fbpx
Wikipedia

Infalibilidad papal

Enero 12, 2022

En la teología de la Iglesia católica, la infalibilidad papal o infalibilidad pontificia constituye un dogma, según el cual el papa estaría preservado de cometer un error cuando él promulga a la Iglesia una enseñanza dogmática en temas de fe y moral bajo el rango de «solemne definición pontificia» o declaración ex cathedra. Como se considera una verdad de fe, ninguna discusión se permite dentro de la Iglesia católica y se debe acatar y obedecer incondicionalmente.

La tiara papal colocada sobre la Biblia, ilustración alegórica de la infalibilidad papal, por Lucas Caspar Businger, 1881.
El Espíritu Santo desciende sobre Gregorio Magno, pintura de José de Ribera, c. 1614.

Esta doctrina es una definición dogmática establecida por el Concilio Vaticano I de 1870.

Contenido del dogma

La Iglesia católica considera la infalibilidad del papa como efecto de una especial asistencia que Dios haría al romano pontífice cuando este se propone definir como «divinamente revelada» una determinada doctrina sobre la fe o la moral.[1]​

Definición dogmática

La Constitución Pastor Æternus, promulgada por el papa Pío IX el 18 de julio de 1870, tras su elaboración y aprobación por el Concilio Ecuménico Vaticano I, contiene la definición solemne del Dogma de la Infalibilidad Pontificia, que es del tenor literal siguiente:

...con la aprobación del Sagrado Concilio, enseñamos y definimos ser dogma divinamente revelado que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando, ejerciendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, en virtud de su Suprema Autoridad Apostólica, define una doctrina de Fe o Costumbres y enseña que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por lo mismo, las definiciones del Romano Pontífice son irreformables por sí mismas y no por razón del consentimiento de la Iglesia. De esta manera, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de contradecir ésta, nuestra definición, sea anatema.

La constitución dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, ratifica esta doctrina, para aclarar la definición de la infalibilidad papal, en su párrafo 18:

Este santo Concilio, siguiendo las huellas del Vaticano I, enseña y declara a una con él que Jesucristo, eterno pastor, edificó la santa Iglesia enviando a sus apóstoles como él mismo había sido enviado por el Padre (cf. Jn., 20,21), y quiso que los sucesores de estos, los obispos, hasta la consumación de los siglos, fuesen los pastores en su Iglesia. Pero para que el episcopado mismo fuese uno solo e indiviso, estableció al frente de los demás apóstoles al bienaventurado Pedro, y puso en él el principio visible y perpetuo fundamento de la unidad de la fe y de comunión. Esta doctrina de la institución perpetuidad, fuerza y razón de ser del sacro primado del romano pontífice y de su magisterio infalible, el santo concilio la propone nuevamente como objeto firme de fe a todos los fieles y, prosiguiendo dentro de la misma línea, se propone, ante la faz de todos, profesar y declarar la doctrina acerca de los obispos, sucesores de los apóstoles, los cuales junto con el sucesor de Pedro, vicario de Cristo y cabeza visible de toda la Iglesia, rigen la casa de Dios vivo.[2]​

Ex cathedra

Tres condiciones deben reunirse para que una definición pontificia sea ex cathedra[3]​ y se le aplique la infalibilidad pontificia:

  • Cuando el papa declara algo acerca de cualquier cuestión de fe o de moral.
  • Cuando el papa declara algo «como pastor y maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos». (En cambio no goza de la infalibilidad absoluta cuando habla en calidad de persona privada, o cuando se dirige a un grupo solo y no a la Iglesia toda).
  • Cuando el papa declara algo como un «acto definitivo» (o sea cuando expresa claramente que esa declaración es definitiva y que no se podrá cambiar en el futuro).

Diferencia entre infalibilidad e inerrabilidad

La enseñanza de la infalibilidad pontificia no sostiene la inerrabilidad del papa o imposibilidad que el papa se equivoque cuando da su opinión personal sobre algún asunto particular.[4]​ Tampoco sostiene que el papa esté libre de la tentación o de cometer pecados. Según la guía doctrinal de la Iglesia, la enseñanza del papa está libre de errores solo cuando es promulgada como «solemne definición pontificia», pues estaría asegurada por la asistencia del Espíritu Santo prometido.

Fundamento escritural

La doctrina católica sostiene que Jesús estableció su Iglesia fundamentándola sobre la persona de Simón Pedro (y, por consiguiente, de los papas que lo sucederían posteriormente), cuando le dice «lo que ates en la Tierra quedará atado en los Cielos, y lo que desates en la Tierra quedará desatado en los Cielos» (por lo tanto, le estaría dando potestad suprema), y a quien le encarga la misión de «apacentar a sus ovejas» y «confirmar a sus hermanos» en la fe. Además Jesús prometió que enviaría el Espíritu Santo para que gobernase la Iglesia y la iluminara con la verdad, y que Él mismo permanecería con ella hasta el fin de los tiempos.

La conjunción de estas promesas son tomadas por la Iglesia católica como fundamento de la doctrina de la infalibilidad, al entender que Jesús prometió una asistencia real y permanente a la Iglesia, por sí y por el Espíritu Santo, y por consiguiente a la persona a la que le estaba encargando "confirmar en la fe" al resto de los cristianos, es decir, a Pedro y los papas que lo sucederían.

