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Críticas a la Iglesia católica

Noviembre 05, 2022

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Este aviso fue puesto el 31 de enero de 2019.

La Iglesia católica ha recibido distintas críticas a lo largo de su historia milenaria, tanto internas como de otras denominaciones cristianas y de grupos detractores.

Críticas a las creencias católicas

Comportamiento sexual humano y temas reproductivos

Véase también: Homosexualidad y cristianismo

La Iglesia católica enseña la práctica de la castidad. Esto se interpreta de manera que los creyentes deberían abstenerse de fornicar,[1]​ y que las personas dentro o fuera del matrimonio no deben practicar la masturbación, sodomía, y comportamientos homosexuales. Según el Catecismo de la Iglesia católica, los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben "ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición" ya que las personas homosexuales, al igual que el resto de los no casados "están llamadas a la castidad".[2]​ También han de evitarse contraceptivos artificiales,[3]​ coitus interruptus,[4]​ esterilización y los medios o asistencia en el aborto[5]​ La enseñanzas oficiales católicas indican en relación con la sexualidad como "ordenada de forma natural para el bien de cónyuges" así como para la generación de hijos.[6]​

La Iglesia católica enseña la fidelidad y fecundidad como base del matrimonio, oponiéndose a cualquier tipo de método contraceptivo como tal.[7]​ La Iglesia católica también ha sido criticada por su posición pro-vida en todas las cuestiones sociales (rechaza la pena de muerte, el aborto, la eutanasia, la eugenesia, el suicidio, el asesinato, etc).[cita requerida] La negativa de la Iglesia católica al uso de preservativos ha provocado críticas, especialmente en países donde las infecciones con el VIH, agente causal del sida, tienen proporciones de epidemia. Sin embargo, en países como Kenia, donde se promueven cambios en el comportamiento como la abstinencia sexual fuera del matrimonio en vez del uso del condón, se observa una mayor declinación en el número de nuevas infecciones que en otros países que solo usan condones como método preventivo.[8]​

Críticas al sistema de indulgencias

 
Indulgencia del siglo XVIII concedida por el papa Clemente XIII

La indulgencia es también criticada por el protestantismo, la cual exime de las penas de carácter temporal que de otro modo los fieles deberían purgar, sea durante su vida terrenal, sea luego de la muerte en el purgatorio. Puede ser concedida por el papa, los obispos y cardenales, a quienes, por ejemplo, recen determinada oración, visiten determinado santuario, utilicen ciertos objetos de culto, realicen ciertos peregrinajes, o cumplan con otros rituales. En la Edad media además se consideraba el pagar grandes sumas de dinero. En el siglo XVI, los abusos en forma de simonía y el tráfico al que dieron lugar fueron el motivo principal que llevaron a Martín Lutero a enfrentarse con las autoridades eclesiásticas de la Santa Sede, constituyendo así, uno de los principales detonantes de la ruptura protestante en 1517.

Críticas a la forma de adoración a Dios

Uso de imágenes

La veneración de imágenes promovida por la Iglesia católica es un tema recurrente en las críticas por parte de grupos protestantes. Lo anterior debido a que según sus críticos no existiría un fundamento bíblico, siendo que tras el Concilio de Nicea II, se acordó la veneración de las imágenes en los términos expresados en el extracto siguiente del Catecismo de la Iglesia católica.

2131 Fundándose en el misterio del Verbo encarnado, el séptimo Concilio Ecuménico (celebrado en Nicea el año 787), justificó contra los iconoclastas el culto de las sagradas imágenes: las de Cristo, pero también las de la Madre de Dios, de los ángeles y de todos los santos. El Hijo de Dios, al encarnarse, inauguró una nueva ‘economía’ de las imágenes.
2132 El culto cristiano de las imágenes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, ‘el honor dado a una imagen se remonta al modelo original’ (S. Basilio, spir. 18, 45), ‘el que venera una imagen, venera en ella la persona que en ella está representada’ (Concilio de Nicea II: DS 601); cf Concilio de Trento: DS 1821-1825; Concilio Vaticano II: SC 126; LG 67). El honor tributado a las imágenes sagradas es una ‘veneración respetuosa’, no una adoración, que solo corresponde a Dios:
El culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como realidades, sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes que nos conducen a Dios encarnado. Ahora bien, el movimiento que se dirige a la imagen en cuanto tal, no se detiene en ella, sino que tiende a la realidad de la que ella es imagen. (S. Tomás de Aquino, s. th. 2-2, 81, 3, ad 3). [9]​
 
Altar a San Pedro Apóstol en la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora (Catedral de Guadalajara)

Según la tradición católica, en el primero de los Diez Mandamientos (que corresponde con el Segundo Mandamiento en otras religiones como la judía) se prohíbe la adoración de imágenes en sí mismas.

Según lo expresado en el Catecismo de la Iglesia católica, como se afirma en el extracto anterior "El Hijo de Dios, al encarnarse, inauguró una nueva ‘economía’ de las imágenes. Los católicos responden que la Biblia no prohíbe hacer imágenes o esculturas sino solo adorarlas. Al mismo tiempo, la Iglesia católica condena la idolatría.

