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Primer movimiento independentista en San Salvador de 1811

Octubre 13, 2021

El Primer movimiento independentista en San Salvador de 1811, conocido como el Primer Grito de Independencia de Centroamérica, fue una sublevación en contra de las autoridades de la Capitanía General de Guatemala.

El Monumento a los Próceres ubicado en la Plaza Libertad de San Salvador, El Salvador.

A finales del siglo XVIII, la Intendencia de San Salvador se había mantenido como la principal productora de añil en la región, pero el monopolio comercial impuesto por las casas comerciales guatemaltecas, junto a la crisis económica y política que sobrevino a las colonias americanas del Imperio español a inicios del siglo XIX, motivó a los pobladores de la ciudad de San Salvador para lograr un gobierno autónomo.

El 5 de noviembre de 1811 los salvadoreños fueron liderados por un grupo de criollos encabezados por Manuel José Arce, y los sacerdotes José Matías Delgado junto a los hermanos Aguilar. Los alzados lograron deponer a las autoridades coloniales y nombrar a sus propios dirigentes, pero la revuelta no encontró respaldo en los demás poblados de la intendencia, por lo que la ciudad quedó aislada. Las autoridades de la Capitanía General de Guatemala enviaron una misión de índole pacífica para restaurar el orden en la localidad. Este movimiento fue también el primer intento de sublevación en la capitanía, previo a la Independencia de Centroamérica en 1821.

Antecedentes

 
Territorio que abarcaba la Intendencia de San Salvador.

Desde el inicio del siglo XVII, el cultivo de añil había sido la base económica de la Intendencia de San Salvador.[1]​ Las plantaciones cubrían casi todo el territorio,[1]​[2]​ y el tinte extraído era la principal exportación del Reino de Guatemala.[3]​ Precisamente, la provincia de San Salvador había sido la principal productora en los últimos 25 años del siglo XVIII.[4]​

La industria era controlada por una élite criolla conformada por españoles, criollos y ladinos,[2]​ propietaria de considerables extensiones de tierra.[5]​ Dicha élite ostentaba el poder político en la intendencia salvadoreña, gracias a que el añil también propiciaba que la hacienda fuera una importante unidad productiva.[1]​ Además existía la participación de los pequeños productores o poquiteros (en su mayoría ladinos y mulatos)[6]​ que rendían un estimado de dos tercios del monto total.[5]​ Por otro lado, la actividad económica de este rubro incentivaba la ganadería en Honduras, Nicaragua[7]​ y Costa Rica.[6]​

Sin embargo, la explotación del añil no beneficiaba a los indígenas, quienes proporcionaban su fuerza laboral a la industria. Sus mejores tierras habían sido despojadas para el cultivo,[1]​ además, los hacendados disponían de su trabajo a través del repartimiento obligatorio, el cual había sido legalizado en 1784 a pesar de que se había prohibido su ocupación en haciendas de añil desde el siglo XVI.[8]​Esto se debía a que el proceso de elaboración del tinte causaba muchas muertes entre los trabajadores, pues los obrajes eran focos de infección de enfermedades.[9]​ Esas duras condiciones laborales ocasionaron la huida de los nativos a lugares aislados.[10]​

A mediados del siglo XVIII, la demanda de añil era creciente por parte de la manufactura textil de Inglaterra y Cataluña y alcanzó su apogeo entre los años 1760 y 1792.[11]​ También el sistema de navíos sueltos, implantado por la corona española desde 1778,[12]​ había favorecido el comercio.[13]​ Sin embargo, la exportación del producto hacia los puertos españoles desde el Reino de Guatemala, y los flujos comerciales en la parte septentrional del istmo (que incluía a San Salvador), era dominada por los comerciantes de Guatemala,[7]​ quienes estaban vinculados con las casas comerciales de Cádiz.[3]​ Precisamente, la prosperidad del añil conformó una nueva elite de criollos e inmigrantes españoles que se radicaron en la Ciudad de Santiago de los Caballeros y posteriormente en Nueva Guatemala de la Asunción.[11]​[14]​ Aunque en pocos en número, ellos lograron controlar el comercio interno.[13]​[15]​ La familia Aycinena era la más prominente entre la aristocracia guatemalteca y entre sus haberes se contaban haciendas de ganado en Guatemala y de añil en San Salvador, así como almacenes y tiendas de menudeo en esta misma ciudad y San Vicente.[15]​

En general, las demás provincias centroamericanas se encontraban a merced del monopolio mercantil de la Ciudad de Guatemala, que tenía el respaldo de la corona española. Por tanto, aunque la mitad de la producción de añil para exportación provenía de los llamados poquiteros de El Salvador, Honduras y Nicaragua, era la aristocracia guatemalteca la que establecía los precios y tenía la capacidad de comprar a los grandes productores; también concedía préstamos y obligaba a los demás provincianos a llevar sus productos a Guatemala para venderlos en tiangues y ferias.[3]​[15]​ Además, la capital del Reino tenía la ventaja de la cercanía de las aguas navegables que la comunicaban con Santo Tomás de Castilla.[14]​ Asimismo, la aristocracia tenía el control del Real Consulado de Comercio que le ayudaba a dominar el monopolio del comercio exterior.[16]​ La supremacía guatemalteca incrementó las protestas de las otras provincias, principalmente entre los años 1770 y 1790,[4]​ el tiempo de mayor actividad de la industria.

Crisis económica y política

El comercio del añil decayó por la crisis económica que sobrevino en los años finales del siglo XVIII.[13]​ Por un lado, la planta comenzó a ser cultivada en otras regiones como la India o Venezuela.[17]​ Otra circunstancia era la guerra sostenida por España contra Inglaterra en los años previos a las Guerras Napoleónicas, la cual interrumpió el comercio, ocasionando que los productores de añil no pudieran vender sus productos en el exterior.[18]​ Además, la corona española demandó el apoyo financiero de las colonias americanas a través de contribuciones patrióticas y la consolidación de vales reales,[Nota 1]​ medidas que impactaron en San Salvador, pues muchos debían dinero a la Iglesia Católica, institución que otorgaba préstamos. Por ejemplo, la familia de Manuel José Arce, quien sería uno de los involucrados en el alzamiento de 1811, se vio obligada a pedir dinero prestado para pagar la consolidación.[17]​ En contraparte, la familia Aycinena se beneficiaba de las pérdidas de sus deudores.[17]​ Otra adversidad fue una plaga de chapulín que había destruido la cosecha de los años 1802 y 1803.[17]​

Debido a que la sociedad centroamericana descansaba sobre bases agrarias,[19]​ fueron los centros urbanos los que reflejaron más la crisis, pues el desempleo intensificó las migraciones a las ciudades. Esto sucedió con más énfasis en Nicaragua y San Salvador, importantes centros productores de ganadería y añil, respectivamente.[20]​

Aparte de la crisis económica, también San Salvador no era ajena a la crisis política desatada por la invasión francesa a España en 1808, pues en América surgió la incertidumbre debido a los regímenes en disputa de José Bonaparte y la Junta Suprema Central.[21]​ A pesar de los acontecimientos, la élite comercial guatemalteca pudo sortear las inquietudes independentistas de la Capitanía, creando una alianza entre ellos y las autoridades, especialmente con José de Bustamante y Guerra.[22]​ A pesar de todo, el reconocimiento de las posesiones americanas como parte esencial de la monarquía española en 1809, por parte de la Junta Central, fue un hecho trascendental en la formación de un sentimiento libertario en América.[23]​

Las Reformas Borbónicas y otras políticas de la corona española

Uno de los objetivos de las Reformas Borbónicas implantadas en América, por parte de la corona española —medidas vinculadas al movimiento cultural de la Ilustración—, era ganar más poder frente a las élites criollas locales.[24]​ En el Reino de Guatemala la medida no surtió efecto, pues con el establecimiento del régimen de intendencias los cargos fueron ocupados por miembros de la Real Audiencia de Guatemala, más leales a los intereses comerciales monopolistas de la Ciudad de Guatemala.[25]​ Pese a la situación, en San Salvador gobernaron intendentes interinos entre 1798 y 1804, lo que dio posibilidad a los criollos de experimentar cierta autonomía.[26]​

Las reformas también estimularon la creación de gremios de productores medianos y pequeños de añil en San Vicente, por parte del mismo Presidente de la Audiencia, Matías de Gálvez y Gallardo, quien además estableció la Sociedad de Cosecheros de Añil en 1782 como una institución de crédito para los productores. Sin embargo, la dependencia económica de los productores hacia los comerciantes guatemaltecos predominó ante cualquier tentativa de autonomía.[27]​[28]​

Otra medida fue el traslado de la feria comercial al importante centro productor de añil de San Vicente en 1783, pero los guatemaltecos lograron mudarla a San Salvador en 1787 y mantuvieron la práctica de fijar precios por medio de sus representantes allí afincados en perjuicio de los cosecheros locales.[27]​ Asimismo, en vista de la crisis económica, en 1811 también fue creada una junta de la Sociedad Económica en San Salvador, organismo encargado del mejoramiento de la educación y la actividad económica, así como del fomento de la actividad artesanal.[29]​

Las tensiones entre Guatemala y San Salvador. El rol de los mestizos

En los últimos años del periodo colonial los salvadoreños tenían una economía dinámica, contraria a la guatemalteca que era estacionaria y autosuficiente.[30]​ Mientras los guatemaltecos vivían de las transacciones comerciales y el trabajo indígena, los salvadoreños estaban más relacionados con la actividad productiva.[30]​ Sin embargo, de todas las provincias de la Capitanía, San Salvador era la que recibía la influencia más directa por parte de la metrópoli guatemalteca, la cual no siempre era beneficiosa.[31]​ Esto dio lugar a que las relaciones políticas entre ambas provincias fueran tensas, por la existencia de intereses en juego y la presencia de los grupos sociales de más base económica en el Reino.[32]​

Precisamente, por ser San Salvador el centro comercial más importante del Reino, padeció más las consecuencias de la crisis económica. Muchos trabajadores resultaron afectados por el desempleo, lo que desencadenó el descontento en los criollos.[33]​ En consecuencia, por el hecho de vivir bajo dos «dictaduras», la colonial y la guatemalteca, hizo de la provincia la más interesada por la independencia en el istmo.[30]​

Por otro lado, una circunstancia fundamental en la región era el crecimiento poblacional de los mestizos o ladinos. En San Salvador, como sucedía en Nicaragua, Costa Rica y Honduras, se habían convertido en un grupo numeroso.[34]​ De acuerdo a un censo de 1798 en la Intendencia de San Salvador habitaban 69 836 individuos entre españoles y ladinos, mientras los indios totalizaban 66 515.[35]​ Además, hacia el final del siglo XVIII —aunque en los poblados importantes como Santa Ana, San Miguel y San Vicente los criollos y peninsulares tenían el control de la provincia—[36]​ eran los ladinos quienes ocupaban sus tierras en detrimento de las comunidades indígenas.[34]​[37]​

Esta característica de la población de San Salvador ayudó para que alcanzara un grado de desarrollo económico con cierto equilibrio social, incluso mayor que todas las provincias del Reino de Guatemala. La población homogénea de San Salvador —así como la de Nicaragua—, y su alto grado de concentración territorial, debilitaron el sistema de castas.[38]​