De este modo la Iglesia católica entiende que es preciso que Dios preserve a la Iglesia, y al papa que es el sumo pontífice y su Cabeza Visible, de cometer errores en materia de fe o de moral, a fin de que pueda guiar correctamente a los obispos como a los fieles y quede garantizada que la doctrina enseñada por ella es cierta.

Citas bíblicas en las que se basa la infalibilidad

 
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de Citas bíblicas en las que se basa la infalibilidad.
Motivo: Esta sección hace una recopilación de fuentes primarias haciendo un análisis en el propio artículo hacia su interpretación. Para que sea una sección correcta, debería buscar y citar fuentes secundarias que interpreten y analicen las fuentes primarias.
En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.

La teología católica se basa en varios pasajes bíblicos que indicarían la existencia del dogma teológico sobre su infalibilidad, incluyendo:

  • Jn 1:42; Mc 3:16 («Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan. Te llamarás Cefas”, que en arameo quiere decir ‘piedra’».).
  • Mt 16:18 («Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella»; cf. Mt 7:24-28, «edificó su casa sobre roca»).
  • Jn 16:13 («Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa»).
  • Jn 14:26 («Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, se los enseñará todo y les recordará todo lo que yo les he dicho»).
  • Jn 21:15-17 («Dice Jesús a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?”. Le dice él: “Sí, Señor, tú sabes que te quiero”. Le dice Jesús: “Apacienta mis corderos”». Jesucristo repite esto tres veces).
  • Lc 10:16 («Quien a ustedes escucha, a mí me escucha; y quien a ustedes rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado»).
  • Lc 22:31-32 («¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder cribaros como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos»).
  • 1 Tim 3:15 («Pero si tardo, para que sepas cómo hay que portarse en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad»).
  • 1 Jn 2:27 («Y en cuanto a vosotros, la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros y no necesitáis que nadie os enseñe. Pero como su unción os enseña acerca de todas las cosas ―y es verdadera y no mentirosa― según os enseñó, permaneced en él»).
  • Hechos 15:28 («El Espíritu Santo y nosotros hemos decidido no imponeros más cargas que estas indispensables»; en este caso los discípulos de Jesús hablan como si hubieran decidido con el Espíritu Santo).
  • Mt 10:2 («Los nombres de los doce apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro»; Pedro es primero).
  • Mt 28:20 («Y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo»).
  • Ludwig Ott señala que en las Escrituras a Pedro se le ha dado un puesto de mayor importancia que a los demás apóstoles, y siempre se le señala primero que a los demás: Mc 5:37, Mt 17:1, Mt 26:37, Lc 5:3, Mt 17:27, Lc 22:32, Lc 24:34, y 1 Cor 15:5.

Fundamento histórico

Véase también: Concilio Vaticano I

Durante el Concilio Vaticano I,[5]​ tanto los padres conciliares como los teólogos católicos participantes tenían posiciones diferentes: los contrarios al dogma en cuanto tal, los que no lo consideraban oportuno y los que estaban a favor del dogma.

Los esfuerzos en contra de parte de algunos teólogos católicos o padres conciliares no tuvieron éxito (la Iglesia ortodoxa y las Iglesias protestantes también habían sido invitadas pero no asistieron).

El 13 de julio, se votó la constitución dogmática con resultados:

451 placet, 88 non placet, 62 placet iuxta modum y 50 no se presentaron a la votación.

El 18 de julio se votó nuevamente la constitución dogmática con resultado:

533 votos a favor, 2 en contra y 55 padres conciliares no votaron

(estos últimos, comunicaron su decisión de no participar y se retiraron inmediatamente de Roma).

Conviene recordar que esto no quiere decir que los Papas no hayan cometido pecados y errores personales, sino que se afirma que sus declaraciones ex cathedra no pueden estar erradas y por eso se puede tener total seguridad en cada una de ellas.

Uso posterior de la infalibilidad papal

Un papa invoca su infalibilidad cada vez que proclama un dogma.

El dogma de la Asunción de la Virgen María fue proclamado por el papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950 y es el único dogma proclamado posteriormente al de la infabilidad papal de 1870 (pero hubo consultas con los obispos).

Aunque el tema en sí es controvertido, cuando un papa canoniza[6]​ a una persona reconociendo su vida de santidad,[7]​ y autoriza su veneración por parte del pueblo católico, está actuando basado en su infalibilidad, aunque tal decisión haya sido resultado de un proceso ante diversos tribunales -muchas veces en países distintos- y diversos organismos de la Santa Sede, los cuales a veces han durado siglos.

Reseña histórica

Aunque la asistencia del Espíritu Santo al Papa era tradicionalmente considerada como indubitable para la Iglesia católica, se consideró la necesidad de mostrarlo expresamente y otorgar al papado una supremacía espiritual definitiva. No es hasta la segunda mitad del siglo XIX, bajo la coyuntura de los ataques a los Estados Pontificios, cuando llegó el momento de esta definición: es en 1870 cuando el Concilio Vaticano I convocado por el papa Pío IX define la infalibilidad papal en la constitución dogmática sobre la iglesia Pastor Æternus.