Críticas a la forma de organización de la Iglesia

Críticas a la infalibilidad pontificia

Véase también: Infalibilidad papal

En el caso del dogma de la infalibilidad papal, se manifestaron extensamente en la propia trastienda del Concilio Vaticano I, antes de que Pío IX lograra la definición de este dogma en 1870. Lord Acton, católico a la vez que un historiador de prestigio, hizo todo lo que pudo por evitar que Pío IX consiguiera, en palabras de Richard Rorty, hacer al catolicismo parecer ridículo.[10]​

Los no católicos toman este dogma como ejemplo de lo que ven como arrogancia de la Iglesia y falta de sentido común. Los cristianos no católicos rechazan el dogma de la infalibilidad papal y tal como reconoció el propio Pablo VI, esa discrepancia «es sin duda el más grave obstáculo en la ruta ecuménica».[11]​ Pero también algunos católicos, como el teólogo Hans Küng o el historiador Garry Wills, han cuestionado a la Iglesia católica por haber definido y seguir manteniendo como dogma algo que fuera de la misma es visto generalmente como absurdo.

El teólogo suizo y sacerdote católico Hans Küng ―considerado como un teólogo influyente entre los que participaron en el Concilio Vaticano II―, publicó un libro titulado ¿Infalible? Una pregunta en el que rechaza la infalibilidad pontificia. Hans Küng ha alzado también su voz para criticar lo que considera «falta de libertad» dentro de la Iglesia.[cita requerida] Küng aduce que no se puede colegir de las escrituras la infalibilidad papal. Así, los apóstoles aparecen como seres frágiles que llevan su tesoro en vasos de barro (2 Cor 4.7) y que nada ponen de su cosecha (Jn. 15.5). Para Hans Küng, Pedro es el ejemplo clásico de cómo el error no imposibilita el apostolado. Niega la existencia del dogma en la Iglesia primitiva, al igual que los actuales obispos sean los herederos de los primeros apóstoles. La idea de la infalibilidad vendría dada por una tradición en el seno de la Iglesia católica, que tiene sus orígenes en la obstinación de Roma por dirigir la política y teología cristianas. La infalibilidad se consagra como dogma en el Concilio Vaticano I, respondiendo —según este teólogo— a varios factores, entre ellos los deseos de paz y estabilidad de algunos de los partícipes en el concilio tras la Revolución Francesa, Napoleón, la industrialización, el liberalismo y el socialismo. En esta situación, el papa podría ser la base para el mantenimiento o la restauración del statu quo político y religioso; el deseo de mantener los Estados Pontificios frente al intento de unificación italiana; dar una respuesta ideológica al galicanismo o el propio interés personal de Pío IX. Según Küng, es en este momento histórico donde se inicia la devoción personal hacia los papas.[12]​ La respuesta del Vaticano llegó en 1980, y fue dada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (y posteriormente papa Benedicto XVI), quien prohibió a Hans Küng seguir enseñando teología católica.[13]​

Los protestantes también critican que el papa reclama para sí el título de Santo Padre, empleando como argumento la advertencia que el Evangelio de Mateo pone en labios de Jesús de Nazaret:

Y no llaméis Padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos.
Mateo 23:9

Por su parte, la Iglesia católica cree que los obispos participan del Único Sacerdocio de Cristo, como explica el Catecismo:

1544 Todas las prefiguraciones del sacerdocio de la Antigua Alianza encuentran su cumplimiento en Cristo Jesús, "único mediador entre Dios y los hombres" (1 Tm 2,5). Melquisedec, "sacerdote del Altísimo" (Gn 14,18), es considerado por la Tradición cristiana como una prefiguración del sacerdocio de Cristo, único "Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec" (Hb 5,10; 6,20), "santo, inocente, inmaculado" (Hb 7,26), que, "mediante una sola oblación ha llevado a la perfección para siempre a los santificados" (Hb 10,14), es decir, mediante el único sacrificio de su Cruz.

1545 El sacrificio redentor de Cristo es único, realizado una vez por todas. Y por esto se hace presente en el sacrificio eucarístico de la Iglesia. Lo mismo acontece con el único sacerdocio de Cristo: se hace presente por el sacerdocio ministerial sin que con ello se quebrante la unicidad del sacerdocio de Cristo: "Et ideo solus Christus est verus sacerdos, alii autem ministri eius" ("Y por eso solo Cristo es el verdadero sacerdote; los demás son ministros suyos", S. Tomás de A. Hebr. VII, 4).

1547 El sacerdocio ministerial o jerárquico de los obispos y de los presbíteros, y el sacerdocio común de todos los fieles, "aunque su diferencia es esencial y no solo en grado, están ordenados el uno al otro; ambos, en efecto, participan, cada uno a su manera, del único sacerdocio de Cristo" (LG 10). ¿En qué sentido? Mientras el sacerdocio común de los fieles se realiza en el desarrollo de la gracia bautismal (vida de fe, de esperanza y de caridad, vida según el Espíritu), el sacerdocio ministerial está al servicio del sacerdocio común, en orden al desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos. Es uno de los medios por los cuales Cristo no cesa de construir y de conducir a su Iglesia. Por esto es transmitido mediante un sacramento propio, el sacramento del Orden.
Catecismo de la Iglesia católica

Celibato del clero

Por parte de grupos protestantes, se critica el voto de celibato de los sacerdotes, con el fundamento de que el apóstol Pedro (el primer papa según la Iglesia católica) era casado;[14]​ además, afirman que según la Biblia, los obispos deben ser "maridos de una sola mujer."[15]​ Sin embargo, algunos comentaristas bíblicos sostienen que San Pablo se estaba refiriendo a que los obispos solo podían tener una mujer durante su vida y que no debían volverse a casar una vez enviudaran.[16]​ Además, la Iglesia no basa dicho voto en que los apóstoles fueran casados o no, sino en una recomendación bíblica del propio Pablo,[17]​ quien siendo apóstol, era célibe, así como el hecho de que Jesucristo era también célibe, y que el concepto de sacerdocio por parte de los católicos difiere del concepto por parte de los protestantes.[cita requerida] Sin mencionar que es solo en el rito latino de la Iglesia católica donde los sacerdotes son célibes, pues en las Iglesias católicas orientales pueden ser solteros o casados.

