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Campaña de las Cien Flores

La Campaña de las Cien Flores, también denominada el Movimiento de las Cien Flores (en chino tradicional, 百花運動; en chino simplificado, 百花运动; pinyin, bǎihuā yùndòng), se refiere a un breve período entre 1956 y 1957 en la historia de la República Popular China en el que el líder del Partido Comunista (PCCh) Mao Zedong (también transcripto como Mao Tse-tung) alentó las críticas y el debate acerca de los problemas políticos y económicos que aquejaban al país, bajo la consigna :

“Permitir que 100 flores florezcan y que cien escuelas de pensamiento compitan es la política de promover el progreso en las artes y de las ciencias y de una cultura socialista floreciente en nuestra tierra”.

La primera parte de la frase suele ser recordada en Occidente a partir de la traducción incorrecta “que mil flores florezcan” y suele ser usada para referirse a los supuestos esfuerzos deliberados de deshacerse de los disidentes, después de haberlos alentado a expresar sus críticas hacia el régimen, antes de haber procedido a detenerlos y reprimirlos.[1]

Esta visión es apoyada por la autora Jung Chang, quien afirma que la campaña fue en realidad una trampa política, y que Mao primero procuró que saltasen aquellas voces más críticas contra su nuevo régimen y la ortodoxia ideológica del PCCh, para luego proceder a acallarlas mediante una persecución y represión más o menos selectivas. No obstante, esa crítica ha sido desafiada principalmente porque el primer ministro Zhou Enlai desempeñó un importante papel en la campaña.

La represión que siguió al fracaso de la campaña terminó radicalizando la ortodoxia ideológica maoísta frente a eventuales opiniones particulares divergentes o disidentes.

Trasfondo histórico

La República Popular China fue fundada el 1 de octubre de 1949 y pronto la reforma agraria dominaría la agenda del entonces flamante gobierno comunista. Seguidamente, a comienzos de la década de 1950 tuvieron lugar algunas campañas “anti”, las cuales pusieron fin a la propiedad privada de la tierra y purgaron a varios miembros del PCCh considerados como “representantes o arrendadores de los capitalistas”.

Naturalmente, la única escuela de pensamiento aceptada como guía ideológica en ese tiempo era la marxista-leninista (según la ortodoxia estalinista), la que sería posteriormente reinterpretada por el propio Mao Zedong durante ese decenio y le iría dando forma a su propia variante ideológica, que pasaría a ser conocida como maoísmo.

Lo que posteriormente sería conocido como Movimiento de las Cien Flores, fue inicialmente una pequeña campaña dirigida a los intelectuales y a las burocracias locales con afiliados no comunistas, a quienes hasta entonces se les había impedido hablar abiertamente contra las políticas y los problemas existentes en el relativamente nuevo gobierno central. Los intelectuales que habían abandonado China regresaron al país para tomar parte en la “creación de un nuevo orden”.[2]​ Sin embargo, en palabras del historiador británico Eric Hobsbawm, "esta explosión de libre pensamiento mostró la ausencia de un unánime entusiasmo por el nuevo orden [y] Mao vio confirmada su instintiva desconfianza hacia los intelectuales".[3]

Durante tres años, miles de intelectuales (muchos de los cuales provenían de familias prósperas) tomaron cursos y “talleres de pensamiento revolucionario y de lucha de clases”.[4]

El primer ministro Zhou Enlai fue quien encabezó la primera campaña: realizó esfuerzos continuos junto a otros prominentes funcionarios del Gobierno Central, pero los resultados fueron mínimos, porque pocos se animaron a sincerarse y a hablar abiertamente de sus pensamientos.

Durante una reunión de 1956 del Politburó chino, Zhou enfatizó la necesidad de que se realizase una campaña mayor, dirigida esta vez al “mar de los intelectuales” para que estos individuos hablasen abiertamente acerca de las políticas desarrolladas por el régimen, lo que en teoría permitiría un gobierno mejor y más equilibrado. El propio Mao había apoyado la idea en un principio. En uno de sus discursos de 1956, Zhou dijo que “el gobierno necesita la crítica de su gente” y agregó que “sin esta crítica, el gobierno no podrá funcionar como la ‘dictadura democrática del pueblo’ y se perdería la base o el fundamento de un gobierno saludable... debemos aprender de los viejos errores, aceptar todas las formas de la crítica saludable, y hacer lo que podamos para satisfacerlas”.[5]

Las “Cien flores”

En el verano de 1956 Mao halló la idea interesante y se hizo cargo de ella, suplantando a Zhou Enlai. La idea era que los intelectuales discutiesen acerca de los problemas prácticos del país, para así promover reformas institucionales y hasta artísticas. Mao, no obstante, veía esto como una oportunidad para promover el socialismo. El líder creía que del debate resultaría la “supremacía implícita” del socialismo sobre el capitalismo, aún entre los chinos no comunistas y aquellos miembros de la “clase social derrotada” en la guerra civil que lo había llevado al poder. De esa manera, luego de haber convencido a la gente ideológicamente, sería más fácil implantar las reformas sociales que tenía planeadas (y las adicionales que eventualmente iría planificando en el futuro).