Algunos grupos católicos alzaron su voz con vehemencia[5]​ tanto dentro como fuera del Concilio para oponerse a la declaración del dogma de la Infalibilidad pontificia, y durante los días en que se debatió la infalibilidad, circularon muchos folletos y sinnúmero de artículos en los diarios y periódicos atacando lo que se consideraba un intento de Pío IX de declararse infalible. Ignaz von Döllinger fue uno de los más conocidos opositores a la infalibilidad papal y como no la aceptó, fue excomulgado el 17 de abril de 1871. El conflicto llegó al punto que 14 de los 22 obispos alemanes que se reunieron en Fulda a principios de septiembre de 1869, llamaron la atención del Santo Padre por medio de un documento especial en donde decían que, debido a la controversia reinante, no consideraban que fuera conveniente definir la infalibilidad papal.

El lunes 18 de julio de 1870, dos meses antes de perder los últimos vestigios de poder temporal con la entrada de las tropas italianas en Roma, se reunieron en la Ciudad del Vaticano 435 padres conciliares bajo la presidencia del papa Pío IX. Se hizo la última votación sobre la infalibilidad papal, en la que 433 padres votaron placet (a favor) y solo dos ―el obispo Aloisio Riccio (de Cajazzo, Italia) y el obispo Edward Fitzgerald, de Little Rock (Arkansas)― votaron non placet. Si bien von Döllinger no dio ningún paso por reintegrarse a la Iglesia católica, tampoco lo buscaron de la misma forma que a Hans Küng (otro teólogo opositor pero del siglo XX). En torno a von Döllinger se unió un grupo de sacerdotes y laicos[8]​ que con el tiempo darían origen a la iglesia de los veterocatólicos.

Circuló también en la época un famoso discurso[9]​ atribuido al obispo Josip Strossmayer, pero no se ha verificado esa autoría, aunque durante el referido Concilio, él fue uno de los más notables opositores[10]​ y mantuvo esa oposición por varios años aunque sin ser excomulgado. En sectores católicos se imaginan que el autor fue un "protestante encubierto" [cita requerida] pero nunca dieron una fuente de referencia que lo demuestre. El discurso es un documento histórico que brinda una idea de los argumentos contra el dogma de la infalibilidad papal durante aquella época.

La creencia en la Infalibilidad pontificia está estrechamente vinculada a lo largo de la historia con la de la supremacía del papa, es decir, con la creencia de que el papa es el sumo pontífice y Cabeza visible de la Iglesia católica y tiene por tanto poderes espirituales absolutos en todas las materias de fe y sobre todas las personas bautizadas por la Iglesia católica.

Véase también: Santa Sede Apostólica

Antecedentes medievales

El Concilio Ecuménico de Florencia (Martín V, 1431-1445) definió como Verdad de la Fe Católica, que debe ser creída por todos los fieles de Cristo, que «la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el Primado sobre todo el orbe de la Tierra, y que el mismo Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y que es verdadero Vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia, y Padre y maestro de todos los cristianos; y que a él, en el bienaventurado Pedro, le ha sido dada, por nuestro Señor Jesucristo, plena potestad para apacentar, regir y gobernar la Iglesia Universal...»

La fe en la sucesión apostólica y en el ministerio petrino del papa es tomada por la Iglesia católica como fundamento de la infalibilidad, que se supone Cristo revistió a Pedro, a fin de que pueda confirmar a sus hermanos en la Fe.

Los Concilios de Constantinopla IV (s. IX), de Lyon II (s. XIII) y el mencionado de Florencia (s. XV) enseñaron o sostuvieron la doctrina de la primacía del papa como sucesor de Pedro y también en su función de mostrar la verdad cristiana, con lo que demostraban su creencia en la infalibilidad papal.

En la literatura teológica, apareció por primera vez el término infalibilidad a mediados del siglo XIV, en un tratado escrito por Guido Terrena, narrando la controversia entre los frailes menores y el papa Juan XXII, aplicando este término al Romano Pontífice. La inerrancia[4]​ o imposibilidad de equivocarse de la Iglesia, al definir cuestiones de fe y de moral, también fue sostenida durante el siglo II en los escritos de los Santos Padres como San Ireneo o Tertuliano.[11]​ No obstante, y aunque definiciones definitivas sobre las más variadas cuestiones fueron llevadas a cabo en los siglos precedentes (con un reconocimiento implícito de la "no reformabilidad" de las mismas y, por consiguiente, de la imposibilidad de que el papa se hubiera equivocado en alguna de ellas), este dogma fue proclamado en 1870.

Críticas a la infalibilidad

Cualquier dogma de la religión católica, como cualquier concepción ideológica o filosófica, ha sido debatida ampliamente en el seno de la Iglesia católica, siendo defendida por unos y criticada por otros.

En el caso del dogma de la infalibilidad papal, se manifestaron extensamente en la propia trastienda del Concilio Vaticano I, antes de que Pío IX lograra la definición de este dogma en 1870. Se debe aclarar que parte de los opositores consideraban que su promulgación no convenía a la Iglesia católica en esos momentos y aunque creían en la infalibilidad papal, hicieron lo posible para evitarla, porque en palabras de Richard Rorty, hacían al catolicismo parecer ridículo.[12]​ Otra parte de los opositores, como es el caso de Lord Acton, historiador, político inglés y católico (dos de sus obras fueron incluidas en el Índice de libros prohibidos por la Iglesia católica en 1871), lo hacía porque concordaba con von Döllinger en que la posición de la infalibilidad papal era tan peligrosa como el absolutismo.[13]​

Los cristianos no católicos toman este dogma como ejemplo de la arrogancia de la Iglesia católica y una falta de sentido común, por lo cual no lo aceptan. El propio Pablo VI reconoció que esa discrepancia «es sin duda el más grave obstáculo en la ruta ecuménica».[14]​ También algunos católicos, como el teólogo Hans Küng o el historiador Garry Wills, han cuestionado a la Santa Sede por haber definido y seguido manteniendo como dogma algo que fuera de la Iglesia católica es visto generalmente como absurdo.