El celibato de los sacerdotes apareció por primera vez en el Concilio de Elvira,[18]​ lo que más tarde fue reforzado por el papa Siricio en su Epístola Directa Decretal del año 385, en la cual afirmaba que este mandato derivaba de los apóstoles. No fue hasta el año 1139, cuando el celibato se volvió una obligación en el clero católico de occidente, tras celebrarse el II Concilio de Letrán.[19]​

Críticas durante la historia

La Inquisición

Artículo principal: Inquisición
 
Condenados por la Inquisición, óleo sobre lienzo del pintor español Eugenio Lucas Velázquez.

Entre las críticas más difundidas contra la Iglesia están aquellas que acusan algunas prácticas de la Inquisición por los asesinatos, torturas y crímenes relacionados con esta institución, por la cual se ajusticiaba y se entregaba al "brazo secular" a las personas que cayeran en herejía, es decir, la creencias contrarias a la doctrina oficial y ortodoxa según la Iglesia. Frecuentemente se menciona la Inquisición Española, creada en 1478 por una bula papal con la finalidad de combatir las prácticas judaizantes de los judíos españoles convertidos al cristianismo. Posteriormente, dicha institución lograría generar una organización que se extendería hasta crear un verdadero sistema judicial en los países que adscribieron al catolicismo en el periodo de la confesionalización de los estados europeos.

Los críticos hacia dicha postura argumentan que estas tesis desconocen dos hechos importantes a la hora de evaluar el comportamiento de esta institución: por un lado, acusan que caen en el error del anacronismo, al juzgar los hechos del pasado con valores modernos; como son el rechazo hacia la tortura y la valoración de los Derechos Humanos. Nociones que no tomaran forma hasta bien entrada la modernidad y que, por lo tanto, no estaban dentro de las posibilidades de las personas de aquel entonces. Ya que, para la gran mayoría de la población de entonces, al igual que en varias sociedades tradicionales, el uso de la violencia como forma de aplicación de la justicia era considerado como válido para el mantenimiento del orden social.[cita requerida] De esta forma, se entiende que el rechazo hacia la tortura debería considerarse como un valor que se ha buscado ponerlo en vigencia en la modernidad porque para las sociedades tradicionales el empleo del castigo (en este caso el de la tortura) si se consideraba válido bajo ciertas circunstancias y según la gravedad del delito. (Ver Vigilar y castigar de Michel Foucualt).

En segundo lugar, se arguye que muchos de los críticos hacia la Inquisición desatienden que muchas de las acusaciones hechas hacia dicha institución respondieron a una campaña de desprestigio enarbolada en la modernidad, justamente, por personas contrarias a la inquisición, al catolicismo o a los países simpatizantes a este. Primero, por los grupos protestantes y los estados que estaban en guerra contra España, todo esto bajo el contexto de las guerras de religión. Y en segundo lugar, por la Ilustración, que al traer una nueva concepción de la sociedad buscara mostrar a la inquisición como una "herramienta del oscurantismo" para de esta forma hundirla y poder resaltar su proyecto moderno. [cita requerida] Uno de los mejores ejemplos de estas críticas y, tal vez, la más conocida en la actualidad es "la Leyenda negra de la Inquisición". Tesis que sostiene, principalmente, que las acusaciones hacia la inquisición fueron levantadas por teóricos de aquellos países que, justamente, tenían intereses de por medio o mantenían conflictos con la Iglesia y/o España. Siendo uno de los mejores ejemplos de esta situación la "guerra de papel" que llevaron a cabo los territorios de Los países Bajos contra la corona española. Acciones que respondían a actos de propaganda en favor de sus intentos independentistas contra esta potencia y su anticatolicismo.

Críticas de favoritismo y negocios ilícitos

En el siglo XIX, la familia Rothschild de Nápoles construyó estrechas relaciones con el Instituto para las Obras de Religión de la Santa Sede, y la asociación entre la familia y el Vaticano continuó en el siglo XX. En 1832, cuando el papa Gregorio XVI se entrevistó con Carl Mayer von Rothschild, los observadores se sorprendieron de que los Rothschild no estaban obligados a besar los pies del papa, como se requiere a todos los demás visitantes del papa, entre ellos los monarcas.

"Los Rothschild... son los guardianes del tesoro papal."
Encyclopedia Judaica, 1901–1906, Vol. 2, p.497.

David Yallop, en su libro En el nombre de Dios, habla de la relación que mantuvo la logia P2 con el Vaticano y la relación de estos con la muerte de Juan Pablo I (Albino Luciani), esto según la investigación llevada a cabo por el propio autor del libro.

Privilegios fiscales

Artículo principal: Impuesto sobre_Bienes Inmuebles#Polémica por la exención del pago del IBI a la Iglesia católica

Una de las críticas que recibe la Iglesia católica, es de ciertos privilegios que gozan por parte del estado, al no pagar ciertos impuestos, como es el caso del IBI en España, o el impuesto sobre la propiedad en Italia. Al no pagar el IBI de las cerca de 100.000 propiedades que posee en España, según el historiador Stanley George Payne, de las que 5.000 son edificios religiosos, (en torno al 80% del patrimonio artístico de España es propiedad de la Iglesia, que también dispone de 300 museos y 103 catedrales) la Iglesia no paga al Estado alrededor de 3.000 millones cada año, al igual que el resto de propietarios de Bienes de interés cultural según recoge la legislación vigente.[20]​[21]​[22]​