A finales de la época colonial, el mestizo tenía un peso social determinante. Según el autor Julio Pinto Soria, la línea que separaba a «explotados y explotadores» en San Salvador no era el rígido sistema de castas que trató de mantener la sociedad guatemalteca, ya que las relaciones económicas y sociales guardaban cierto equilibrio entre los indios, mestizos y criollos. Además, no existían conflictos localistas y había un alto grado de movilidad social, donde los trabajadores apoyaban con prontitud los movimientos anticoloniales.[33]​ Asimismo, aparte de Guatemala, el nivel cultural de la población era más elevado que en el resto de las provincias, lo que facilitaba la incorporación de las masas en la lucha política.[30]​ De hecho, el protagonismo de las masas populares en los acontecimientos de 1811 provocó en ciertos casos posturas radicales; y el peligro de que una rebelión escapara del control de las autoridades, obligó a una serie de reacomodos y acercamientos entre las elites criollas de la región para evitar que tomara el grado de intensidad de Haití o México.[33]​[39]​

Inquietudes políticas en San Salvador

Los cambios en las ideas, producto de la Ilustración, llegaron a España y sus colonias. La misma Guerra de Independencia de los Estados Unidos y la Revolución Francesa habían sido influenciadas por los ideales de los derechos de los ciudadanos. En América, ante la incertidumbre de la situación en la península y la suerte de Fernando VII, una serie de movimientos cundieron con el objetivo de posesionarse del gobierno debido a la acefalia imperial e invocaron el traspaso de la soberanía a manos del pueblo.[40]​ San Salvador no era ajena ante los acontecimientos: empezaron a circular pasquines en contra de las autoridades coloniales y ciertos informes señalaban que había un grupo sedicioso que se manifestaba por las noticias de España y los sucesos del Virreinato de Nueva España:

…su facilidad de creerlas adversas y que nuestro adorado Monarca no existía, burlándose de las Gacetas y papeles públicos que una u otra vez nos consolaban con su existencia. Distinguiéndose en esto los Presbíteros Aguilares, a cuya casa fui de intento a fin de convencerles que vivía Fernando y que los ejércitos realistas conseguían victorias en uno y otro hemisferio.[40]​

Durante esta etapa, los criollos salvadoreños cuestionaban que Guatemala continuase su dominio en perjuicio de las demás provincias del Reino.[41]​ Para el caso, de San Salvador salía mucho dinero directamente al Arzobispado, con sede en Guatemala, en concepto de rentas eclesiásticas y por ello surgió la idea de crear un Obispado en la provincia. Esto motivó a los salvadoreños a recomendar al diputado a las Cortes de Cádiz, José Ignacio Ávila, que solicitara «pedir la erección del obispado y fundación de un seminario provincial, a cuyo sostén bastarían la renta de los diezmos…».[41]​

Aunque la moción no prosperó, se demostraba que había un interés nacionalista y no únicamente religioso.[41]​ Precisamente, en el gobierno colonial el criollo tenía pocas probabilidades de participar, por lo que su única oportunidad era el cabildo, el cual les daba prestigio en la sociedad aunque con poca autoridad política.[31]​Sin embargo, las Reformas Borbónicas terminaron debilitando esta institución que jugaría un papel importante en los movimientos independentistas, ya que desde allí podía iniciarse o, por el contrario, contrarrestarse.[42]​

La escasa influencia en el poder impulsó a los criollos a fortalecer a sus hijos en el estudio. De esta manera, quienes formarían parte del movimiento de 1811 —fruto de una generación donde existió incremento de la actividad cultural a fines del siglo XVIII—, eran expresión de una minoría culta que asumiría liderazgo.[31]​ Entre ellos figuraban sacerdotes o personas con estudios en Guatemala,[43]​ muchos de ellos egresados de la Universidad de San Carlos donde se enseñaban las ideas de la revolución científica y de la Ilustración.[44]​ Esas minorías cultas, cuyos miembros se encontraban relacionadas por lazos familiares en varios casos,[45]​ tenían influencia social y económica.[41]​ Además, de acuerdo a un informe del Capitán General Bustamante, estaban en contacto con los cabecillas del movimiento independentista mexicano.[46]​

Participación de sacerdotes en el movimiento

 
José Matías Delgado y León era un sacerdote salvadoreño y médico conocido como el padre de la patria Salvadoreña y prócer de Centroamérica. Fue líder en el movimiento independentista de El Salvador del imperio español, y del 5 de noviembre de 1811.

Un grupo de sacerdotes intervino en la gestación del movimiento de 1811. Mejor preparados intelectualmente, y con una posición importante en la vida pública, eran indiscutibles líderes de la causa. Entre ellos figuraban el párroco José Matías Delgado y los hermanos Manuel, Vicente y Nicolás Aguilar. Su implicación provocó el sobresalto entre los sectores conservadores, pues la Iglesia Católica era una importante aliada del poder colonial. Cualquier participación de los religiosos era considerada una herejía por las altas autoridades eclesiásticas.[47]​ Precisamente, el vicario provincial de San Vicente, Manuel Antonio de Molina, expresaría ante los hechos del cinco de noviembre:

No os dejéis engañar con que es posible conservar la Religión, faltando a lo que debemos al Rey.[47]​

Según el historiador Carlos Meléndez Chaverri, los curas, enterados del ajusticiamiento de Miguel Hidalgo en julio de 1811, decidieron intervenir en el movimiento independentista, pero «delegando su entera confianza como eran los parientes más allegados, las facultades que ellos habrían deseado asumir».[47]​ Los nombres de esos personajes incluían a Manuel José Arce, el cabecilla del movimiento; don Bernardo, su padre; su medio hermano el presbítero Juan José Arce; Miguel Delgado, hermano de José Matías; Juan Manuel Rodríguez; Mariano y Leandro Fagoaga; José María Villaseñor y Manuel Morales.

Acontecimientos

 
Antonio Gutiérrez y Ulloa quien fue intendente de San Salvador de 1805 a 1811, siendo destituido por el movimiento independentista

Desde 1805 gobernaba la Intendencia de San Salvador don Antonio Gutiérrez y Ulloa, quien mantenía relaciones de amistad con los criollos de la ciudad, particularidad que les favorecería en la preparación de la sublevación.[48]​

En la Capitanía General de Guatemala, José de Bustamante y Guerra había asumido el gobierno el 14 de marzo de 1811 en lugar de Antonio González Mollinedo y Saravia, quien había desempeñado una política moderada en su administración. Sin embargo, González había creado el Tribunal de Fidelidad en Guatemala el año anterior, para perseguir a todos los que propagaren noticias contrarias a la corona española. Ese tribunal había juzgado a los salvadoreños Justo Zaldívar, de San Alejo, y Valentín Porras, por difundir ideas contrarias a la monarquía. Sus bienes fueron confiscados, aunque retornados una vez que el tribunal fue disuelto en febrero de 1811.[48]​[49]​

Por su parte, Bustamante y Guerra era férreo opositor a las corrientes independentistas y rechazaba el Estatuto de Bayona. También le disgustaba el hecho que González Mollinedo había fomentado la libertad de imprenta en su administración.[48]​ Bustamante promovió el espionaje y tenía como aliado al religioso Ramón Casaus y Torres quien había calificado con graves epítetos a Miguel Hidalgo y Costilla durante su estadía en México.[48]​

Entretanto, en la ciudad de San Salvador, para el año de 1811, su ayuntamiento era presidido por el alcalde primero Julián García Calera; pero para noviembre se encontraba en su lugar Manuel de Morales y León. Asimismo, en dicho ayuntamiento se encontraba como uno de sus regidores Bernardo José de Arce.[50]​[51]​[52]​

Durante los meses anteriores al 5 de noviembre, había inquietud en San Salvador. De hecho, para el mes de septiembre de 1810 González Mollinedo había comunicado al secretario de guerra y justicia que existían allí síntomas de rebelión contra España.[53]​ Para el 4 de enero de 1811, tanto el gobierno civil como el eclesiástico habían prohibido y mandado a recoger impresos a favor de la independencia en América que circulaban en todas las provincias. Para paliar la agitación se estableció la derogación de los tributos a los indios, una medida que se haría efectiva a partir del mes de octubre y cuya noticia fue encomendada a José Matías Delgado como vicario provincial de San Salvador.[49]​

No obstante, los mismos criollos fomentaban las discordias entre las autoridades coloniales y los americanos.[48]​ Por ejemplo, Manuel José Arce fue señalado por un testigo tratando de:

seducir a don Manuel Paredes, uno de los vecinos honrados de esta ciudad, llamándole con artificios y pretextos, para decirle que porqué se tardaba en sacudir el yugo…y hablando muy mal de los europeos para conciliarles el odio y enemigo de los criollos.[48]​

También los hermanos Aguilar se mostraban sediciosos ante las disposiciones de las autoridades eclesiales de Guatemala, pues se negaron a publicar edictos «contra los insurgentes» y tampoco celebraron la conmemoración del Levantamiento del 2 de mayo.[48]​

Acorde a las circunstancias, en el mes de agosto el Capitán Bustamante y Guerra ordenó trasladar a la ciudad de Guatemala las armas y fondos del tesoro real y del consulado de comercio en San Salvador debido la inquietud política;[21]​ y en septiembre dispuso que nadie podía transitar en el territorio sin el permiso respectivo.[49]​ Es posible que Gutiérrez y Ulloa fuera instruido para actuar en contra de los rebeldes, sin embargo, quizá por la amistad que había mantenido con los criollos de la ciudad desatendió la efervescencia.[48]​

Dos eventos causaron alarma entre los salvadoreños en esos días de agitación. Uno fue el apresamiento del cura Manuel Aguilar en Guatemala en el mes de octubre. El religioso era una persona muy querida en la intendencia de San Salvador, pero fue acusado de mantener correspondencia con «un emisario de nueva España, que estaba dividido en facción, o con uno de los cabecillas del mismo Reino».[54]​ También su hermano Nicolás fue obligado comparecer ante el arzobispado de Guatemala, por compartir el mismo pensamiento con su hermano menor. El otro acontecimiento fue el rumor que el cura Delgado sería asesinado, un bulo quizá provocado por los criollos para aumentar la aversión popular contra las autoridades. En cualquier caso, se armaron turnos entre los vecinos para cuidarlo.[54]​ En vista que la tensión aumentaba en San Salvador, algunos residentes españoles se vieron obligados a dejar la ciudad y tomaron rumbo a otras localidades por su seguridad.[54]​ Informado de los sucesos, Bustamante esperaba la sublevación en Salvador para enero de 1812 y por eso los sediciosos adelantaron los planes.[55]​

Sucesos del cinco de noviembre

 
Manuel José Arce, se constituyó en el brazo armado del movimiento independista centroamericano; debido a su participación del primer grito de independencia de Centroamérica, sufrió cárcel y exilio.
 
Sitio desde el cual, en la mañana del 5 de noviembre de 1811, se lanzó el primer grito de independencia de Centroamérica. 14 de diciembre de 1947. San Salvador.