El teólogo suizo y sacerdote católico Hans Küng ―considerado como un teólogo influyente entre los que participaron en el Concilio Vaticano II, prolífico autor y Presidente de la Fundación para la Ética Mundial―, publicó en 1970 un libro titulado ¿Infalible? Una pregunta[15]​ en el que fundamenta su oposición a la infalibilidad papal, aduciendo que no se puede colegir de las Escrituras la infalibilidad papal, puesto que los apóstoles aparecen como seres frágiles que llevan su tesoro en vasos de barro (2 Cor 4.7), que nada pueden aportar por sí mismos (Jn. 15.5) y que San Pedro es el ejemplo clásico de cómo el error no imposibilita el apostolado. También discrepa de que se creyera en este dogma en el tiempo de la Iglesia primitiva y que los actuales obispos sean los herederos de los primeros apóstoles. Sostiene que la idea de la infalibilidad vendría dada por una tradición en el seno de la Iglesia católica, que tiene sus motivaciones en el deseo de Roma de dirigir la política y teología cristianas. Küng entiende que la infalibilidad papal se consagró como dogma en el Concilio Vaticano I (1869-1870), respondiendo a varios factores, entre ellos los deseos de paz y estabilidad de algunos de los partícipes en aquel concilio tras la Revolución Francesa, Napoleón, la industrialización, el liberalismo y el socialismo. En esta coyuntura, el papa podría ser la base para el mantenimiento o la restauración del statu quo político y religioso; el deseo de mantener los Estados Pontificios frente al intento de unificación italiana; dar una respuesta ideológica al galicanismo o el propio interés personal de Pío IX, con lo cual llega a la conclusión de que es a partir de este momento histórico cuando se inicia la devoción personal hacia los papas.[16]​ Hans Küng también ha señalado en forma crítica la «falta de libertad» dentro de la Iglesia católica.[17]​ La respuesta de la Santa Sede llegó casi 10 años después, en 1979, y le fue retirada la licencia para enseñar teología católica.[18]​ Sin embargo, no fue excomulgado. Como su obispo ni la Santa Sede le revocaron sus facultades sacerdotales, sigue siendo "un sacerdote católico en activo".

Véase también

Referencias

  1. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2035
  2. «Lumen gentium». www.vatican.va. Consultado el 22 de noviembre de 2021. 
  3. Según el n.º 891 del Catecismo de la Iglesia católica.
  4. ↑ Dicicionario RAE (16 de abril de 2017). «INERRABLE. del lat. inerrabĭlis.». Consultado el 16 de abril de 2017. 
  5. ↑ «Concilio Vaticano I» |url= incorrecta con autorreferencia (ayuda). Consultado el 16 de abril de 2017. 
  6. «Canonización». Consultado el 16 de abril de 2017. 
  7. Enciclopedia Católica
  8. «Döllinger». Consultado el 16 de abril de 2017. 
  9. Véase el Discurso contra la infalibilidad papal
  10. «Joseph Georg Strossmayer». Consultado el 16 de abril de 2017. 
  11. . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2009. Consultado el 19 de marzo de 2009. 
  12. Rorty, R: «Acting fallible», en el New York Times, 11 de junio de 2000.
  13. . Archivado desde el original el 17 de abril de 2017. Consultado el 16 de abril de 2017. 
  14. Weil, L. (2004). «The papacy: an obstacle or a sign for christian unity?». International Journal for the Study of the Christian Church 4 (1): 6-20. 
  15. Küng, H. (1971). Infallible? an inquiry. Garden City (Nueva York): Doubleday. 
  16. Hans Küng: ¿Infalible? Una pregunta. Buenos Aires: Herder, 1971.
  17. Hans Küng: Un pontificado con contradicciones fatales, en El País, 10 de octubre de 2003.
  18. Küng, H. (2003). My struggle for freedom : memoirs. Londres, Nueva York; Continuum. 0826470211. 