Abusos sexuales en la Iglesia católica

Artículo principal: Casos de abuso sexual infantil cometidos por miembros de la Iglesia católica

Los casos de abuso sexual cometidos por miembros del clero de la Iglesia católica hacen referencia a una serie de condenas, juicios e investigaciones sobre casos y crímenes de abuso sexual infantil cometidos por sacerdotes y miembros del clero católico en contra de menores de edad, que van desde los 3 años, e involucran, en la mayoría de los casos, a niños de entre 11 y 14 años de edad.[23]​

Críticas dentro de la misma Iglesia

Se conoce como católicos críticos o protestantes católicos a aquellos miembros de la Iglesia católica que sin contradecir ningún dogma de fe, cuestiona algunas de las enseñanzas, actuaciones, o sectores de la Iglesia. Este tipo de críticas están completamente permitidas por la Iglesia, siempre que no cuestionen nada de la base de la doctrina católica (Dogmas de Fe).[cita requerida]

Las separaciones de cristianos de la Iglesia católica durante la Reforma protestante ocurrieron porque algunos católicos críticos pusieron en duda y negaron alguno de estos dogmas:

Algunos motivos de críticas internas en la Iglesia católica son la prohibición a las mujeres de ejercer el sacerdocio femenino[24]​ (veto con el que gran parte de los católicos en Europa y Estados Unidos no está de acuerdo);[25]​ los privilegios fiscales de la Institución Eclesiástica en algunos países (en España, por ejemplo, la Iglesia está exenta de pagar el Impuesto sobre Bienes Inmuebles sobre los Bienes de Interés Cultural, como todos los propietarios de dicho tipo de bienes inmuebles); la mala repartición de bienes materiales, ya que mientras algunas misiones cristianas en África viven en la más absoluta pobreza, en la Santa Sede y en muchas diócesis de Europa y América hay abundancia en dinero y otros bienes. Esto último también es criticado por el actual papa Francisco, quién ya ha dado los primeros pasos para hacer en el Vaticano un voto de sencillez para poder subvencionar a los más necesitados en el mundo.

Existe una sección en la Ciudad del Vaticano precisamente para escuchar, tramitar, y dar respuesta a todas estas quejas, para, como asegura en su carta fundacional, "hacer una Iglesia de todos, en la que cada fiel tenga voz y voto".

Anticatolicismo

Artículo principal: Anticatolicismo

Se denomina anticatolicismo a la persecución o discriminación de los católicos como individuos (obispos, sacerdotes, religiosos, laicos), o en sus creencias.[26]​

Véase también

Referencias

  1. "1 Corinthians 7:2, New Revised Standard Version Bible, copyright 1989, Division of Christian Education of the National Council of the Churches of Christ in the United States of America"
  2. «CCC 2358-2359». Libreria Editrice Vaticana. 1992. Consultado el 26 de noviembre de 2015. 
  3. . Usccb.org. 29 de octubre de 1951. Archivado desde el original el 28 de julio de 2011. Consultado el 23 de julio de 2012. 
  4. Casti Connubii
  5. . Usccb.org. 1 de junio de 1941. Archivado desde el original el 12 de agosto de 2011. Consultado el 23 de julio de 2012. 
  6. . Usccb.org. 29 de octubre de 1951. Archivado desde el original el 28 de julio de 2011. Consultado el 23 de julio de 2012. 
  7. Squires, Nick (17 de marzo de 2009). «Pope Benedict XVI: condoms make Aids crisis worse». Londres: Telegraph.co.uk. Consultado el 23 de julio de 2012. 
  8. Dugger, Celia W. (18 de mayo de 2006). The New York Times, ed. «Why is Kenya's AIDS rate plummeting?». Consultado el 21 de noviembre de 2014. 
  9. [1]. Catecismo de la Iglesia católica. Librería Editrice Vaticana. Publicado el 2003-11-05. Con acceso el 2007-12-17.
  10. Rorty, R: «Acting fallible», en el New York Times, 11 de junio de 2000.
  11. Weil, L. (2004). «The papacy: an obstacle or a sign for christian unity?». International Journal for the Study of the Christian Church 4 (1): 6-20. 
  12. Hans Küng: ¿Infalible? Una pregunta. Buenos Aires: Herder, 1971.
  13. Küng, H. (2003). My struggle for freedom : memoirs. Londres, Nueva York; Continuum. 0826470211. 
  14. Mateo 8:14,15. Reina-Valera 1960, 1960, American Bible Society
  15. 1 Timoteo 3:1-5, La Biblia de las Américas, 1997, The Lockman Foundation
  16. «1 Timothy 3:2 Commentaries: An overseer, then, must be above reproach, the husband of one wife, temperate, prudent, respectable, hospitable, able to teach,». biblehub.com. Consultado el 6 de enero de 2022. 
  17. 1 Corintios 20:32-39
  18. Frazee, Charles A (1988), «The Origins of Clerical Celibacy in the Western Church», Church History 57 (Supplement Centennial): 108-26, doi:10.2307/3165654 ..
  19. «Tenth Ecumenical Council: Lateran II 1139». Internet Medieval Source Book. 1 de noviembre de 1996. Consultado el 5 de mayo de 2007. 
  20. Mario Monti promete que quitará los privilegios fiscales a la Iglesia católica italiana, 15/10/2012, Diario ABC
  21. “La Iglesia se apropia de un inmueble cada tres días”, 23/abril/2012, elplural.com
  22. Jaque al paraíso fiscal, 26 FEB 2012, ElPaís
  23. Stephens, Scott (27 de mayo de 2011). «Catholic sexual abuse study greeted with incurious contempt». ABC Religion and Ethics (en inglés). Consultado el 23 de febrero de 2013. 
  24. Rodríguez, Alex (12 de noviembre de 1992). «El sacerdocio femenino está abierto en la Iglesia católica, dice un portavoz episcopal». El País. ISSN 1134-6582. Consultado el 25 de octubre de 2020. 
  25. «Encuesta global muestra grandes divisiones entre los católicos». lainformacion.com. 9 de febrero de 2014. 
  26. El artículo BUS=3&LEMA=anticatólico «anticatólico» del Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española (RAE) lo define como ‘contrario al catolicismo’, en sentido amplio.

