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Pacto de Teodomiro

Noviembre 18, 2022

El Pacto de Teodomiro (también conocido como Pacto de Tudmir o Tratado de Orihuela) fue un tratado de capitulación firmado el 5 de abril del año 713, entre Abd al-Aziz ibn Musa (hijo de Musa ibn Nusair, gobernador del norte de África) y el potentado visigodo Teodomiro, que podría haber tenido funciones administrativas en el sureste de Hispania a comienzos del siglo VIII.

Ciudades integrantes del pacto de Teodomiro, año 713.

Antecedentes

La expansión del Califato Omeya se propagó hacia todo el noroeste de África al Magreb, habitado por los bereberes. Estos pueblos se convirtieron al islam y se unieron a las filas militares, lo que permitió al califato extender su control a la península ibérica.[1]​

Bajo el gobierno de Musa ibn Nusair en la provincia de Ifriqiya, el comandante bereber Táriq ibn Ziyad emprendió la campaña hacia la Iberia visigoda vía estrecho de Gibraltar en la primavera de 711.[2]​ Tras vencer al rey visigodo Rodrigo en la batalla de Guadalete,[3]​ Táriq se trasladó a las ciudades de Écija y de Córdoba, ignorando órdenes que había recibido previamente de Musa para regresar a África o permanecer estacionado hasta recibir nuevas instrucciones.[4]​ Tras controlar la Andalucía se dirigió a Toledo donde le esperaba Musa.

Poco después que Musa llegara a Toledo, el califa Walid I le ordenó a él y a Táriq presentarse en la corte real en Damasco para tratar acerca de la campaña en la península ibérica. Musa fue relevado como gobernador por su hijo Abdelaziz, quien se dirigió hacia el sureste peninsular y firmó el tratado con el visigodo Teodomiro, que era un potentado godo con propiedades en el territorio del que se supone que tendría algún tipo de función gobernativa pues después del año 698 rechazó a una flota bizantina.[5]​[6]​ El tratado es conocido como Pacto de Tudmir y la región geográfica al sureste de la península fue denominada desde entonces como Tudmir, proporcionando su nombre décadas después a una provincia o cora de Al-Ándalus, la Cora de Tudmir.

Ámbito geográfico

Quedan tres versiones del pacto, dado que el original (del año 713) se perdió, y en cada una varía un poco el nombre de las ciudades. La primera la hizo al-Udri en el s. XI, después sería la de al-Dabbi[7]​ en el s. XII, otra de al-Himyari[8]​ en el s. XIII y la última versión es de al-Garnǎtǐ[9]​ en el s. XIV.[10]​

He aquí una lista comparativa:[11]​

Al-'Ūdri Al-Dabbi Al-Himyarī
Ūriūla Ūriwala Ūrigūla
Mūla Blntla Blntla
Lūrqa Laqant Laqant
Blntla Mūla Mūla
Laqant Bqsra Bilāna
Iyih Iyyih Lūrqa
Ilŝ Lūrqa Iyyih

Esta zona geográfica fue denominada en el Cosmógrafo de Rávena en el siglo VII como provincia de Aurariola en una descripción provincial que podría no ajustarse a las entidades administrativas vigentes.[12]​ Vendría a ocupar un área algo más amplia que las actuales provincias de Murcia y Alicante.[13]​

De las ciudades nombradas en el tratado, no han sido puestas en duda Orihuela (اوريولة, Ūriūla), Alicante (لقنت, Laqant), Lorca (لورقة, Lūrqa) y Mula (مولة, Mūla). De Ilŝ, que aparece únicamente en Al-Udri, se tiene la seguridad que se refería a la Colonia Iulia Ilici Augusta en La Alcudia de Elche.[14]​

Dado que en los códices no figura la puntuación diacrítica de las letras árabes, el resto de ciudades que aparecen han tenido diversidad de lecturas e interpretaciones. Bqsra se suele interpretar como Begastri en Cehegín.[15]​ En cuanto a Iyyih, su emplazamiento está sujeto a controversia entre diversas ubicaciones: Monte Arabí en Yecla, Anaya en San Miguel de Salinas, Ojós, Verdolay o Algezares en Murcia, el Tolmo de Minateda en Hellín, Villa Vieja en Cieza, o Elda;[16]​ y además, muchos autores la identifican con la ciudad episcopal de Eio,[16]​ que aparecería ubicada en El Monastil en Elda,[17]​ o en Algezares.[18]​