La noche del cuatro de noviembre, el alcalde de barrio Bernardo Torres convocó a varias personas de su jurisdicción para proteger la residencia de José Matías Delgado. Más adelante, un grupo de vecinos —encabezados por los Arce, padre e hijo— fueron donde el intendente Gutiérrez y Ulloa para reclamar libertad de Manuel Aguilar en Guatemala, así como anular el comparendo a Nicolás. Gutiérrez expresó su inutilidad al respecto, alegando que era asunto del arzobispado guatemalteco. Asimismo el presbítero Nicolás Aguilar, junto con un grupo de personas, se encaminó a apresar esa noche a Bernardo Molina (el presunto sospechoso que atentaría contra el presbítero Delgado).[55]​[56]​

El intendente puso en estado de alerta la localidad y delegó al teniente coronel José Rosi, comandante del escuadrón de dragones y de las milicias de San Salvador, para que tomase las armas ante cualquier eventualidad. El mismo Rosi comunicó las disposiciones a los vecinos, quienes se organizaron en grupos para proteger la vivienda de Delgado.[55]​

La mañana del martes cinco, el alcalde primero y corregidor Manuel Morales ordenaría que se apresara a los españoles que había en la ciudad y que se los desarmase, para ello designaría a Miguel Delgado (hermano de José Matías) como juez de policía. Más adelante, alrededor de las siete y media de la mañana, un grupo de sublevados (liderados por Manuel José de Arce) detendría a Felipe Cerezo, Braulio Palacios y Gregorio Castricciones; pero, antes de llegar al cabildo, Cerezo lograría escaparse y refugiarse en su tienda hasta las 3 de la tarde; en cambio a Mateo Fontela, debido a que su esposa era pariente de Bernardo Arce, se le permitiría ocultarse en la casa de los Arce.[57]​

A las 8 de la mañana el abogado Juan Miguel de Bustamante y el maestro contador José Mariano Batres y Asturias fueron a la residencia de José Matías Delgado para pedir explicaciones; poco tiempo después llegaría su hermano Manuel Delgado, informando que el intendente Gutiérrez se negaba a ir preso al cabildo; ante esa noticia, Bustamante preguntaría quién había dado esa orden, a lo que José Matías respondería que Manuel Morales. Según un informe dado por Bustamante, a partir de ese momento:

Conocí la maldad que envolvía a semejante proyecto, e hice ver al Padre Cura y a su hermano, delante de Batres, el riesgo que corrían sus vidas.[58]​[59]​

Con lo dicho por Juan Miguel de Bustamante, el presbítero José Matías mandó a llamar a Morales; quien llegaría acompañado por Miguel Delgado, los otros hermanos de este (Juan y Francisco), Manuel José de Arce, Mariano Fagoaga, el regidor José Inocente Escolán, entre otros; a los qué Bustamante lograría convencer para que llevasen a los europeos a los conventos.[60]​

Entretanto, Gutiérrez y Ulloa se hallaba en su casa rodeado de un grupo de trescientas o cuatrocientas personas[58]​ que intentaban sacarlo y que además exigían la renuncia de las autoridades coloniales. Como era día de cabildo ordinario, el intendente ordenó tocar las campanas, quizá creyendo que así se podría solucionar el conflicto, pero lo único que hizo fue aglomerar más gente de la que estaba reunida. No existieron más daños en la casa del intendente que un farol roto y el derribo de una puerta.[58]​ Una vez el intendente se hizo presente al cabildo, y en medio de las ofensas del público, los insurgentes demandaron la investidura de Bernardo de Arce como alcalde de primer voto y delegaron a Manuel José Arce como su representante.[45]​ Al mismo Arce se le adjudica esta proclama:

No hay Rey, ni Intendente, ni Capitán General, sólo debemos obedecer a nuestros alcaldes.[49]​

El cura Delgado solicitó al teniente coronel José Rosi que entregase el bastón de mando, pero este le replicó: «le respondí con una desvergüenza que aquel bastón me lo había dado el Rey, (y que) no lo largaría, solo que me quitasen el brazo y (así) me dejó».[61]​ Pero al final, tanto él como él sargento mayor Millán Bustos (segundo al mando de las milicias) fueron despojados de su puestos, y se nombró como comandantes de las armas al capitán José Rafael de Aguilar.[62]​

Las autoridades, ya doblegadas, accedieron a las peticiones y demandaron protección a sus vidas y propiedades. Cuando terminó la revuelta, un Te Deum fue celebrado a eso del mediodía en la iglesia parroquial en la que se agradeció el resultado y la ausencia de derramamiento de sangre. Al parecer Arce no concurrió, pues se había dirigido a la casa del Corregidor Manuel Morales debido a que algunos individuos habían asaltado el estanco de aguardiente y podía ser peligroso para el buen término de la jornada.[58]​

Aunque una versión indica que existió el asalto de la sala de armas y expolio de las cajas reales,[63]​ en términos generales las jornadas se desenvolvieron sin actos de violencia contra las autoridades coloniales. Esto se debió a los esfuerzos de los cabecillas del movimiento para contener cualquier exceso de la multitud.[45]​[61]​ Nuevamente destacaron el cura Delgado quien predicó obediencia a las autoridades nombradas, y Arce dando voces generales, arengando «que se contuviesen», pues «qué se diría de San Salvador». De esta manera trataban de demostrar que lo sucedido no era un triunfo del libertinaje.[61]​

En la tarde Bernardo José de Arce, que estaba como alcalde primero, se encargaría (junto a su hijo Manuel, y su hermano el presbítero Juan José) de poner orden en la población. El alcalde Bernardo pondría a algunas personas para que defendiesen la casa del intendente Gutiérrez, mientras que Miguel y Manuel Delgado serían sus guardaespaldas. El intendente se mantendría en su casa hasta el 9 de noviembre, cuando sería trasladado al convento de Santo Domingo.[64]​

A las tres de la tarde los soldados de las fuerzas realistas, entre ellos el sargento mayor Millán Bustos, abandonaron sus puestos y se dieron a la fuga. Más adelante, por medio de Manuel Juárez, se llamaría al escribiente Francisco Lozano para que fuese a la casa del alcalde Bernardo; donde junto con los escribientes Bonifacio Paniagua, Joaquín Chávez, Atanacio Najarro, Damián y Juan Napomuceno Cisneros, redactarían y copiarían (en base a lo dictado por Manuel José de Arce y Juan Manuel Rodríguez) la convocatoria a los ayuntamientos de la intendencia para que se uniesen al nuevo gobierno de la ciudad; dicha convocatoria sería también enviada a la ciudad de León (en la intendencia de Nicaragua).[62]​

El 6 de noviembre, en cabildo abierto, se decidió sustituir al intendente, por lo que en su lugar se nombró a José Mariano Batres; y debido a que Bernardo Arce decidió renunciar al puesto de alcalde primero, se nombraron como nuevas autoridades a: Leandro Fagoaga, como alcalde de primer voto; José María Villaseñor, como alcalde segundo; Bernardo Arce, Domingo Durán, Juan Delgado, Fernando Silva, Manuel Morales, Miguel Rivera, Francisco Vallejo, y Tomás Carrillo, como regidores; y como secretario a Juan Manuel Rodríguez. Las proclamas serían dictadas por Arce; y también se decidiría que la comandancia de las milicias quedase en el capitán José Rafael de Aguilar (tal y como se había decidido el día anterior), y que fuese nombrado como ayudante Fernando Palomo y Aguilar.[61]​[63]​[65]​

Los eventos se encuentran plasmados en un documento llamado Relación Histórica, probablemente dictado por Arce.[61]​ En el escrito se convocó a los restantes cabildos de la intendencia con el propósito de formar una Junta Gubernativa, similar a las formadas durante la Guerra de la Independencia Española:

En las sociedades es principio inalterable, qe. mueran unas para qe. renascan otras; y qe. las mismas, qe. renasen, tienen qe. hacer esfuerzos superiores, para vencer la continua desgracias qe. en sus principios, presenta, la felicidad qe. secundariamente esta en manos de los hombres...El día cinco, siendo de cavildo (ordinario) incautamente se tocó aquella campana. cuio sonido reunio no más pocas gentes, como la noche (anterior)...los ánimos indispuestos, el tumulto en movimiento, la potestad dudosa, nadie manda, nadie obedece, y solo el desorden reinaba, la confusión se esculpía en los habitantes de San Salvador. Pero reintegrados un tanto los espíritus de los Españoles Americanos, toman la voz para representar al pueblo qe. el movimiento tumultuario prometía grandes desastres...La predicación de su cura. y Vicario. La confianza de los Españoles Americanos, y la obediencia al alcalde nombrado, fueron los Ángeles tutelares de los Europeos...
Concluyendose este acto solemne y misterioso pr. todos sus respectos, y dejando abierta las discusiones, para las sucesivas Juntas, qe. serán ya con (representación) de los Cabildos restantes de la Provincia aquienes se convocan.- San Salvador ocho de Novre. de mil ochocientos once.-[63]​

Sucesos posteriores en la región

 
José Mariano Batres y Asturias quien asumió el cargo de intendente de San Salvador por el movimiento independentista

A pesar del éxito logrado, y el curso normal que San Salvador tuvo en los días posteriores,[66]​ los insurrectos no trabajaron con los partidarios de la emancipación en los demás poblados de la intendencia. Al final la ciudad quedó aislada y los rumores en contra de los alzados permitieron a los ayuntamientos organizarse para repeler cualquier foco de insurrección.[67]​

Las noticias de los sucesos del cinco de noviembre llegaron a San Vicente el día siete por medio de un anónimo, y las autoridades expresaron al capitán Bustamante «el dolor con que ha visto turbada la singular quietud de que nos gloriamos todos los habitantes de este reino»;[67]​ el día nueve el ayuntamiento de San Miguel mandó a quemar en plaza pública la invitación de los independientes para que se unieran al movimiento;[68]​el once de noviembre el ayuntamiento de Santa Ana protestó contra el movimiento,[68]​ y la calificó de «sacrílega, subversiva, sediciosa, insurgente, y opuesta hasta el último grado de fidelidad, vasallaje, sumisión, subordinación»;[67]​ Metapán emitió un acta de protesta;[68]​mientras, Zacatecoluca expresó:

En medio del torrente de males que nos amenaza, nuestra firmeza en resistirlos y precaverlos será inalterable, y uniformes nuestros votos declamará constantemente contra toda sociedad intrusa, y seguiremos el camino de la virtud, y nuestros alientos sólo respirarán vivas repetidos por la Religión, Rey y Patria!.[69]​

No obstante, existieron revueltas en la intendencia, no siempre relacionadas con los propósitos de los insurrectos de San Salvador.[70]​ En Usulután los vecinos depusieron al juez real y el teniente subdelegado, y al grito de «mueran los chapetones y repartamos sus intereses», saquearon casas de españoles.[70]​[71]​ En Santa Ana, mulatos y pardos plantearon demandas a las autoridades y pidieron la libertad de dos indios mensajeros de San Salvador, a ellos se unieron un grupo de mujeres que tuvieron activa participación. El tumulto se debilitó ante las amenazas de excomunión y muchos fueron remitidos a las cárceles de la Ciudad de Guatemala.[72]​ En Metapán despojaron del poder a las autoridades y hubo saqueos. Resalta el hecho que, en posteriores testimonios, los apresados de esta ciudad aseguraron no temer represalias, pues a los sublevados de San Salvador «nada les había sucedido».[70]​

También se registraron motines en Chalatenango y Tejutla. Los últimos brotes tuvieron lugar en Cojutepeque (30 de noviembre) y Sensuntepeque (20 de diciembre). En medio de las revueltas, se esparció la noticia que el alcalde primero de San Vicente había armado una milicia de ciento cincuenta hombres para atacar a San Salvador, lo mismo ocurría en Usulután, San Miguel y Sonsonate. Ante la amenaza, los sublevados se acuartelaron.[72]​

