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Hefestión (Atenas)

Agosto 21, 2021

Coordenadas: 37°58′32″N 23°43′17″E / 37.9756167, 23.7213917

El Hefestión (en griego Ηφαιστείον) o templo de Hefesto y de Atenea Ergane o Teseion (en griego, Θησείον) es un templo griego, situado en el noroeste del ágora de Atenas, en la cima de la colina llamada Colonos Agoreo. Desde el siglo VII hasta 1834, fue una iglesia cristiana.

Hefestión.

No se ha hallado ningún resto de un edificio anterior y no se trata, por tanto, de una reconstrucción de uno posterior a las destrucciones persas ocasionadas en Atenas durante las Guerras Médicas.

Es un templo dórico, períptero y hexástilo, que da testimonio de una particular riqueza de ornamentos esculpidos. Conserva la techumbre a dos aguas, con un frontón que ya no contiene ningún ornamento.

Denominación

 
Templo de Hefesto
 
El Hefestión visto desde el este.

En general, el edificio es identificado como el Hefestión, donde se rendía culto a Hefesto y a Atenea.[1]​ Hefesto era el dios de la metalurgia. Atenea Ergane era la diosa de la cerámica griega y de la artesanía. Había muchos talleres y tiendas de ceramistas y de trabajo de metales en las proximidades del templo, lo que justifica su dedicación a estas divinidades.[2]​ Esta identificación se funda en dos testimonios: el de Pausanias[3]​ y el de Harpocración.[4]​

Es a veces llamado el Teseion (en griego: Θησείο, theseio), debido a una creencia corriente en la época bizantina de que los huesos del legendario héroe griego Teseo fueron enterrados allí. A decir verdad, los presuntos huesos de Teseo fueron enterrados en el siglo V a. C. en otro sitio cercano de la Acrópolis, traídos de la isla de Esciro por Cimón en el año 475 a. C.

Historia

Construcción

 
Hefestión (detalle) - Ágora de Atenas.

Las excavaciones arqueológicas hacen pensar que no hubo un edificio precedente situado en la cima de la colina Agoraios Kolonos, aparte de un pequeño santuario, que fue incendiado cuando los persas ocuparon Atenas en 480 a.C.

Después de la Batalla de Platea, los griegos juraron no reconstruir jamás los santuarios destruidos por los persas durante la invasión de Grecia (véase Segunda Guerra Médica), y dejarlos en ruinas como recuerdo perpetuo de la ferocidad bárbara. Los atenienses concentraron sus esfuerzos en la reconstrucción de su economía y el reforzamiento de su influencia en la Liga de Delos. Cuando Pericles llegó al poder, concibió un vasto proyecto para hacer de Atenas un gran centro de poder y de cultura griegos. El templo de Hefesto otorgaba al Ágora la prueba de la tradicional riqueza ateniense, como lo testimonian la utilización del orden dórico, y el conjunto de metopas y figuras esculpidas.

La construcción del templo comenzó en 449 a.C., pero no fue acabado hasta el año 415 a.C., probablemente porque el acento había sido puesto en la construcción de los monumentos de la Acrópolis. El friso occidental fue terminado entre 445 y 440 a.C., mientras que el oriental, el frontón oeste y varias modificaciones del interior del templo son datables de 435 a 430 a.C. Hasta la época de la Paz de Nicias, de 421 a 415 a.C., no fue puesta la techumbre y erigidas las estatuas de culto. Fue inaugurado oficialmente en 416/415 a.C.

En el siglo III a.C., fueron plantados árboles y arbustos alrededor del templo (granados, mirtos y laureles), creándose un pequeño jardín.[1]​[2]​

Iglesia cristiana

 
Interior del Templo de Hefesto (Ágora de Atenas).

