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Estratón de Lámpsaco

Agosto 06, 2021

Estratón (griego antiguo Στράτων, Straton) fue un filósofo griego, natural de la polis de Lámpsaco, que vivió de 340 a. C. a 268 a. C. Sucedió a Teofrasto en la dirección del Liceo, academia fundada por Aristóteles.

Estratón de Lámpsaco
Información personal
Nacimiento 335 a. C.
Lámpsaco (Turquía)
Fallecimiento 269 a. C.
Atenas (Antigua Atenas)
Religión Deísmo
Educación
Alumno de Teofrasto
Información profesional
Ocupación Filósofo, pedagogo y físico
Alumnos Aristarco de Samos
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Biografía

Estratón, hijo de Arcesilao o Arcesio, nació en Lámpsaco entre 340 y 330 a. C. Podría haber conocido a Epicuro durante su período de enseñanza en Lámpsaco entre 310 y 306. Asistió a la escuela de Aristóteles en Atenas, después de lo cual fue a Egipto como tutor de Ptolomeo, donde también enseñó a Aristarco de Samos. Regresó a Atenas después de la muerte de Teofrasto (c. 287 a. C.), sucediéndole como jefe del Liceo. Murió en algún momento entre 270 y 268 a. C.[1]​

Estratón se dedicó especialmente al estudio de las ciencias naturales.[2]​ Cicerón, aunque habla muy bien de sus talentos, lo culpa por descuidar la parte más importante de la filosofía, lo que concierne a la virtud y la moral, y entregarse a la investigación de la naturaleza.[3]​ En la larga lista de sus trabajos, dada por Diógenes Laercio, varios de los títulos tratan temas de filosofía moral, pero la gran mayoría pertenecen al departamento de ciencias físicas. Ninguno de sus escritos sobrevive, sus puntos de vista se conocen solo de los informes fragmentarios conservados por escritores posteriores.

Pensamiento

 
Estratón realizó el experimento a partir de un simple recipiente. Si lo introducía boca abajo y lo sacaba observaba que el fondo se mantenía seco. Ello indicaba que el fluido acuoso no entraba pues debía haber algún tipo de substancia que le impidiese el paso.
Entonces hizo un agujero en el fondo del recipiente. Al introducirlo, notó que se puede sentir el aire en movimiento si acerca el dedo al orificio. Notarlo, sentirlo, quería decir que era algo material. Era el agua la que empujaba al aire y lo desalojaba.

Estratón enfatizó la necesidad de una investigación exacta,[4]​ y como ejemplo de esto, hizo uso de la observación de cómo el agua que sale de una boquilla se rompe en gotitas separadas como evidencia de que los cuerpos que caen se aceleran.[5]​

Ya su predecesor hizo alarde de extremo ingenio separando completamente el reino vegetal del animal y, sobre todo, viendo que el fuego no era un elemento en sí mismo sino que era la reacción de otros elementos que ardían. El fuego no podía existir sin, lo que llamó, un sustrato. Pero Estratón fue más allá en los métodos y recurrió a la experimentación pura. Fue, de hecho, un defensor del mecanicismo en la naturaleza negando la existencia de cualquier divinidad trascendente. Estratón trató de reemplazar la teleología por una explicación puramente física de los fenómenos, los elementos subyacentes que encontró en el calor y el frío, siendo el calor el principio activo.

Su descubrimiento principal fue el de considerar al aire como un elemento material, como el agua o la tierra. Esto, que ahora parece evidente, no lo era tanto entonces: lo que no se podía observar no tenía por qué ser material. Pero Estratón rompió ese tabú. No solo afirmó que el aire estaba formado por partículas materiales sino que lo demostró. Era crítico con el concepto de lugar de Aristóteles como superficie circundante, prefiriendo verlo como el espacio que ocupa una cosa. También rechazó la existencia del quinto elemento de Aristóteles.[6]​[7]​

Simplicio citó a Estratón diciendo que "si alguien suelta una piedra, u otra cosa que tenga peso, sosteniéndola a un dedo sobre el suelo, ciertamente no hará un impacto visible en el suelo, pero si uno la suelta sosteniéndola a cien pies de altura o más, tendrá un fuerte impacto. Y no hay otra razón para ese impacto. Porque no tiene mayor peso, ni es impulsado por una fuerza mayor; pero se mueve más rápido".[8]​

Mientras que Aristóteles definió el tiempo como el aspecto numerado del movimiento, Estratón argumentó que debido a que el movimiento y el tiempo son continuos, mientras que el número es discreto, el tiempo tiene una existencia independiente del movimiento, o simplemente ese tiempo era el aspecto cuantitativo del movimiento, en lugar de su aspecto numérico.[6]​

Al igual que los atomistas (Leucipo y Demócrito) antes que él, Estratón era un materialista y creía que todo en el universo estaba compuesto de materia y energía. Estratón fue uno de los primeros filósofos en formular una cosmovisión secular, en la que Dios es simplemente la fuerza inconsciente de la naturaleza, aunque puede haber aceptado la existencia de dioses dentro del universo, en el contexto de la antigua religión griega; luego es poco probable que se considerase ateo.[9]​[10]​[11]​