Por otra parte, el 10 de noviembre llegó el correo ordinario a la Ciudad de Guatemala con las noticias de los hechos en San Salvador, que probablemente incluía la Relación Histórica. Los documentos, que incitaban a los vecinos a tomar la misma decisión,[68]​fueron calificados como el «parto de algún infatuado».[66]​Dos días antes el religioso Ramón Casaus y Torres había tildado a los promotores del levantamiento como «enemigos de la religión».[68]​Sin embargo, la sublevación encontró eco en la ciudad de León, Nicaragua, pues el 13 de diciembre la población se amotinó en contra el intendente José Salvador. Los sucesos en esta provincia no acabaron hasta el año siguiente.[73]​

El encuentro entre los delegados guatemaltecos y los sublevados

El mismo día que fueron recibidas las noticias desde San Salvador, el cabildo guatemalteco expresó su sorpresa y preocupación. También organizó una diputación con el fin de calmar los «movimientos populares», la cual emplearía todos los «medios que la prudencia dicte y parezcan convenientes». Bustamante aceptó la sugerencia y propuso como diputado a José María Peinado, considerado afín a las ideas liberales y progresistas. Le acompañarían José de Aycinena, investido como el nuevo intendente de San Salvador. A la comitiva se sumó fray Mariano Vidaurre.[66]​

Mientras tanto, por esos días llegó a la Intendencia de San Salvador el liberal guatemalteco Mateo Marure, padre del historiador Alejandro Marure, con cartas de recomendación de Manuel Aguilar. Tras un encuentro en Mejicanos con Nicolás Aguilar, pasó a la ciudad donde se entrevistó con los líderes del movimiento. Allí discutieron el monto de armas y dinero necesarios para cualquier enfrentamiento bélico, que en ese momento eran insuficientes; Marure ofreció reforzar con «un millón de pesos». Los salvadoreños se mostraron alegres ante la propuesta, pero Delgado preguntó al guatemalteco cómo lo conseguiría. Éste respondió con una extraña solución:

...sale al corredor del cabildo un escribano con el verdugo, quien llevará en las manos una palangana y sobre ella un cuchillo: el pregonero gritará: 800.000 pesos dan por la cabeza de don Gregorio Castriziones[Nota 2]​ ¿ai quien puje y quien dé más? Entonces Castriciones saldrá ofreciendo 200.000 pesos y se completa el millón.[74]​

Al final los salvadoreños desoyeron a Marure quien fue encaminado para Guatemala.[74]​

Por su parte, la comisión partió de la capital del Reino el 19 de noviembre.[75]​ Tres días después llegaron a Santa Ana, donde atendieron la pacificación de Tejutla, Chalatenango y Metapán. En esta ciudad Aycinena dispuso que se encarcelaran a los principales involucrados, y no a los que hubiesen tenido una participación menor.[75]​Arribaron a San Salvador el tres de diciembre donde fueron recibidos por los cabecillas del movimiento. Con una actitud de condescendencia, los enviados aceptaron la separación de Gutiérrez y Ulloa, pero pidieron la disolución de la Junta Gubernativa. También Aycinena asumió como nuevo intendente.[76]​

Es posible que el ambiente de cordialidad que en apariencia tuvo la reunión se debiera a las personalidades involucradas en el movimiento. Cualquier represión a los miembros de las distinguidas familias salvadoreñas o a los clérigos, muy a pesar de la recia autoridad de Bustamante, pudo haber causado serias consecuencias, algo que no era conveniente por la difícil situación que pasaba la monarquía española.[76]​Además la fidelidad a las autoridades fue premiada: el presbítero Doctor Manuel Ignacio Cárcamo de Santa Ana, el doctor Manuel Antonio Molina de San Vicente, y el doctor Manuel Barroeta de San Miguel, obtuvieron el rango de Canónigos Honorarios de la Catedral de Guatemala. La ciudad de San Miguel obtuvo el título de Muy Noble y Muy Leal Ciudad, San Vicente alcanzó el rango de ciudad, y Santa Ana el de villa.[77]​

Objetivos de los sublevados

Según lo expresado en la Relación Histórica, los sublevados de San Salvador deseaban la independencia de España y asumir la soberanía. Además, ellos se consideraban los guías que encauzaban los ánimos enardecidos de la población, lo que justificaba la creación de la Junta Gubernativa.[78]​

No obstante, la legitimidad de dicha Junta se enmarcaba bajo la «religión cristiana, bajo las leyes municipales, bajo la superioridad de las Cortes en todo lo justo, y bajo el nombre de nuestro amado Fernando VII…». Para Meléndez Chaverri esa declaración demuestra que los salvadoreños eran conscientes de su impotencia ante cualquier acometida militar que proviniera de Guatemala, y por ello manifestaron la fidelidad hacia las autoridades de la corona española. El mismo reconocimiento al rey, en caso de que volviese a reasumir el trono con todas sus facultades, los ponía «al margen de toda sospecha». Por tanto, era prudente dejar como posible la reincorporación a la monarquía.[78]​

Durante el movimiento se plantearon objetivos concretos como la supresión de las alcabalas, y los estancos de aguardiente y tabaco. Estas demandas podrían haber sido utilizadas para que las masas populares se unieran a la rebelión. Por el contrario, la participación de los pobladores no transcendió y los efectos del alzamiento no se esparcieron a las áreas rurales, a pesar de los levantamientos ocurridos en Usulután o Santa Ana. Al final, el resultado del movimiento recayó en las mismas elites criollas, ante el temor de una radicalización campesina como había ocurrido en el Virreinato de Nueva España. Esta circunstancia fue común a las demás movimientos que acaecieron en el área centroamericana anteriores a 1821.[79]​

La campana de La Merced

La leyenda ha perpetuado a José Matías Delgado como el iniciador del Primer Grito de Centroamérica, cuando tocó la campana de la Iglesia Nuestra Señora de La Merced a las cuatro de la mañana.[80]​Sin embargo, la evidencia histórica muestra que las únicas campanas tañidas ese día fueron la del cabildo y probablemente otra en la Iglesia Parroquial para el Te Deum.[81]​La supuesta gesta de Delgado cobró fuerza a partir de un discurso de Víctor Jerez el 5 de noviembre de 1911, en la conmemoración del centenario del movimiento. Él mismo recabó el hecho de la tradición, expresando:

El criterio histórico señala al Doctor Delgado como el promotor de esa magna transformación social: y ya que nuestros archivos aún no se han registrado del todo...hemos de recurrir a varios datos que conserva la tradición...Visiblemente contrariado, cierra la ventana, y con presteza sale a la calle…llega al atrio de La Merced; asciende nerviosamente al campanario y al llegar al rellano, ase las cuerdas de las campanas…El Padre Delgado, con patriótica impaciencia, sustituyó al encargado de dar la señal que esperaban los conspiradores…[81]​
 
La campana de La Merced, San Salvador.

Según investigaciones del historiador salvadoreño Miguel Ángel García, esta proeza pudo haber sido confundida con la noche del 24 de enero de 1814 cuando ocurrió el segundo movimiento independentista en Salvador, pues los conspiradores esperaban el sonido de las campanas para dar inicio a este nuevo motín. Esa vez, según testimonios de la época, el encargado de dar el aviso era Manuel Aguilar.[81]​

Conmemoraciones

 
Manuel Enrique Araujo, presidente de El Salvador entre los años 1911-1913.

Centenario

Entre los días 3 y 7 de noviembre de 1911, durante la administración de Manuel Enrique Araujo, fue celebrado el centenario del Primer Grito de Independencia de Centroamérica. Para la ocasión se organizaron Juegos Florales, congresos de médicos, obreros, estudiantes, y una sesión pública en la Facultad de jurisprudencia donde estuvieron representadas las facultades de jurisprudencia de Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica; a los festejos se sumó el ejército salvadoreño, y asistieron invitados de los demás países de Centroamérica.[82]​

La efeméride fue aprovechada para erigir el monumento a los próceres, localizado en la actual Plaza Libertad, el cual consiste en un pedestal cuya cúspide ostenta un «ángel de la libertad». Alrededor de la parte media de la base fueron incorporados medallones con las figuras de José Matías Delgado, Juan Manuel Rodríguez y Manuel José Arce.[83]​

Los discursos y manifiestos estuvieron cargados de reivindicaciones a los grupos indígenas, nacionalismo y llamados a la unión centroamericana. Tal como lo muestran las palabras de Araujo:

No vamos a celebrar un hecho aislado, regional y exclusivo de nuestra historia particular, acaecido en el periodo triste del desmembramiento de la República Federal de Centro América, sino un acontecimiento común a los pueblos de la antigua patria…El Salvador a invitado cordialmente a sus hermanas Repúblicas de la América Central, cuyos dignos representantes hallarán en el hogar salvadoreño el calor del propio hogar y el intimo abrazo que debe estrechar a los hijos de una misma madre. Y en el recuerdo glorioso, se avivará más nuestra fraternidad; y se fortalecerá la esperanza de una real y efectiva unión, al ser evocados en fraternal consorcio los hechos de nuestros antepasados, que no concibieron la patria pequeña y despedazada, sino grande e indivisible.[82]​

Bicentenario

Artículo principal: Bicentenario del Primer Grito de Independencia de Centroamérica

El 5 de noviembre de 2010, la alcaldía de San Salvador dio inicio a las actividades del bicentenario, en la iglesia Nuestra Señora de La Merced.[84]​ Las celebraciones estuvieron a cargo de una Comisión Municipal para la Celebración del Bicentenario del Primer Grito de Independencia, que fue juramentada por el alcalde Norman Quijano el año 2009.[85]​ Esta institución logró que San Salvador fuera declarada Capital Iberoamericana de la Cultura en 2011.[86]​

Por su parte, el Gobierno de El Salvador constituyó la Comisión Nacional Bicentenario encabezada por el presidente Mauricio Funes. La Secretaria de Cultura desempeñó el papel de coordinadora y facilitadora de actividades académicas, foros, investigaciones, exposiciones, publicaciones y concursos para promover la participación ciudadana, actividades que iniciaron oficialmente el 25 de febrero de 2011.[87]​[88]​[89]​

Véase también

Notas

  1. Las contribuciones patrióticas eran colectas de dinero entre todos aquellos que pudieran aportar, es decir, podían incluirse personas con salarios modestos; la consolidación de deudas consistía en solventar inmediatamente las deudas con la Iglesia Católica, ya que ésta otorgaba préstamos a través de varias dependencias como capellanías o cofradías. Fuente
  2. Acaudalado español quien había dado una contribución patriótica a la monarquía española (Meléndez Chaverri, p. 139).

Referencias

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  7. ↑ Torres-Rivas, 1993, p. 33
  8. Torres-Rivas, 1993, p. 25
  9. Collado, 1988, p. 188
  10. Collado, 1988, p. 191.
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  18. Alvarenga, 1994, pp. 176-177
  19. Torres-Rivas, 1993, p. 82
  20. Collado, 1988, pp. 79
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  22. Torres-Rivas, 1993, pp. 64-65
  23. Meléndez Chaverri, 2000, p. 104
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  25. Torres-Rivas, 1993, p. 56
  26. Alvarenga, 1994, p. 162
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  28. Torres-Rivas, 1993, p. 54
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Bibliografía

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Bibliografía adicional (no utilizada directamente en este artículo)

  • Vidal , Manuel (1961). Nociones de historia de Centroamérica. San Salvador: Editorial Universitaria. 