En un discurso posterior de Mao, titulado “Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo”,[6]​ Mao mostró un abierto y decidido apoyo inicial a la campaña diciendo que “nuestra sociedad no puede retroceder, sólo avanzar... la crítica a la burocracia está empujando al gobierno a ser mejor”. Frases como esa dieron comienzo a lo que también sería conocido como el “Movimiento de las Cien Flores”. En el discurso, el líder supremo alentó a la gente a ventilar sus críticas siempre y cuando fuesen “constructivas” (“entre la gente” o “entre nosotros”) más que “odiosas y destructivas” (“entre el enemigo y nosotros”). El nombre del movimiento se originó a partir del poema en chino tradicional, 百花齊放,百家爭鳴; en chino simplificado, 百花齐放,百家争鸣; pinyin, bǎi huā qífàng, bǎi jiā zhēngmíng, traducido como “Que 100 flores florezcan, que 100 escuelas de pensamiento compitan”.

Mao había usado esto como una señal de lo que quería de los intelectuales del país, para que diferentes variantes ideológicas compitiesen entre sí y expresasen sus opiniones acerca de los asuntos cotidianos del país. El líder máximo estaba haciendo alusión a la era histórica de los denominados reinos combatientes, cuando numerosas escuelas de pensamiento diferentes y hasta contradictorias entre sí competían por la supremacía ideológica y no militar.

Históricamente tanto la doctrina del confucianismo como la del taoísmo habían ganado una gran prominencia, por lo que el naciente socialismo marxista debería ser puesto a prueba frente a ellos. La campaña públicamente comenzó a fines de 1956. En las etapas iniciales del movimiento, los temas debatidos eran relativamente menores y poco importantes en relación al “gran esquema de las cosas” del mundo chino. El gobierno central no recibió muchas críticas, aunque hubo un incremente significativo de cartas que proponían consejos relativamente “conservadores”.

El primer ministro Zhou Enlai recibió algunas de esas cartas, y una vez más se dio cuenta de que, aunque la campaña había ganada una notable publicidad, no estaba progresando tanto como se había deseado originalmente. Zhou se acercó a Mao para comentarle acerca de la situación, alegando que se necesitaba un mayor incentivo por parte del gobierno central para que los intelectuales discutiesen en mayor medida que hasta entonces.

Para la primavera de 1957, Mao había anunciado que la crítica era preferible y había comenzado a acumular presión sobre aquellos que no se avocaban a la crítica saludable de las políticas del gobierno central. Esto fue visto por muchos como una medida desesperada para lograr que la campaña funcionase. La recepción que tuvo la medida entre los intelectuales fue prácticamente inmediata, y los más entusiastas de ellos terminaron despachando sus críticas contra cualquier tabú político o ideológico.

En el corto período de sólo 46 días entre el 1 de junio y el 17 de julio de 1957, literalmente millones de cartas fueron enviadas a la oficina del Primer Ministro y a las de otras autoridades del PCCh. La gente comenzó a hablar externalizar sus pensamientos y a hablar abiertamente, poniendo carteles con consignas políticas en los campus universitarios, reuniéndose en las calles, manteniendo reuniones con miembros activos del PCCh y escribiendo en revistas artículos ideológicamente críticos y comprometidos. Por ejemplo, estudiantes de la Universidad de Pekín (Beijing) crearon un “mural democrático” mediante el cual criticaban mediante escritos y pósteres al PCCh y a algunos de sus dirigentes.[7]

Ellos protestaban contra el (férreo) control del PCCh sobre los intelectuales, la dureza de las masivas campañas políticas previas contra los acusados de ser “contrarrevolucionarios el inicialmente poco original y hasta subordinado seguimiento del modelo político estalinista de la soviético, el bajo nivel de vida de la población en general, la proscripción de la literatura extranjera, la corrupción económica entre los cuadros partidarios y el hecho de que “los miembros del Partido tenían [o disfrutaban] de muchos privilegios que hacían de ellos una ‘raza’ aparte”.[7]​Análogamente los principales dirigentes trotskistas, comenzando por el propio León Trotsky, realizarían una acusación similar sobre la URSS durante el régimen de Iósif Stalin, acusando a la nomenklatura del PCUS de haberse convertido en una suerte de nueva casta clase social.