Bibliografía adicional

  •   Datos: Q275016

Enero 12, 2022
infalibilidad, papal, teología, iglesia, católica, infalibilidad, papal, infalibilidad, pontificia, constituye, dogma, según, cual, papa, estaría, preservado, cometer, error, cuando, promulga, iglesia, enseñanza, dogmática, temas, moral, bajo, rango, solemne, . En la teologia de la Iglesia catolica la infalibilidad papal o infalibilidad pontificia constituye un dogma segun el cual el papa estaria preservado de cometer un error cuando el promulga a la Iglesia una ensenanza dogmatica en temas de fe y moral bajo el rango de solemne definicion pontificia o declaracion ex cathedra Como se considera una verdad de fe ninguna discusion se permite dentro de la Iglesia catolica y se debe acatar y obedecer incondicionalmente La tiara papal colocada sobre la Biblia ilustracion alegorica de la infalibilidad papal por Lucas Caspar Businger 1881 El Espiritu Santo desciende sobre Gregorio Magno pintura de Jose de Ribera c 1614 Esta doctrina es una definicion dogmatica establecida por el Concilio Vaticano I de 1870 Indice 1 Contenido del dogma 1 1 Definicion dogmatica 1 2 Ex cathedra 2 Diferencia entre infalibilidad e inerrabilidad 3 Fundamento escritural 3 1 Citas biblicas en las que se basa la infalibilidad 4 Fundamento historico 5 Uso posterior de la infalibilidad papal 6 Resena historica 6 1 Antecedentes medievales 7 Criticas a la infalibilidad 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Bibliografia adicionalContenido del dogma EditarLa Iglesia catolica considera la infalibilidad del papa como efecto de una especial asistencia que Dios haria al romano pontifice cuando este se propone definir como divinamente revelada una determinada doctrina sobre la fe o la moral 1 Definicion dogmatica Editar La Constitucion Pastor AEternus promulgada por el papa Pio IX el 18 de julio de 1870 tras su elaboracion y aprobacion por el Concilio Ecumenico Vaticano I contiene la definicion solemne del Dogma de la Infalibilidad Pontificia que es del tenor literal siguiente con la aprobacion del Sagrado Concilio ensenamos y definimos ser dogma divinamente revelado que el Romano Pontifice cuando habla ex cathedra esto es cuando ejerciendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos en virtud de su Suprema Autoridad Apostolica define una doctrina de Fe o Costumbres y ensena que debe ser sostenida por toda la Iglesia posee por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definicion de la doctrina de fe y costumbres Por lo mismo las definiciones del Romano Pontifice son irreformables por si mismas y no por razon del consentimiento de la Iglesia De esta manera si alguno tuviere la temeridad lo cual Dios no permita de contradecir esta nuestra definicion sea anatema La constitucion dogmatica Lumen Gentium del Concilio Vaticano II ratifica esta doctrina para aclarar la definicion de la infalibilidad papal en su parrafo 18 Este santo Concilio siguiendo las huellas del Vaticano I ensena y declara a una con el que Jesucristo eterno pastor edifico la santa Iglesia enviando a sus apostoles como el mismo habia sido enviado por el Padre cf Jn 20 21 y quiso que los sucesores de estos los obispos hasta la consumacion de los siglos fuesen los pastores en su Iglesia Pero para que el episcopado mismo fuese uno solo e indiviso establecio al frente de los demas apostoles al bienaventurado Pedro y puso en el el principio visible y perpetuo fundamento de la unidad de la fe y de comunion Esta doctrina de la institucion perpetuidad fuerza y razon de ser del sacro primado del romano pontifice y de su magisterio infalible el santo concilio la propone nuevamente como objeto firme de fe a todos los fieles y prosiguiendo dentro de la misma linea se propone ante la faz de todos profesar y declarar la doctrina acerca de los obispos sucesores de los apostoles los cuales junto con el sucesor de Pedro vicario de Cristo y cabeza visible de toda la Iglesia rigen la casa de Dios vivo 2 Ex cathedra Editar Tres condiciones deben reunirse para que una definicion pontificia sea ex cathedra 3 y se le aplique la infalibilidad pontificia Cuando el papa declara algo acerca de cualquier cuestion de fe o de moral Cuando el papa declara algo como pastor y maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos En cambio no goza de la infalibilidad absoluta cuando habla en calidad de persona privada o cuando se dirige a un grupo solo y no a la Iglesia toda Cuando el papa declara algo como un acto definitivo o sea cuando expresa claramente que esa declaracion es definitiva y que no se podra cambiar en el futuro Diferencia entre infalibilidad e inerrabilidad EditarLa ensenanza de la infalibilidad pontificia no sostiene la inerrabilidad del papa o imposibilidad que el papa se equivoque cuando da su opinion personal sobre algun asunto particular 4 Tampoco sostiene que el papa este libre de la tentacion o de cometer pecados Segun la guia doctrinal de la Iglesia la ensenanza del papa esta libre de errores solo cuando es promulgada como solemne definicion pontificia pues estaria asegurada por la asistencia del Espiritu Santo prometido Fundamento escritural EditarLa doctrina catolica sostiene que Jesus establecio su Iglesia fundamentandola sobre la persona de Simon Pedro y por consiguiente de los papas que lo sucederian posteriormente cuando le dice lo que ates en la Tierra quedara atado en los Cielos y lo que desates en la Tierra quedara