Muhammad al-Yawad
Abu Yafar Muhammad ibn Alí al Rida ibn Musa ibn Yafar al-Jawad at-Taqi o, más sencillamente, Muhammad al-Yawad o Muhammad al-Taqi (en árabe Abū Yaʿfar Muḥammad b. Ali ar-rida b. musa b. Yaʿfar al-Yawad at-Taqi) (cerca de Medina, junio de 811-Bagdad, 30 de noviembre de 835) fue el noveno imán chií imamita.
| Muhammad al-Yawad محمد التقی، الجواد | ||
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| Kadhimiya , santuario del Imán Kazim. | ||
| Información personal | ||
| Nombre en árabe | محمد بن علی التقي | |
| Nacimiento | 10 de Rayab, 195 Hégira, 12 de abril de 811 d.C. Medina, Hiyaz (ahora en Arabia Saudita) | |
| Fallecimiento | 30 de Du l-qa'da, 220 Hégira, 29 de noviembre de 835 (24 años) Irak, Kadhimiya. | |
| Causa de muerte | Veneno | |
| Sepultura | Mezquita Al-Kadhimiya | |
| Religión | Islam | |
| Familia | ||
| Padres | Ali ibn Musa, Sabīkah | |
| Cónyuge | Samanah | |
| Hijos | Ali al-Hadi, Musa al Mubarraqa, Hakimah Khātūn | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Teólogo y líder religioso | |
| Alumnos | Ali al-Hadi | |
| Título | Al-Yawad (en árabe, الجواد), | |
| Firma | ||
El califa Mamun le dio en matrimonio a su hija Umm-Fadl (en 817, cuando el novio tenía 6 años, según al-Tabari, o 819, cuando tenía 8, según Ya'qubi, pero el matrimonio no fue efectivo hasta el 830). A la muerte del imán Ali ibn Musa en 818, Muhammad tenía 9 años y no fue bien aceptada la subida al imanato de un menor, por lo que una parte de los chiíes reconoció como imán a Ahmad ibn Musa, hermano de Ali ibn musa al-Rida, otro grupo se unió a los Waqefiyya que reconocían como último imán a Musa al-Kazim, y otros se hicieron suníes o zaydíes. En 828 nació su hijo Ali ibn Muhammad, de una concubina y no de su mujer. En 830 se formalizó el matrimonio con la hija del califa y la pareja salió de Medina, yendo a vivir a Bagdad cerca del califa, que les había llamado. En 831 el imán hizo la peregrinación a La Meca y al final de ésta volvió a Medina.
Familia
Su padre era Ali ibn Musa, el octavo imán de los chiitas. Muhammad Taqi era el único hijo de él, Por esta razón, sus contemporáneos lo llamaban Ibn al-Rida.[1] Según Sheij Kulayni, la madre de Muhammad Taqi era una esclava llamada "Habibah" de Nubia en el norte de África.[2] Según una narración en el libro al-Kafi y libro al-Tahzib, la madre Mohammad Taqi era conocida como "Jayzoran", de la familia de María, la esposa del Profeta del Islam. Según Nobajti, su nombre era "Dorrah", que luego se cambió a "Jayzoran".[3] Se han mencionado otros nombres a la madre de Mohammad Taqi, incluidas "Sabikah", "Sukaynah", "Reyhanah" y "Umm al-Hassan". Sin embargo, Ali ibn Musa al-Rida llamó a la madre de Muhammad Taqi "Jayzoran".[4] Vendrá "se ha dado". En un hadiz atribuido a Ali ibn Musa al-Rida, el Profeta del Islam había dado la buena noticia del nacimiento de Muhammad Taqi como "un niño que nacerá de la mejor esclava Nubia".[5]
Nombre y títulos
El nombre del noveno Imam de los chiitas es Muhammad y su apodo es Abu Ya'far y sus títulos son Taqi y Yawad. En los hadices chiitas se le conoce como Abu Ya'far al-Zani y para no confundirlo con Muhammad al-Baqir, el quinto imán de los chiitas, que también se llama Abu Ya'far; Los historiadores lo llamaron Abu Ya'far al-Zani (el segundo Abu Ya'far).