Influencia moderna

 
Estratón de Lámpsaco, Crónica de Nuremberg

El nombre de Estratón significaba poco en la Edad Media y el Renacimiento.[12]​ Sin embargo, en el siglo XVII, su nombre se hizo famoso de repente debido a las supuestas similitudes entre su sistema y las opiniones panteístas de Spinoza. En su ataque al ateísmo de 1678, Ralph Cudworth designó el sistema de Estratón como uno de los cuatro tipos de ateísmo y, al hacerlo, acuñó el término hilozoismo para describir cualquier sistema en el que la materia primitiva está dotada de una fuerza vital. Estas ideas llegaron a Pierre Bayle, quien adoptó el estrato y el 'estratonismo' como componentes clave de su propia filosofía. En su Continuation des Pensées diverses, publicado en 1705, el estratonismo se convirtió en el equivalente antiguo más importante del espinozismo. Para Bayle, Estratón había hecho todo para seguir un orden fijo de necesidad, sin nada bueno o malo innato en el universo; el universo no fue considerado como un ser vivo con inteligencia o intención, y no hay otro poder divino sino la naturaleza.[13]​

Referencias

  1. Algra, Keimpe, 1959- (1999). The Cambridge history of Hellenistic philosophy. Cambridge University Press. ISBN 0521250285. OCLC 39533308. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  2. «Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, Ε, Κεφ. γ᾽. ΣΤΡΑΤΩΝ». www.perseus.tufts.edu. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  3. Cicero, Acad. Quaest. i. 9; de Finibus, v. 5.
  4. Zeller, Eduard (10 de julio de 2014). Outlines of the History of Greek Philosophy. doi:10.4324/9781315822976. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  5. Kennedy, E. S. (Edward Stewart), 1912-2009. King, David A., 1941- Saliba, George. (1987). From deferent to equant : a volume of studies in the history of science in the ancient and medieval Near East in honor of E.S. Kennedy. New York Academy of Sciences. p. 127. ISBN 0897663950. OCLC 15630642. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  6. ↑ Routledge History of Philosophy. Taylor & Francis. ISBN 9780203062272. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  7. Algra, Keimpe, 1959- (1999). The Cambridge history of Hellenistic philosophy. Cambridge University Press. ISBN 0521250285. OCLC 39533308. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  8. Fortenbaugh, William (2017). Strato of Lampsacus: Text, Translation and Discussion (en inglés). Routledge. p. 103. ISBN 978-1-351-48792-4. Consultado el 7 de febrero de 2021. 
  9. Israel, 2006, p. 454
  10. Israel, Jonathan I. (Jonathan Irvine), 1946- (2006). Enlightenment contested : philosophy, modernity, and the emancipation of man, 1670-1752. Oxford University Press. p. 454. ISBN 9780191535413. OCLC 133094226. Consultado el 20 de septiembre de 2019. 
  11. Zeller, Eduard. Outlines of the History of Greek Philosophy. p. 225. doi:10.4324/9781315822976. Consultado el 20 de septiembre de 2019. 
  12. van Ruler, Han (2007-01). «Enlightenment Contested: Philosophy, Modernity, and the Emancipation of Man 1670–1752». Ars Disputandi 7 (1): 119-123. ISSN 1566-5399. doi:10.1080/15665399.2007.10819955. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  13. Erdmann, Johann Eduard (3 de junio de 2014). History of Philosophy. doi:10.4324/9781315830599. Consultado el 24 de agosto de 2019. 
  • Israel, Jonathan Irvine (2006), Enlightenment Contested: Philosophy, Modernity, and the Emancipation of Man, Oxford University Press