En opinión de Mao, muchas de esas cartas habían violado el nivel de críticas saludables y habían alcanzado uno dañino e incontrolable. Muchas de las misivas aconsejaban al gobierno ser “democrático”, “abrirse” y en general criticaban en mayor o menor medida el sistema político. El primer ministro Zhou Enlai había inicialmente investigado y participado moderadamente de algunas de esas críticas. Por el contrario, parece que Mao se rehusó a hacerlo por sí mismo.

La campaña terminó levantando una vieja aprehensión gubernamental de que aquellos que criticaban de una forma más dañina podrían volverse una amenaza contra la legitimidad de las autoridades políticas. Para principios de julio de 1957, la campaña se había vuelto cada vez más difícil de controlar, y el cada vez más cerrado y endurecido ideológicamente Mao estaba viendo que varias de las cartas recibidas eran “absurdas” (por ser excesivamente liberales y hasta libertarias).

Los intelectuales e incluso algunos individuos comunes estaban proponiendo algunas ideas sumamente peligrosas para el régimen de Mao, como por ejemplo que “el Partido Comunista Chino debe abandonar el poder”, “los intelectuales están siendo torturados mientras viven en una sociedad comunista”, “habrá una total falta de libertad si el PCCh sigue rigiendo el país”, “el país debería ser dividido en varias regiones con un partido político diferente a cargo de cada una de ellas”, “cada partido debería gobernar [solamente] durante períodos transicionales de cuatro años de duración”, etc.[8]

La campaña vista como una supuesta trampa

En julio de 1957 Mao ordenó que la campaña se detuviese definitivamente. Además de los propios pérdida de gobernabilidad que había estado trayendo el destape producido por la campaña de las cien flores, habían tenido lugar dos preocupantes hechos recientemente dentro del hasta entonces monolítico mundo comunista. Por un lado, había tenido lugar la denuncia realizada por el líder soviético Nikita Jrushchov a las políticas de su fallecido antecesor, Iósif Stalin. Esta, que había tenido lugar a partir de su luego famoso discurso secreto del 25 de febrero de 1956, terminó degenerando en la momentánea y finalmente aplastada Revolución húngara de 1956. Estos eventos, que indudablemente estaban relacionados con la liberalización posterior al período estalinista, hicieron que Mao sintiese su poder bajo amenaza y que en consecuencia ratificara férreamente la ortodoxia y disciplina partidaria.

El discurso anterior de Mao “Sobre el correcto manejo de las contradicciones entre el pueblo” fue en consecuencia cambiado en gran medida, y pasaría a ser una pieza más bien digna de su posterior movimiento antiderechista.

Nunca quedó del todo claro si Mao desde el principio intentó que la campaña fuese una trampa para atrapar a aquellos que albergaban pensamientos hostiles contra el PCCh y sus dirigentes, o si genuinamente estaba tratando de averiguar o sondear la opinión pública de la nación y que simplemente se sintió mortificado por los resultados (los cuales contribuyeron a apagar el idealismo inicial que había tenido al respecto). Sea como haya sido, la campaña condujo finalmente a una enorme pérdida de los derechos individuales, en particular de los intelectuales chinos formados en las escuelas y centros de enseñanza occidentales.

Efectos de la Campaña de las Cien Flores

El movimiento de las cien Flores fue el primero de su tipo en la historia de la República Popular China, en el que el por entonces relativamente nuevo gobierno se abría a recibir críticas ideológicas provenientes de los intelectuales y del público en general. Aunque su auténtica naturaleza seguirá siendo objeto de debate entre los diferentes historiadores, en general se puede concluir que el curso que tomaron los acontecimientos alarmó de tal manera al gobierno central comunista, que Mao prefirió terminar bruscamente con ese “experimento social”. El movimiento también representó el resurgimiento de un patrón que ya había tenido lugar durante la larga historia china, mediante el cual el gobierno primeramente promovía la libertad de pensamiento y luego (preocupado por sus eventuales “peligrosas” consecuencias) la suprimía nuevamente.