Además de "Yawad", Zahabi le ha atribuido los títulos de Al-Qane' y Al-Murtada. Según Ibn Taymiyyah, Muhammad Taqi era conocido por su generosidad antes de que se nombrara Yawad (generoso).[6] Además, se han mencinado otros títulos como Zaki, Radi, Mujtar, Mutawakkil, Mardi, Mottaqi, Muntayab, Alim Rabbani y Hadi para él. Su padre lo llamó Sadiq, Sabir, Fadil, Qurrat a'in al-Mu'minin y Gayiz al-Mulhidin. Su apodo especial es Abu Ali.[7]
Nacimiento e infancia
Las fuentes históricas consideran que el año de nacimiento de Mohammad Taqi es 195 DH; Pero hay diferencias en el mes de su nacimiento.[8] Sheij Tusi en su libro Misbah al-Mutahayyid, considera que su nacimiento es el décimo de Rayab.[9] Pero Sheij Mufid considera que el mes de Ramadán es correcto. Muhammad Taqi nació en una región cerca de Medina.[10]
El intervalo de 30 años entre el matrimonio de Ali ibn Musa al-Rida y el nacimiento de Muhammad Taqi generó dudas sobre la relación entre los dos. Además, esta sospecha hizo que algunos dudaran del Imamato de Rida; Porque creían que cada Imam debería tener un hijo para que la posición del Imamato le fuera transferida a él.[11]
Otro motivo de esta duda fue la diferencia en el color de la piel de Rida con su hijo Mohammad Taqi. Según las fuentes, el color de piel de Mohammad Taqi era más oscuro.[19]
Según una narración narrada por Sheij Kulayni en Al-Kafi, un día, según una cita anterior, los tíos, hermanos y hermanas de Ali ibn Musa al-Rida invitaron a unos expertos que reconocían la relación entre las personas por el rostro, a un jardín, y al-Rida estaba paleando en la esquina del jardín mientras iba vestido de jardinero, De una manera que no tiene ninguna relación con las personas presentes. Mientras tanto, presentaron a Mohammad Taqi y pidieron a los expertos que identificaran a su padre entre la multitud. Los expertos coincidieron en que su padre no estaba entre la multitud, pero reconocieron a su tío de padre y su tía y tío. Entonces dijeron que si su padre estaé aquí, será el el jardinero; Porque debajo de las piernas de los dos tienen la misma forma. En ese momento, Rida se unió a ellos y todos acordaron que el padre de Mohammad Taqi es el jardinero.[12] Por eso, según Ibn Shahr Ashub y Tabari, Ali ibn Musa al-Rida comparó a su hijo Muhammad Taqi con Ibrahim, el hijo del Profeta del Islam; Porque unas esposas del Profeta negaron celosamente su atribución a Mahoma y calumniaron a María, la esposa del Profeta.[13][14]
Según Rasul Yafarian, debido al presión política del gobierno abbasí y también al principio de Taqiyyah, que los imanes chiitas se obligaron a observar para proteger a sus seguidores; No hay mucha información sobre la vida de Mohammad Taqi en fuentes históricas. Lo que está claro es que Muhammad Taqi pasó su infancia en Medina. Esta falta de claridad se debe al hecho de que después de que Ma'mun Abbasi convocara a su padre Rida a Jorasan, Rida no llevó a ninguno de los miembros de su familia a Jorasan y no estaba en contacto con ellos.[15]
Antes del viaje del Imam Rida a Merv, cuando Yawad tenía 5 años, acompañó a su padre en un viaje a La Meca.[16] Según Ibn Fondoq Muhammad Taqi viajó a Jorasan en 202 DH a través de Tabas Massina para reunirse con su padre.[17]
Muhammad Taqi perdió a su padre a la edad de siete años.[18] Según fuentes históricas Muhammad Taqi vino a Jorasan para celebrar la fueneral según las reglas religisas.[19] Las fuentes chiitas consideran el viaje de Yawad desde Medina a Merv como un milagro. En un hadiz detallado en el libro Oyun Ajbar al-Rida, Aba Salt, el sirviente y compañero especial de Rida, cita que Rida, después de comer las uvas venenosas que Ma'mun le había dado, cayó enfermo en su cama hasta que el niño llamado Muhammad ibn Ali se presentó, a pesar de las puertas cerradas, entró y abrazó a Ali ibn Musa al-Rida. Según Aba Salt, Ali ibn Musa al-Rida falleció después de una conversación secreta entre el padre y el hijo. Después Muhammad Taqi bañó su cuerpo y lo cubrió con un sudario.[20]