Se trata de uno de los templos de Grecia mejor conservados, debido en parte al hecho de que Atenas no se encuentra en una zona de terremotos frecuentes, al contrario que el Peloponeso y, por otra parte, por el hecho de que el templo fue transformado en iglesia cristiana (probablemente en el siglo VII), dedicada a San Jorge Akamas. Esto lo preservó de servir de cantera para construcciones ulteriores.[1]​

En el siglo XIX, la iglesia fue empleada como lugar de sepultura para los europeos no ortodoxos. Entre los personajes enterrados en este lugar figuran numerosos filohelenos, que dieron su vida por la causa de la independencia griega (1821-1830). Ahí se encuentra la tumba de John Tweddel, amigo de Lord Elgin. Las excavaciones han revelado una losa de la tumba de George Watson, con un epitafio en latín de Lord Byron.

Los dos últimos servicios religiosos cristianos fueron un Te Deum el 13 de diciembre de 1834, para celebrar la llegada a Grecia del nuevo rey, Otón I, y la designación de Atenas como capital del nuevo estado griego, y un segundo servicio el 13 de diciembre de 1934 para celebrar el centésimo aniversario del precedente. Otón ordenó que el edificio fuera convertido en museo, estatus que mantuvo hasta 1934, fecha en la que retornó a su estado primitivo y fue objeto de una amplia campaña de investigaciones arqueológicas.[2]​

Descripción

Arquitectura

 
Aspecto del crepidoma y de la columnata, lado sur.

No se conoce el nombre del arquitecto, al que, sin embargo, se le atribuyen otros templos de similar estructura en el Ática.[2]​

Las dimensiones del templo son 13,708 m de norte a sur, y 31,776 m de este a oeste, con seis columnas en las fachadas este y oeste, y trece en las norte y sur.[5]​

El edificio consta de un pronaos, una cella (estancia principal de culto a las imágenes de las divinidades) y un opistodomos.[5]​ El alineamiento de las antas del pronaos sobre la tercera columna lateral del peristilo constituye una característica única para un templo de mediados del siglo VI a.C. Además, tiene una columnata dórica interior con cinco columnas en los lados norte y sur, y tres en las extremidades.

El material utilizado fue mármol pentélico, excepto el primer escalón del crepidoma, que es de caliza, y las esculturas decorativas, para las que se eligió mármol de Paros, de mayor calidad.[2]​

Escultura arquitectónica

 
Friso jónico.

Las esculturas decorativas ponen de relieve el grado de mezcla de los dos estilos, dórico y jónico en la construcción del templo. El pronao y el opistodomos fueron decorados con frisos jónicos, en lugar de los más típicos triglifos dóricos, que generalmente complementan a las esculturas en los frontones y en las metopas (mezcla de órdenes seguramente inspirada en el Partenón): el friso oeste corto, entre las antas, por encima de la fachada del opistodomos; al este, el friso prosigue por encima de las galerías laterales hasta las columnatas exteriores.

El friso este, el del pronao, muestra combates, interrumpido por dos grupos simétricos de tres deidades sentadas sobre rocas. El grupo se halla girado hacia la derecha, muy numeroso, delante. Hay dos interpretaciones posibles. Se podría tratar de una gigantomaquia (los gigantes son los únicos en principio en combatir con los «roqueños»), pero es un gigantomaquia extraña, puesto que los dioses son espectadores. La otra interpretación es el friso cortado por episodios sucesivos de Teseo luchando con las Palántidas en presencia de los dioses.

El friso oeste, el opistodomos, representa la batalla de los centauros y de los lápitas. No están presentes las mujeres lápitas ni los muebles que representan normalmente el banquete de boda de Pirítoo.

La reconstrucción de los temas es dificultosa dada la naturaleza fragmentaria de los restos supérstites: una antigua interpretación es la del nacimiento de Erictonio en el frontón este, y Heracles ante Tetis en el oeste. Teorías ulteriores sugieren que el frontón oeste fue consagrado de nuevo a la batalla entre los centauros y los lápitas, mientras que el frontón este representa la «deificación» de Héracles y la entrada del héroe en el Monte Olimpo.

 
Metopas y triglifos.