Un similar relajamiento ideológico tendría lugar en la década de 1980, ya que las iniciales reformas económicas terminaron haciendo que varios miles de estudiantes (con el apoyo de algunos sectores intelectuales) exigiesen una apertura política paralela en varios estudiantes. Esta último levantamiento, sin embargo, no había previamente sido incitado por el gobierno (el cual ya “había aprendido la lección” luego de la Campaña de las Cien Flores). Estas protestas tuvieron su trágico final en la represión militar de las protestas de la plaza de Tian'anmen, que tuvieron lugar entre mayo y junio de 1989.

El resultado final de la campaña de las Cien flores fue la persecución de los intelectuales, funcionarios, estudiantes, artistas y disidentes etiquetados como “derechistas” durante el Movimiento antiderechista que le siguió a modo de “culatazo ideológico”.[9]

Durante este período, más de 550.000 personas identificadas como (desviacionistas) “derechistas” fueron humilladas, encarceladas, degradadas en sus puestos o despedidas de ellos, mandadas e campos de trabajos forzados o de “reeducación”, torturadas o asesinadas.[10]

El movimiento también tuvo un impacto duradero en la percepción ideológica del propio Mao. El líder chino, quien es conocido históricamente por haberse convertido en un dirigente más ideologizado que práctico y pragmático, continuó con su férreo intento de solidificar los ideales socialistas en los movimientos futuros, como sería el caso de la Revolución Cultural. Esta, que recién finalizaría con su muerte en 1976, se volvería tan violenta y virulenta que el propio dirigente máximo se vio obligado a convocar al Ejército Popular de Liberación para restablecer el orden dentro del gigantesco país.

Otro resultado importante de la Campaña de las Cien Flores era que terminó desalentando seriamente el disenso político, e hizo que los intelectuales se volviesen renuentes a criticar a Mao y al Partido Comunista Chino en el futuro.

Además, tal como terminó sucediendo con consecuencias fatales durante la glásnost lanzada por el líder soviético Mijaíl Gorbachov a mediados de la década de 1980, la Campaña de las Cien Flores terminó reavivando las tensiones entre el centro de la etnia han y las minorías nacionales dentro de las provincias y regiones autónomas periféricas de China.

Algunas de estas últimas comenzaron a ventilar sus críticas y protestas contra el “chovinismo han”, el cual ellos ven a partir del acercamiento de los funcionarios del Partido, el cual veían o en la forma en el que el gobierno central de Pekín se dirigía a sus respectivos asuntos locales[11]​ o “provincianos”.

Véase también

Referencias

  1. «Let a thousand flowers bloom». 
  2. Spence, 1999, página 536
  3. Hobsbawm, Eric (2008). «El final del socialismo». Historia del Siglo XX. 1914-1991. Madrid: Crítica. p. 466. 
  4. Spence, 1999, pág. 537
  5. Schramm, Stuart: Mao Tse-tung, 1968.
  6. Discurso pronunciado por Mao Zedong en la XI Sesión (ampliada) de la Conferencia Suprema de Estado el 27 de febrero de 1957, y publicada en el Diario del Pueblo del 19 de junio de 1957. Versión en español en este enlace.
  7. Jonathan D. Spence, The search for modern China (“La búsqueda de la China moderna”), segunda edición, Nueva York, W.W. Norton, 1990, páginas 539-43)
  8. Stuart Schramm, 1967.
  9. Perry Link,. Legacy of a Maoist injustice (“Legado de una injusticia maoísta”, The Repository, 23 de julio de 2007.
  10. (Dirigido al Comité Central del Partido Comunista de China, la ANP y el Consejo de Estado de ese país. Organizador: Víctimas sobrevivientes de la Campaña antiderechista y sus familias. Fecha de inicio: 13 de noviembre de 2005)
  11. Teiwes en MacFarquhar (editor), The politics of China 1949-1989 (“Las políticas de China 1949-1989”), página 53.

