Lucian Boia y Alexandra Tomiță 26 27 28 quienes etiquetan estas teorias como pseudociencia y protocronica y consideran que no hay suficiente evidencia cientifica que las respalde 29 Dacia una revista del Instituto de Arqueologia Vasile Parvan y la revista de historia Saeculum tampoco hablaron muy bien de el 30 31 Escritura dacia Editar Fragmento de un jarron recogido por Mihail Dimitriu en el sitio de Piroboridava Poiana Galaţi 1933 Alfabeto dacio es un termino utilizado en el protocronismo rumano para las afirmaciones pseudohistoricas de un supuesto alfabeto de los dacios antes de la conquista de Dacia y su absorcion en el Imperio Romano Su existencia fue propuesta por primera vez a fines del siglo XIX por los nacionalistas rumanos pero ha sido completamente rechazada por la erudicion moderna convencional En opinion de Sorin Olteanu un experto moderno del Instituto de Arqueologia Vasile Parvan Bucarest la escritura dacia es pura invencion pura y simplemente la escritura dacia no existe anadiendo que muchos estudiosos creen que el uso de la escritura puede haber estado sujeto a un tabu religioso entre los dacios 32 Se sabe que los antiguos dacios usaban los alfabetos griego y latino 33 aunque posiblemente no tan pronto como en la vecina Tracia donde el anillo de Ezerovo en escritura griega data del siglo V a e c Un fragmento de jarron del periodo de La Tene vease la imagen una probable imitacion analfabeta de las letras griegas indica un conocimiento visual del alfabeto griego 34 durante el periodo de La Tene antes de la invasion romana Algunos escritores rumanos que escribieron a finales del siglo XIX y que luego se identificaron como protocronistas en particular el poeta y periodista rumano Cezar Bolliac un arqueologo aficionado entusiasta afirmaron haber descubierto un alfabeto dacio 35 Inmediatamente fueron criticados por razones arqueologicas 36 y linguisticas 37 38 Alexandru Odobescu critico algunas de las conclusiones de Bolliac 39 En 1871 Odobescu junto con Henric Trenk inventariaron la cueva Fundul Pesterii una de las cuevas de Ialomiţei cerca de Buzău Odobescu fue el primero en quedar fascinado por sus escritos que luego fueron fechados en el siglo III o IV 40 En 2002 la controvertida 41 historiadora rumana Viorica Enăchiuc afirmo que el Codex Rohonczi esta escrito en un alfabeto dacio 42 La igualmente controvertida 43 linguista Aurora Petan 2005 afirma que algunas placas de plomo de Sinaia podrian contener escrituras dacias unicas 44 El linguista George Pruteanu llamo al protocronismo como nacionalismo esteril y paranoico porque el protocronismo afirma que el idioma dacio fue el origen del latin y de todos los demas idiomas incluidos el hindi y el babilonico 45 Protocronismo en otros paises EditarDurante la decada de 1940 el protocronismo en la Union Sovietica afirmo que los rusos habian sido los primeros en inventar la bombilla y el telefono Imitando las tendencias estalinistas en el bloque comunista Albania desarrollo su propia version de la ideologia protocronista que enfatizaba la continuidad de los albaneses de pueblos antiguos como los ilirios 46 47 Los macedonios de la Republica de Macedonia del Norte tambien se han involucrado en el protocronismo macedonismo alegando una etnogenesis eslavo tracia 48 Notas Editar Boia p 160 161 Boia p 149 151 Boia p 169 Lavinia Stan Lucian Turcescu Religion and Politics in Post Communist Romania Oxford University Press 2007 p 48 Verdery p 177 Boia p 85 127 147 Boia 138 139 140 147 Verdery p 326 Boia p 268 Boia p 82 Boia p 139 140 Boia p 147 148 Boia p 320 Boia p 152 Eliade Zalmoxis The Vanishing God in Slavic Review Vol 33 No 4 December 1974 p 807 809 Boia p 152 Simonca Boia p 145 146 Boia p 122 123 