Respecto a Blntla, aunque la topografía y los restos arqueológicos pudieran indicar que fuera Valencia o Valencia la Vella en Ribarroja del Turia,[19]​ no es posible dada su alejada situación respecto del resto de ciudades, por ello la mayor parte de las interpretaciones la ubican en Villena;[11]​[20]​[21]​ ciudad a la que con bastante probabilidad correspondería a la Balana (o Bilana) citada por Al-Himyari.[22]​

Llama la atención que no aparezca mención de la ciudad de Cartagena. Cartagena fue sede metropolitana, y también capital de la provincia bizantina de Spania, pero entre 621-623 fue destruida por Suintila.[23]​ lo que redujo su perímetro urbano. De este modo, los estudiosos han justificado la no inclusión de Cartagena debido a su poca importancia urbanística respecto a los otros núcleos urbanos mencionados en el tratado, pero también a que hubiera sido conquistada mediante combate, lo que la excluía de la capitulación,[24]​ o que no formara parte entonces de los dominios de Teodomiro sino del rey.[25]​

De forma general se ha interpretado que la capital de Tudmir era Orihuela, pero estudios de la década de 1980 extrajeron de textos del siglo IX, que la ciudad de Tudmir se podría referir a la ciudad episcopal de Eio que estaría ubicada en Algezares, y que sería la que fue destruida hacia 825 después de la fundación de la ciudad de Murcia.[26]​[27]​

El pacto de Teodomiro

Véase también: Pacto de Omar

El pacto entre Teodomiro y Abdelaziz se firmó el 5 de abril de 713 y su texto es:

En el Nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso. Edicto de ‘Abd al-‘Aziz ibn Musa ibn Nusair a Tudmir ibn Abdush [Teodomiro, hijo de los godos]. Este último obtiene la paz y recibe la promesa, bajo la garantía de Dios y su profeta, de que su situación y la de su pueblo no se alterará; de que sus súbditos no serán muertos, ni hechos prisioneros, ni separados de sus esposas e hijos; de que no se les impedirá la práctica de su religión, y de que sus iglesias no serán quemadas ni desposeídas de los objetos de culto que hay en ellas; todo ello mientras satisfaga las obligaciones que le imponemos. Se le concede la paz con la entrega de las siguientes ciudades: Uryula [Orihuela], Baltana, Laqant [Alicante], Mula, Villena, Lurqa [Lorca] y Ello. Además, no debe dar asilo a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que goce de nuestra amnistía; ni ocultar ninguna información sobre nuestros enemigos que pueda llegar a su conocimiento. Él y sus súbditos pagarán un tributo anual, cada persona, de un dinar en metálico, cuatro medidas de trigo, cebada, zumo de uva y vinagre, dos de miel y dos de aceite de oliva; para los siervos, sólo una medida. Dado en el mes de Rayab, año 94 de la Hégira [713]. Como testigos, ‘Uthman ibn Abi ‘Abda, Habib ibn Abi ‘Ubaida, Idrís ibn Maisara y Abu l-Qasim al-Mazali.
Miranda García, Fermín; Guerrero Navarrete, Yolanda (2008). Medieval: Territorios, Sociedades y Culturas. Silex Ediciones. p. 50. ISBN 9788477371793. 
 
El acto de la embajada mora de Villena finaliza con la lectura del pacto.

Este tratado reconocía a Teodomiro, a cambio de su sumisión,[28]​ la salvaguarda de sus propiedades y el gobierno en el territorio pactado, y también procuraba a la población cristiana el respeto de sus vidas y sus familias, de sus propiedades y el culto religioso, siempre y cuando pagaran anualmente un impuesto personal en dinero (yizia) y otro territorial en especie (jaray), y no colaborar con los enemigos de los musulmanes.[5]​[29]​[30]​ De esta forma el nuevo poder musulmán se garantizaba a través de Teodomiro de la percepción de los impuestos.[31]​

Fin del reino de Tudmir

Después de la firma del pacto, existe un silencio documental sobre Teodomiro y su sucesor Atanagildo.[32]​ Se desconoce la fecha de la muerte de Teodomiro y por conjeturas puede establecerse que en el año 743 ya había fallecido.[33]​ Además, no existe documentalmente una relación de parentesco entre Teodomiro y Atanagildo, sino que lo que aparece es el poder económico de Atanagildo. La referencia de Al-Udri al matrimonio de una hija de Teodomiro con un yundí árabe permite deducir que Teodomiro carecía de descendencia masculina.[34]​