Bibliografía

  • Roderick MacFarquhar, The origins of the cultural revolution: Contradictions among the people, 1956-1957, “Los orígenes de la Revolución Cultural: Contradicciones entre el pueblo, 1956-1957”), Columbia University Press, 1973.
  • Maurice Meisner, Mao's China and after: A history of the People's Republic (“La China de Mao y después: Una historia de la República Popular”), Macmillan, Nueva York, 1986, páginas 177-180.
  •   Datos: Q517371

campaña, cien, flores, también, denominada, movimiento, cien, flores, chino, tradicional, 百花運動, chino, simplificado, 百花运动, pinyin, bǎihuā, yùndòng, refiere, breve, período, entre, 1956, 1957, historia, república, popular, china, líder, partido, comunista, pcch. La Campana de las Cien Flores tambien denominada el Movimiento de las Cien Flores en chino tradicional 百花運動 en chino simplificado 百花运动 pinyin bǎihua yundong se refiere a un breve periodo entre 1956 y 1957 en la historia de la Republica Popular China en el que el lider del Partido Comunista PCCh Mao Zedong tambien transcripto como Mao Tse tung alento las criticas y el debate acerca de los problemas politicos y economicos que aquejaban al pais bajo la consigna Permitir que 100 flores florezcan y que cien escuelas de pensamiento compitan es la politica de promover el progreso en las artes y de las ciencias y de una cultura socialista floreciente en nuestra tierra La primera parte de la frase suele ser recordada en Occidente a partir de la traduccion incorrecta que mil flores florezcan y suele ser usada para referirse a los supuestos esfuerzos deliberados de deshacerse de los disidentes despues de haberlos alentado a expresar sus criticas hacia el regimen antes de haber procedido a detenerlos y reprimirlos 1 Esta vision es apoyada por la autora Jung Chang quien afirma que la campana fue en realidad una trampa politica y que Mao primero procuro que saltasen aquellas voces mas criticas contra su nuevo regimen y la ortodoxia ideologica del PCCh para luego proceder a acallarlas mediante una persecucion y represion mas o menos selectivas No obstante esa critica ha sido desafiada principalmente porque el primer ministro Zhou Enlai desempeno un importante papel en la campana La represion que siguio al fracaso de la campana termino radicalizando la ortodoxia ideologica maoista frente a eventuales opiniones particulares divergentes o disidentes Indice 1 Trasfondo historico 2 Las Cien flores 3 La campana vista como una supuesta trampa 4 Efectos de la Campana de las Cien Flores 5 Vease tambien 6 Referencias 7 BibliografiaTrasfondo historico EditarLa Republica Popular China fue fundada el 1 de octubre de 1949 y pronto la reforma agraria dominaria la agenda del entonces flamante gobierno comunista Seguidamente a comienzos de la decada de 1950 tuvieron lugar algunas campanas anti las cuales pusieron fin a la propiedad privada de la tierra y purgaron a varios miembros del PCCh considerados como representantes o arrendadores de los capitalistas Naturalmente la unica escuela de pensamiento aceptada como guia ideologica en ese tiempo era la marxista leninista segun la ortodoxia estalinista la que seria posteriormente reinterpretada por el propio Mao Zedong durante ese decenio y le iria dando forma a su propia variante ideologica que pasaria a ser conocida como maoismo Lo que posteriormente seria conocido como Movimiento de las Cien Flores fue inicialmente una pequena campana dirigida a los intelectuales y a las burocracias locales con afiliados no comunistas a quienes hasta entonces se les habia impedido hablar abiertamente contra las politicas y los problemas existentes en el relativamente nuevo gobierno central Los intelectuales que habian abandonado China regresaron al pais para tomar parte en la creacion de un nuevo orden 2 Sin embargo en palabras del historiador britanico Eric Hobsbawm esta explosion de libre pensamiento mostro la ausencia de un unanime entusiasmo por el nuevo orden y Mao vio confirmada su instintiva desconfianza hacia los intelectuales 3 Durante tres anos miles de intelectuales muchos de los cuales provenian de familias prosperas tomaron cursos y talleres de pensamiento revolucionario y de lucha de clases 4 El primer ministro Zhou Enlai fue quien encabezo la primera campana realizo esfuerzos continuos junto a otros prominentes funcionarios del Gobierno Central pero los resultados fueron minimos porque pocos se animaron a sincerarse y a hablar abiertamente de sus pensamientos Durante una reunion de 1956 del Politburo chino Zhou enfatizo la necesidad de que se realizase una campana mayor dirigida esta vez al mar de los intelectuales para que estos individuos hablasen abiertamente acerca de las politicas desarrolladas por el regimen lo que en teoria permitiria un gobierno mejor y mas equilibrado El propio Mao habia apoyado la idea en un