Solo 18 de las 68 metopas fueron esculpidas, el resto estaban probablemente pintadas. Las diez del lado este representan los doce trabajos de Heracles; las cuatro metopas orientales de los lados norte y sur describen las hazañas de Teseo.[2]​

Según Pausanias, el templo albergaba las estatuas en bronce de Atenea y de Hefesto. Una inscripción contable menciona pagos, entre 421 y 415 a. C., por dos estatuas de bronce, pero no precisa el nombre del escultor.[3]​ La tradición las atribuye a Alcámenes, pero no existen pruebas tangibles.[1]​

Véase también

Bibliografía

  • Cruciani, C. 1998. I Modelli del Moderato. Naples.
  • Dinsmoor, W. 1941. "Observations on the Hephaisteion" Hesperia Supplements V. Baltimore.
  • Harrison, E. 1977. "Alkamenes Sculptures for the Hephaisteion" AJA 81: 137-78.
  • Olsen, E. 1938. "An Interpretation of the Hephaisteion Reliefs" AJA 42: 276-87.
  • Thompson, H. 1962. "The Sculptural Adornment of the Hephaisteion" AJA 66: 339-47.
  • Bruno Sauer: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck. 1899.
  • William B. Dinsmoor: Observations on the Hephaisteion. Hesperia Supplementum Bd. 5, 1941.
  • Homer A. Thompson: The Pedimental Sculpture of the Hephaisteion. In: Hesperia. Bd. 18, 1949, S. 23 ff.
  • Semni Papaspyridi-Karusu: Alkamenes und das Hephaisteion, en: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Athen. Bd. 69/70, 1954/55, S. 67ff.
  • Richard E. Wycherley: Literary and Epigraphical Testimonia. The Athenian Agora Bd. 3, 1957, S. 98 ff. Nr. 281–295
  • Homer A. Thompson: The Sculptural Adornment of the Hephaisteion, en: American Journal of Archeology. Bd. 66, 1962, S. 339 ff.
  • Charles H. Morgan: The Sculptures of the Hephaisteion I: The Metopes, en: Hesperia. d. 31, 1962, S. 210–220 Taf. 71–76.
  • Charles H. Morgan: The Sculptures of the Hephaisteion II: The Friezes, en: Hesperia. Bd. 31, 1962, S. 221 ff. Taf. 77–84.
  • Charles H. Morgan: The Sculptures of the Hephaisteion III: The Pediments, Akroteria and Cult Images, en: Hesperia. Bd. 32, 1963, 91ff. Taf. 33–35.
  • John Travlos: Bildlexikon zur Topographie des antiken Athen. 1971, S. 261 ff. Abb. 335 ff.
  • Homer A. Thompson – Richard E. Wycherley: The Agora of Athens. The History, Shape and Uses of an ancient City Center. The Athenian Agora Bd. 14, 1972, 140 ff.
  • Inscriptiones Graecae I³ 1, 1981, 456 ff. Nr. 472
  • José Dörig: La frise est de l’Héphaisteion. Zabern, Mainz 1985.
  • Haritini Kotsidou: Zum baupolitischen Hintergrund des Hephaistostempels auf der Athener Agora. In: Hephaistos. Bd 13, 1995, S. 93 ff.
  • Karl Reber: Das Hephaisteion in Athen – Ein Monument für die Demokratie, en: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts. Bd. 113, 1998, S. 31–48.
  • Jan de Waele: Der klassische Tempel in Athen: Hephaisteion und Poseidontempel, en: Bulletin Antieke Beschaving'. Bd. 73, 1998, S. 83–94.

Notas y referencias

  1. ↑ «Agora Monument: Temple of Hephaistos». ASCSA.net (en inglés). American School of Classical Studies at Athens. 
  2. ↑ Tsoga, Klio. «Temple of Hephaistos». ODYSSEUS (en inglés). Ministerio de Cultura de Grecia. 
  3. ↑ Pausanias: Descripción de Grecia, i.14.5-6.
  4. Harpocración, Lexicon in decem oratores Atticos, voz κολωνέτας
  5. ↑ «Athens, Temple of Hephaistos (Building)». Perseus Digital Library (en inglés). 