Hacia 739 se produjo la revuelta bereber en el Magreb. El califa mandó un ejército sirio, que fue derrotado, y sus restos se instalaron en Al-Andalus para combatir a la revuelta bereber andalusí. Pese a sofocar la revuelta bereber, la disputas entre clanes árabes provocaron la guerra civil en Al-Andalus, y no fue hasta 743 cuando el nuevo valí andalusí Abul Jatar acantonó a las tropas sirias en distritos militarizados (yund),[35]​ y el yund de Egipto fue establecido en Tudmir.[36]​[37]​ Esto suponía que los recién establecidos eran los encargados de la recaudación de tributos, lo que parece indicar el cambio del estatuto jurídico de la región,[31]​ y por ello, que el pacto de Teodomiro ya había llegado a su fin.[38]​[39]​[40]​ Además es en esta época cuando el mismo valí Abul Jatar impuso a Atanagildo una contribución de 27 000 sueldos (en torno a 122 kilos de oro),[41]​ que vendría relacionada con medidas de regulación con el fisco califal[42]​ en concepto de impuestos impagados.[31]​ La confluencia de intereses y entendimiento de los potentados visigodos con recién instalados yundíes se muestra en que estos ayudaron a Atanagildo a saldar la deuda.[34]​ Después de este hecho, no existe en la crónicas mención alguna a Atanagildo.[43]​

Entre 776-777 se produjo en la región de Tudmir la revuelta proabasí de Abd al-Rahman ibn Habid al-Siqlabi contra Abderramán I, para ello podría haber contado con los yundíes egipcios. La reacción del emir en Tudmir estuvo enmarcada dentro de una política centralizadora para suprimir el peso político de los yundíes. Los estudiosos muestran posturas divergentes, mientras Chalmeta y Acién Almansa ven la campaña del emir como la ruptura del tratado de Teodomiro a resultas del apoyo de Atanagildo con al-Siqlabi, que por otro lado no aparece en fuentes escritas; Collins por su parte indica que el tratado ya había dejado de tener aplicación en esa época.[44]​