principio En uno de sus discursos de 1956 Zhou dijo que el gobierno necesita la critica de su gente y agrego que sin esta critica el gobierno no podra funcionar como la dictadura democratica del pueblo y se perderia la base o el fundamento de un gobierno saludable debemos aprender de los viejos errores aceptar todas las formas de la critica saludable y hacer lo que podamos para satisfacerlas 5 Las Cien flores EditarEn el verano de 1956 Mao hallo la idea interesante y se hizo cargo de ella suplantando a Zhou Enlai La idea era que los intelectuales discutiesen acerca de los problemas practicos del pais para asi promover reformas institucionales y hasta artisticas Mao no obstante veia esto como una oportunidad para promover el socialismo El lider creia que del debate resultaria la supremacia implicita del socialismo sobre el capitalismo aun entre los chinos no comunistas y aquellos miembros de la clase social derrotada en la guerra civil que lo habia llevado al poder De esa manera luego de haber convencido a la gente ideologicamente seria mas facil implantar las reformas sociales que tenia planeadas y las adicionales que eventualmente iria planificando en el futuro En un discurso posterior de Mao titulado Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo 6 Mao mostro un abierto y decidido apoyo inicial a la campana diciendo que nuestra sociedad no puede retroceder solo avanzar la critica a la burocracia esta empujando al gobierno a ser mejor Frases como esa dieron comienzo a lo que tambien seria conocido como el Movimiento de las Cien Flores En el discurso el lider supremo alento a la gente a ventilar sus criticas siempre y cuando fuesen constructivas entre la gente o entre nosotros mas que odiosas y destructivas entre el enemigo y nosotros El nombre del movimiento se origino a partir del poema en chino tradicional 百花齊放 百家爭鳴 en chino simplificado 百花齐放 百家争鸣 pinyin bǎi hua qifang bǎi jia zhengming traducido como Que 100 flores florezcan que 100 escuelas de pensamiento compitan Mao habia usado esto como una senal de lo que queria de los intelectuales del pais para que diferentes variantes ideologicas compitiesen entre si y expresasen sus opiniones acerca de los asuntos cotidianos del pais El lider maximo estaba haciendo alusion a la era historica de los denominados reinos combatientes cuando numerosas escuelas de pensamiento diferentes y hasta contradictorias entre si competian por la supremacia ideologica y no militar Historicamente tanto la doctrina del confucianismo como la del taoismo habian ganado una gran prominencia por lo que el naciente socialismo marxista deberia ser puesto a prueba frente a ellos La campana publicamente comenzo a fines de 1956 En las etapas iniciales del movimiento los temas debatidos eran relativamente menores y poco importantes en relacion al gran esquema de las cosas del mundo chino El gobierno central no recibio muchas criticas aunque hubo un incremente significativo de cartas que proponian consejos relativamente conservadores El primer ministro Zhou Enlai recibio algunas de esas cartas y una vez mas se dio cuenta de que aunque la campana habia ganada una notable publicidad no estaba progresando tanto como se habia deseado originalmente Zhou se acerco a Mao para comentarle acerca de la situacion alegando que se necesitaba un mayor incentivo por parte del gobierno central para que los intelectuales discutiesen en mayor medida que hasta entonces Para la primavera de 1957 Mao habia anunciado que la critica era preferible y habia comenzado a acumular presion sobre aquellos que no se avocaban a la critica saludable de las politicas del gobierno central Esto fue visto por muchos como una medida desesperada para lograr que la campana funcionase La recepcion que tuvo la medida entre los intelectuales fue practicamente inmediata y los mas entusiastas de ellos terminaron despachando sus criticas contra cualquier tabu politico o ideologico En el corto periodo de solo 46 dias entre el 1 de junio y el 17 de julio de 1957 literalmente millones de cartas fueron enviadas a la oficina del Primer Ministro y a las de otras autoridades del PCCh La gente comenzo a hablar externalizar sus pensamientos y a hablar abiertamente poniendo carteles con consignas politicas en los campus universitarios reuniendose en las calles manteniendo reuniones con miembros activos del PCCh y escribiendo en revistas articulos ideologicamente criticos y comprometidos Por ejemplo estudiantes de la Universidad de Pekin Beijing crearon un mural democratico mediante el cual criticaban mediante escritos y posteres al PCCh y a algunos de sus dirigentes 7 Ellos protestaban contra el ferreo control del PCCh sobre los intelectuales la dureza de las masivas campanas politicas previas contra los acusados de ser contrarrevolucionarios el inicialmente poco original y hasta