En otra narración del libro Kashf al-Ghumma, Mu'ammar ibn Jallad narra el viaje milagroso de Muhammad Taqi a Jorasan diciendo que Muhammad Taqi se fue de Medina con Mu'ammar y lo dejó solo en un desierto alrededor de Medina por un tiempo. A su regreso, Mohammad Taqi justificó su ausencia así: "Ahora he enterrado a mi padre".[21]
Matrimonio y convivencia
Se narra de Tabari e Ibn Kazir, historiadores sunitas, que en el año 202 DH, cuando Ma'mun casó a su hija Umm Habibah con Ali ibn Musa al-Reza, casó a su otra hija, Umm Fadl, con Muhammad Taqi.[22] Después de trasladar el centro del califato de Merv a Bagdad, aunque Ma'mun cambió el color de la bandera de verde, el símbolo de los chiitas, al negro; Pero mantuvo su relación afectuosa con Mohammad Taqi.[23]
Según el historiador chiita Rasul Yafarian, la política de Ma'mun hacia Muhammad Taqi fue similar a su política hacia Ali ibn Musa al-Reida. El califa quería encarcelar a Muhammad Taqi, por eso lo convocó a Bagdad para casarse con su hija. Ma'mun fue acusado de matar a Rida y tenía que tratar al hijo de Rida de tal manera que fuera absuelto.[24]
Según las fuentes chiitas, cuando Ma'mun envenenó a Ali ibn Musa al-Rida; Llamó a su hijo Muhammad Taqi de Medina a Bagdad, el nuevo centro de califato, para casarse con su hija Umm fadl, a pesar de la oposición de los abasíes.[25]
Según Yaqubi, el historiador chiita, Ma'mun le dio a su nuevo yerno 100.000 dirhams y declaró que le gustaría ser el abuelo en el linaje de los descendientes del Profeta del Islam y Ali ibn Abi Talib.[26] Sin embargo Yawad no tuvo hijos de la hija de Ma'mun, sino de una esclava llamada Samanah.[27]
Según una narración narrada por Sheij Mufid de Rayyan ibn Shabib, los abasíes se opusieron al matrimonio por temor a transferir el califato a la familia de Ali ibn Abi Talib, al igual que su anterior oposición a la sucesión del califato por Ali ibn Musa.[28]
Según Yafarian, los abasíes no se opusieron abiertamente a Ma'mun; sino bajo la excusa de que Muhammad Taqi es niño y no tiene ningún conocimiento religioso y que no sabe las reglas de la religión. Para probar su error, Ma'mun organizó un consejo y convocó a los eruditos abasíes, encabezados por Yahya ibn Akzam, para debatir con Muhammad Taqi.[29]
Según Rasul Yafarian, el historiador chiita, Muhammad Taqi fue convocado a Bagdad y Ma'mun casó su hija con él para controlar a Mohammad Taqi y los movimientos de sus seguidores. Fuentes históricas mencionan que esta convocatoria sucesó en el año 215 DH.[30]
Según una narración en Al-Kafi, Isma'il ibn Mehran había advertido a Muhammad Taqi sobre este viaje y el peligro que los abasíes representaban para él y le preguntó quién será el Imam después de su muerte. La respuesta de Mohammad Taqi fue que este peligro no es este año y será más tarde.[31]
Muhammad Taqi solía ir al palacio de Ma'mun para discutir con los eruditos.[32] Según Tabari, este matrimonio tuvo lugar en 202 DH, al mismo tiempo que Ali ibn Musa al-Rida se casó con otra hija de Ma'mun, Umm Habib; pero Ya'qubi registró la fecha del matrimonio como 204 AH, cuando Ma'mun regresó a Bagdad. Según Madelung, el comienzo de la verdadera convivencia entre Muhammad Taqi y Umm al-fadl era en el año 215 DH, cuando Ma'mun convocó a Muhammad Taqi de Medina a Bagdad.[33]