desatado en los Cielos por lo tanto le estaria dando potestad suprema y a quien le encarga la mision de apacentar a sus ovejas y confirmar a sus hermanos en la fe Ademas Jesus prometio que enviaria el Espiritu Santo para que gobernase la Iglesia y la iluminara con la verdad y que El mismo permaneceria con ella hasta el fin de los tiempos La conjuncion de estas promesas son tomadas por la Iglesia catolica como fundamento de la doctrina de la infalibilidad al entender que Jesus prometio una asistencia real y permanente a la Iglesia por si y por el Espiritu Santo y por consiguiente a la persona a la que le estaba encargando confirmar en la fe al resto de los cristianos es decir a Pedro y los papas que lo sucederian De este modo la Iglesia catolica entiende que es preciso que Dios preserve a la Iglesia y al papa que es el sumo pontifice y su Cabeza Visible de cometer errores en materia de fe o de moral a fin de que pueda guiar correctamente a los obispos como a los fieles y quede garantizada que la doctrina ensenada por ella es cierta Citas biblicas en las que se basa la infalibilidad Editar Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la version actual de Citas biblicas en las que se basa la infalibilidad Motivo Esta seccion hace una recopilacion de fuentes primarias haciendo un analisis en el propio articulo hacia su interpretacion Para que sea una seccion correcta deberia buscar y citar fuentes secundarias que interpreten y analicen las fuentes primarias En la pagina de discusion puedes consultar el debate al respecto La teologia catolica se basa en varios pasajes biblicos que indicarian la existencia del dogma teologico sobre su infalibilidad incluyendo Jn 1 42 Mc 3 16 Y le llevo donde Jesus Jesus fijando su mirada en el le dijo Tu eres Simon el hijo de Juan Te llamaras Cefas que en arameo quiere decir piedra Mt 16 18 Y yo a mi vez te digo que tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia y las puertas del Infierno no prevaleceran contra ella cf Mt 7 24 28 edifico su casa sobre roca Jn 16 13 Cuando venga el el Espiritu de la verdad os guiara hasta la verdad completa Jn 14 26 Pero el Paraclito el Espiritu Santo que el Padre enviara en mi nombre se los ensenara todo y les recordara todo lo que yo les he dicho Jn 21 15 17 Dice Jesus a Simon Pedro Simon hijo de Juan me amas mas que estos Le dice el Si Senor tu sabes que te quiero Le dice Jesus Apacienta mis corderos Jesucristo repite esto tres veces Lc 10 16 Quien a ustedes escucha a mi me escucha y quien a ustedes rechaza a mi me rechaza y quien me rechaza a mi rechaza al que me ha enviado Lc 22 31 32 Simon Simon Mira que Satanas ha solicitado el poder cribaros como trigo pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca Y tu cuando hayas vuelto confirma a tus hermanos 1 Tim 3 15 Pero si tardo para que sepas como hay que portarse en la casa de Dios que es la Iglesia de Dios vivo columna y fundamento de la verdad 1 Jn 2 27 Y en cuanto a vosotros la uncion que de el habeis recibido permanece en vosotros y no necesitais que nadie os ensene Pero como su uncion os ensena acerca de todas las cosas y es verdadera y no mentirosa segun os enseno permaneced en el Hechos 15 28 El Espiritu Santo y nosotros hemos decidido no imponeros mas cargas que estas indispensables en este caso los discipulos de Jesus hablan como si hubieran decidido con el Espiritu Santo Mt 10 2 Los nombres de los doce apostoles son estos primero Simon llamado Pedro Pedro es primero Mt 28 20 Y ensenandoles a guardar todo lo que yo os he mandado Y he aqui que yo estoy con vosotros todos los dias hasta el fin del mundo Ludwig Ott senala que en las Escrituras a Pedro se le ha dado un puesto de mayor importancia que a los demas apostoles y siempre se le senala primero que a los demas Mc 5 37 Mt 17 1 Mt 26 37 Lc 5 3 Mt 17 27 Lc 22 32 Lc 24 34 y 1 Cor 15 5 Fundamento historico EditarVease tambien Concilio Vaticano I Durante el Concilio Vaticano I 5 tanto los padres conciliares como los teologos catolicos participantes tenian posiciones diferentes los contrarios al dogma en cuanto tal los que no lo consideraban oportuno y los que estaban a favor del dogma Los esfuerzos en contra de parte de algunos teologos catolicos o padres conciliares no tuvieron exito la Iglesia ortodoxa y las Iglesias protestantes tambien habian sido invitadas pero no asistieron El 13 de julio se voto la constitucion dogmatica con resultados 451 placet 88 non placet 62 placet iuxta modum y 50 no se presentaron a la votacion El 18 de julio se voto nuevamente la constitucion dogmatica con resultado 533 votos a favor 2 en contra y 55 padres conciliares no votaron estos ultimos comunicaron su decision de no participar y se retiraron inmediatamente de Roma Conviene recordar que esto no quiere decir que los Papas no hayan cometido pecados y errores personales sino que se afirma que sus declaraciones ex cathedra no pueden estar erradas y por eso se puede tener total seguridad en cada una de ellas Uso posterior de la infalibilidad papal EditarUn papa invoca su infalibilidad cada vez que proclama un dogma El dogma de la Asuncion de la Virgen Maria fue proclamado por el papa Pio XII el 1 de noviembre de 1950 y es el unico dogma proclamado posteriormente al de la infabilidad papal de 1870 pero hubo consultas con los obispos Aunque el tema en si es controvertido cuando un papa canoniza 6 a una persona reconociendo su vida de santidad 7 y autoriza su