subordinado seguimiento del modelo politico estalinista de la sovietico el bajo nivel de vida de la poblacion en general la proscripcion de la literatura extranjera la corrupcion economica entre los cuadros partidarios y el hecho de que los miembros del Partido tenian o disfrutaban de muchos privilegios que hacian de ellos una raza aparte 7 Analogamente los principales dirigentes trotskistas comenzando por el propio Leon Trotsky realizarian una acusacion similar sobre la URSS durante el regimen de Iosif Stalin acusando a la nomenklatura del PCUS de haberse convertido en una suerte de nueva casta clase social En opinion de Mao muchas de esas cartas habian violado el nivel de criticas saludables y habian alcanzado uno danino e incontrolable Muchas de las misivas aconsejaban al gobierno ser democratico abrirse y en general criticaban en mayor o menor medida el sistema politico El primer ministro Zhou Enlai habia inicialmente investigado y participado moderadamente de algunas de esas criticas Por el contrario parece que Mao se rehuso a hacerlo por si mismo La campana termino levantando una vieja aprehension gubernamental de que aquellos que criticaban de una forma mas danina podrian volverse una amenaza contra la legitimidad de las autoridades politicas Para principios de julio de 1957 la campana se habia vuelto cada vez mas dificil de controlar y el cada vez mas cerrado y endurecido ideologicamente Mao estaba viendo que varias de las cartas recibidas eran absurdas por ser excesivamente liberales y hasta libertarias Los intelectuales e incluso algunos individuos comunes estaban proponiendo algunas ideas sumamente peligrosas para el regimen de Mao como por ejemplo que el Partido Comunista Chino debe abandonar el poder los intelectuales estan siendo torturados mientras viven en una sociedad comunista habra una total falta de libertad si el PCCh sigue rigiendo el pais el pais deberia ser dividido en varias regiones con un partido politico diferente a cargo de cada una de ellas cada partido deberia gobernar solamente durante periodos transicionales de cuatro anos de duracion etc 8 La campana vista como una supuesta trampa EditarEn julio de 1957 Mao ordeno que la campana se detuviese definitivamente Ademas de los propios perdida de gobernabilidad que habia estado trayendo el destape producido por la campana de las cien flores habian tenido lugar dos preocupantes hechos recientemente dentro del hasta entonces monolitico mundo comunista Por un lado habia tenido lugar la denuncia realizada por el lider sovietico Nikita Jrushchov a las politicas de su fallecido antecesor Iosif Stalin Esta que habia tenido lugar a partir de su luego famoso discurso secreto del 25 de febrero de 1956 termino degenerando en la momentanea y finalmente aplastada Revolucion hungara de 1956 Estos eventos que indudablemente estaban relacionados con la liberalizacion posterior al periodo estalinista hicieron que Mao sintiese su poder bajo amenaza y que en consecuencia ratificara ferreamente la ortodoxia y disciplina partidaria El discurso anterior de Mao Sobre el correcto manejo de las contradicciones entre el pueblo fue en consecuencia cambiado en gran medida y pasaria a ser una pieza mas bien digna de su posterior movimiento antiderechista Nunca quedo del todo claro si Mao desde el principio intento que la campana fuese una trampa para atrapar a aquellos que albergaban pensamientos hostiles contra el PCCh y sus dirigentes o si genuinamente estaba tratando de averiguar o sondear la opinion publica de la nacion y que simplemente se sintio mortificado por los resultados los cuales contribuyeron a apagar el idealismo inicial que habia tenido al respecto Sea como haya sido la campana condujo finalmente a una enorme perdida de los derechos individuales en particular de los intelectuales chinos formados en las escuelas y centros de ensenanza occidentales Efectos de la Campana de las Cien Flores EditarEl movimiento de las cien Flores fue el primero de su tipo en la historia de la Republica Popular China en el que el por entonces relativamente nuevo gobierno se abria a recibir criticas ideologicas provenientes de los intelectuales y del publico en general Aunque su autentica naturaleza seguira siendo objeto de debate entre los diferentes historiadores en general se puede concluir que el curso que tomaron los acontecimientos alarmo de tal manera al gobierno central comunista que Mao prefirio terminar bruscamente con ese experimento social El movimiento tambien represento el resurgimiento de un patron que ya habia tenido lugar durante la larga historia china mediante el cual el gobierno primeramente promovia la libertad de pensamiento y luego preocupado por sus eventuales peligrosas consecuencias la suprimia nuevamente Un similar relajamiento ideologico tendria lugar en la decada de 1980 ya