Martin Boia p 117 126 Boia p 120 Boia p 154 155 156 Boia p 155 157 330 331 Verdary p 343 Boia p 338 Tismăneanu Vladimir 15 de octubre de 2003 Stalinism for All Seasons A Political History of Romanian Communism University of California Press p 319 ISBN 978 0 520 23747 6 Babes Boia p 356 Ca si cind precedentele reuniuni n ar fi fost de ajuns dacologii bat cimpii in centrul Capitalei Uso incorrecto de la plantilla enlace roto enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima in Evenimentul Zilei 22 June 2002 Manea Irina Maria 22 de marzo de 2017 Dacomania sau cum mai falsificam istoria historia ro en rumano Consultado el 1 de agosto de 2019 Petre Zoe 28 de agosto de 2001 Burebista contemporanul nostru Observator Cultural en rumano 79 Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007 Consultado el 1 de agosto de 2019 Babeș Mircea 9 de septiembre de 2003 Renasterea Daciei Observator Cultural en rumano 185 Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 Consultado el 1 de agosto de 2019 Corbea Andrei 12 de mayo de 2003 Herodot si Todoreh Observator Cultural en rumano 168 Consultado el 1 de agosto de 2019 Niculescu Gheorghe Alexandru 2005 Archaeology Nationalism and The History of the Romanians 2001 Dacia revue d archeologie et d histoire ancienne Institutul de Arheologie Bucuresti 48 49 101 ISSN 0070 251X Arens Meinolf Bein Daniel 2003 Katholische Ungarn in der Moldau Saeculum Bohlau Verlag 54 252 ISSN 0080 5319 Gherasim Gabriel Teodor 4 de marzo de 2007 Scrierea daca este pura inventie Noi NU Archivado desde el original el 7 de enero de 2011 Consultado el 9 de enero de 2011 Este un bun prilej să demontăm un alt mit drag tracomanilor anume cel al scrierii dacice si al vechimii ei imemorabile Scrierea dacă este pură inventie Nu este nici măcar vorba de incertitudini de chestiuni de interpretare din ce punct de vedere privim s a m d ci pur si simplu nu există nici o scriere dacă Asa cum cred multi dintre invătati este foarte posibil ca la daci intocmai ca si la celti pană la un anumit moment scrierea să fi fost supusă unui tabu religios Daicoviciu Hadrian 1972 Dacii Editura Enciclopedică Romană Vulpe Radu Vulpe Ecaterina 1933 Les fouilles de Poiana Dacia revue d archeologie et d histoire ancienne en frances 3 4 342 Consultado el 9 de enero de 2011 On ne possede malheureusement pas de plus grand fragment pour etablir s il s agit d une inscription en langue latine ou grecque eventullement gete ou plutot d une ornementation grossiere en forme d alphabet oeuvre probable d un potier illetre Ce tesson presente dans tous les cas un grand interet au point de vue de l influence meridionale sur les artisans de notre station de Poiana a la fin de l epoque Latene a laquelle il appartient Meme s il ne s agit que d un jeu d imitation de quelque potier gete sa connaissance approximative des lettres grecques ou romaines prouve que les relations entre les Getes de la Moldavie et le monde greco romain d outre Danube etaient devenues extremement etroites a la veille de la directe expansion romaine en Dacie Măndescu Dragoș DESCOPERIREA SITULUI ARHEOLOGIC DE LA ZIMNICEA SI PRIMA ETAPĂ A CERCETĂRII SALE EXPLORAŢIUNILE LUI CEZAR BOLLIAC 1845 1858 1869 1871 1873 Muzeul Județean Teleorman en romanian Consultado el 9 de enero de 2011 Uso incorrecto de la plantilla enlace roto enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Boia p 92 Hovelacque Abel 1877 The science of language linguistics philology etymology Chapmanand Hall p 292 Consultado el 9 de enero de 2011 The Rumanian writer Eajden fancies he has lighted upon the old Dacian alphabet in an alphabet surviving till the last century amongst the Szeklers of Transylvania But he has altogether overlooked