veneracion por parte del pueblo catolico esta actuando basado en su infalibilidad aunque tal decision haya sido resultado de un proceso ante diversos tribunales muchas veces en paises distintos y diversos organismos de la Santa Sede los cuales a veces han durado siglos Resena historica EditarAunque la asistencia del Espiritu Santo al Papa era tradicionalmente considerada como indubitable para la Iglesia catolica se considero la necesidad de mostrarlo expresamente y otorgar al papado una supremacia espiritual definitiva No es hasta la segunda mitad del siglo XIX bajo la coyuntura de los ataques a los Estados Pontificios cuando llego el momento de esta definicion es en 1870 cuando el Concilio Vaticano I convocado por el papa Pio IX define la infalibilidad papal en la constitucion dogmatica sobre la iglesia Pastor AEternus Algunos grupos catolicos alzaron su voz con vehemencia 5 tanto dentro como fuera del Concilio para oponerse a la declaracion del dogma de la Infalibilidad pontificia y durante los dias en que se debatio la infalibilidad circularon muchos folletos y sinnumero de articulos en los diarios y periodicos atacando lo que se consideraba un intento de Pio IX de declararse infalible Ignaz von Dollinger fue uno de los mas conocidos opositores a la infalibilidad papal y como no la acepto fue excomulgado el 17 de abril de 1871 El conflicto llego al punto que 14 de los 22 obispos alemanes que se reunieron en Fulda a principios de septiembre de 1869 llamaron la atencion del Santo Padre por medio de un documento especial en donde decian que debido a la controversia reinante no consideraban que fuera conveniente definir la infalibilidad papal El lunes 18 de julio de 1870 dos meses antes de perder los ultimos vestigios de poder temporal con la entrada de las tropas italianas en Roma se reunieron en la Ciudad del Vaticano 435 padres conciliares bajo la presidencia del papa Pio IX Se hizo la ultima votacion sobre la infalibilidad papal en la que 433 padres votaron placet a favor y solo dos el obispo Aloisio Riccio de Cajazzo Italia y el obispo Edward Fitzgerald de Little Rock Arkansas votaron non placet Si bien von Dollinger no dio ningun paso por reintegrarse a la Iglesia catolica tampoco lo buscaron de la misma forma que a Hans Kung otro teologo opositor pero del siglo XX En torno a von Dollinger se unio un grupo de sacerdotes y laicos 8 que con el tiempo darian origen a la iglesia de los veterocatolicos Circulo tambien en la epoca un famoso discurso 9 atribuido al obispo Josip Strossmayer pero no se ha verificado esa autoria aunque durante el referido Concilio el fue uno de los mas notables opositores 10 y mantuvo esa oposicion por varios anos aunque sin ser excomulgado En sectores catolicos se imaginan que el autor fue un protestante encubierto cita requerida pero nunca dieron una fuente de referencia que lo demuestre El discurso es un documento historico que brinda una idea de los argumentos contra el dogma de la infalibilidad papal durante aquella epoca La creencia en la Infalibilidad pontificia esta estrechamente vinculada a lo largo de la historia con la de la supremacia del papa es decir con la creencia de que el papa es el sumo pontifice y Cabeza visible de la Iglesia catolica y tiene por tanto poderes espirituales absolutos en todas las materias de fe y sobre todas las personas bautizadas por la Iglesia catolica Vease tambien Santa Sede Apostolica Antecedentes medievales Editar El Concilio Ecumenico de Florencia Martin V 1431 1445 definio como Verdad de la Fe Catolica que debe ser creida por todos los fieles de Cristo que la Santa Sede Apostolica y el Romano Pontifice tienen el Primado sobre todo el orbe de la Tierra y que el mismo Romano Pontifice es sucesor del bienaventurado Pedro Principe de los Apostoles y que es verdadero Vicario de Cristo cabeza de toda la Iglesia y Padre y maestro de todos los cristianos y que a el en el bienaventurado Pedro le ha sido dada por nuestro Senor Jesucristo plena potestad para apacentar regir y gobernar la Iglesia Universal La fe en la sucesion apostolica y en el ministerio petrino del papa es tomada por la Iglesia catolica como fundamento de la infalibilidad que se supone Cristo revistio a Pedro a fin de que pueda confirmar a sus hermanos en la Fe Los Concilios de Constantinopla IV s IX de Lyon II s XIII y el mencionado de Florencia s XV ensenaron o sostuvieron la doctrina de la primacia del papa como sucesor de Pedro y tambien en su funcion de mostrar la verdad cristiana con lo que demostraban su creencia en la infalibilidad papal En la literatura teologica aparecio por primera vez el termino infalibilidad a mediados del siglo XIV en un tratado escrito por Guido Terrena narrando la controversia entre los frailes menores y el papa Juan XXII aplicando este termino al Romano Pontifice La inerrancia 4 o imposibilidad de equivocarse de la Iglesia al definir cuestiones de fe y de moral tambien fue sostenida durante el siglo II en los escritos de los Santos Padres como San Ireneo o Tertuliano 11 No obstante y aunque definiciones definitivas sobre las mas variadas cuestiones fueron llevadas a cabo en los siglos precedentes con un reconocimiento implicito de la no reformabilidad de las mismas y por consiguiente de la imposibilidad de que el papa se hubiera equivocado en alguna de ellas este dogma fue proclamado en 1870 Criticas a la infalibilidad EditarCualquier dogma de la religion catolica como cualquier