Después de vivir en Bagdad durante ocho años, Muhammad Taqi y Umm al-fadl regresaron a Medina. En Medina, Umm al-fadl tenía un desacuerdo con Mohammad Taqi porque ella no tenía el poder de tener hijos y por otro lado, Mohammad Taqi se casó con una criada llamada Samanah y ella dio a luz a un hijo de Mohammad Taqi, quien más tarde fue conocido como el décimo imán de los chiitas.[34]
En una carta a su padre, Umm al-fadl se quejó con Mohammad Taqi por casarse con las esclavas.[35] Pero Ma'mun ignoró las quejas e incluso amenazó con no dejarla ir a su casa si esto continuaba. Por lo tanto, Mohammad Taqi no fue arrestado ni acosado durante la época de Ma'mun. Después de la muerte de Ma'mun en 218 AH, Mu'tasim, el siguiente califa abasí, que era pesimista con respecto a Muhammad Taqi, lo convocó a Bagdad en 220 AH. Muhammad Taqi dejó a su hijo Hadi y a su madre Samanah en Medina y se fue a Bagdad.[36]
Algunas fuentes sunitas consideran que el viaje de Muhammad Taqi a Bagdad fue voluntario. Al contrario fuentes chiitas han informado que Mutasim encargó a Ibn Zayyat que llevara a Muhammad Taqi a Bagdad por la fuerza.[37]
El Imamto
Ali ibn Musa al-Rida recordaba repetidamente a sus compañeros que tendrá un hijo que después de él, estará a cargo de la posición del Imamato, Sin embargo, pasó mucho tiempo hasta que los chiitas pudieran ver al niño.[38]
Muhammad Taqi tenía sólo cuatro años cuando su padre tuvo que dejarlo en Medina e ir a Jorasan para ocupar el puesto de sucesor de califa que Ma'mun se lo había preparado. Los chiitas le preguntaron repetidamente a Rida si un niño de esa edad podría encargarse el liderazgo de los chiitas si algo le sucediera, y Rida solía contarles la historia de Jesús, que era más joven que Muhammad Taqi en el momento de su profecía.[39]
Muhammad Taqi era el primer imán que perdió a su padre cuando era niño.[40] Debido al hecho de que su padre, Rida, no tuvo hijos hasta la edad de 47 años, y que según los hadices recibidos del Profeta del islam, los imanes chiitas son doce y nueve de ellos son descendientes de Hussain, La falta de hijo para Rida llevó a la secta Waqefiyya a utilizarlo como pretexto para cuestionar al Imamato de Ali ibn Musa al-Rida, así como al Imamato de su hijo Muhammad Taqi.[41]
La inmadurez de Muhammad Taqi como un imam causó gran duda en la comunidad chiita, y se inició una discusión detallada sobre si la pubertad era una condición necesaria para el Imamato. Según Madelung, como resultado de esta crisis, los no imamíes que pretendían apoyar a Rida para obtener las bendiciones de califa abasí regresaron a sus creencias originales. Un grupo de chiitas que pensba que un niño puede convertirse en imam siguía a Ahmad ibn Musa, el hermano de Rida y se hizo conocido como la secta Ahmadiyya. Algunos se unieron a la secta Waqefiyya, que consideraba a Musa al-Kadim como el último imam.[42][43]
Según Madelung, otro grupo de los chiitas se unió a las sectas zaidíes y sunnitas en esta confusión.[44] Para luchar a la secta Waqefiyya, Muhammad Taqi prohibió a los chiitas hacer oración colectiva con ellos. La oposición de Zaydiyya a los chiitas doudecimanos condujo a la dura postura de Muhammad Taqi, hasta que los llamaó Nasibí (los enemigos de los imames).[45]
Compañeros y narradores de hadices
Sheij Tusi, el erudito chiita, ha enumerado ciento dieciséis narradores que han citado el hadiz de Muhammad Taqi. Entre ellos había algunas más confiables, de las cuales quedan muchos hadices; Algunos de ellos son:
1. Ali Ibn Mahziar Ahwazi
2. Hussain Ibn Saeed Ahwazi
3. Dawud Ibn Qasim (conocido como Abu Hashim Yafari)
4. Abdul Azim Hassani
5. Abu Abdullah Muhammad Ibn Jalid Barqi
6. Fadl Ibn Shazan
7. Zakariyya Ibn Adam
8. Muhammad Ibn Ismail Ibn Bazí
9. Ali ibn Asbat Kufi