Bibliografía adicional

  • Francisco Martín Hernández (1999). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la Época Moderna. Ediciones Palabra. ISBN 9788482393902. 

Enlaces externos

  • Página web de la Santa Sede
  •   Datos: Q620992

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Existen dudas o desacuerdos sobre la exactitud de la informacion en este articulo o seccion respecto a Criticas a la forma de adoracion a Dios y Criticas a la forma de organizacion de la Iglesia Consulta el debate al respecto en la pagina de discusion Este aviso fue puesto el 31 de enero de 2019 La Iglesia catolica ha recibido distintas criticas a lo largo de su historia milenaria tanto internas como de otras denominaciones cristianas y de grupos detractores Indice 1 Criticas a las creencias catolicas 1 1 Comportamiento sexual humano y temas reproductivos 1 2 Criticas al sistema de indulgencias 2 Criticas a la forma de adoracion a Dios 2 1 Uso de imagenes 3 Criticas a la forma de organizacion de la Iglesia 3 1 Criticas a la infalibilidad pontificia 3 2 Celibato del clero 4 Criticas durante la historia 4 1 La Inquisicion 4 2 Criticas de favoritismo y negocios ilicitos 4 3 Privilegios fiscales 4 4 Abusos sexuales en la Iglesia catolica 5 Criticas dentro de la misma Iglesia 6 Anticatolicismo 7 Vease tambien 8 Referencias 9 Bibliografia adicional 10 Enlaces externosCriticas a las creencias catolicas EditarComportamiento sexual humano y temas reproductivos Editar Vease tambien Homosexualidad y cristianismo La Iglesia catolica ensena la practica de la castidad Esto se interpreta de manera que los creyentes deberian abstenerse de fornicar 1 y que las personas dentro o fuera del matrimonio no deben practicar la masturbacion sodomia y comportamientos homosexuales Segun el Catecismo de la Iglesia catolica los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto compasion y delicadeza Se evitara respecto a ellos todo signo de discriminacion injusta Estas personas estan llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida y si son cristianas a unir al sacrificio de la cruz del Senor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condicion ya que las personas homosexuales al igual que el resto de los no casados estan llamadas a la castidad 2 Tambien han de evitarse contraceptivos artificiales 3 coitus interruptus 4 esterilizacion y los medios o asistencia en el aborto 5 La ensenanzas oficiales catolicas indican en relacion con la sexualidad como ordenada de forma natural para el bien de conyuges asi como para la generacion de hijos 6 La Iglesia catolica ensena la fidelidad y fecundidad como base del matrimonio oponiendose a cualquier tipo de metodo contraceptivo como tal 7 La Iglesia catolica tambien ha sido criticada por su posicion pro vida en todas las cuestiones sociales rechaza la pena de muerte el aborto la eutanasia la eugenesia el suicidio el asesinato etc cita requerida La negativa de la Iglesia catolica al uso de preservativos ha provocado criticas especialmente en paises donde las infecciones con el VIH agente causal del sida tienen proporciones de epidemia Sin embargo en paises como Kenia donde se promueven cambios en el comportamiento como la abstinencia sexual fuera del matrimonio en vez del uso del condon se observa una mayor declinacion en el numero de nuevas infecciones que en otros paises que solo usan condones como metodo preventivo 8 Criticas al sistema de indulgencias Editar Indulgencia del siglo XVIII concedida por el papa Clemente XIIILa indulgencia es tambien criticada por el protestantismo la cual exime de las penas de caracter temporal que de otro modo los fieles deberian purgar sea durante su vida terrenal sea luego de la muerte en el purgatorio Puede ser concedida por el papa los obispos y cardenales a quienes por ejemplo recen determinada oracion visiten determinado santuario utilicen ciertos objetos de culto realicen ciertos peregrinajes o cumplan con otros rituales En la Edad media ademas se consideraba el pagar grandes sumas de dinero En el siglo XVI los abusos en forma de simonia y el trafico al que dieron lugar fueron el motivo principal que llevaron a Martin Lutero a enfrentarse con las autoridades eclesiasticas de la Santa Sede constituyendo asi uno de los principales detonantes de la ruptura protestante en 1517 Criticas a la forma de adoracion a Dios EditarUso de imagenes Editar La veneracion de imagenes promovida por la Iglesia catolica es un tema recurrente en las criticas por parte de grupos protestantes Lo anterior debido a que segun sus criticos no existiria un fundamento biblico siendo que tras el Concilio de Nicea II se acordo la veneracion de las imagenes en los terminos expresados en el extracto siguiente del Catecismo de la Iglesia catolica 2131 Fundandose en el misterio del Verbo encarnado el septimo Concilio Ecumenico celebrado en Nicea el ano 787 justifico contra los iconoclastas el culto de las sagradas imagenes las de Cristo pero tambien las de la Madre de Dios de los angeles y de todos los santos El Hijo de Dios al encarnarse inauguro una nueva economia de las imagenes 2132 El culto cristiano de las imagenes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los idolos En efecto el honor dado a una imagen se remonta al modelo original S Basilio spir 18 45 el que venera una imagen venera en ella la persona que en ella esta representada Concilio de Nicea II DS 601 cf Concilio de Trento DS 1821 1825 Concilio Vaticano II SC 126 LG 67 El honor tributado a las imagenes sagradas es una veneracion respetuosa no una adoracion que