Enlaces externos

    •   Datos: Q756824
    •   Multimedia: Temple of Hephaestus in Athens

    Agosto 21, 2021
    hefestión, atenas, coordenadas, 9756167, 7213917, hefestión, griego, Ηφαιστείον, templo, hefesto, atenea, ergane, teseion, griego, Θησείον, templo, griego, situado, noroeste, ágora, atenas, cima, colina, llamada, colonos, agoreo, desde, siglo, hasta, 1834, igl. Coordenadas 37 58 32 N 23 43 17 E 37 9756167 23 7213917 El Hefestion en griego Hfaisteion o templo de Hefesto y de Atenea Ergane o Teseion en griego 8hseion es un templo griego situado en el noroeste del agora de Atenas en la cima de la colina llamada Colonos Agoreo Desde el siglo VII hasta 1834 fue una iglesia cristiana Hefestion No se ha hallado ningun resto de un edificio anterior y no se trata por tanto de una reconstruccion de uno posterior a las destrucciones persas ocasionadas en Atenas durante las Guerras Medicas Es un templo dorico periptero y hexastilo que da testimonio de una particular riqueza de ornamentos esculpidos Conserva la techumbre a dos aguas con un fronton que ya no contiene ningun ornamento Indice 1 Denominacion 2 Historia 2 1 Construccion 2 2 Iglesia cristiana 3 Descripcion 3 1 Arquitectura 3 2 Escultura arquitectonica 4 Vease tambien 5 Bibliografia 6 Notas y referencias 7 Enlaces externosDenominacion Editar Templo de Hefesto El Hefestion visto desde el este En general el edificio es identificado como el Hefestion donde se rendia culto a Hefesto y a Atenea 1 Hefesto era el dios de la metalurgia Atenea Ergane era la diosa de la ceramica griega y de la artesania Habia muchos talleres y tiendas de ceramistas y de trabajo de metales en las proximidades del templo lo que justifica su dedicacion a estas divinidades 2 Esta identificacion se funda en dos testimonios el de Pausanias 3 y el de Harpocracion 4 Es a veces llamado el Teseion en griego 8hseio theseio debido a una creencia corriente en la epoca bizantina de que los huesos del legendario heroe griego Teseo fueron enterrados alli A decir verdad los presuntos huesos de Teseo fueron enterrados en el siglo V a C en otro sitio cercano de la Acropolis traidos de la isla de Esciro por Cimon en el ano 475 a C Historia EditarConstruccion Editar Hefestion detalle Agora de Atenas Las excavaciones arqueologicas hacen pensar que no hubo un edificio precedente situado en la cima de la colina Agoraios Kolonos aparte de un pequeno santuario que fue incendiado cuando los persas ocuparon Atenas en 480 a C Despues de la Batalla de Platea los griegos juraron no reconstruir jamas los santuarios destruidos por los persas durante la invasion de Grecia vease Segunda Guerra Medica y dejarlos en ruinas como recuerdo perpetuo de la ferocidad barbara Los atenienses concentraron sus esfuerzos en la reconstruccion de su economia y el reforzamiento de su influencia en la Liga de Delos Cuando Pericles llego al poder concibio un vasto proyecto para hacer de Atenas un gran centro de poder y de cultura griegos El templo de Hefesto otorgaba al Agora la prueba de la tradicional riqueza ateniense como lo testimonian la utilizacion del orden dorico y el conjunto de metopas y figuras esculpidas La construccion del templo comenzo en 449 a C pero no fue acabado hasta el ano 415 a C probablemente porque el acento habia sido puesto en la construccion de los monumentos de la Acropolis El friso occidental fue terminado entre 445 y 440 a C mientras que el oriental el fronton oeste y varias modificaciones del interior del templo son datables de 435 a 430 a C Hasta la epoca de la Paz de Nicias de 421 a 415 a C no fue puesta la techumbre y erigidas las estatuas de culto Fue inaugurado oficialmente en 416 415 a C En el siglo III a C fueron plantados arboles y arbustos alrededor del templo granados mirtos y laureles creandose un pequeno