Enlaces externos

  •   Datos: Q316353
  •   Multimedia: Strato of Lampsacus

Agosto 06, 2021
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Estraton griego antiguo Stratwn Straton fue un filosofo griego natural de la polis de Lampsaco que vivio de 340 a C a 268 a C Sucedio a Teofrasto en la direccion del Liceo academia fundada por Aristoteles Estraton de LampsacoInformacion personalNacimiento335 a C Lampsaco Turquia Fallecimiento269 a C Atenas Antigua Atenas ReligionDeismoEducacionAlumno deTeofrastoInformacion profesionalOcupacionFilosofo pedagogo y fisicoAlumnosAristarco de Samos editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 2 Pensamiento 3 Influencia moderna 4 Referencias 5 Enlaces externosBiografia EditarEstraton hijo de Arcesilao o Arcesio nacio en Lampsaco entre 340 y 330 a C Podria haber conocido a Epicuro durante su periodo de ensenanza en Lampsaco entre 310 y 306 Asistio a la escuela de Aristoteles en Atenas despues de lo cual fue a Egipto como tutor de Ptolomeo donde tambien enseno a Aristarco de Samos Regreso a Atenas despues de la muerte de Teofrasto c 287 a C sucediendole como jefe del Liceo Murio en algun momento entre 270 y 268 a C 1 Estraton se dedico especialmente al estudio de las ciencias naturales 2 Ciceron aunque habla muy bien de sus talentos lo culpa por descuidar la parte mas importante de la filosofia lo que concierne a la virtud y la moral y entregarse a la investigacion de la naturaleza 3 En la larga lista de sus trabajos dada por Diogenes Laercio varios de los titulos tratan temas de filosofia moral pero la gran mayoria pertenecen al departamento de ciencias fisicas Ninguno de sus escritos sobrevive sus puntos de vista se conocen solo de los informes fragmentarios conservados por escritores posteriores Pensamiento Editar Estraton realizo el experimento a partir de un simple recipiente Si lo introducia boca abajo y lo sacaba observaba que el fondo se mantenia seco Ello indicaba que el fluido acuoso no entraba pues debia haber algun tipo de substancia que le impidiese el paso Entonces hizo un agujero en el fondo del recipiente Al introducirlo noto que se puede sentir el aire en movimiento si acerca el dedo al orificio Notarlo sentirlo queria decir que era algo material Era el agua la que empujaba al aire y lo desalojaba Estraton enfatizo la necesidad de una investigacion exacta 4 y como ejemplo de esto hizo uso de la observacion de como el agua que sale de una boquilla se rompe en gotitas separadas como evidencia de que los cuerpos que caen se aceleran 5 Ya su predecesor hizo alarde de extremo ingenio separando completamente el reino vegetal del animal y sobre todo viendo que el fuego no era un elemento en si mismo sino que era la reaccion de otros elementos que ardian El fuego no podia existir sin lo que llamo un sustrato Pero Estraton fue mas alla en los metodos y recurrio a la experimentacion pura Fue de hecho un defensor del mecanicismo en la naturaleza negando la existencia de cualquier divinidad trascendente Estraton trato de reemplazar la teleologia por una explicacion puramente fisica de los fenomenos los elementos subyacentes que encontro en el calor y el frio siendo el calor el principio activo Su descubrimiento principal fue el de considerar al aire como un elemento material como el agua o la tierra Esto que ahora parece evidente no lo era tanto entonces lo que no se podia observar no tenia por que ser material Pero Estraton rompio ese tabu No solo afirmo que el aire estaba formado por particulas materiales sino que lo demostro Era critico con el concepto de lugar de Aristoteles como superficie circundante prefiriendo verlo como el espacio que ocupa una cosa Tambien rechazo la existencia del quinto elemento de Aristoteles 6 7 Simplicio cito a Estraton diciendo que si alguien suelta una piedra u otra cosa que tenga peso sosteniendola a un dedo sobre el suelo ciertamente no hara un impacto visible en el suelo pero si uno la suelta sosteniendola a cien pies de altura o mas tendra un fuerte impacto Y no hay otra razon para ese impacto Porque no tiene mayor peso ni es impulsado por una fuerza mayor pero se mueve mas rapido 8 Mientras que Aristoteles definio el tiempo como el aspecto numerado del movimiento Estraton argumento que debido a que el movimiento y el tiempo son continuos mientras que el numero es discreto el tiempo tiene una existencia independiente del movimiento o simplemente ese tiempo era el aspecto cuantitativo del movimiento en lugar de su aspecto numerico 6 Al igual que los atomistas Leucipo y Democrito antes que el Estraton era un materialista y creia que todo en el universo estaba compuesto de materia y energia Estraton fue uno de los primeros filosofos en formular una cosmovision secular en la que Dios es simplemente la fuerza inconsciente de la naturaleza aunque puede haber aceptado la existencia de dioses dentro del universo en el contexto de la antigua religion griega luego es poco probable que se considerase ateo 9 10 11 Influencia moderna Editar Estraton de Lampsaco Cronica de NurembergEl nombre de Estraton significaba poco en la Edad Media y el Renacimiento 12 Sin embargo en el siglo XVII su nombre se hizo famoso de repente debido a las supuestas similitudes entre su sistema y las opiniones panteistas de Spinoza En su ataque al ateismo de 1678 Ralph Cudworth designo el sistema de Estraton como uno de los cuatro tipos de ateismo y al hacerlo acuno el termino hilozoismo para describir cualquier sistema en el que la materia primitiva esta dotada de una fuerza vital Estas ideas llegaron a Pierre Bayle quien adopto el estrato y el estratonismo como componentes clave de su propia filosofia En su Continuation des Pensees diverses publicado en 1705 el estratonismo se convirtio en el equivalente antiguo mas importante del espinozismo Para Bayle Estraton habia hecho todo para seguir un orden fijo de necesidad sin nada bueno o malo innato en el universo el universo no fue considerado como un ser vivo con inteligencia o intencion y no hay otro poder divino sino la naturaleza 13 Referencias Editar Algra Keimpe 1959 1999 The Cambridge history of Hellenistic philosophy 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