Enlaces externos

    •   Datos: Q10751080

    Octubre 13, 2021
    primer, movimiento, independentista, salvador, 1811, conocido, como, primer, grito, independencia, centroamérica, sublevación, contra, autoridades, capitanía, general, guatemala, monumento, próceres, ubicado, plaza, libertad, salvador, salvador, finales, siglo. El Primer movimiento independentista en San Salvador de 1811 conocido como el Primer Grito de Independencia de Centroamerica fue una sublevacion en contra de las autoridades de la Capitania General de Guatemala El Monumento a los Proceres ubicado en la Plaza Libertad de San Salvador El Salvador A finales del siglo XVIII la Intendencia de San Salvador se habia mantenido como la principal productora de anil en la region pero el monopolio comercial impuesto por las casas comerciales guatemaltecas junto a la crisis economica y politica que sobrevino a las colonias americanas del Imperio espanol a inicios del siglo XIX motivo a los pobladores de la ciudad de San Salvador para lograr un gobierno autonomo El 5 de noviembre de 1811 los salvadorenos fueron liderados por un grupo de criollos encabezados por Manuel Jose Arce y los sacerdotes Jose Matias Delgado junto a los hermanos Aguilar Los alzados lograron deponer a las autoridades coloniales y nombrar a sus propios dirigentes pero la revuelta no encontro respaldo en los demas poblados de la intendencia por lo que la ciudad quedo aislada Las autoridades de la Capitania General de Guatemala enviaron una mision de indole pacifica para restaurar el orden en la localidad Este movimiento fue tambien el primer intento de sublevacion en la capitania previo a la Independencia de Centroamerica en 1821 Indice 1 Antecedentes 1 1 Crisis economica y politica 1 2 Las Reformas Borbonicas y otras politicas de la corona espanola 1 3 Las tensiones entre Guatemala y San Salvador El rol de los mestizos 2 Inquietudes politicas en San Salvador 2 1 Participacion de sacerdotes en el movimiento 3 Acontecimientos 3 1 Sucesos del cinco de noviembre 4 Sucesos posteriores en la region 5 El encuentro entre los delegados guatemaltecos y los sublevados 6 Objetivos de los sublevados 7 La campana de La Merced 8 Conmemoraciones 8 1 Centenario 8 2 Bicentenario 9 Vease tambien 10 Notas 11 Referencias 11 1 Bibliografia 11 2 Bibliografia adicional no utilizada directamente en este articulo 12 Enlaces externosAntecedentes Editar Territorio que abarcaba la Intendencia de San Salvador Desde el inicio del siglo XVII el cultivo de anil habia sido la base economica de la Intendencia de San Salvador 1 Las plantaciones cubrian casi todo el territorio 1 2 y el tinte extraido era la principal exportacion del Reino de Guatemala 3 Precisamente la provincia de San Salvador habia sido la principal productora en los ultimos 25 anos del siglo XVIII 4 La industria era controlada por una elite criolla conformada por espanoles criollos y ladinos 2 propietaria de considerables extensiones de tierra 5 Dicha elite ostentaba el poder politico en la intendencia salvadorena gracias a que el anil tambien propiciaba que la hacienda fuera una importante unidad productiva 1 Ademas existia la participacion de los pequenos productores o poquiteros en su mayoria ladinos y mulatos 6 que rendian un estimado de dos tercios del monto total 5 Por otro lado la actividad economica de este rubro incentivaba la ganaderia en Honduras Nicaragua 7 y Costa Rica 6 Sin embargo la explotacion del anil no beneficiaba a los indigenas quienes proporcionaban su fuerza laboral a la industria Sus mejores tierras habian sido despojadas para el cultivo 1 ademas los hacendados disponian de su trabajo a traves del repartimiento obligatorio el cual habia sido legalizado en 1784 a pesar de que se habia prohibido su ocupacion en haciendas de anil desde el siglo XVI 8 Esto se debia a que el proceso de elaboracion del tinte causaba muchas muertes entre los trabajadores pues los obrajes eran focos de infeccion de enfermedades 9 Esas duras condiciones laborales ocasionaron la huida de los nativos a lugares aislados 10 A mediados del siglo XVIII la demanda de anil era creciente por parte de la manufactura textil de Inglaterra y Cataluna y alcanzo su apogeo entre los anos 1760 y 1792 11 Tambien el sistema de navios sueltos implantado por la corona espanola desde 1778 12 habia favorecido el comercio 13 Sin embargo la exportacion del producto hacia los puertos espanoles desde el Reino de Guatemala y los flujos comerciales en la parte septentrional del istmo que incluia a San Salvador era dominada por los comerciantes de Guatemala 7 quienes estaban vinculados con las casas comerciales de Cadiz 3 Precisamente la prosperidad del anil conformo una nueva elite de criollos e inmigrantes espanoles que se radicaron en la Ciudad de Santiago de los Caballeros y posteriormente en Nueva Guatemala de la Asuncion 11 14 Aunque en pocos en numero ellos lograron controlar el comercio interno 13 15 La familia Aycinena era la mas prominente entre la aristocracia guatemalteca y entre sus haberes se contaban haciendas de ganado en Guatemala y de anil en San Salvador asi como almacenes y tiendas de menudeo en esta misma ciudad y San Vicente 15 En general las demas provincias centroamericanas se encontraban a merced del monopolio mercantil de la Ciudad de Guatemala que tenia el respaldo de la corona espanola Por tanto aunque la mitad de la produccion de anil para exportacion provenia de los llamados poquiteros de El Salvador Honduras y Nicaragua era la aristocracia guatemalteca la que establecia los precios y tenia la capacidad de comprar a los grandes productores tambien concedia prestamos y obligaba a los demas provincianos a llevar sus productos a Guatemala para venderlos en tiangues y ferias 3 15 Ademas la capital del Reino tenia la ventaja de la cercania de las aguas navegables que la comunicaban con Santo Tomas de Castilla 14 Asimismo la aristocracia tenia el control del Real Consulado de Comercio que le ayudaba a dominar el monopolio del comercio exterior 16 La supremacia guatemalteca incremento las protestas de las otras provincias principalmente entre los anos 1770 y 1790 4 el tiempo de mayor actividad de la industria Crisis economica y politica Editar Jose de Bustamante y Guerra El comercio del anil decayo por la crisis economica que sobrevino en los anos finales del siglo XVIII 13 Por un lado la planta comenzo a ser cultivada en otras regiones como la India o Venezuela 17 Otra circunstancia era la guerra sostenida por Espana contra Inglaterra en los anos previos a las Guerras Napoleonicas la cual interrumpio el comercio ocasionando que los productores de anil no pudieran vender sus productos en el exterior 18 Ademas la corona espanola demando el apoyo financiero de las colonias americanas a traves de contribuciones patrioticas y la consolidacion de vales reales Nota 1 medidas que impactaron en San Salvador pues muchos debian dinero a la Iglesia Catolica institucion que otorgaba prestamos Por ejemplo la familia de Manuel Jose Arce quien seria uno de los involucrados en el alzamiento de 1811 se vio obligada a pedir dinero prestado para pagar la consolidacion 17 En contraparte la familia Aycinena se beneficiaba de las perdidas de sus deudores 17 Otra adversidad fue una plaga de chapulin que habia destruido la cosecha de los anos 1802 y 1803 17 Debido a que la sociedad centroamericana descansaba sobre bases agrarias 19 fueron los centros urbanos los que reflejaron mas la crisis pues el desempleo intensifico las migraciones a las ciudades Esto sucedio con mas enfasis en Nicaragua y San Salvador importantes centros productores de ganaderia y anil respectivamente 20 Aparte de la crisis economica tambien San Salvador no era ajena a la crisis politica desatada por la invasion francesa a Espana en 1808 pues en America surgio la incertidumbre debido a los regimenes en disputa de Jose Bonaparte y la Junta Suprema Central 21 A pesar de los acontecimientos la elite comercial guatemalteca pudo sortear las inquietudes independentistas de la Capitania creando una alianza entre ellos y las autoridades especialmente con Jose de Bustamante y Guerra 22 A pesar de todo el reconocimiento de las posesiones americanas como parte esencial de la monarquia espanola en 1809 por parte de la Junta Central fue un hecho trascendental en la formacion de un sentimiento libertario en America 23 Las Reformas Borbonicas y otras politicas de la corona espanola Editar Uno de los objetivos de las Reformas Borbonicas implantadas en America por parte de la corona espanola medidas vinculadas al movimiento cultural de la Ilustracion era ganar mas poder frente a las elites criollas locales 24 En el Reino de Guatemala la medida no surtio efecto pues con el establecimiento del regimen de intendencias los cargos fueron ocupados por miembros de la Real Audiencia de Guatemala mas leales a los intereses comerciales monopolistas de la Ciudad de Guatemala 25 Pese a la situacion en San Salvador gobernaron intendentes interinos entre 1798 y 1804 lo que dio posibilidad a los criollos de experimentar cierta autonomia 26 Las reformas tambien estimularon la creacion de gremios de productores medianos y pequenos de anil en San Vicente por parte del mismo Presidente de la Audiencia Matias de Galvez y Gallardo quien ademas establecio la Sociedad de Cosecheros de Anil en 1782 como una institucion de credito para los productores Sin embargo la dependencia economica de los productores hacia los comerciantes guatemaltecos predomino ante cualquier tentativa de autonomia 27 28 Otra medida fue el traslado de la feria comercial al importante centro productor de anil de San Vicente en 1783 pero los guatemaltecos lograron mudarla a San Salvador en 1787 y mantuvieron la practica de fijar precios por medio de sus representantes alli afincados en perjuicio de los cosecheros locales 27 Asimismo en vista de la crisis economica en 1811 tambien fue creada una junta de la Sociedad Economica en San Salvador organismo encargado del mejoramiento de la educacion y la actividad economica asi como del fomento de la actividad artesanal 29 Las tensiones entre Guatemala y San Salvador El rol de los mestizos Editar En los ultimos anos del periodo colonial los salvadorenos tenian una economia dinamica contraria a la guatemalteca que era estacionaria y autosuficiente 30 Mientras los guatemaltecos vivian de las transacciones comerciales y el trabajo indigena los salvadorenos estaban mas relacionados con la actividad productiva 30 Sin embargo de todas las provincias de la Capitania San Salvador era la que recibia la influencia mas directa por parte de la metropoli guatemalteca la cual no siempre era beneficiosa 31 Esto dio lugar a que las relaciones politicas entre ambas provincias fueran tensas por la existencia de intereses en juego y la presencia de los grupos sociales de mas base economica en el Reino 32 Precisamente por ser San Salvador el centro comercial mas importante del Reino padecio mas las consecuencias de la crisis economica Muchos trabajadores resultaron afectados por el desempleo lo que desencadeno el descontento en los criollos 33 En consecuencia por el hecho de vivir bajo dos dictaduras la colonial y la guatemalteca hizo de la provincia la mas interesada por la independencia en el istmo 30 Por otro lado una circunstancia fundamental en la region era el crecimiento poblacional de los mestizos o ladinos En San Salvador como sucedia en Nicaragua Costa Rica y Honduras se habian convertido en un grupo numeroso 34 De acuerdo a un censo de 1798 en la Intendencia de San Salvador habitaban 69 836 individuos entre espanoles y ladinos