Véase también

Referencias

  1. Hodgson, Marshall G. S. (1977). The Venture of Islam, (en inglés) 1. University of Chicago Press. p. 226. ISBN 9780226346830. 
  2. Norris, H. T. (1961). «The Early Islamic Settlement of Gibraltar». The Journal of the Royal Anthropological Institute of Britain and Ireland 91 (1): 39. 
  3. Veccia Vaglieri, Laura (1978). «The Patriarchal and Umayyad Caliphates». En P. M. Holt, Ann K. S. Lambton, Bernard Lewis, ed. The Central Islamic Lands from Pre-islamic Times to the First World War (en inglés) 2. Cambridge University Press. pp. 86-87. ISBN 9780521291354. 
  4. Huici Miranda, Ambroxio (1970). «The Iberian Peninsula and Sicily». En P. M. Holt, Peter M. Holt, Ann K. S. Lambton, Bernard Lewis, ed. The Cambridge History of Islam (en inglés). Cambridge University Press. p. 406. ISBN 9780521291378. 
  5. ↑ de la Cruz Díaz Martínez, Pablo; Martínez Maza, Celia; Sanz Huesma, Francisco Javier (2007). Hispania tardoantigua y visigoda. Ediciones AKAL. p. 609. ISBN 9788470904820. 
  6. Vizcaíno Sánchez, Jaime (2009). La presencia bizantina en Hispania, siglos VI-VII: la documentación arqueológica. EDITUM. p. 88. ISBN 9788483719121. 
  7. Ed. de la obra: Codera, F. (ed.) Dabbi, Ahmad Ibn Yahyà Ibn Ahmad Ibn 'Amira al, Kitab bugyat al-multamis fi ta'rij riyal al-Andalus, Madrid 1885, B.H.A., ]
  8. http://www.medinaelvira.org/la-ciudad/40/las-fuentes-historicas
  9. Abu Hayyan al-Gharnati (en inglés)
  10. http://juangutierrezgarcia.wordpress.com/2013/04/03/la-medinat-arabe-de-mula-cumple-1300-anos/
  11. ↑ Soler García, 2006, p. 34
  12. Díaz, Pablo C. (2004). «En tierra de nadie: visigodos frente a bizantinos. Reflexiones sobre la frontera». En Inmaculada Pérez Martín, Pedro Bádenas de la Peña, ed. Bizancio y la península ibérica de la antigüedad tardía a la edad moderna 1. Taravilla. p. 54. 
  13. González Ortiz, José Luis (1999). Geografía de la Región de Murcia. Editora Regional de Murcia. p. 47. ISBN 9788475642055. 
  14. Gutiérrez, 1996, p. 236
  15. Gutiérrez, 1996, p. 233
  16. ↑ Gutiérrez, 1996, p. 244
  17. Gutiérrez, 1996, p. 248
  18. Gutiérrez, 1996, p. 252
  19. Gutiérrez, 1996, p. 256
  20. Hinojosa Montalbo, José (2002). José Luis Villacañas Berlanga, ed. Diccionario de historia medieval del Reino de Valencia I (1.ª edición). Valencia: Conselleria de Cultura, Educació i Ciència. Direcció General del Llibre, Arxius i Biblioteques. ISBN 84-482-2957-6. 
  21. Domene Verdú, José Fernando (1986). «El nombre de Villena». Revista Villena (Villena: Ayuntamiento de Villena) (36). 
  22. Garcia Anton, 1985, p. 370
  23. Gutiérrez, 1996, p. 258
  24. Gutiérrez, 1996, p. 263
  25. Garcia Anton, 1985, p. 378
  26. Gutiérrez, 1996, p. 272
  27. Fernández Nieto, Francisco Javier; Molina Gómez, José Antonio (2006). «El nombre y el origen de Murcia: la posible impronta cristiana en la fundación de la ciudad». En Elena Conde Guerri, Rafael González Fernández, Alejandro Egea Vivancos, ed. Espacio y tiempo en la percepción de la Antigüedad tardía: homenaje al profesor Antonino González Blanco. EDITUM. p. 135. ISBN 9788483716670. 
  28. Álvarez Palenzuela, 2002, p. 64
  29. Rosenwein, Barbara H. (2007). Reading the Middle Ages: Sources from Europe, Byzantium, and the Islamic World: from c.3000 to c.1150 (en inglés). Broadview Press. p. 92. ISBN 9781551116952. 
  30. Álvarez Palenzuela, 2002, p. 71
  31. ↑ Gutiérrez Lloret, 1998, p. 145
  32. Gaspar Remiro, 1905, p. 39
  33. Gaspar Remiro, 1905, p. 44
  34. ↑ Gutiérrez Lloret, 1998, p. 147
  35. Álvarez Palenzuela, 2002, p. 69
  36. Martín Escudero, Fátima (2005). El Tesoro de Baena: Reflexiones sobre circulación monetaria en época omeya. Real Academia de la Historia. p. 20. ISBN 9788495983558. 
  37. Vallvé Bermejo, Joaquín (1999). Al-Andalus: Sociedad e Instituciones. Real Academia de la Historia. p. 116. ISBN 9788489512160. 
  38. Taha, Abdulwahid Dhanun (1989). The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain (en inglés). Routledge. p. 116. ISBN 9780415004749. 
  39. Gaspar Remiro, 1905, p. 49
  40. Gómez-Moreno Martínez, Manuel (1962). «Sugerencias murcianas». Homenaje al profesor Cayetano de Mergelina. EDITUM. p. 443. 
  41. Perea, Alicia (2009). El Tesoro Visigodo de Torredonjimeno (en inglés). CSIC, Ediciones Polifemo. p. 304. ISBN 9788400088156. 
  42. Gaspar Remiro, 1905, p. 50
  43. Gaspar Remiro, 1905, p. 51
  44. Gutiérrez Lloret, 1998, p. 150

Bibliografía

  • Álvarez Palenzuela, Vicente A. (2002). Historia de España de la Edad Media. Ariel. ISBN 9788434466685. 
  • García Antón, J. (1985). «Sobre los orígenes de Todmir». Antigüedad y Cristianismo (Universidad de Murcia: Servicio de Publicaciones) (2). ISSN 0214-7165. 
  • Gaspar Remiro, Mariano (1905). Historia de Murcia musulmana. Tip. de A. Uriarte. 
  • Gutiérrez Lloret, Sonia (1996). La Cora de Tudmir de la Antigüedad tardía al mundo islámico. Casa de Velázquez. ISBN 9788486839710. 
  • Gutiérrez Lloret, Sonia (1998). «Ciudades y conquista. El fin de las civitates visigodas y la génesis de las mudun islámicas del sureste de al-Andalus». En Patrice Cressier, Mercedes García-Arenal, Mohamed Meouak, ed. Genèse de la ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental. Casa de Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN 9788486839895. 
  • Soler García, José María (2006). Historia de Villena: desde la Prehistoria hasta el siglo XVIII. Taravilla. ISBN 9788493495008. 
  • Sanchez Albornoz, Claudio (1986). La España Musulmana. Espasa Calpe. ISBN 9788423949151. 
  •   Datos: Q2785411