10. Uzman ibn Sa'id Amri
11. Amr ibn Furat
12. Safwan ibn Yahya
13. Ahmad ibn Muhammad Bazanti
14. Yunos ibn Abd al-Rahman
15. Hassan ibn Mahbub [46]
Milagros
Los eruditos chiitas atribuyen muchos milagros y un vasto conocimiento de los desconocidos a Muhammad Taqi y suelen comparar sus conocimientos y competencias con los de Jesús hijo de María, que se convirtió en profeta a pesar de su niñez, por eso Ma'mun expresaba un gran interés en él.[47]
Según fuentes chiitas, ocurrió un incidente interesante en el primer encuentro de Ma'mun con Mohammad Taqi. Se narra que cuando Ma'mun estaba fuera de la ciudad cazando con sus aves rapaces, estaba cruzando un camino donde jugaban varios niños, incluido Mohammad Taqi. Cuando Ma'mun y sus compañeros se les acercaron en caballos, todos los niños, excepto Muhammad Taqi, huyeron. Esta reeacción de Mohammad Taqi sorprendió a Ma'mun. Ma'mun le preguntó cuál fue la razón para no escapar. Mohammad Taqi respondió: "El camino no es tan angosto que no haya espacio para cruzar; Y no he cometido pecado entonces no tengo miedo; Y no creo que seas una de esas personas que lastima a alguien inocentemente, así que no tengo motivos para huir". Al califa le gustó la respuesta. Después de una corta distancia de él, uno de sus aves rapaces le trajo un pequeño pescado. Ma'mun lo escondió en la mano y se volvió hacia Mohammad Taqi, que todavía estaba parado allí, y le pidió que adivinara qué estaba escondido en su mano. Muhammad Taqi respondió: "El Creador de los vivos creó un pequeño pez en el mar para que las aves rapaces de los reyes lo cacen y los califas prueben con él a los descendientes del Profeta del islam".[48][49]
Ma'mun, que estaba muy interesado con la respuesta, preguntó sobre su linaje y Mohammad Taqi respondió. Después de poco tiempo Ma'mun organizó una gran reunión en la que se le hicieron varias preguntas a Mohammad Taqi, y todos sorprendieron con las respuestas correctas del niño. Más tarde, Ma'mun anunció oficialmente que había casado a su hija con Muhammad Taqi.[50]
Entre los milagros atribuidos a Mohammad Taqi se encuentran hablar al nacer, ser trasladado de Medina a Jorasan en un momento para enterrar a su padre, conocer los secretos del pueblo, conocer el futuro y el momento de su asesinato, curar a los enfermos y responder a sus súplicas para sus aliados por Dios y contra sus enemigos. Además, las palabras que indicaban su conocimiento extraordinario afectaban a sus amigos e incluso a sus enemigos.[51]
Según Sheij Mufid en al-Irshad, Muhammad Taqi en el camino de Meca entró en Kufa y se alojoló en la casa de Musayyib ibn Zuhair, donde había una mezquita, y realizó abluciones al pie de un árbol que no tenía frutos. Después de la oración, la gente vio que el árbol estaba dando fruto y comió sus frutos.[52]
Vida
Muhammad ibn Ali tenía ocho años cuando su padre Ali Ibn Musa (Al-Reza) murió; en su infancia llegó a ser Imán de los chiíes. Fue contemporáneo de dos califas abasíes.[53]
La mayor parte de su vida la pasó en Medina. En el año 200 de la Hégira, Mamun mandó a Raja Ibn Abi Zahak que enviase a Muhammad ibn Ali de Medina a Marv. Para peregrinar a la tumba de su padre en el año 202 fue a Tus (Mashhad).[54][55] En aquel año, Mamun mandó a su hija que se casase con Muhammad Ibn Ali.[56]
Viajes
El primer viaje de Muhammad ibn Ali fue a Bagdad, a petición de Mamun. El segundo viaje, también fue a Bagdad en el año 215 de la hégira. Asimismo cuando Mamun quería luchar contra Bizancio, Muhammad Ibn Ali llegó a la ciudad de Takrit y se quedó en esta ciudad hasta el tiempo del Hajj. Luego fue con su esposa Umme Fazl a La Meca para hacer la peregrinación, y después de hacerlo, regresó a Medina.
El último viaje de Muhammad Ibn Ali fue en el año 220, por mandato del califa abasí Mótasem, quedando en Bagdad hasta su muerte.[57]
Carácter
Era famoso, muy generoso, ayudaba mucho a los pobres. Respetaba a la gente y era amable con ellos. Rezaba mucho y todavía hay una oración atribuida al Imán Muhammad Ibn Ali.[58]
Las esposas y los hijos
Según una narración Muhammad Ibn Ali tuvo dos esposas; 1- Umm Fazl, la hija de Mamun Abbasi, Muhammad Ibn Ali no tuvo ningún hijo de ella. 2- Umm Valad. Según otra, tuvo cuatro hijos y cuatro hijas; 1. Ali Al- Naqi (Al-Hadi), el enésimo Imán de los chiíes, 2. Abu Ahmad Musa, 3. Abu Ahmad Husein, 4. Abu Musa Emran, 5. Fátima, 6. Khadiyah, 7. Omeh Kolsum, 8. Hakimah.
Ibn Hajar-e Heytami escribió que Mamun (uno de los califas abásidas) eligió a Muhammad Ibn Alí para su hija, aunque era muy joven, ya que era más sabio que los demás.
Sheykh-e Mofid escribió que el Imán Yavad, mientras era muy joven, gozaba de la perfección y una posición suprema como teólogo; Mamun le tenía mucho cariño.
Umm al-Fadl se quejó a su padre de la preferencia de Muhammad por una concubina, pero al-Mamun no le hizo caso; de hecho Umm al-Fadl nunca le dio ningún hijo al imán. Al-Mu'tasim (833-842) convocó al imán a Bagdad (834), quien se trasladó en enero de 835.[59]
Actividades
La red de abogados
Durante el Imamato de Muhammad Taqi, debido a la expansión de la población chiita en Irak, Hiyaz e Irán, así como a la corta edad de Muhammad Taqi, al principio de su Imamato, el papel de los abogados en la supervisión de los asuntos diarios del los chiitas aumentaron considerablemente. Mohammad Taqi mantenía el contacto constante con sus seguidores a través de la correspondencia. Según un hadiz, su padre, Rida, lo elogió por escribir cartas "muy hermosas" cuando aún era niño. Sus cartas cubrían una amplia gama de temas, pero generalmente incluían respuestas a preguntas jurisprudenciales, especialmente sobre cuestiones personales como el matrimonio, el divorcio y la herencia.[60]
Aunque La red de Abogados existió desde la época de Ya'far Sadiq, se utilizaba para recaudar fondos. En realidad La red fue fundada por Musa al-Kadim. Ali ibn Musa al-Rida mantuvo la organización, pero según Yassim Hussain durante la época de Muhammad Taqi, se convetió en una organización política y militar. La rebelión del pueblo de Qom en el año 210 de la Hégira, que condujo al asesinato de Yahya ibn Imran, el abogado de Muhammad Taqi, estuvo relacionado con las actividades de la red de abogados.
Ma'mun consideraba Mohammad Taqi relacionado con estas actividades, por eso lo convocó a Bagdad con el pretexto de casarse con su hija; Sin embargo, las rebeliones continuaron. Ya'far ibn Dawud Qomi, uno de los compañeros de Taqi, que había sido exiliado a Egipto, logró escapar y derrotar al ejército de Ma'mun en Qom con sus aliados. Ya'far fue asesinado más tarde por Mu'tasim, el siguiente califa; Pero su muerte no tuvo efecto negativo en las crecientes revueltas alauitas. Mu'tasim tenía que convocar a Mohammad Taqi a Bagdad para controlar la situación, sin embargo, Las actividades políticas de los abogados no paraban.[61]
Los delegados de Muhammad al-Yawad eran: Ali Ibn Mahziyar en Ahwaz (Irán), Ibrahim Ibn Muhammad Hamedani en Hamadan (Irán), Yhaya Ibn Abi Imran en Rey (Irán), Yunos Ibn Abdorrahman y Abuamr al-Hadda en Basora (Irak), Ali Ibn Hassan Vaseti en Bagdad (Irak), Ali Ibn Asbat en Egipto, Safvan Ibn Yahaya en Kufa (Irak), Salih Ibn Muhammad Ibn Sahl y Zakariyya Ibn Adam en Qom (Irán). Muhammad Ibn Ali, además de tener delegados residentes, tenía otros ambulantes, a los que enviaba a las ciudades para recoger los dineros y para ayudar a los chiíes.
Unos de los chiíes que llegó a ser autoridad suprema en el gobierno de los abásidas fue Muhammad Ibn Ismail Ibn Baziee, ministro en el gobierno abásida.[62][63] Además Hussein ibn Abdullah Neyshaburi llegó al poder en las regiones Bost y Sistan y Hakam ibn Olia Asadi en Baréin. Los dos pagaron Jums en secreto a Mohammad Taqi.[64]
Actividades científicos y debates
Aunque Muhammad Taqi se convirtió en imam a una edad temprana y su período de Imamato fue corto, en las fuentes chiitas y sunitas se conservan de él más de doscientos hadices sobre cuestiones jurisprudenciales, la interpretación del Corán, morales y doctrinales.[65] Sin embargo, su posición científica no fue clara para la gente completamente, porque, además de la cortedad del período de su Imamato, la infancia de Mohammad Taqi, causó que tardara años en ser aceptado por la comunidad chiita, Pero la razón principal de ignorancia de su posición científica fueron las presiones políticas que hicieron que Mohammad Taqi mantuviera en secreto su Imamato hasta los diez años de edad.[66] Por este motivo, los chiitas se comunicaban con él por correspondencia. Estas cartas generalmente se escribieron en respuesta a preguntas jurisprudenciales chiitas y a menudo incluyeron el nombre de la persona a quien Muhammad Taqi escribió la carta a él.[67]
Muhammad Taqi fue convocado a debate por dos grupos. El primer grupo eran chiitas que dudaron de su Imamato debido a su corta edad. El segundo grupo eran anti-chiitas en la corte de Ma'mun y Mutasim, quienes estaban insatisfechos con su matrimonio con la hija de Ma'mun y su entrada en la corte abasí. Por esta razón, Yahya ibn Akzam fue incitado a debatir con él para destruir su credibilidad pero Muhammad Taqi ganó el debate y respondió correctamente a todas las preguntas.[68]
Una reunión similar se llevó a cabo en Medina con la presencia de destacadas figuras chiitas de todo el mundo islámico que habían venido al Hajj y dudaban del liderazgo de Muhammad Taqi por su corta edad. Las respuestas de Muhammad Taqi fue tan correcta y completa que despejó todas las dudas sobre su Imamato.[69]
En uno de los debates sobre las virtudes de los califas, Yahya ibn Akzam le hizo preguntas a Muhammad Taqi sobre algunos hadices sobre el tema de las virtudes de Abu Bakr y Umar, y Muhammad Taqi, sin negar las virtudes de los califas, dio razones para demostrar que los hadices son falsos. Por ejemplo, según uno de estos hadices, se reveló Gabriel a Abu Bakr y le preguntó si estaba complacido con Dios o no. Muhammad Taqi, Citando un verso del Corán, preguntó: "¿No sabía Dios que Abu Bakr estaba complacido e insatisfecho?". En respuesta a otro hadiz que considera a Abu Bakr y Umar como los señores de los ancianos del Paraíso, Muhammad Taqi argumentó que todas las personas del Paraíso son jóvenes, entonces este hadiz es falso.[70]
Según Maylesí, el erudito chiita, el último debate de Mohammad Taqi tuvo lugar en la corte de Mutasim. En esta reunión, Mutasim le preguntó sobre la calidad de la amputación de la mano de ladrón, y Muhammad Taqi, en contra de la sentencia de Ibn Abi Duad y otros juristas de la corte abasí, dictaminó que el ladrón debía ser amputado de las articulaciones de sus dedos. Con las explicaciones de Muhammad Taqi, Mutasim prefirió su fallo sobre todos los demás puntos de vista.[71] Tres días después de este debate, Ibn Abi Duad fue a Mutasim y le advirtió que abandonara el fallo de los juristas de la corte y aceptara el fallo de Muhammad Taqi, lo que pocos creen en su Imamato, porque tendrá terribles consecuencias para el gobierno.[72] El resultado de este debate llevó a Mu'tasim a aceptar el asesinato de Mohammad Taqi.[73]
Su ciencia
A pesar de que era aún niño, según las narraciones de chiíes y suníes hay más de doscientos dichos sobre él, sobre diferentes asuntos. Yawad fue la primera persona que llegó a ser Imán en su infancia. Y esta cuestión tuvo muchas ambigüedades para algunos; por eso para probarle, le hicieron algunas preguntas muy difíciles y él las contestó todas.