mientras los indios totalizaban 66 515 35 Ademas hacia el final del siglo XVIII aunque en los poblados importantes como Santa Ana San Miguel y San Vicente los criollos y peninsulares tenian el control de la provincia 36 eran los ladinos quienes ocupaban sus tierras en detrimento de las comunidades indigenas 34 37 Esta caracteristica de la poblacion de San Salvador ayudo para que alcanzara un grado de desarrollo economico con cierto equilibrio social incluso mayor que todas las provincias del Reino de Guatemala La poblacion homogenea de San Salvador asi como la de Nicaragua y su alto grado de concentracion territorial debilitaron el sistema de castas 38 A finales de la epoca colonial el mestizo tenia un peso social determinante Segun el autor Julio Pinto Soria la linea que separaba a explotados y explotadores en San Salvador no era el rigido sistema de castas que trato de mantener la sociedad guatemalteca ya que las relaciones economicas y sociales guardaban cierto equilibrio entre los indios mestizos y criollos Ademas no existian conflictos localistas y habia un alto grado de movilidad social donde los trabajadores apoyaban con prontitud los movimientos anticoloniales 33 Asimismo aparte de Guatemala el nivel cultural de la poblacion era mas elevado que en el resto de las provincias lo que facilitaba la incorporacion de las masas en la lucha politica 30 De hecho el protagonismo de las masas populares en los acontecimientos de 1811 provoco en ciertos casos posturas radicales y el peligro de que una rebelion escapara del control de las autoridades obligo a una serie de reacomodos y acercamientos entre las elites criollas de la region para evitar que tomara el grado de intensidad de Haiti o Mexico 33 39 Inquietudes politicas en San Salvador EditarLos cambios en las ideas producto de la Ilustracion llegaron a Espana y sus colonias La misma Guerra de Independencia de los Estados Unidos y la Revolucion Francesa habian sido influenciadas por los ideales de los derechos de los ciudadanos En America ante la incertidumbre de la situacion en la peninsula y la suerte de Fernando VII una serie de movimientos cundieron con el objetivo de posesionarse del gobierno debido a la acefalia imperial e invocaron el traspaso de la soberania a manos del pueblo 40 San Salvador no era ajena ante los acontecimientos empezaron a circular pasquines en contra de las autoridades coloniales y ciertos informes senalaban que habia un grupo sedicioso que se manifestaba por las noticias de Espana y los sucesos del Virreinato de Nueva Espana su facilidad de creerlas adversas y que nuestro adorado Monarca no existia burlandose de las Gacetas y papeles publicos que una u otra vez nos consolaban con su existencia Distinguiendose en esto los Presbiteros Aguilares a cuya casa fui de intento a fin de convencerles que vivia Fernando y que los ejercitos realistas conseguian victorias en uno y otro hemisferio 40 Durante esta etapa los criollos salvadorenos cuestionaban que Guatemala continuase su dominio en perjuicio de las demas provincias del Reino 41 Para el caso de San Salvador salia mucho dinero directamente al Arzobispado con sede en Guatemala en concepto de rentas eclesiasticas y por ello surgio la idea de crear un Obispado en la provincia Esto motivo a los salvadorenos a recomendar al diputado a las Cortes de Cadiz Jose Ignacio Avila que solicitara pedir la ereccion del obispado y fundacion de un seminario provincial a cuyo sosten bastarian la renta de los diezmos 41 Aunque la mocion no prospero se demostraba que habia un interes nacionalista y no unicamente religioso 41 Precisamente en el gobierno colonial el criollo tenia pocas probabilidades de participar por lo que su unica oportunidad era el cabildo el cual les daba prestigio en la sociedad aunque con poca autoridad politica 31 Sin embargo las Reformas Borbonicas terminaron debilitando esta institucion que jugaria un papel importante en los movimientos independentistas ya que desde alli podia iniciarse o por el contrario contrarrestarse 42 La escasa influencia en el poder impulso a los criollos a fortalecer a sus hijos en el estudio De esta manera quienes formarian parte del movimiento de 1811 fruto de una generacion donde existio incremento de la actividad cultural a fines del siglo XVIII eran expresion de una minoria culta que asumiria liderazgo 31 Entre ellos figuraban sacerdotes o personas con estudios en Guatemala 43 muchos de ellos egresados de la Universidad de San Carlos donde se ensenaban las ideas de la revolucion cientifica y de la Ilustracion 44 Esas minorias cultas cuyos miembros se encontraban relacionadas por lazos familiares en varios casos 45 tenian influencia social y economica 41 Ademas de acuerdo a un informe del Capitan General Bustamante estaban en contacto con los cabecillas del movimiento independentista mexicano 46 Participacion de sacerdotes en el movimiento Editar Jose Matias Delgado y Leon era un sacerdote salvadoreno y medico conocido como el padre de la patria Salvadorena y procer de Centroamerica Fue lider en el movimiento independentista de El Salvador del imperio espanol y del 5 de noviembre de 1811 Un grupo de sacerdotes intervino en la gestacion del movimiento de 1811 Mejor preparados intelectualmente y con una posicion importante en la vida publica eran indiscutibles lideres de la causa Entre ellos figuraban el parroco Jose Matias Delgado y los hermanos Manuel Vicente y Nicolas Aguilar Su implicacion provoco el sobresalto entre los sectores conservadores pues la Iglesia Catolica era una importante aliada del poder colonial Cualquier participacion de los religiosos era considerada una herejia por las altas autoridades eclesiasticas 47 Precisamente el vicario provincial de San Vicente Manuel Antonio de Molina expresaria ante los hechos del cinco de noviembre No os dejeis enganar con que es posible conservar la Religion faltando a lo que debemos al Rey 47 Segun el historiador Carlos Melendez Chaverri los curas enterados del ajusticiamiento de Miguel Hidalgo en julio de 1811 decidieron intervenir en el movimiento independentista pero delegando su entera confianza como eran los parientes mas allegados las facultades que ellos habrian deseado asumir 47 Los nombres de esos personajes incluian a Manuel Jose Arce el cabecilla del movimiento don Bernardo su padre su medio hermano el presbitero Juan Jose Arce Miguel Delgado hermano de Jose Matias Juan Manuel Rodriguez Mariano y Leandro Fagoaga Jose Maria Villasenor y Manuel Morales Acontecimientos Editar Antonio Gutierrez y Ulloa quien fue intendente de San Salvador de 1805 a 1811 siendo destituido por el movimiento independentista Desde 1805 gobernaba la Intendencia de San Salvador don Antonio Gutierrez y Ulloa quien mantenia relaciones de amistad con los criollos de la ciudad particularidad que les favoreceria en la preparacion de la sublevacion 48 En la Capitania General de Guatemala Jose de Bustamante y Guerra habia asumido el gobierno el 14 de marzo de 1811 en lugar de Antonio Gonzalez Mollinedo y Saravia quien habia desempenado una politica moderada en su administracion Sin embargo Gonzalez habia creado el Tribunal de Fidelidad en Guatemala el ano anterior para perseguir a todos los que propagaren noticias contrarias a la corona espanola Ese tribunal habia juzgado a los salvadorenos Justo Zaldivar de San Alejo y Valentin Porras por difundir ideas contrarias a la monarquia Sus bienes fueron confiscados aunque retornados una vez que el tribunal fue disuelto en febrero de 1811 48 49 Por su parte Bustamante y Guerra era ferreo opositor a las corrientes independentistas y rechazaba el Estatuto de Bayona Tambien le disgustaba el hecho que Gonzalez Mollinedo habia fomentado la libertad de imprenta en su administracion 48 Bustamante promovio el espionaje y tenia como aliado al religioso Ramon Casaus y Torres quien habia calificado con graves epitetos a Miguel Hidalgo y Costilla durante su estadia en Mexico 48 Entretanto en la ciudad de San Salvador para el ano de 1811 su ayuntamiento era presidido por el alcalde primero Julian Garcia Calera pero para noviembre se encontraba en su lugar Manuel de Morales y Leon Asimismo en dicho ayuntamiento se encontraba como uno de sus regidores Bernardo Jose de Arce 50 51 52 Durante los meses anteriores al 5 de noviembre habia inquietud en San Salvador De hecho para el mes de septiembre de 1810 Gonzalez Mollinedo habia comunicado al secretario de guerra y justicia que existian alli sintomas de rebelion contra Espana 53 Para el 4 de enero de 1811 tanto el gobierno civil como el eclesiastico habian prohibido y mandado a recoger impresos a favor de la independencia en America que circulaban en todas las provincias Para paliar la agitacion se establecio la derogacion de los tributos a los indios una medida que se haria efectiva a partir del mes de octubre y cuya noticia fue encomendada a Jose Matias Delgado como vicario provincial de San Salvador 49 No obstante los mismos criollos fomentaban las discordias entre las autoridades coloniales y los americanos 48 Por ejemplo Manuel Jose Arce fue senalado por un testigo tratando de seducir a don Manuel Paredes uno de los vecinos honrados de esta ciudad llamandole con artificios y pretextos para decirle que porque se tardaba en sacudir el yugo y hablando muy mal de los europeos para conciliarles el odio y enemigo de los criollos 48 Tambien los hermanos Aguilar se mostraban sediciosos ante las disposiciones de las autoridades eclesiales de Guatemala pues se negaron a publicar edictos contra los insurgentes y tampoco celebraron la conmemoracion del Levantamiento del 2 de mayo 48 Acorde a las circunstancias en el mes de agosto el Capitan Bustamante y Guerra ordeno trasladar a la ciudad de Guatemala las armas y fondos del tesoro real y del consulado de comercio en San Salvador debido la inquietud politica 21 y en septiembre dispuso que nadie podia transitar en el territorio sin el permiso respectivo 49 Es posible que Gutierrez y Ulloa fuera instruido para actuar en contra de los rebeldes sin embargo quiza por la amistad que habia mantenido con los criollos de la ciudad desatendio la efervescencia 48 Dos eventos causaron alarma entre los salvadorenos en esos dias de agitacion Uno fue el apresamiento del cura Manuel Aguilar en Guatemala en el mes de octubre El religioso era una persona muy querida en la intendencia de San Salvador pero fue acusado de mantener correspondencia con un emisario de nueva Espana que estaba dividido en faccion o con uno de los cabecillas del mismo Reino 54 Tambien su hermano Nicolas fue obligado comparecer ante el arzobispado de Guatemala por compartir el mismo pensamiento con su hermano menor El otro acontecimiento fue el rumor que el cura Delgado seria asesinado un bulo quiza provocado por los criollos para aumentar la aversion popular contra las autoridades En cualquier caso se armaron turnos entre los vecinos para cuidarlo 54 En vista que la tension aumentaba en San Salvador algunos residentes espanoles se vieron obligados a dejar la ciudad y tomaron rumbo a otras localidades por su seguridad 54 Informado de los sucesos Bustamante esperaba la sublevacion en Salvador para enero de 1812 y por eso los sediciosos adelantaron los planes 55 Sucesos del cinco de noviembre Editar Manuel Jose Arce se constituyo en el brazo armado del movimiento independista centroamericano debido a su participacion del primer grito de independencia de Centroamerica sufrio carcel y exilio Sitio desde el cual en la manana del 5 de noviembre de 1811 se lanzo el primer grito de independencia de Centroamerica 14 de diciembre de 1947 San Salvador