jardin 1 2 Iglesia cristiana Editar Interior del Templo de Hefesto Agora de Atenas Se trata de uno de los templos de Grecia mejor conservados debido en parte al hecho de que Atenas no se encuentra en una zona de terremotos frecuentes al contrario que el Peloponeso y por otra parte por el hecho de que el templo fue transformado en iglesia cristiana probablemente en el siglo VII dedicada a San Jorge Akamas Esto lo preservo de servir de cantera para construcciones ulteriores 1 En el siglo XIX la iglesia fue empleada como lugar de sepultura para los europeos no ortodoxos Entre los personajes enterrados en este lugar figuran numerosos filohelenos que dieron su vida por la causa de la independencia griega 1821 1830 Ahi se encuentra la tumba de John Tweddel amigo de Lord Elgin Las excavaciones han revelado una losa de la tumba de George Watson con un epitafio en latin de Lord Byron Los dos ultimos servicios religiosos cristianos fueron un Te Deum el 13 de diciembre de 1834 para celebrar la llegada a Grecia del nuevo rey Oton I y la designacion de Atenas como capital del nuevo estado griego y un segundo servicio el 13 de diciembre de 1934 para celebrar el centesimo aniversario del precedente Oton ordeno que el edificio fuera convertido en museo estatus que mantuvo hasta 1934 fecha en la que retorno a su estado primitivo y fue objeto de una amplia campana de investigaciones arqueologicas 2 Descripcion EditarArquitectura Editar Aspecto del crepidoma y de la columnata lado sur No se conoce el nombre del arquitecto al que sin embargo se le atribuyen otros templos de similar estructura en el Atica 2 Las dimensiones del templo son 13 708 m de norte a sur y 31 776 m de este a oeste con seis columnas en las fachadas este y oeste y trece en las norte y sur 5 El edificio consta de un pronaos una cella estancia principal de culto a las imagenes de las divinidades y un opistodomos 5 El alineamiento de las antas del pronaos sobre la tercera columna lateral del peristilo constituye una caracteristica unica para un templo de mediados del siglo VI a C Ademas tiene una columnata dorica interior con cinco columnas en los lados norte y sur y tres en las extremidades El material utilizado fue marmol pentelico excepto el primer escalon del crepidoma que es de caliza y las esculturas decorativas para las que se eligio marmol de Paros de mayor calidad 2 Escultura arquitectonica Editar Friso jonico Las esculturas decorativas ponen de relieve el grado de mezcla de los dos estilos dorico y jonico en la construccion del templo El pronao y el opistodomos fueron decorados con frisos jonicos en lugar de los mas tipicos triglifos doricos que generalmente complementan a las esculturas en los frontones y en las metopas mezcla de ordenes seguramente inspirada en el Partenon el friso oeste corto entre las antas por encima de la fachada del opistodomos al este el friso prosigue por encima de las galerias laterales hasta las columnatas exteriores El friso este el del pronao muestra combates interrumpido por dos grupos simetricos de tres deidades sentadas sobre rocas El grupo se halla girado hacia la derecha muy numeroso delante Hay dos interpretaciones posibles Se podria tratar de una gigantomaquia los gigantes son los unicos en principio en combatir con los roquenos pero es un gigantomaquia extrana puesto que los dioses son espectadores La otra interpretacion es el friso cortado por episodios sucesivos de Teseo luchando con las Palantidas en presencia de los dioses El friso oeste el opistodomos representa la batalla de los centauros y de los lapitas No estan presentes las mujeres lapitas ni los muebles que representan normalmente el banquete de boda de Piritoo La reconstruccion de los temas es dificultosa dada la naturaleza fragmentaria de los restos superstites una antigua