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La cena de Emaús (La mulata)

La cena de Emaús, también conocido como La mulata y Escena de cocina con la cena de Emaús, es un cuadro atribuido a Velázquez que lo habría pintado en su primera etapa sevillana, antes de 1623. La crítica no se muestra de acuerdo en la fecha de su ejecución, que algunos llevan a 1617-1618, siendo en ese caso una de las primeras obras conocidas del pintor, en tanto otros prefieren retrasarla a 1620-1622. Se encuentra desde 1987 en la Galería Nacional de Irlanda en Dublín, donde ingresó por legado de Alfred Beit junto con otras 16 importantes obras, procedentes de su mansión Russborough House.

La cena de Emaús. La mulata
Año c 1618 - 1622
Autor Diego Velázquez
Técnica Óleo sobre lienzo
Estilo Barroco
Tamaño 55 cm × 118 cm, recortado a la izquierda.
Localización National Gallery, Dublín,  Irlanda

Descripción

El cuadro presenta a una muchacha de tez oscura y cofia blanca situada tras una mesa de cocina que corta la figura de medio cuerpo. Con su mano izquierda coge un jarro de cerámica vidriada, quedando sobre la mesa otros cacharros de loza y bronce, entre ellos un almirez con su mano y un ajo. En la pared del fondo un cesto de mimbre cuelga de una escarpia con una servilleta blanca. Estos elementos propios de la pintura de bodegón han llevado a relacionar este cuadro con uno de los «bodegoncillos» descritos por Antonio Palomino entre las obras tempranas de Velázquez:

Igual a esta es otra, donde se ve un tablero, que sirve de mesa, con un anafe, y encima una olla hirviendo, y tapada con una escudilla, que se ve la lumbre, las llamas, y centellas vivamente, un perolillo estañado, una alcarraza, unos platos, y unas escudillas, un jarro vidriado, un almirez con su mano, y una cabeza de ajos junto a él; y en el muro se divisa colgada de una escarpia una esportilla con un trapo, y otras baratijas; y por guarda de esto un muchacho con una jarra en la mano, y en la cabeza una escofieta, con que representa con su villanísimo traje un sujeto muy ridículo, y gracioso.[1]

Las diferencias entre esta descripción y el cuadro de Dublín afectan tanto a la olla hirviendo y la lumbre, lo que se ha tratado de explicar por el recorte que sufrió el lienzo en su parte izquierda, como a la persona que sirve, para Palomino un muchacho con cofia «muy ridículo» y en el cuadro de Dublín una sirvienta, aunque Martín S. Soria y José López-Rey piensan que pudiera tratarse de un joven.[2]

En 1933 al procederse a una limpieza se descubrió bajo un amplio repinte del fondo una ventana a través de la cual se ve a Cristo bendiciendo el pan y a un hombre barbado a su izquierda, faltando un segundo discípulo del que sólo queda una mano, dado el recorte sufrido por el lienzo en esta parte. La escena así representada, la Cena de Emaús según el relato de Lucas, 24, 13-35, transforma el bodegón de cocina en «bodegón a lo divino», haciendo de un género despreciado por los teóricos a causa de la bajeza de sus asuntos una obra digna de mayor respeto, a la vez que dignifica a la propia sirvienta, al entenderse la aparición de Jesús resucitado a los discípulos de Emaús como una muestra de su presencia entre la gente común.[3]​ A este respecto Julián Gállego recuerda la célebre afirmación de santa Teresa: «También Dios anda entre los pucheros».[4]

La ventana del fondo con la escena sagrada, recurso empleado también en Cristo en casa de Marta y María, ha hecho que se hable de un «cuadro dentro del cuadro» o de un espejo, como el que mucho más tarde empleará en Las meninas, si bien el dibujo de la contraventana evidencia, de una forma más clara que en el Cristo en casa de Marta y María, que se trata de una abertura en el muro que comunica la cocina con una estancia situada tras ella.[5]

Historia crítica

Aureliano Beruete, que pudo ver el cuadro en la exposición de maestros españoles de Grafton Galleries en 1913, donde se exhibía prestado por Otto Beit como «atribuido» a Velázquez, fue el primero en publicarlo como original del pintor, por comparación con los Dos jóvenes a la mesa del Museo Wellington. Algo más tarde August L. Mayer presentó como la versión original pintada por Velázquez otro ejemplar de La mulata, entonces en la Galería Goudstikker de Ámsterdam (actualmente en el Instituto de Arte de Chicago), relegando la versión de Beit a la condición de copia o réplica, siendo seguido en esta apreciación por algunos otros críticos que juzgaban aquella obra como de mejor calidad. Tras la limpieza de 1933, que sacó a la luz la ventana del fondo, el propio Mayer rectificó su anterior opinión, admitiendo también la autografía de esta versión, criterio compartido de forma casi unánime por la crítica posterior.[6]