concepcion ideologica o filosofica ha sido debatida ampliamente en el seno de la Iglesia catolica siendo defendida por unos y criticada por otros En el caso del dogma de la infalibilidad papal se manifestaron extensamente en la propia trastienda del Concilio Vaticano I antes de que Pio IX lograra la definicion de este dogma en 1870 Se debe aclarar que parte de los opositores consideraban que su promulgacion no convenia a la Iglesia catolica en esos momentos y aunque creian en la infalibilidad papal hicieron lo posible para evitarla porque en palabras de Richard Rorty hacian al catolicismo parecer ridiculo 12 Otra parte de los opositores como es el caso de Lord Acton historiador politico ingles y catolico dos de sus obras fueron incluidas en el Indice de libros prohibidos por la Iglesia catolica en 1871 lo hacia porque concordaba con von Dollinger en que la posicion de la infalibilidad papal era tan peligrosa como el absolutismo 13 Los cristianos no catolicos toman este dogma como ejemplo de la arrogancia de la Iglesia catolica y una falta de sentido comun por lo cual no lo aceptan El propio Pablo VI reconocio que esa discrepancia es sin duda el mas grave obstaculo en la ruta ecumenica 14 Tambien algunos catolicos como el teologo Hans Kung o el historiador Garry Wills han cuestionado a la Santa Sede por haber definido y seguido manteniendo como dogma algo que fuera de la Iglesia catolica es visto generalmente como absurdo El teologo suizo y sacerdote catolico Hans Kung considerado como un teologo influyente entre los que participaron en el Concilio Vaticano II prolifico autor y Presidente de la Fundacion para la Etica Mundial publico en 1970 un libro titulado Infalible Una pregunta 15 en el que fundamenta su oposicion a la infalibilidad papal aduciendo que no se puede colegir de las Escrituras la infalibilidad papal puesto que los apostoles aparecen como seres fragiles que llevan su tesoro en vasos de barro 2 Cor 4 7 que nada pueden aportar por si mismos Jn 15 5 y que San Pedro es el ejemplo clasico de como el error no imposibilita el apostolado Tambien discrepa de que se creyera en este dogma en el tiempo de la Iglesia primitiva y que los actuales obispos sean los herederos de los primeros apostoles Sostiene que la idea de la infalibilidad vendria dada por una tradicion en el seno de la Iglesia catolica que tiene sus motivaciones en el deseo de Roma de dirigir la politica y teologia cristianas Kung entiende que la infalibilidad papal se consagro como dogma en el Concilio Vaticano I 1869 1870 respondiendo a varios factores entre ellos los deseos de paz y estabilidad de algunos de los participes en aquel concilio tras la Revolucion Francesa Napoleon la industrializacion el liberalismo y el socialismo En esta coyuntura el papa podria ser la base para el mantenimiento o la restauracion del statu quo politico y religioso el deseo de mantener los Estados Pontificios frente al intento de unificacion italiana dar una respuesta ideologica al galicanismo o el propio interes personal de Pio IX con lo cual llega a la conclusion de que es a partir de este momento historico cuando se inicia la devocion personal hacia los papas 16 Hans Kung tambien ha senalado en forma critica la falta de libertad dentro de la Iglesia catolica 17 La respuesta de la Santa Sede llego casi 10 anos despues en 1979 y le fue retirada la licencia para ensenar teologia catolica 18 Sin embargo no fue excomulgado Como su obispo ni la Santa Sede le revocaron sus facultades sacerdotales sigue siendo un sacerdote catolico en activo Vease tambien Editar Portal Iglesia catolica Contenido relacionado con Iglesia catolica Papa Catolicismo Iglesia Catolica Antigua Concilio EcumenicoReferencias Editar Catecismo de la Iglesia Catolica n 2035 Lumen gentium www vatican va Consultado el 22 de noviembre de 2021 Segun el n º 891 del Catecismo de la Iglesia catolica a b Dicicionario RAE 16 de abril de 2017 INERRABLE del lat inerrabĭlis Consultado el 16 de abril de 2017 a b Concilio Vaticano I url incorrecta con autorreferencia ayuda Consultado el 16 de abril de 2017 Canonizacion Consultado el 16 de abril de 2017 Enciclopedia Catolica Dollinger Consultado el 16 de abril de 2017 Vease el Discurso contra la infalibilidad papal Joseph Georg Strossmayer Consultado el 16 de abril de 2017 Canalsocial Enciclopedia GER Infalibilidad Archivado desde el original el 30 de mayo de 2009 Consultado el 19 de marzo de 2009 Rorty R Acting fallible en el New York Times 11 de junio de 2000 LORD ACTON Archivado desde el original el 17 de abril de 2017 Consultado el 16 de abril de 2017 Weil L 2004 The papacy an obstacle or a sign for christian unity International Journal for the Study of the Christian Church 4 1 6 20 Kung H 1971 Infallible an inquiry Garden City Nueva York Doubleday Hans Kung Infalible Una pregunta Buenos Aires Herder 1971 Hans Kung Un pontificado con contradicciones fatales en El Pais 10 de octubre de 2003 Kung H 2003 My struggle for freedom memoirs Londres Nueva York Continuum 0826470211 Bibliografia adicional EditarJose Antonio Sayes 2003 La Iglesia de Cristo Curso de Eclesiologia Palabra pp 160 y ss ISBN 9788482393414 Luigi Giussani 2004 Por que la Iglesia Curso basico de Cristianismo Volumen 3 Encuentro pp 224 226 ISBN 9788474907186 Datos Q275016 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Infalibilidad papal amp oldid 140264919, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos