Es un lugar común denunciar como supersticiosos determinados rasgos de la religiosidad popular en el culto a las imágenes, particularmente cuando algunas alcanzan fama de imágenes milagrosas.[3] No obstante, las imágenes se consagran al culto, por lo que de algún modo se consideran objetos sagrados. Otros, que la tradición remonta a los inicios del cristianismo, son denominados vera icon ("verdadera imagen") o acheiropoietos ("pintados sin manos humanas"); aunque su datación cronológica y estilística no se suele remontar más allá del arte medieval (particularmente al arte bizantino) y no al arte paleocristiano (el de los primeros siglos).[4]
Siguiendo el camino real, fieles al magisterio divinamente inspirado de nuestros santos Padres y a la tradición de la Iglesia católica, pues la reconocemos ser del Espíritu Santo que habita en ella, definimos con todo esmero y diligencia, que lo mismo que la de la preciosa y vivificante cruz, así también hay que exhibir las venerables y santas imágenes, tanto las de colores como las de mosaicos o de otras materias convenientes, en las santas iglesias de Dios, en los vasos y vestidos sagrados y en los muros y tablas, en las casas y en los caminos: a saber, tanto la imagen de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo, como la de nuestra inmaculada Señora, la santa Madre de Dios, y las de los honorables ángeles y de todos los santos y piadosos varones. Porque cuanto más se las contempla en una reproducción figurada, tanto más los que las miran se sienten estimulados al recuerdo y afición de los representados, a besarlas y a rendirles el homenaje de la veneración (proskynesis timetiké), aunque sin testificarle la adoración (latría), la cual compete sólo a la naturaleza divina: de manera que a ellas (las imágenes) como a la figura de la preciosa y vivificante cruz, a los santos evangelios y a las demás ofertas sagradas, les corresponde el honor del incienso y de las luces, según la piadosa costumbre de los mayores, ya que el honor tributado a la imagen se refiere al representado en ella, y quien venera una imagen venera a la persona en ella representada.
El uso de las imágenes en la devoción popular - Doctrina católica sobre el sentido de las imágenes religiosas - Por la Sagrada Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en Apologética Católica
Historia del culto a las imágenes en Imaginería religiosa.
Mikel Samaniego, Doctrina sobre el culto a las imágenes: "La primera actuación tuvo lugar en 726. No fue un edicto sino unas exhortaciones al pueblo para que no siguiera venerando las imágenes. El mismo emperador [ León III ] hizo retirar una famosa imagen de Cristo, que estaba a las puertas de su palacio. Este hecho fue la causa promotora de un gran tumulto popular. Sin embargo, oficialmente, solo se puede hablar de iconoclasia a partir del 17 de enero del 730, fecha en la que se publicó un edicto contra el culto a las imágenes, después de haber resultado fallido el último intento del emperador para ganase al patriarca Germán, quien se vio obligado a dimitir (y poco después lo estrangularon), recayendo el patriarcado en Anastasio, hombre de confianza del emperador que se sometió a la política imperial. Se resistieron a ella los papas Gregorio II y Gregorio III, mientras en Oriente San Juan Damasceno defendía el culto a las imágenes. ... Tarasio sugirió a Irene la idea de convocar un Concilio ecuménico para la defensa de las imágenes. Así lo hizo el 29 agosto 784 invitando al papa Adriano I a un sínodo que habría de celebrarse en Constantinopla. Adriano aceptó la idea (785) y nombró sus legados, a Pedro arcipreste de San Pedro, y a Pedro archimandrita de San Sabas. Les dio la encomienda de anular el decreto de Hieria. El concilio declaró nulas las decisiones del sínodo iconoclasta del 754 y formuló la doctrina ortodoxa sobre la veneración de las imágenes. Base de esa doctrina fue la teología de san Juan Damasceno, expuesta en plena controversia iconoclasta y que consideraba las imágenes como sermones silenciosos y libros para iletrados por todos fáciles de entender. San Juan distinguía entre la verdadera adoración, que tan solo a Dios es debida y la veneración relativa que se tributa a las imágenes de Cristo y de los santos. El concilio definió que la verdadera adoración sólo corresponde a Dios; pero que las imágenes del Salvador, de la Virgen, de los Ángeles y de los Santos pueden ser veneradas y que era legitimo honrarlas con la ofrenda de incienso y de luces como fue piadosa costumbre de los antiguos, por que el que adora a una imagen adora a la persona que ella representa."
Ernst Kitzinger, "The Cult of Images in the Age before Iconoclasm", Dumbarton Oaks Papers, Vol. 8, (1954), fuente citada en en:Acheiropoieta
Citado en Samaniego, op. cit.