La noche del cuatro de noviembre el alcalde de barrio Bernardo Torres convoco a varias personas de su jurisdiccion para proteger la residencia de Jose Matias Delgado Mas adelante un grupo de vecinos encabezados por los Arce padre e hijo fueron donde el intendente Gutierrez y Ulloa para reclamar libertad de Manuel Aguilar en Guatemala asi como anular el comparendo a Nicolas Gutierrez expreso su inutilidad al respecto alegando que era asunto del arzobispado guatemalteco Asimismo el presbitero Nicolas Aguilar junto con un grupo de personas se encamino a apresar esa noche a Bernardo Molina el presunto sospechoso que atentaria contra el presbitero Delgado 55 56 El intendente puso en estado de alerta la localidad y delego al teniente coronel Jose Rosi comandante del escuadron de dragones y de las milicias de San Salvador para que tomase las armas ante cualquier eventualidad El mismo Rosi comunico las disposiciones a los vecinos quienes se organizaron en grupos para proteger la vivienda de Delgado 55 La manana del martes cinco el alcalde primero y corregidor Manuel Morales ordenaria que se apresara a los espanoles que habia en la ciudad y que se los desarmase para ello designaria a Miguel Delgado hermano de Jose Matias como juez de policia Mas adelante alrededor de las siete y media de la manana un grupo de sublevados liderados por Manuel Jose de Arce detendria a Felipe Cerezo Braulio Palacios y Gregorio Castricciones pero antes de llegar al cabildo Cerezo lograria escaparse y refugiarse en su tienda hasta las 3 de la tarde en cambio a Mateo Fontela debido a que su esposa era pariente de Bernardo Arce se le permitiria ocultarse en la casa de los Arce 57 A las 8 de la manana el abogado Juan Miguel de Bustamante y el maestro contador Jose Mariano Batres y Asturias fueron a la residencia de Jose Matias Delgado para pedir explicaciones poco tiempo despues llegaria su hermano Manuel Delgado informando que el intendente Gutierrez se negaba a ir preso al cabildo ante esa noticia Bustamante preguntaria quien habia dado esa orden a lo que Jose Matias responderia que Manuel Morales Segun un informe dado por Bustamante a partir de ese momento Conoci la maldad que envolvia a semejante proyecto e hice ver al Padre Cura y a su hermano delante de Batres el riesgo que corrian sus vidas 58 59 Con lo dicho por Juan Miguel de Bustamante el presbitero Jose Matias mando a llamar a Morales quien llegaria acompanado por Miguel Delgado los otros hermanos de este Juan y Francisco Manuel Jose de Arce Mariano Fagoaga el regidor Jose Inocente Escolan entre otros a los que Bustamante lograria convencer para que llevasen a los europeos a los conventos 60 Entretanto Gutierrez y Ulloa se hallaba en su casa rodeado de un grupo de trescientas o cuatrocientas personas 58 que intentaban sacarlo y que ademas exigian la renuncia de las autoridades coloniales Como era dia de cabildo ordinario el intendente ordeno tocar las campanas quiza creyendo que asi se podria solucionar el conflicto pero lo unico que hizo fue aglomerar mas gente de la que estaba reunida No existieron mas danos en la casa del intendente que un farol roto y el derribo de una puerta 58 Una vez el intendente se hizo presente al cabildo y en medio de las ofensas del publico los insurgentes demandaron la investidura de Bernardo de Arce como alcalde de primer voto y delegaron a Manuel Jose Arce como su representante 45 Al mismo Arce se le adjudica esta proclama No hay Rey ni Intendente ni Capitan General solo debemos obedecer a nuestros alcaldes 49 El cura Delgado solicito al teniente coronel Jose Rosi que entregase el baston de mando pero este le replico le respondi con una desverguenza que aquel baston me lo habia dado el Rey y que no lo largaria solo que me quitasen el brazo y asi me dejo 61 Pero al final tanto el como el sargento mayor Millan Bustos segundo al mando de las milicias fueron despojados de su puestos y se nombro como comandantes de las armas al capitan Jose Rafael de Aguilar 62 Las autoridades ya doblegadas accedieron a las peticiones y demandaron proteccion a sus vidas y propiedades Cuando termino la revuelta un Te Deum fue celebrado a eso del mediodia en la iglesia parroquial en la que se agradecio el resultado y la ausencia de derramamiento de sangre Al parecer Arce no concurrio pues se habia dirigido a la casa del Corregidor Manuel Morales debido a que algunos individuos habian asaltado el estanco de aguardiente y podia ser peligroso para el buen termino de la jornada 58 Aunque una version indica que existio el asalto de la sala de armas y expolio de las cajas reales 63 en terminos generales las jornadas se desenvolvieron sin actos de violencia contra las autoridades coloniales Esto se debio a los esfuerzos de los cabecillas del movimiento para contener cualquier exceso de la multitud 45 61 Nuevamente destacaron el cura Delgado quien predico obediencia a las autoridades nombradas y Arce dando voces generales arengando que se contuviesen pues que se diria de San Salvador De esta manera trataban de demostrar que lo sucedido no era un triunfo del libertinaje 61 En la tarde Bernardo Jose de Arce que estaba como alcalde primero se encargaria junto a su hijo Manuel y su hermano el presbitero Juan Jose de poner orden en la poblacion El alcalde Bernardo pondria a algunas personas para que defendiesen la casa del intendente Gutierrez mientras que Miguel y Manuel Delgado serian sus guardaespaldas El intendente se mantendria en su casa hasta el 9 de noviembre cuando seria trasladado al convento de Santo Domingo 64 A las tres de la tarde los soldados de las fuerzas realistas entre ellos el sargento mayor Millan Bustos abandonaron sus puestos y se dieron a la fuga Mas adelante por medio de Manuel Juarez se llamaria al escribiente Francisco Lozano para que fuese a la casa del alcalde Bernardo donde junto con los escribientes Bonifacio Paniagua Joaquin Chavez Atanacio Najarro Damian y Juan Napomuceno Cisneros redactarian y copiarian en base a lo dictado por Manuel Jose de Arce y Juan Manuel Rodriguez la convocatoria a los ayuntamientos de la intendencia para que se uniesen al nuevo gobierno de la ciudad dicha convocatoria seria tambien enviada a la ciudad de Leon en la intendencia de Nicaragua 62 El 6 de noviembre en cabildo abierto se decidio sustituir al intendente por lo que en su lugar se nombro a Jose Mariano Batres y debido a que Bernardo Arce decidio renunciar al puesto de alcalde primero se nombraron como nuevas autoridades a Leandro Fagoaga como alcalde de primer voto Jose Maria Villasenor como alcalde segundo Bernardo Arce Domingo Duran Juan Delgado Fernando Silva Manuel Morales Miguel Rivera Francisco Vallejo y Tomas Carrillo como regidores y como secretario a Juan Manuel Rodriguez Las proclamas serian dictadas por Arce y tambien se decidiria que la comandancia de las milicias quedase en el capitan Jose Rafael de Aguilar tal y como se habia decidido el dia anterior y que fuese nombrado como ayudante Fernando Palomo y Aguilar 61 63 65 Los eventos se encuentran plasmados en un documento llamado Relacion Historica probablemente dictado por Arce 61 En el escrito se convoco a los restantes cabildos de la intendencia con el proposito de formar una Junta Gubernativa similar a las formadas durante la Guerra de la Independencia Espanola En las sociedades es principio inalterable qe mueran unas para qe renascan otras y qe las mismas qe renasen tienen qe hacer esfuerzos superiores para vencer la continua desgracias qe en sus principios presenta la felicidad qe secundariamente esta en manos de los hombres El dia cinco siendo de cavildo ordinario incautamente se toco aquella campana cuio sonido reunio no mas pocas gentes como la noche anterior los animos indispuestos el tumulto en movimiento la potestad dudosa nadie manda nadie obedece y solo el desorden reinaba la confusion se esculpia en los habitantes de San Salvador Pero reintegrados un tanto los espiritus de los Espanoles Americanos toman la voz para representar al pueblo qe el movimiento tumultuario prometia grandes desastres La predicacion de su cura y Vicario La confianza de los Espanoles Americanos y la obediencia al alcalde nombrado fueron los Angeles tutelares de los Europeos Concluyendose este acto solemne y misterioso pr todos sus respectos y dejando abierta las discusiones para las sucesivas Juntas qe seran ya con representacion de los Cabildos restantes de la Provincia aquienes se convocan San Salvador ocho de Novre de mil ochocientos once 63 Sucesos posteriores en la region Editar Jose Mariano Batres y Asturias quien asumio el cargo de intendente de San Salvador por el movimiento independentista A pesar del exito logrado y el curso normal que San Salvador tuvo en los dias posteriores 66 los insurrectos no trabajaron con los partidarios de la emancipacion en los demas poblados de la intendencia Al final la ciudad quedo aislada y los rumores en contra de los alzados permitieron a los ayuntamientos organizarse para repeler cualquier foco de insurreccion 67 Las noticias de los sucesos del cinco de noviembre llegaron a San Vicente el dia siete por medio de un anonimo y las autoridades expresaron al capitan Bustamante el dolor con que ha visto turbada la singular quietud de que nos gloriamos todos los habitantes de este reino 67 el dia nueve el ayuntamiento de San Miguel mando a quemar en plaza publica la invitacion de los independientes para que se unieran al movimiento 68 el once de noviembre el ayuntamiento de Santa Ana protesto contra el movimiento 68 y la califico de sacrilega subversiva sediciosa insurgente y opuesta hasta el ultimo grado de fidelidad vasallaje sumision subordinacion 67 Metapan emitio un acta de protesta 68 mientras Zacatecoluca expreso En medio del torrente de males que nos amenaza nuestra firmeza en resistirlos y precaverlos sera inalterable y uniformes nuestros votos declamara constantemente contra toda sociedad intrusa y seguiremos el camino de la virtud y nuestros alientos solo respiraran vivas repetidos por la Religion Rey y Patria 69 No obstante existieron revueltas en la intendencia no siempre relacionadas con los propositos de los insurrectos de San Salvador 70 En Usulutan los vecinos depusieron al juez real y el teniente subdelegado y al grito de mueran los chapetones y repartamos sus intereses saquearon casas de espanoles 70 71 En Santa Ana mulatos y pardos plantearon demandas a las autoridades y pidieron la libertad de dos indios mensajeros de San Salvador a ellos se unieron un grupo de mujeres que tuvieron activa participacion El tumulto se debilito ante las amenazas de excomunion y muchos fueron remitidos a las carceles de la Ciudad de Guatemala 72 En Metapan despojaron del poder a las autoridades y hubo saqueos Resalta el hecho que en posteriores testimonios los apresados de esta ciudad aseguraron no temer represalias pues a los sublevados de San Salvador nada les habia sucedido 70 Tambien se registraron motines en Chalatenango y Tejutla Los ultimos brotes tuvieron lugar en Cojutepeque 30 de noviembre y Sensuntepeque 20 de diciembre En medio de las revueltas se esparcio la noticia que el alcalde primero de San Vicente habia armado una milicia de ciento cincuenta hombres para atacar a San Salvador lo mismo ocurria en Usulutan San Miguel y Sonsonate Ante la amenaza los sublevados se acuartelaron 72 Por otra parte el 10 de noviembre llego el correo ordinario a la Ciudad de Guatemala con las noticias de los hechos en San Salvador que probablemente incluia la Relacion Historica Los documentos que incitaban a los vecinos a tomar la misma decision 68 fueron calificados como el parto de