«Un día, uno de los compañeros del imán Reza le dijo: Mi señor después de usted ¿Quién llegara a ser nuestro Imán y a quién podemos acudir? Le contestó: Acudid a mi hijo Abo Jafar (Yawad), él dijo al Imán que: ¡Yawad es joven!, el imán Reza le contestó: Dios, puso a Jesús como su apóstol aunque Jesús era niño.»
Una de las maneras para conocer la verdad sobre el islam era a través de las cartas; por eso los chiíes conocieron de esa manera los asuntos islámicos y preguntaban a Muhammad Ibn Ali en las cartas, y Muhammad contestaba a las preguntas aunque era pequeño.[62]
Muerte
Según Kulayni, Tusi y Nobajti, Muhammad Al-Yawad murió en el último día del mes de Dhu al-Qadah en el año 220 DH. Mas'udi considera que su muerte es el cinco del mes Dhu al-Hiyyah, pero Jatib Bagdadí considera el seis de Dhu al-Hiyyah como el día de su muerte.[74] Madelung considera el 6 Dhul-Hiyyah del año 220 DH la fecha correcta de su muerte. Por lo tanto, la edad de Muhammad Taqi fue de 25 años, la más corta edad entre los imanes chiitas.[75][76]
Cuando Muhammad Taqi fue convocado a Bagdad nuevamente en 220 DH por orden de Mutasim Abbasi, viajó nuevamente a Bagdad y murió el mismo año. La muerte prematura, que ocurrió a la edad de 25 años, aumentó la probabilidad de envenenamiento y asesinato.
Según Mas'udi, Mohammad al-Yawad fue asesinado por su esposa, Umm al-fadl en Bagdad, y como recompensa por su servicio, entró al harén de al-Mu'tasim. Ibn Tulun e Ibn Sabbagh también consideran el acceso de Umm al-fadlal harén de Mu'tasim como evidencia del asesinato y como recompensa por ella. Rasul Yafarian, el historiador chiita contemporáneo, escribe en la prueba histórica de este asesinato; En el año 215 DH, cuando Muhammad al-Taqi fue convocado a Bagdad por Ma'mun, no eligió un sucesor, pero en el viaje reciente, que fue ordenado por Mutasim, eligió un sucesor para sí mismo, lo que podría ser una señal de que Mohammad Taqi se sentía un peligro durante este viaje.[77]
Aunque el envenenamiento de Mohammad Taqi no ha sido probado por algunos eruditos chiitas como Sheij Mufid, Tusi y Kulayni, Mas'udi ha confirmado en una narración detallada el envenenamiento de Mohammad Taqi por Umm al-fadl y por instigación de Mutasim y Yafar, el hermano de Umm al-fadl. Según Ibn Shahr Ashub y Ayyashi, uno de los ministros de Mu'tasim lo envenenó por orden del califa. La convocatoria de Mohammad Taqi a Bagdad y su repentina muerte a una edad temprana se citan generalmente como prueba del asesinato de Mohammad Taqi.[78][79]
Referencias
- Medoff, Louis (2016). «MOḤAMMAD AL-JAWĀD, ABU JAʿFAR». Encyclopædia Iranica.
- Donaldson, Dwight M (1933). The Shi'ite Religion (A history of Islam in Persia and Irak). London: Luzac. p. 190.
- kulayni. al-Kafi, t.2, p.664.
- Ibn Shahr Ashub. al-Manaqib, t.4, p.379.
- kulayni. al-Kafi, t.1, p.323.
- al-Qarashi, Bāqir (2055). The Life of Imam Muhammad Al-Jawad. Qom: Ansariyan Publications. p. 36.
- Yafarian, Rasul (2008). La vida intelectual y política de los Imames chiítas. Qom: Ansarian. p. 472. ISBN 978-964-438-001-3.
- Yafarian, Rasul. La vida intelectual y política de los Imames chiítas. Qom: Ansarian. p. 471. ISBN 978-964-438-001-3.
- Tusi. Misbah al-Mutahayyid. p. 805.
- Mofid (1413). al-Irshad, t.2, p.273.
- kulayni (1407). al-Kafi, t.1, p.323.
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| Predecesor: Ali ibn Musa | 9º Imán duodecimano 818 - 835 | Sucesor: Ali al-Hadi |