solo corresponde a Dios El culto de la religion no se dirige a las imagenes en si mismas como realidades sino que las mira bajo su aspecto propio de imagenes que nos conducen a Dios encarnado Ahora bien el movimiento que se dirige a la imagen en cuanto tal no se detiene en ella sino que tiende a la realidad de la que ella es imagen S Tomas de Aquino s th 2 2 81 3 ad 3 9 Altar a San Pedro Apostol en la Catedral de la Asuncion de Nuestra Senora Catedral de Guadalajara Segun la tradicion catolica en el primero de los Diez Mandamientos que corresponde con el Segundo Mandamiento en otras religiones como la judia se prohibe la adoracion de imagenes en si mismas Segun lo expresado en el Catecismo de la Iglesia catolica como se afirma en el extracto anterior El Hijo de Dios al encarnarse inauguro una nueva economia de las imagenes Los catolicos responden que la Biblia no prohibe hacer imagenes o esculturas sino solo adorarlas Al mismo tiempo la Iglesia catolica condena la idolatria Criticas a la forma de organizacion de la Iglesia EditarCriticas a la infalibilidad pontificia Editar Vease tambien Infalibilidad papal En el caso del dogma de la infalibilidad papal se manifestaron extensamente en la propia trastienda del Concilio Vaticano I antes de que Pio IX lograra la definicion de este dogma en 1870 Lord Acton catolico a la vez que un historiador de prestigio hizo todo lo que pudo por evitar que Pio IX consiguiera en palabras de Richard Rorty hacer al catolicismo parecer ridiculo 10 Los no catolicos toman este dogma como ejemplo de lo que ven como arrogancia de la Iglesia y falta de sentido comun Los cristianos no catolicos rechazan el dogma de la infalibilidad papal y tal como reconocio el propio Pablo VI esa discrepancia es sin duda el mas grave obstaculo en la ruta ecumenica 11 Pero tambien algunos catolicos como el teologo Hans Kung o el historiador Garry Wills han cuestionado a la Iglesia catolica por haber definido y seguir manteniendo como dogma algo que fuera de la misma es visto generalmente como absurdo El teologo suizo y sacerdote catolico Hans Kung considerado como un teologo influyente entre los que participaron en el Concilio Vaticano II publico un libro titulado Infalible Una pregunta en el que rechaza la infalibilidad pontificia Hans Kung ha alzado tambien su voz para criticar lo que considera falta de libertad dentro de la Iglesia cita requerida Kung aduce que no se puede colegir de las escrituras la infalibilidad papal Asi los apostoles aparecen como seres fragiles que llevan su tesoro en vasos de barro 2 Cor 4 7 y que nada ponen de su cosecha Jn 15 5 Para Hans Kung Pedro es el ejemplo clasico de como el error no imposibilita el apostolado Niega la existencia del dogma en la Iglesia primitiva al igual que los actuales obispos sean los herederos de los primeros apostoles La idea de la infalibilidad vendria dada por una tradicion en el seno de la Iglesia catolica que tiene sus origenes en la obstinacion de Roma por dirigir la politica y teologia cristianas La infalibilidad se consagra como dogma en el Concilio Vaticano I respondiendo segun este teologo a varios factores entre ellos los deseos de paz y estabilidad de algunos de los participes en el concilio tras la Revolucion Francesa Napoleon la industrializacion el liberalismo y el socialismo En esta situacion el papa podria ser la base para el mantenimiento o la restauracion del statu quo politico y religioso el deseo de mantener los Estados Pontificios frente al intento de unificacion italiana dar una respuesta ideologica al galicanismo o el propio interes personal de Pio IX Segun Kung es en este momento historico donde se inicia la devocion personal hacia los papas 12 La respuesta del Vaticano llego en 1980 y fue dada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger prefecto de la Congregacion para la Doctrina de la Fe y posteriormente papa Benedicto XVI quien prohibio a Hans Kung seguir ensenando teologia catolica 13 Los protestantes tambien critican que el papa reclama para si el titulo de Santo Padre empleando como argumento la advertencia que el Evangelio de Mateo pone en labios de Jesus de Nazaret Y no llameis Padre vuestro a nadie en la tierra porque uno es vuestro Padre el que esta en los cielos Mateo 23 9 Por su parte la Iglesia catolica cree que los obispos participan del Unico Sacerdocio de Cristo como explica el Catecismo 1544 Todas las prefiguraciones del sacerdocio de la Antigua Alianza encuentran su cumplimiento en Cristo Jesus unico mediador entre Dios y los hombres 1 Tm 2 5 Melquisedec sacerdote del Altisimo Gn 14 18 es considerado por la Tradicion cristiana como una prefiguracion del sacerdocio de Cristo unico Sumo Sacerdote segun el orden de Melquisedec Hb 5 10 6 20 santo inocente inmaculado Hb 7 26 que mediante una sola oblacion ha llevado a la perfeccion para siempre a los santificados Hb 10 14 es decir mediante el unico sacrificio de su Cruz 1545 El sacrificio redentor de Cristo es unico realizado una vez por todas Y por esto se hace presente en el sacrificio eucaristico de la Iglesia Lo mismo acontece con el unico sacerdocio de Cristo se hace presente por el sacerdocio ministerial sin que con ello se quebrante la unicidad del sacerdocio de Cristo Et ideo solus Christus est verus sacerdos alii autem ministri eius Y por eso solo Cristo es el verdadero sacerdote los demas son ministros suyos S Tomas de A Hebr VII 4 1547 El sacerdocio ministerial o jerarquico de los obispos y de los presbiteros y el sacerdocio comun de todos los fieles aunque su diferencia es esencial y no solo en grado estan ordenados el uno al otro ambos en efecto participan cada uno a su manera del unico sacerdocio de Cristo LG 10 En que sentido Mientras el sacerdocio comun de los fieles se realiza en el desarrollo de la gracia bautismal vida de fe de esperanza y de caridad vida segun el Espiritu el sacerdocio ministerial esta al servicio del sacerdocio comun en orden al desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos Es uno de los medios por los cuales Cristo no cesa de construir y de conducir a su Iglesia Por esto es transmitido mediante un sacramento propio el sacramento del Orden Catecismo de la Iglesia catolica Celibato del clero Editar Por parte de grupos protestantes se critica el voto de celibato de los sacerdotes con el fundamento de que el apostol Pedro el primer papa segun la Iglesia catolica era casado 14 ademas afirman que segun la Biblia los obispos deben ser maridos de una sola mujer 15 Sin embargo algunos comentaristas biblicos sostienen que San Pablo se estaba refiriendo a que los obispos solo podian tener una mujer durante su vida y que no debian volverse a casar una vez enviudaran 16 Ademas la Iglesia no basa dicho voto en que los apostoles fueran casados o no sino en una recomendacion biblica del propio Pablo 17 quien siendo apostol era celibe asi como el hecho de que Jesucristo era tambien celibe y que el concepto de sacerdocio por parte de los catolicos difiere del concepto por parte de los protestantes cita requerida Sin mencionar que es solo en el rito latino de la Iglesia catolica donde los sacerdotes son celibes pues en las Iglesias catolicas orientales pueden ser solteros o casados El celibato de los sacerdotes aparecio por primera vez en el Concilio de Elvira 18 lo que mas tarde fue reforzado por el papa Siricio en su Epistola Directa Decretal del ano 385 en la cual afirmaba que este mandato derivaba de los apostoles No fue hasta el ano 1139 cuando el celibato se volvio una obligacion en el clero catolico de occidente tras celebrarse el II Concilio de Letran 19 Criticas durante la historia EditarLa Inquisicion Editar Articulo principal Inquisicion Condenados por la Inquisicion oleo sobre lienzo del pintor espanol Eugenio Lucas Velazquez Entre las criticas mas difundidas contra la Iglesia estan aquellas que acusan algunas practicas de la Inquisicion por los asesinatos torturas y crimenes relacionados con esta institucion por la cual se ajusticiaba y se entregaba al brazo secular a las personas que cayeran en herejia es decir la creencias contrarias a la doctrina oficial y ortodoxa segun la Iglesia Frecuentemente se menciona la Inquisicion Espanola creada en 1478 por una bula papal con la finalidad de combatir las practicas judaizantes de los judios espanoles convertidos al cristianismo Posteriormente dicha institucion lograria generar una organizacion que se extenderia hasta crear un verdadero sistema judicial en los paises que adscribieron al catolicismo en el periodo de la confesionalizacion de los estados europeos Los criticos hacia dicha postura argumentan que estas tesis desconocen dos hechos importantes a la hora de evaluar el comportamiento de esta institucion por un lado acusan que caen en el error del anacronismo al juzgar los hechos del pasado con valores modernos como son el rechazo hacia la tortura y la valoracion de los Derechos Humanos Nociones que no tomaran forma hasta bien entrada la modernidad y que por lo tanto no estaban dentro de las posibilidades de las personas de aquel entonces Ya que para la gran mayoria de la poblacion de entonces al igual que en varias sociedades tradicionales el uso de la violencia como forma de aplicacion de la justicia era considerado como valido para el mantenimiento del orden social cita requerida De esta forma se entiende que el rechazo hacia la tortura deberia considerarse como un valor que se ha buscado ponerlo en vigencia en la modernidad porque para las sociedades tradicionales el empleo del castigo en este caso el de la tortura si se consideraba valido bajo ciertas circunstancias y segun la gravedad del delito Ver Vigilar y castigar de Michel Foucualt En segundo lugar se arguye que muchos de los criticos hacia la Inquisicion desatienden que muchas de las acusaciones hechas hacia dicha institucion respondieron a una campana de desprestigio enarbolada en la modernidad justamente por personas contrarias a la inquisicion al catolicismo o a los paises simpatizantes a este Primero por los grupos protestantes y los estados que estaban en guerra contra Espana todo esto bajo el contexto de las guerras de religion Y en segundo lugar por la Ilustracion que al traer una nueva concepcion de la sociedad buscara mostrar a la inquisicion como una herramienta del oscurantismo para de esta forma hundirla y poder resaltar su proyecto moderno cita requerida Uno de los mejores ejemplos de estas criticas y tal vez la mas conocida en la actualidad es la Leyenda negra de la Inquisicion Tesis que sostiene principalmente que las acusaciones hacia la inquisicion fueron levantadas por teoricos de aquellos paises que justamente tenian intereses de por medio o mantenian conflictos con la Iglesia y o Espana Siendo uno de los mejores ejemplos de esta situacion la guerra de papel que llevaron a cabo los territorios de Los paises Bajos contra la corona espanola Acciones que respondian a actos de propaganda en favor de sus intentos independentistas contra esta potencia y su anticatolicismo Criticas de favoritismo y negocios ilicitos Editar En el siglo XIX la familia Rothschild de Napoles construyo estrechas relaciones