interpretacion es la del nacimiento de Erictonio en el fronton este y Heracles ante Tetis en el oeste Teorias ulteriores sugieren que el fronton oeste fue consagrado de nuevo a la batalla entre los centauros y los lapitas mientras que el fronton este representa la deificacion de Heracles y la entrada del heroe en el Monte Olimpo Metopas y triglifos Solo 18 de las 68 metopas fueron esculpidas el resto estaban probablemente pintadas Las diez del lado este representan los doce trabajos de Heracles las cuatro metopas orientales de los lados norte y sur describen las hazanas de Teseo 2 Segun Pausanias el templo albergaba las estatuas en bronce de Atenea y de Hefesto Una inscripcion contable menciona pagos entre 421 y 415 a C por dos estatuas de bronce pero no precisa el nombre del escultor 3 La tradicion las atribuye a Alcamenes pero no existen pruebas tangibles 1 Vease tambien EditarAgora de AtenasBibliografia EditarCruciani C 1998 I Modelli del Moderato Naples Dinsmoor W 1941 Observations on the Hephaisteion Hesperia Supplements V Baltimore Harrison E 1977 Alkamenes Sculptures for the Hephaisteion AJA 81 137 78 Olsen E 1938 An Interpretation of the Hephaisteion Reliefs AJA 42 276 87 Thompson H 1962 The Sculptural Adornment of the Hephaisteion AJA 66 339 47 Bruno Sauer Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 1899 William B Dinsmoor Observations on the Hephaisteion Hesperia Supplementum Bd 5 1941 Homer A Thompson The Pedimental Sculpture of the Hephaisteion In Hesperia Bd 18 1949 S 23 ff Semni Papaspyridi Karusu Alkamenes und das Hephaisteion en Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts Abteilung Athen Bd 69 70 1954 55 S 67ff Richard E Wycherley Literary and Epigraphical Testimonia The Athenian Agora Bd 3 1957 S 98 ff Nr 281 295 Homer A Thompson The Sculptural Adornment of the Hephaisteion en American Journal of Archeology Bd 66 1962 S 339 ff Charles H Morgan The Sculptures of the Hephaisteion I The Metopes en Hesperia d 31 1962 S 210 220 Taf 71 76 Charles H Morgan The Sculptures of the Hephaisteion II The Friezes en Hesperia Bd 31 1962 S 221 ff Taf 77 84 Charles H Morgan The Sculptures of the Hephaisteion III The Pediments Akroteria and Cult Images en Hesperia Bd 32 1963 91ff Taf 33 35 John Travlos Bildlexikon zur Topographie des antiken Athen 1971 S 261 ff Abb 335 ff Homer A Thompson Richard E Wycherley The Agora of Athens The History Shape and Uses of an ancient City Center The Athenian Agora Bd 14 1972 140 ff Inscriptiones Graecae I 1 1981 456 ff Nr 472 Jose Dorig La frise est de l Hephaisteion Zabern Mainz 1985 Haritini Kotsidou Zum baupolitischen Hintergrund des Hephaistostempels auf der Athener Agora In Hephaistos Bd 13 1995 S 93 ff Karl Reber Das Hephaisteion in Athen Ein Monument fur die Demokratie en Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts Bd 113 1998 S 31 48 Jan de Waele Der klassische Tempel in Athen Hephaisteion und Poseidontempel en Bulletin Antieke Beschaving Bd 73 1998 S 83 94 Notas y referencias EditarEsta obra contiene una traduccion derivada de Hephaisteion de la Wikipedia en frances concretamente de esta version publicada por sus editores bajo la Licencia de documentacion libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribucion CompartirIgual 3 0 Unported a b c d Agora Monument Temple of Hephaistos ASCSA net en ingles American School of Classical Studies at Athens a b c d e f Tsoga Klio Temple of Hephaistos ODYSSEUS en ingles Ministerio de Cultura de Grecia a b Pausanias Descripcion de Grecia i 14 5 6 Harpocracion Lexicon in decem oratores Atticos voz kolwnetas a b Athens Temple of Hephaistos Building Perseus Digital Library en ingles Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre el Hefestion Hefestion Datos 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