que las iniciales reformas economicas terminaron haciendo que varios miles de estudiantes con el apoyo de algunos sectores intelectuales exigiesen una apertura politica paralela en varios estudiantes Esta ultimo levantamiento sin embargo no habia previamente sido incitado por el gobierno el cual ya habia aprendido la leccion luego de la Campana de las Cien Flores Estas protestas tuvieron su tragico final en la represion militar de las protestas de la plaza de Tian anmen que tuvieron lugar entre mayo y junio de 1989 El resultado final de la campana de las Cien flores fue la persecucion de los intelectuales funcionarios estudiantes artistas y disidentes etiquetados como derechistas durante el Movimiento antiderechista que le siguio a modo de culatazo ideologico 9 Durante este periodo mas de 550 000 personas identificadas como desviacionistas derechistas fueron humilladas encarceladas degradadas en sus puestos o despedidas de ellos mandadas e campos de trabajos forzados o de reeducacion torturadas o asesinadas 10 El movimiento tambien tuvo un impacto duradero en la percepcion ideologica del propio Mao El lider chino quien es conocido historicamente por haberse convertido en un dirigente mas ideologizado que practico y pragmatico continuo con su ferreo intento de solidificar los ideales socialistas en los movimientos futuros como seria el caso de la Revolucion Cultural Esta que recien finalizaria con su muerte en 1976 se volveria tan violenta y virulenta que el propio dirigente maximo se vio obligado a convocar al Ejercito Popular de Liberacion para restablecer el orden dentro del gigantesco pais Otro resultado importante de la Campana de las Cien Flores era que termino desalentando seriamente el disenso politico e hizo que los intelectuales se volviesen renuentes a criticar a Mao y al Partido Comunista Chino en el futuro Ademas tal como termino sucediendo con consecuencias fatales durante la glasnost lanzada por el lider sovietico Mijail Gorbachov a mediados de la decada de 1980 la Campana de las Cien Flores termino reavivando las tensiones entre el centro de la etnia han y las minorias nacionales dentro de las provincias y regiones autonomas perifericas de China Algunas de estas ultimas comenzaron a ventilar sus criticas y protestas contra el chovinismo han el cual ellos ven a partir del acercamiento de los funcionarios del Partido el cual veian o en la forma en el que el gobierno central de Pekin se dirigia a sus respectivos asuntos locales 11 o provincianos Vease tambien EditarMovimiento de Rectificacion de Yan an Historia de la Republica Popular China Reforma agraria china 1949 1953 Campana para suprimir contrarrevolucionarios 1950 1953 Campanas Tres Anti y Cinco Anti 1951 1952 Movimiento Sufan 1955 1957 Movimiento antiderechista 1957 1958 y Campana de las Cien Flores 1956 1957 Gran Salto Adelante 1958 1961 y Gran hambruna china 1959 1961 Conferencia de los 7000 cuadros 1962 Movimiento de Educacion Socialista 1963 1965 Revolucion Cultural 1966 1976 Boluan Fanzheng Reformas y Apertura Politica de China Politica de la Republica Popular ChinaReferencias Editar Let a thousand flowers bloom Spence 1999 pagina 536 Hobsbawm Eric 2008 El final del socialismo Historia del Siglo XX 1914 1991 Madrid Critica p 466 Spence 1999 pag 537 Schramm Stuart Mao Tse tung 1968 Discurso pronunciado por Mao Zedong en la XI Sesion ampliada de la Conferencia Suprema de Estado el 27 de febrero de 1957 y publicada en el Diario del Pueblo del 19 de junio de 1957 Version en espanol en este enlace a b Jonathan D Spence The search for modern China La busqueda de la China moderna segunda edicion Nueva York W W Norton 1990 paginas 539 43 Stuart Schramm 1967 Perry Link Legacy of a Maoist injustice Legado de una injusticia maoista The Repository 23 de julio de 2007 Peticion de resarcimiento a aquellos incorrectamente etiquetados de derechistas Dirigido al Comite Central del Partido Comunista de China la ANP y el Consejo de Estado de ese pais Organizador Victimas sobrevivientes de la Campana antiderechista y sus familias Fecha de inicio 13 de noviembre de 2005 Teiwes en MacFarquhar editor The politics of China 1949 1989 Las politicas de China 1949 1989 pagina 53 Bibliografia EditarRoderick MacFarquhar The origins of the cultural revolution Contradictions among the people 1956 1957 Los origenes de la Revolucion Cultural Contradicciones entre el pueblo 1956 1957 Columbia University Press 1973 Maurice Meisner Mao s China and after A history of the People s Republic La China de Mao y despues Una historia de la Republica Popular Macmillan Nueva York 1986 paginas 177 180 Datos Q517371Obtenido de https es wikipedia org w index php title Campana de las Cien Flores amp oldid 133446010, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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