con el Instituto para las Obras de Religion de la Santa Sede y la asociacion entre la familia y el Vaticano continuo en el siglo XX En 1832 cuando el papa Gregorio XVI se entrevisto con Carl Mayer von Rothschild los observadores se sorprendieron de que los Rothschild no estaban obligados a besar los pies del papa como se requiere a todos los demas visitantes del papa entre ellos los monarcas Los Rothschild son los guardianes del tesoro papal Encyclopedia Judaica 1901 1906 Vol 2 p 497 David Yallop en su libro En el nombre de Dios habla de la relacion que mantuvo la logia P2 con el Vaticano y la relacion de estos con la muerte de Juan Pablo I Albino Luciani esto segun la investigacion llevada a cabo por el propio autor del libro Privilegios fiscales Editar Articulo principal Impuesto sobre Bienes Inmuebles Polemica por la exencion del pago del IBI a la Iglesia catolica Una de las criticas que recibe la Iglesia catolica es de ciertos privilegios que gozan por parte del estado al no pagar ciertos impuestos como es el caso del IBI en Espana o el impuesto sobre la propiedad en Italia Al no pagar el IBI de las cerca de 100 000 propiedades que posee en Espana segun el historiador Stanley George Payne de las que 5 000 son edificios religiosos en torno al 80 del patrimonio artistico de Espana es propiedad de la Iglesia que tambien dispone de 300 museos y 103 catedrales la Iglesia no paga al Estado alrededor de 3 000 millones cada ano al igual que el resto de propietarios de Bienes de interes cultural segun recoge la legislacion vigente 20 21 22 Abusos sexuales en la Iglesia catolica Editar Articulo principal Casos de abuso sexual infantil cometidos por miembros de la Iglesia catolica Los casos de abuso sexual cometidos por miembros del clero de la Iglesia catolica hacen referencia a una serie de condenas juicios e investigaciones sobre casos y crimenes de abuso sexual infantil cometidos por sacerdotes y miembros del clero catolico en contra de menores de edad que van desde los 3 anos e involucran en la mayoria de los casos a ninos de entre 11 y 14 anos de edad 23 Criticas dentro de la misma Iglesia EditarSe conoce como catolicos criticos o protestantes catolicos a aquellos miembros de la Iglesia catolica que sin contradecir ningun dogma de fe cuestiona algunas de las ensenanzas actuaciones o sectores de la Iglesia Este tipo de criticas estan completamente permitidas por la Iglesia siempre que no cuestionen nada de la base de la doctrina catolica Dogmas de Fe cita requerida Las separaciones de cristianos de la Iglesia catolica durante la Reforma protestante ocurrieron porque algunos catolicos criticos pusieron en duda y negaron alguno de estos dogmas Martin Lutero nego la inefabilidad y el poder del papa asi como varios sacramentos e inicio la Reforma luterana El rey Enrique VIII se autoproclamo Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra dando lugar a la Reforma anglicana al no obtener el divorcio de su primera esposa Juan Calvino Guillaume Farel y otros protestantes suizos tambien negaron los dogmas sobre los sacramentos sobre la Iglesia sentando las bases del calvinismo Ferenc David y sus companeros hungaros sumaron a las criticas de Martin Lutero la negacion del Dogma de la Santisima Trinidad fundando el unitarismo Algunos motivos de criticas internas en la Iglesia catolica son la prohibicion a las mujeres de ejercer el sacerdocio femenino 24 veto con el que gran parte de los catolicos en Europa y Estados Unidos no esta de acuerdo 25 los privilegios fiscales de la Institucion Eclesiastica en algunos paises en Espana por ejemplo la Iglesia esta exenta de pagar el Impuesto sobre Bienes Inmuebles sobre los Bienes de Interes Cultural como todos los propietarios de dicho tipo de bienes inmuebles la mala reparticion de bienes materiales ya que mientras algunas misiones cristianas en Africa viven en la mas absoluta pobreza en la Santa Sede y en muchas diocesis de Europa y America hay abundancia en dinero y otros bienes Esto ultimo tambien es criticado por el actual papa Francisco quien ya ha dado los primeros pasos para hacer en el Vaticano un voto de sencillez para poder subvencionar a los mas necesitados en el mundo Existe una seccion en la Ciudad del Vaticano precisamente para escuchar tramitar y dar respuesta a todas estas quejas para como asegura en su carta fundacional hacer una Iglesia de todos en la que cada fiel tenga voz y voto Anticatolicismo EditarArticulo principal Anticatolicismo Se denomina anticatolicismo a la persecucion o discriminacion de los catolicos como individuos obispos sacerdotes religiosos laicos o en sus creencias 26 Vease tambien EditarCritica a la religion Critica al cristianismo Cruzadas Alejandro VI Clemente V Caza de brujas Persecucion de los paganos Sol Invictus Banco Ambrosiano Paul Marcinkus Pedofilia Fuero eclesiastico Iglesia catolica en Espana Catolicos criticosReferencias Editar 1 Corinthians 7 2 New Revised Standard Version Bible copyright 1989 Division of Christian Education of the National Council of the Churches of Christ in the United States of America CCC 2358 2359 Libreria Editrice Vaticana 1992 Consultado el 26 de noviembre de 2015 CCC 2370 Usccb org 29 de octubre de 1951 Archivado desde el original el 28 de julio de 2011 Consultado el 23 de julio de 2012 Casti Connubii CCC 2272 Usccb org 1 de junio de 1941 Archivado desde el original el 12 de agosto de 2011 Consultado el 23 de julio de 2012 CCC 2353 Usccb org 29 de octubre de 1951 Archivado desde el original el 28 de julio 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