La ausencia de datos sobre la materia pictórica eliminada tras la limpieza de 1933 impide conocer en qué momento se decidió borrar la ventana con la Cena de Emaús, inexistente en la versión de Chicago, y si no fue una decisión del propio Velázquez, que podría haberla eliminado a poco de completar el cuadro, lo que permitiría explicar la existencia de copias sin esa escena. Pero tampoco cabe descartar que la ventana, con la consiguiente sacralización del bodegón, fuese un añadido posterior a la concepción del cuadro y llevado a cabo quizá por mano ajena, duda apuntada por López-Rey, que considera imposible verificar la autoría velazqueña de esa parte del cuadro.[7]

Referencias

  1. Palomino, pág. 208.
  2. Catálogo de la exposición, 1990, (Julián Gállego) págs. 58-60.
  3. Catálogo de la exposición Velázquez y Sevilla (Manuela Mena), pág. 178.
  4. Cit., catálogo de la exposición, 1990, pág. 61.
  5. López-Rey, pág. 42.
  6. Morán-Sánchez Quevedo, pág. 22.
  7. López-Rey, op. cit.

Bibliografía

  • Catálogo de la exposición (1990). Velázquez. Madrid : Museo Nacional del Prado. ISBN 84-87317-01-4. 
  • Catálogo de la exposición (1999). Velázquez y Sevilla. Sevilla: Junta de Andalucía. Consejería de Cultura. ISBN 84-8266-098-5. 
  • López-Rey, José (1996). Velázquez. Catalogue raisonné, vol. II. Colonia: Taschen Wildenstein Institute. ISBN 3-8228-8731-5. 
  • Morán Turina, Miguel y Sánchez Quevedo, Isabel (1999). Velázquez. Catálogo completo. Madrid: Ediciones Akal SA. ISBN 84-460-1349-5. 
  • Palomino, Antonio (1988). El museo pictórico y escala óptica III. El parnaso español pintoresco laureado. Madrid : Aguilar S.A. de Ediciones. ISBN 84-03-88005-7. 
  •   Datos: Q64689806