algun infatuado 66 Dos dias antes el religioso Ramon Casaus y Torres habia tildado a los promotores del levantamiento como enemigos de la religion 68 Sin embargo la sublevacion encontro eco en la ciudad de Leon Nicaragua pues el 13 de diciembre la poblacion se amotino en contra el intendente Jose Salvador Los sucesos en esta provincia no acabaron hasta el ano siguiente 73 El encuentro entre los delegados guatemaltecos y los sublevados Editar Fernando VII El mismo dia que fueron recibidas las noticias desde San Salvador el cabildo guatemalteco expreso su sorpresa y preocupacion Tambien organizo una diputacion con el fin de calmar los movimientos populares la cual emplearia todos los medios que la prudencia dicte y parezcan convenientes Bustamante acepto la sugerencia y propuso como diputado a Jose Maria Peinado considerado afin a las ideas liberales y progresistas Le acompanarian Jose de Aycinena investido como el nuevo intendente de San Salvador A la comitiva se sumo fray Mariano Vidaurre 66 Mientras tanto por esos dias llego a la Intendencia de San Salvador el liberal guatemalteco Mateo Marure padre del historiador Alejandro Marure con cartas de recomendacion de Manuel Aguilar Tras un encuentro en Mejicanos con Nicolas Aguilar paso a la ciudad donde se entrevisto con los lideres del movimiento Alli discutieron el monto de armas y dinero necesarios para cualquier enfrentamiento belico que en ese momento eran insuficientes Marure ofrecio reforzar con un millon de pesos Los salvadorenos se mostraron alegres ante la propuesta pero Delgado pregunto al guatemalteco como lo conseguiria Este respondio con una extrana solucion sale al corredor del cabildo un escribano con el verdugo quien llevara en las manos una palangana y sobre ella un cuchillo el pregonero gritara 800 000 pesos dan por la cabeza de don Gregorio Castriziones Nota 2 ai quien puje y quien de mas Entonces Castriciones saldra ofreciendo 200 000 pesos y se completa el millon 74 Al final los salvadorenos desoyeron a Marure quien fue encaminado para Guatemala 74 Por su parte la comision partio de la capital del Reino el 19 de noviembre 75 Tres dias despues llegaron a Santa Ana donde atendieron la pacificacion de Tejutla Chalatenango y Metapan En esta ciudad Aycinena dispuso que se encarcelaran a los principales involucrados y no a los que hubiesen tenido una participacion menor 75 Arribaron a San Salvador el tres de diciembre donde fueron recibidos por los cabecillas del movimiento Con una actitud de condescendencia los enviados aceptaron la separacion de Gutierrez y Ulloa pero pidieron la disolucion de la Junta Gubernativa Tambien Aycinena asumio como nuevo intendente 76 Es posible que el ambiente de cordialidad que en apariencia tuvo la reunion se debiera a las personalidades involucradas en el movimiento Cualquier represion a los miembros de las distinguidas familias salvadorenas o a los clerigos muy a pesar de la recia autoridad de Bustamante pudo haber causado serias consecuencias algo que no era conveniente por la dificil situacion que pasaba la monarquia espanola 76 Ademas la fidelidad a las autoridades fue premiada el presbitero Doctor Manuel Ignacio Carcamo de Santa Ana el doctor Manuel Antonio Molina de San Vicente y el doctor Manuel Barroeta de San Miguel obtuvieron el rango de Canonigos Honorarios de la Catedral de Guatemala La ciudad de San Miguel obtuvo el titulo de Muy Noble y Muy Leal Ciudad San Vicente alcanzo el rango de ciudad y Santa Ana el de villa 77 Objetivos de los sublevados EditarSegun lo expresado en la Relacion Historica los sublevados de San Salvador deseaban la independencia de Espana y asumir la soberania Ademas ellos se consideraban los guias que encauzaban los animos enardecidos de la poblacion lo que justificaba la creacion de la Junta Gubernativa 78 No obstante la legitimidad de dicha Junta se enmarcaba bajo la religion cristiana bajo las leyes municipales bajo la superioridad de las Cortes en todo lo justo y bajo el nombre de nuestro amado Fernando VII Para Melendez Chaverri esa declaracion demuestra que los salvadorenos eran conscientes de su impotencia ante cualquier acometida militar que proviniera de Guatemala y por ello manifestaron la fidelidad hacia las autoridades de la corona espanola El mismo reconocimiento al rey en caso de que volviese a reasumir el trono con todas sus facultades los ponia al margen de toda sospecha Por tanto era prudente dejar como posible la reincorporacion a la monarquia 78 Durante el movimiento se plantearon objetivos concretos como la supresion de las alcabalas y los estancos de aguardiente y tabaco Estas demandas podrian haber sido utilizadas para que las masas populares se unieran a la rebelion Por el contrario la participacion de los pobladores no transcendio y los efectos del alzamiento no se esparcieron a las areas rurales a pesar de los levantamientos ocurridos en Usulutan o Santa Ana Al final el resultado del movimiento recayo en las mismas elites criollas ante el temor de una radicalizacion campesina como habia ocurrido en el Virreinato de Nueva Espana Esta circunstancia fue comun a las demas movimientos que acaecieron en el area centroamericana anteriores a 1821 79 La campana de La Merced EditarLa leyenda ha perpetuado a Jose Matias Delgado como el iniciador del Primer Grito de Centroamerica cuando toco la campana de la Iglesia Nuestra Senora de La Merced a las cuatro de la manana 80 Sin embargo la evidencia historica muestra que las unicas campanas tanidas ese dia fueron la del cabildo y probablemente otra en la Iglesia Parroquial para el Te Deum 81 La supuesta gesta de Delgado cobro fuerza a partir de un discurso de Victor Jerez el 5 de noviembre de 1911 en la conmemoracion del centenario del movimiento El mismo recabo el hecho de la tradicion expresando El criterio historico senala al Doctor Delgado como el promotor de esa magna transformacion social y ya que nuestros archivos aun no se han registrado del todo hemos de recurrir a varios datos que conserva la tradicion Visiblemente contrariado cierra la ventana y con presteza sale a la calle llega al atrio de La Merced asciende nerviosamente al campanario y al llegar al rellano ase las cuerdas de las campanas El Padre Delgado con patriotica impaciencia sustituyo al encargado de dar la senal que esperaban los conspiradores 81 La campana de La Merced San Salvador Segun investigaciones del historiador salvadoreno Miguel Angel Garcia esta proeza pudo haber sido confundida con la noche del 24 de enero de 1814 cuando ocurrio el segundo movimiento independentista en Salvador pues los conspiradores esperaban el sonido de las campanas para dar inicio a este nuevo motin Esa vez segun testimonios de la epoca el encargado de dar el aviso era Manuel Aguilar 81 Conmemoraciones Editar Manuel Enrique Araujo presidente de El Salvador entre los anos 1911 1913 Centenario Editar Entre los dias 3 y 7 de noviembre de 1911 durante la administracion de Manuel Enrique Araujo fue celebrado el centenario del Primer Grito de Independencia de Centroamerica Para la ocasion se organizaron Juegos Florales congresos de medicos obreros estudiantes y una sesion publica en la Facultad de jurisprudencia donde estuvieron representadas las facultades de jurisprudencia de Guatemala Honduras Nicaragua y Costa Rica a los festejos se sumo el ejercito salvadoreno y asistieron invitados de los demas paises de Centroamerica 82 La efemeride fue aprovechada para erigir el monumento a los proceres localizado en la actual Plaza Libertad el cual consiste en un pedestal cuya cuspide ostenta un angel de la libertad Alrededor de la parte media de la base fueron incorporados medallones con las figuras de Jose Matias Delgado Juan Manuel Rodriguez y Manuel Jose Arce 83 Los discursos y manifiestos estuvieron cargados de reivindicaciones a los grupos indigenas nacionalismo y llamados a la union centroamericana Tal como lo muestran las palabras de Araujo No vamos a celebrar un hecho aislado regional y exclusivo de nuestra historia particular acaecido en el periodo triste del desmembramiento de la Republica Federal de Centro America sino un acontecimiento comun a los pueblos de la antigua patria El Salvador a invitado cordialmente a sus hermanas Republicas de la America Central cuyos dignos representantes hallaran en el hogar salvadoreno el calor del propio hogar y el intimo abrazo que debe estrechar a los hijos de una misma madre Y en el recuerdo glorioso se avivara mas nuestra fraternidad y se fortalecera la esperanza de una real y efectiva union al ser evocados en fraternal consorcio los hechos de nuestros antepasados que no concibieron la patria pequena y despedazada sino grande e indivisible 82 Bicentenario Editar Articulo principal Bicentenario del Primer Grito de Independencia de Centroamerica El 5 de noviembre de 2010 la alcaldia de San Salvador dio inicio a las actividades del bicentenario en la iglesia Nuestra Senora de La Merced 84 Las celebraciones estuvieron a cargo de una Comision Municipal para la Celebracion del Bicentenario del Primer Grito de Independencia que fue juramentada por el alcalde Norman Quijano el ano 2009 85 Esta institucion logro que San Salvador fuera declarada Capital Iberoamericana de la Cultura en 2011 86 Por su parte el Gobierno de El Salvador constituyo la Comision Nacional Bicentenario encabezada por el presidente Mauricio Funes La Secretaria de Cultura desempeno el papel de coordinadora y facilitadora de actividades academicas foros investigaciones exposiciones publicaciones y concursos para promover la participacion ciudadana actividades que iniciaron oficialmente el 25 de febrero de 2011 87 88 89 Vease tambien EditarSegundo movimiento independentista de San Salvador de 1814 Movimientos independentistas en Nicaragua de 1811 y 1812 Proceres de El Salvador Conjuracion de BelenNotas Editar Las contribuciones patrioticas eran colectas de dinero entre todos aquellos que pudieran aportar es decir podian incluirse personas con salarios modestos la consolidacion de deudas consistia en solventar inmediatamente las deudas con la Iglesia Catolica ya que esta otorgaba prestamos a traves de varias dependencias como capellanias o cofradias Fuente Acaudalado espanol quien habia dado una contribucion patriotica a la monarquia espanola Melendez Chaverri p 139 Referencias Editar a b c d Collado 1988 pp 183 185 a b Alvarenga 1994 p 144 a b c Collado 1988 pp 77 78 a b Collado 1988 pp 84 86 a b Torres Rivas 1993 p 35 a b Alvarenga 1994 pp 145 147 a b Torres Rivas 1993 p 33 Torres Rivas 1993 p 25 Collado 1988 p 188 Collado 1988 p 191 a b Alvarenga 1994 p 143 Alvarenga 1994 p 137 a b c Torres Rivas 1993 pp 45 46 a b Collado 1988 pp 82 83 a b c Collado 1988 p 193 Collado 1988 p 151 a b c d Alvarenga 1994 p 178 Alvarenga 1994 pp 176 177 Torres Rivas 1993 p 82 Collado 1988 pp 79 a b Alvarenga 1994 pp 181 182 Torres Rivas 1993 pp 64 65 Melendez Chaverri 2000 p 104 Torres Rivas 1993 p 49 Torres Rivas 1993 p 56 Alvarenga 1994 p 162 a b Collado 1988 p 194 Torres Rivas 1993 p 54 Collado 1988 pp 108 110 a b c d Collado 1988 pp 27 28 II a b c Melendez Chaverri 2000 pp 60 61 Torres Rivas 1993 p 73 a b c Torres Rivas 1993 pp 75 77 a b Alvarenga 1994 p 155 Torres Rivas 1993 pp 26 Torres Rivas 1993 p 32 Torres Rivas 1993 p 29 Collado 1988 p 26 II Torres Rivas 1993 p 84 a b Melendez Chaverri 2000 pp 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https es wikipedia org w index php title Primer movimiento independentista en San Salvador de 1811 amp oldid 138873051, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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