Bacquart, fuente citada en en:Songye people
Datos:Q25400141
Septiembre 16, 2021
imagen, culto, imagen, religiosa, imagen, sagrada, forma, denominar, formas, arte, religioso, consisten, representación, figurativa, divinidad, sobrenatural, cualquier, otra, figura, carácter, religioso, rinda, culto, culto, imágenes, también, imágenes, religi. Imagen de culto imagen religiosa o imagen sagrada es la forma de denominar a las formas del arte religioso que consisten en la representacion figurativa de una divinidad un ser sobrenatural o cualquier otra figura de caracter religioso a la que se rinda culto culto a las imagenes 1 Tambien hay imagenes religiosas no figurativas como los mandalas Figura votiva de Baal Siria II milenio a C Pueden ser escultoricas o pictoricas La mayor parte de las religiones tienen una u otra forma de culto en la que se emplean imagenes La prohibicion de representacion de imagenes propia del judaismo y el islam aniconismo no se sigue en el cristianismo a excepcion de algunos periodos iconoclastia bizantina del siglo VIII 2 e iconoclasia protestante del siglo XVI Es un lugar comun denunciar como supersticiosos determinados rasgos de la religiosidad popular en el culto a las imagenes particularmente cuando algunas alcanzan fama de imagenes milagrosas 3 No obstante las imagenes se consagran al culto por lo que de algun modo se consideran objetos sagrados Otros que la tradicion remonta a los inicios del cristianismo son denominados vera icon verdadera imagen o acheiropoietos pintados sin manos humanas aunque su datacion cronologica y estilistica no se suele remontar mas alla del arte medieval particularmente al arte bizantino y no al arte paleocristiano el de los primeros siglos 4 Siguiendo el camino real fieles al magisterio divinamente inspirado de nuestros santos Padres y a la tradicion de la Iglesia catolica pues la reconocemos ser del Espiritu Santo que habita en ella definimos con todo esmero y diligencia que lo mismo que la de la preciosa y vivificante cruz asi tambien hay que exhibir las venerables y santas imagenes tanto las de colores como las de mosaicos o de otras materias convenientes en las santas iglesias de Dios en los vasos y vestidos sagrados y en los muros y tablas en las casas y en los caminos a saber tanto la imagen de nuestro Senor Dios y Salvador Jesucristo como la de nuestra inmaculada Senora la santa Madre de Dios y las de los honorables angeles y de todos los santos y piadosos varones Porque cuanto mas se las contempla en una reproduccion figurada tanto mas los que las miran se sienten estimulados al recuerdo y aficion de los representados a besarlas y a rendirles el homenaje de la veneracion proskynesis timetike aunque sin testificarle la adoracion latria la cual compete solo a la naturaleza divina de manera que a ellas las imagenes como a la figura de la preciosa y vivificante cruz a los santos evangelios y a las demas ofertas sagradas les corresponde el honor del incienso y de las luces segun la piadosa costumbre de los mayores ya que el honor tributado a la imagen se refiere al representado en ella y quien venera una imagen venera a la persona en ella representada Concilio de Nicea II ano 787 5 Galeria de imagenes Editar Venus de Lespugue una de las denominadas venus paleoliticas Relieve de Horus en el templo de Edfu Reconstruccion de la Atenea Partenos Buda de Kamakura Relieve de Yum Kaax el dios maya del maiz La Virgen con el Nino y dos angeles Hans Memling Cristo de la Minerva Miguel Angel Idolo songye 6 Murti imagen de culto hinduista modernos de Balarama y de Krishna en el mandira templo Krishna Balarama de Vrindavan Totems del sur de Alaska 1902 Virgen de Guadalupe 1531 Vease tambien EditarIconografia Teriomorfismo Antropomorfismo Animismo Xoanon Totem Amuleto Exvoto Retablo Paso procesional Monumento funerario CrucifijoNotas Editar El uso de las imagenes en la devocion popular Doctrina catolica sobre el sentido de las imagenes religiosas Por la Sagrada Congregacion para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en Apologetica Catolica Historia del culto a las imagenes en Imagineria religiosa Mikel Samaniego Doctrina sobre el culto a las imagenes La primera actuacion tuvo lugar en 726 No fue un edicto sino unas exhortaciones al pueblo para que no siguiera venerando las imagenes El mismo emperador Leon III hizo retirar una famosa imagen de Cristo que estaba a las puertas de su palacio Este hecho fue la causa promotora de un gran tumulto popular Sin embargo oficialmente solo se puede hablar de iconoclasia a partir del 17 de enero del 730 fecha en la que se publico un edicto contra el culto a las imagenes despues de haber resultado fallido el ultimo intento del emperador para ganase al patriarca German quien se vio obligado a dimitir y poco despues lo estrangularon recayendo el patriarcado en Anastasio hombre de confianza del emperador que se sometio a la politica imperial Se resistieron a ella los papas Gregorio II y Gregorio III mientras en Oriente San Juan Damasceno defendia el culto a las imagenes Tarasio sugirio a Irene la idea de convocar un Concilio ecumenico para la defensa de las imagenes Asi lo hizo el 29 agosto 784 invitando al papa Adriano I a un sinodo que habria de celebrarse en Constantinopla Adriano acepto la idea 785 y nombro sus legados a Pedro arcipreste de San Pedro y a Pedro archimandrita de San Sabas Les dio la encomienda de anular el decreto de Hieria El concilio declaro nulas las decisiones del sinodo iconoclasta del 754 y formulo la doctrina ortodoxa sobre la veneracion de las imagenes Base de esa doctrina fue la teologia de san Juan Damasceno expuesta en plena controversia iconoclasta y que consideraba las imagenes como sermones silenciosos y libros para iletrados por todos faciles de entender San Juan distinguia entre la verdadera adoracion que tan solo a Dios es debida y la veneracion relativa que se tributa a las imagenes de Cristo y de los santos El concilio definio que la verdadera adoracion solo corresponde a Dios pero que las imagenes del Salvador de la Virgen de los Angeles y de los Santos pueden ser veneradas y que era legitimo honrarlas con la ofrenda de incienso y de luces como fue piadosa costumbre de los antiguos por que el que adora a una imagen adora a la persona que ella representa Benito Jeronimo Feijoo Cartas eruditas y curiosas pg 402 y ss Ernst Kitzinger The Cult of Images in the Age before Iconoclasm Dumbarton Oaks Papers Vol 8 1954 fuente citada en en Acheiropoieta Citado en Samaniego op cit Bacquart fuente citada en en Songye people Datos Q25400141Obtenido de https es wikipedia org w index php title Imagen de culto amp oldid 130121309, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