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La cena de Emaus tambien conocido como La mulata y Escena de cocina con la cena de Emaus es un cuadro atribuido a Velazquez que lo habria pintado en su primera etapa sevillana antes de 1623 La critica no se muestra de acuerdo en la fecha de su ejecucion que algunos llevan a 1617 1618 siendo en ese caso una de las primeras obras conocidas del pintor en tanto otros prefieren retrasarla a 1620 1622 Se encuentra desde 1987 en la Galeria Nacional de Irlanda en Dublin donde ingreso por legado de Alfred Beit junto con otras 16 importantes obras procedentes de su mansion Russborough House La cena de Emaus La mulataAnoc 1618 1622AutorDiego VelazquezTecnicaoleo sobre lienzoEstiloBarrocoTamano55 cm 118 cm recortado a la izquierda LocalizacionNational Gallery Dublin Irlanda editar datos en Wikidata Indice 1 Descripcion 2 Historia critica 3 Referencias 4 BibliografiaDescripcion EditarEl cuadro presenta a una muchacha de tez oscura y cofia blanca situada tras una mesa de cocina que corta la figura de medio cuerpo Con su mano izquierda coge un jarro de ceramica vidriada quedando sobre la mesa otros cacharros de loza y bronce entre ellos un almirez con su mano y un ajo En la pared del fondo un cesto de mimbre cuelga de una escarpia con una servilleta blanca Estos elementos propios de la pintura de bodegon han llevado a relacionar este cuadro con uno de los bodegoncillos descritos por Antonio Palomino entre las obras tempranas de Velazquez Igual a esta es otra donde se ve un tablero que sirve de mesa con un anafe y encima una olla hirviendo y tapada con una escudilla que se ve la lumbre las llamas y centellas vivamente un perolillo estanado una alcarraza unos platos y unas escudillas un jarro vidriado un almirez con su mano y una cabeza de ajos junto a el y en el muro se divisa colgada de una escarpia una esportilla con un trapo y otras baratijas y por guarda de esto un muchacho con una jarra en la mano y en la cabeza una escofieta con que representa con su villanisimo traje un sujeto muy ridiculo y gracioso 1 Las diferencias entre esta descripcion y el cuadro de Dublin afectan tanto a la olla hirviendo y la lumbre lo que se ha tratado de explicar por el recorte que sufrio el lienzo en su parte izquierda como a la persona que sirve para Palomino un muchacho con cofia muy ridiculo y en el cuadro de Dublin una sirvienta aunque Martin S Soria y Jose Lopez Rey piensan que pudiera tratarse de un joven 2 En 1933 al procederse a una limpieza se descubrio bajo un amplio repinte del fondo una ventana a traves de la cual se ve a Cristo bendiciendo el pan y a un hombre barbado a su izquierda faltando un segundo discipulo del que solo queda una mano dado el recorte sufrido por el lienzo en esta parte La escena asi representada la Cena de Emaus segun el relato de Lucas 24 13 35 transforma el bodegon de cocina en bodegon a lo divino haciendo de un genero despreciado por los teoricos a causa de la bajeza de sus asuntos una obra digna de mayor respeto a la vez que dignifica a la propia sirvienta al entenderse la aparicion de Jesus resucitado a los discipulos de Emaus como una muestra de su presencia entre la gente comun 3 A este respecto Julian Gallego recuerda la celebre afirmacion de santa Teresa Tambien Dios anda entre los pucheros 4 La ventana del fondo con la escena sagrada recurso empleado tambien en Cristo en casa de Marta y Maria ha hecho que se hable de un cuadro dentro del cuadro o de un espejo como el que mucho mas tarde empleara en Las meninas si bien el dibujo de la contraventana evidencia de una forma mas clara que en el Cristo en casa de Marta y Maria que se trata de una abertura en el muro que comunica la cocina con una estancia situada tras ella 5 Historia critica Editar La mulata Instituto de Arte de Chicago Aureliano Beruete que pudo ver el cuadro en la exposicion de maestros espanoles de Grafton Galleries en 1913 donde se exhibia prestado por Otto Beit como atribuido a Velazquez fue el primero en publicarlo como original del pintor por comparacion con los Dos jovenes a la mesa del Museo Wellington Algo mas tarde August L Mayer presento como la version original pintada por Velazquez otro ejemplar de La mulata entonces en la Galeria Goudstikker de Amsterdam actualmente en el Instituto de Arte de Chicago relegando la version de Beit a la condicion de copia o replica siendo seguido en esta apreciacion por algunos otros criticos que juzgaban aquella obra como de mejor calidad Tras la limpieza de 1933 que saco a la luz la ventana del fondo el propio Mayer rectifico su anterior opinion admitiendo tambien la autografia de esta version criterio compartido de forma casi unanime por la critica posterior 6 La ausencia de datos sobre la materia pictorica eliminada tras la limpieza de 1933 impide conocer en que momento se decidio borrar la ventana con la Cena de Emaus inexistente en la version de Chicago y si no fue una decision del propio Velazquez que podria haberla eliminado a poco de completar el cuadro lo que permitiria explicar la existencia de copias sin esa escena Pero tampoco cabe descartar que la ventana con la consiguiente sacralizacion del bodegon fuese un anadido posterior a la concepcion del cuadro y llevado a cabo quiza por mano ajena duda apuntada por Lopez Rey que considera imposible verificar la autoria velazquena de esa parte del cuadro 7 Referencias Editar Palomino pag 208 Catalogo de la exposicion 1990 Julian Gallego pags 58 60 Catalogo de la exposicion Velazquez y Sevilla Manuela Mena pag 178 Cit catalogo de la exposicion 1990 pag 61 Lopez Rey pag 42 Moran Sanchez Quevedo pag 22 Lopez Rey op cit Bibliografia EditarCatalogo de la exposicion 1990 Velazquez Madrid Museo Nacional del Prado ISBN 84 87317 01 4 Catalogo de la exposicion 1999 Velazquez y Sevilla Sevilla Junta de Andalucia Consejeria de Cultura ISBN 84 8266 098 5 Lopez Rey Jose 1996 Velazquez Catalogue raisonne vol II Colonia Taschen Wildenstein Institute ISBN 3 8228 8731 5 Moran Turina Miguel y Sanchez Quevedo Isabel 1999 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