the preliminary question to what group of languages Dacian may belong Le Moyen age en frances Champion 1888 p 258 La theorie d un alphabet dace est une fable les caracteres cyrilliques sont d origine slave non roumaine Ce n est que depuis le XV siecle que le peuple roumain les a admis dans son idiome national Cf Moldovan G A latin cyrill ShK es szekely irasjegyek kerdese a romanoknal A Bp Szernle 1887 evi oklob sz Bpest 1887 Oișteanu Andrei 30 de abril de 2008 Scriitorii romani si narcoticele 1 De la Scavinski la Odobescu 22 Revista Grupului Pentru Dialog Social en romanian Consultado el 9 de enero de 2011 Popescu Florentin Les ermitages des Monts de Buzau Le site des monuments rupestres en frances Archivado desde el original el 20 de julio de 2011 Consultado el 9 de enero de 2011 Ungureanu Dan 6 de mayo de 2003 Nu trageti in ambulanta Oservator Cultural en romanian Archivado desde el original el 27 de marzo de 2004 Consultado el 8 de enero de 2011 Enăchiuc Vioroca 2002 Rohonczi Codex descifrare transcriere si traducere Dechiffrement transcription et traduction en romanian French Editura Alcor ISBN 973 8160 07 3 Olteanu Sorin Raspuns Petan Thraco Daco Moesian Languages Project en romanian Consultado el 9 de enero de 2011 Pețan Aurora A possible Dacian royal archive on lead plates Antiquity Consultado el 8 de enero de 2011 Doar o vorbă SĂȚ I mai spun George Pruteanu en rumano 26 de marzo de 1996 Consultado el 21 de enero de 2020 Priestland David 2009 The Red Flag Communism and the making of the modern world London Penguin UK p 404 ISBN 9780141957388 Protochronism became an enormously popular idea in Romanian culture in the 1970s and 1980s Protochronism of course had been seen before in the Soviet claims of the 1940s that Russians had invented the telephone and the lightbulb This was no accident Romania was essentially importing a version of high Stalinism a politics of hierarchy and discipline was wedded to an economics of industrialization and an ideology of nationalism It was joined in this strategy by Albania Ph D Baylor University 2012 p 78 https baylor ir tdl org baylor ir handle 2104 8525 Falta el titulo ayuda The official doctrine that Ceaușescu adopted was called Dacianism Romania is not the only country to invoke its ancient roots when it comes to show national superiority Albania also emphasized its Thraco Illyrian origin Stan Lavinia Turcescu Lucian 2007 Religion and politics in post communist Romania Oxford Oxford University Press p 48 ISBN 9780195308532 Bibliografia Editar Lucian Boia Istorie si mit in constiinţun romanească Bucarest Humanitas 1997 B P Hasdeu Ethymologicum Magnum Romaniae Dicţionarul limbei istorice si poporane Un romanilor Pagini alese Bucarest Minerva 1970 in Romanian Mircea Martin Cultura romană intre comunism si naţionalism II in Revista 22 44 660 XIII October November 2002 in Romanian Ovidiu Simonca Mircea Eliade si căderea in lume review of Florin Ţurcanu Mircea Eliade Le prisonnier de l histoire in Observatorul Cultural Katherine Verdery Ideologia Nacional debajo Socialismo Identidad y Politica Cultural en Rumania de Ceausescu Universidad de Prensa de California 1991 ISBN 0 520 20358 5Enlaces externos EditarDacii ro sitio web que muestra los aspectos prominentes del protocronismo rumano Dacia org sitio web ligado a Săvescu Ensayo de Monica Spiridon sobre los origenes academicos del protocronismo rumano Mitos historicos discursos legitimadores y politicas de identidad en la Rumania de Ceausescu parte 1 parte 2 Datos Q773068Obtenido de https es wikipedia org w index php title Protocronismo amp oldid 136974143, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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