Noviembre 18, 2022
pacto, teodomiro, también, conocido, como, pacto, tudmir, tratado, orihuela, tratado, capitulación, firmado, abril, año, entre, aziz, musa, hijo, musa, nusair, gobernador, norte, África, potentado, visigodo, teodomiro, podría, haber, tenido, funciones, adminis. El Pacto de Teodomiro tambien conocido como Pacto de Tudmir o Tratado de Orihuela fue un tratado de capitulacion firmado el 5 de abril del ano 713 entre Abd al Aziz ibn Musa hijo de Musa ibn Nusair gobernador del norte de Africa y el potentado visigodo Teodomiro que podria haber tenido funciones administrativas en el sureste de Hispania a comienzos del siglo VIII Ciudades integrantes del pacto de Teodomiro ano 713 Indice 1 Antecedentes 2 Ambito geografico 3 El pacto de Teodomiro 4 Fin del reino de Tudmir 5 Vease tambien 6 Referencias 7 BibliografiaAntecedentes EditarLa expansion del Califato Omeya se propago hacia todo el noroeste de Africa al Magreb habitado por los bereberes Estos pueblos se convirtieron al islam y se unieron a las filas militares lo que permitio al califato extender su control a la peninsula iberica 1 Bajo el gobierno de Musa ibn Nusair en la provincia de Ifriqiya el comandante bereber Tariq ibn Ziyad emprendio la campana hacia la Iberia visigoda via estrecho de Gibraltar en la primavera de 711 2 Tras vencer al rey visigodo Rodrigo en la batalla de Guadalete 3 Tariq se traslado a las ciudades de Ecija y de Cordoba ignorando ordenes que habia recibido previamente de Musa para regresar a Africa o permanecer estacionado hasta recibir nuevas instrucciones 4 Tras controlar la Andalucia se dirigio a Toledo donde le esperaba Musa Poco despues que Musa llegara a Toledo el califa Walid I le ordeno a el y a Tariq presentarse en la corte real en Damasco para tratar acerca de la campana en la peninsula iberica Musa fue relevado como gobernador por su hijo Abdelaziz quien se dirigio hacia el sureste peninsular y firmo el tratado con el visigodo Teodomiro que era un potentado godo con propiedades en el territorio del que se supone que tendria algun tipo de funcion gobernativa pues despues del ano 698 rechazo a una flota bizantina 5 6 El tratado es conocido como Pacto de Tudmir y la region geografica al sureste de la peninsula fue denominada desde entonces como Tudmir proporcionando su nombre decadas despues a una provincia o cora de Al Andalus la Cora de Tudmir Ambito geografico EditarQuedan tres versiones del pacto dado que el original del ano 713 se perdio y en cada una varia un poco el nombre de las ciudades La primera la hizo al Udri en el s XI despues seria la de al Dabbi 7 en el s XII otra de al Himyari 8 en el s XIII y la ultima version es de al Garnǎtǐ 9 en el s XIV 10 He aqui una lista comparativa 11 Al udri Al Dabbi Al Himyariuriula uriwala urigulaMula Blntla BlntlaLurqa Laqant LaqantBlntla Mula MulaLaqant Bqsra BilanaIyih Iyyih LurqaIlŝ Lurqa IyyihEsta zona geografica fue denominada en el Cosmografo de Ravena en el siglo VII como provincia de Aurariola en una descripcion provincial que podria no ajustarse a las entidades administrativas vigentes 12 Vendria a ocupar un area algo mas amplia que las actuales provincias de Murcia y Alicante 13 De las ciudades nombradas en el tratado no han sido puestas en duda Orihuela اوريولة uriula Alicante لقنت Laqant Lorca لورقة Lurqa y Mula مولة Mula De Ilŝ que aparece unicamente en Al Udri se tiene la seguridad que se referia a la Colonia Iulia Ilici Augusta en La Alcudia de Elche 14 Dado que en los codices no figura la puntuacion diacritica de las letras arabes el resto de ciudades que aparecen han tenido diversidad de lecturas e interpretaciones Bqsra se suele interpretar como Begastri en Cehegin 15 En cuanto a Iyyih su emplazamiento esta sujeto a controversia entre diversas ubicaciones Monte Arabi en Yecla Anaya en San Miguel de Salinas Ojos Verdolay o Algezares en Murcia el Tolmo de Minateda en Hellin Villa Vieja en Cieza o Elda 16 y ademas muchos autores la identifican con la ciudad episcopal de Eio 16 que apareceria ubicada en El Monastil en Elda 17 o en Algezares 18 Respecto a Blntla aunque la topografia y los restos arqueologicos pudieran indicar que fuera Valencia o Valencia la Vella en Ribarroja del Turia 19 no es posible dada su alejada situacion respecto del resto de ciudades por ello la mayor parte de las interpretaciones la ubican en Villena 11 20 21 ciudad a la que con bastante probabilidad corresponderia a la Balana o Bilana citada por Al Himyari 22 Llama la atencion que no aparezca mencion de la ciudad de Cartagena Cartagena fue sede metropolitana y tambien capital de la provincia bizantina de Spania pero entre 621 623 fue destruida por Suintila 23 lo que redujo su perimetro urbano De este modo los estudiosos han justificado la no inclusion de Cartagena debido a su poca importancia urbanistica respecto a los otros nucleos urbanos mencionados en el tratado pero tambien a que hubiera sido conquistada mediante combate lo que la excluia de la capitulacion 24 o que no formara parte entonces de los dominios de Teodomiro sino del rey 25 De forma general se ha interpretado que la capital de Tudmir era Orihuela pero estudios de la decada de 1980 extrajeron de textos del siglo IX que la ciudad de Tudmir se podria referir a la ciudad episcopal de Eio que estaria ubicada en Algezares y que seria la que fue destruida hacia 825 despues de la fundacion de la ciudad de Murcia 26 27 El pacto de Teodomiro EditarVease tambien Pacto de Omar El pacto entre Teodomiro y Abdelaziz se firmo el 5 de abril de 713 y su texto es En el Nombre de Ala el Clemente el Misericordioso Edicto de Abd al Aziz ibn Musa ibn Nusair a Tudmir ibn Abdush Teodomiro hijo de los godos Este ultimo obtiene la paz y recibe la promesa bajo la garantia de Dios y su profeta de que su situacion y la de su pueblo no se alterara de que sus subditos no seran muertos ni hechos prisioneros ni separados de sus esposas e hijos de que no se les impedira la practica de su religion y de que sus iglesias no seran quemadas ni desposeidas de los objetos de culto que hay en ellas todo ello mientras satisfaga las obligaciones que le imponemos Se le concede la paz con la entrega de las siguientes ciudades Uryula Orihuela Baltana Laqant Alicante Mula Villena Lurqa Lorca y Ello Ademas no debe dar asilo a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo ni producir dano a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo ni producir dano a nadie que goce de nuestra amnistia ni ocultar ninguna informacion sobre nuestros enemigos que pueda llegar a su conocimiento El y sus subditos pagaran un tributo anual cada persona de un dinar en metalico cuatro medidas de trigo cebada zumo de uva y vinagre dos de miel y dos de aceite de oliva para los siervos solo una medida Dado en el mes de Rayab ano 94 de la Hegira 713 Como testigos Uthman ibn Abi Abda Habib ibn Abi Ubaida Idris ibn Maisara y Abu l Qasim al Mazali Miranda Garcia Fermin Guerrero Navarrete Yolanda 2008 Medieval Territorios Sociedades y Culturas Silex Ediciones p 50 ISBN 9788477371793 El acto de la embajada mora de Villena finaliza con la lectura del pacto Este tratado reconocia a Teodomiro a cambio de su sumision 28 la salvaguarda de sus propiedades y el gobierno en el territorio pactado y tambien procuraba a la poblacion cristiana el respeto de sus vidas y sus familias de sus propiedades y el culto religioso siempre y cuando pagaran anualmente un impuesto personal en dinero yizia y otro territorial en especie jaray y no colaborar con los enemigos de los musulmanes 5 29 30 De esta forma el nuevo poder musulman se garantizaba a traves de Teodomiro de la percepcion de los impuestos 31 Fin del reino de Tudmir EditarDespues de la firma del pacto existe un silencio documental sobre Teodomiro y su sucesor Atanagildo 32 Se desconoce la fecha de la muerte de Teodomiro y por conjeturas puede establecerse que en el ano 743 ya habia fallecido 33 Ademas no existe documentalmente una relacion de parentesco entre Teodomiro y Atanagildo sino que lo que aparece es el poder economico de Atanagildo La referencia de Al Udri al matrimonio de una hija de Teodomiro con un yundi arabe permite deducir que Teodomiro carecia de descendencia masculina 34 Hacia 739 se produjo la revuelta bereber en el Magreb El califa mando un ejercito sirio que fue derrotado y sus restos se instalaron en Al Andalus para combatir a la revuelta bereber andalusi Pese a sofocar la revuelta bereber la disputas entre clanes arabes provocaron la guerra civil en Al Andalus y no fue hasta 743 cuando el nuevo vali andalusi Abul Jatar acantono a las tropas sirias en distritos militarizados yund 35 y el yund de Egipto fue establecido en Tudmir 36 37 Esto suponia que los recien establecidos eran los encargados de la recaudacion de tributos lo que parece indicar el cambio del estatuto juridico de la region 31 y por ello que el pacto de Teodomiro ya habia llegado a su fin 38 39 40 Ademas es en esta epoca cuando el mismo vali Abul Jatar impuso a Atanagildo una contribucion de 27 000 sueldos en torno a 122 kilos de oro 41 que vendria relacionada con medidas de regulacion con el fisco califal 42 en concepto de impuestos impagados 31 La confluencia de intereses y entendimiento de los potentados visigodos con recien instalados yundies se muestra en que estos ayudaron a Atanagildo a saldar la deuda 34 Despues de este hecho no existe en la cronicas mencion alguna a Atanagildo 43 Entre 776 777 se produjo en la region de Tudmir la revuelta proabasi de Abd al Rahman ibn Habid al Siqlabi contra Abderraman I para ello podria haber contado con los yundies egipcios La reaccion del emir en Tudmir estuvo enmarcada dentro de una politica centralizadora para suprimir el peso politico de los yundies Los estudiosos muestran posturas divergentes mientras Chalmeta y Acien Almansa ven la campana del emir como la ruptura del tratado de Teodomiro a resultas del apoyo de Atanagildo con al Siqlabi que por otro lado no aparece en fuentes escritas Collins por su parte indica que el tratado ya habia dejado de tener aplicacion en esa epoca 44 Vease tambien EditarAl Udri Bayan Conquista musulmana de la peninsula iberica Fath al Andalus Historia de Al Andalus Historia de la Region de Murcia Ibn al Faradi Levi Provencal Muqtabis Rawd al mitar Reconquista Sarq al Andalus Taifa de Murcia Teodomiro YamharaReferencias Editar Hodgson Marshall G S 1977 The Venture of Islam en ingles 1 University of Chicago Press p 226 ISBN 9780226346830 Norris H T 1961 The Early Islamic Settlement of Gibraltar The Journal of the Royal Anthropological Institute of Britain and Ireland 91 1 39 Veccia Vaglieri Laura 1978 The Patriarchal and Umayyad Caliphates En P M Holt Ann K S Lambton Bernard Lewis ed The Central Islamic Lands from Pre islamic Times to the First World War en ingles 2 Cambridge University Press pp 86 87 ISBN 9780521291354 Huici Miranda Ambroxio 1970 The Iberian Peninsula and Sicily En P M Holt Peter M Holt Ann K S Lambton Bernard Lewis ed The Cambridge History of Islam en ingles Cambridge University Press p 406 ISBN 9780521291378 a b de la Cruz Diaz Martinez Pablo Martinez Maza Celia Sanz Huesma Francisco Javier 2007 Hispania tardoantigua y visigoda Ediciones AKAL p 609 ISBN 9788470904820 Vizcaino Sanchez 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Teodomiro amp oldid 146845092, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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