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Atonismo

Agosto 16, 2021

El atonismo fue una de las primeras religiones monoteístas registradas en la historia.[1]​[2]​ El culto enseñaba que solo había un dios (Atón), y que Akenatón y Nefertiti eran sus hijos.[3]​ Fue la segunda religión en convertirse en la religión oficial del gobierno en el antiguo Egipto, reemplazando al centenario culto politeísta anterior.[4]​ Los atonistas constituían la mayoría de la población egipcia en su apogeo.[5]​[6]​ El culto enseñó que Atón era misericordioso, todopoderoso, único, y que guiaba a la humanidad a través de sus hijos.[7]​ Las escrituras de la religión fueron escritas en el período amarniense, que se creía que era la palabra literal del dios, así como las enseñanzas y ejemplos normativos.[8]​

Atonismo

Atón
Fundador(es) Akenatón y Nefertiti
Fundación 1348 a.C.
Deidad o deidades principales Atón
Tipo Monoteísta
Seguidores conocidos como Atonistas
País o región de origen Antiguo Egipto
Lugares sagrados Amarna
Sede Ajetatón
Símbolo Disco solar
Templos
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Los atonistas creían que la religión era la versión completa y universal de una fe primordial.[9]​ El culto era elitista, donde solo los miembros de la familia real podían adorar al dios directamente y la gente tenía que adorarlo a través de ellos.[10]​ Los conceptos y prácticas religiosas tocaron prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde el arte hasta el bienestar social. La ciudad de Ajetatón era la ciudad sagrada de culto.[11]​

Desde un punto de vista histórico, el culto a Atón se originó en el siglo XX a. C., con la creación de la historia de Sinuhé, pero la idea de un culto monoteísta del dios se originó a principios del siglo XIV a. C.,[12]​ en los círculos de poder político y militar del faraón Amenofis III, aparentemente preocupados por la interferencia de los sacerdotes politeístas que habían ganado un gran poder político y económico, con su sucesor,[13]​ el faraón Akenatón, el culto dejaría de ser una idea a convertirse en realidad, extendiéndose por todo el país como oficialista y declarando la persecución de los cultos hacia los otros dioses.[14]​ El período pico se refiere al período comprendido entre los años 7 y 14 del reinado de Akenatón, cuando gran parte del reino había aceptado la religión y estaba experimentando un florecimiento de carácter científico, liberal (en algunos aspectos), artístico y literario.[15]​ La disminución vendría después del comienzo del celo expansionista de los hititas, la muerte del faraón, la aparición de una plaga de peste y la abolición del atonismo como la religión oficial por Tutankamón.[16]​ Los faraones posteriores lanzarían campañas de persecución contra los seguidores restantes e intentarían borrar los registros históricos de este período.[17]​ El culto se redescubriría en 1714.[18]​

Después de varias expediciones exploratorias en Amarna, la religión ha mostrado un papel importante en la historia egipcia.[19]​ Durante su período, surgirían varias familias de nobles y militares de donde en un futuro saldrían faraones como: Ramsés I, Seti I y Ramsés II.[20]​ Hoy en día, muchas de las obras literarias y artísticas de la época se han convertido en referentes para el antiguo Egipto, obras como el busto de Nefertiti y la máscara mortuoria de Tutankamón reciben cientos de visitantes todos los días.[21]​

Etimología

En el Reino Antiguo, la palabra "Atón" era un sustantivo que significaba "disco" que se refería a cualquier cosa plana y circular; aunque el sol todavía se llamaba "disco del día" donde se pensaba que residía Ra.[22]​

Doctrina

Himno a Atón

Artículo principal: Himno a Atón
 
Dibujo de la inscripción del texto del himno (publicación de 1908).

El Gran Himno a Atón es el más largo de una serie de himnos poemas escritos a la deidad del disco solar. El egiptólogo Toby Wilkinson dijo que "se le ha llamado 'una de las piezas de poesía más significativas y espléndidas sobrevivientes del mundo pre-homérico'".[23]​ El himno tiene una gran similitud con el Salmo 104.[24]​

Las tumbas de varios cortesanos atonistas en Ajetatón tienen oraciones o himnos similares hacia la deidad solar. Uno de estos, que se encuentra en forma casi idéntica en cinco tumbas, se conoce como El himno corto a Atón. La versión larga fue encontrada en la tumba de Ay.[25]​

Apareces henchido de belleza en el horizonte del cielo,
Disco viviente, que das comienzo a la Vida.
Al alzarte sobre el horizonte de Levante
llenas los países con tu perfección.
Eres hermoso, grande, brillante, alto por sobre tu Universo.
Tus rayos cubren los países hasta el confín de lo que creaste.
Porque eres el Sol, los has conquistado hasta sus confines
y los sujetas para tu Hijo al que amas.
Por lejos que estés, tus rayos tocan la Tierra.
Estás ante nuestros ojos, pero Tu camino sigue siéndonos ignoto.
Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente
el Universo se sumerge en las tinieblas y queda como muerto.
Los hombres duermen en sus moradas con la cabeza tapada
y ninguno puede ver a su hermano...
El mundo yace en silencio.
Es que Su Creador reposa tras el horizonte.
Pero, al alba, desde que te alzas en el horizonte
y brillas, Disco del Sol, durante el día,
expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos.
Entonces, el Doble País es una fiesta...
Himno a Atón; traducción de Guillermo Fatás.[26]​

Enéada

Artículo principal: Enéada

En la religión de los antiguos dioses egipcios, Ra tiene dos hijos: Tefnut y Shu quienes a su vez son pareja, son padres de Nut, el cielo y Geb, la tierra. Los nietos de Tefnut y Shu fueron Osiris, Isis, Seth y Neftis, en algunas versiones. También eran bisabuelos de Horus.[27]​

Este mito de la creación sería reemplazado por el atonismo, quitando a Ra por Atón y cambiando a Tefnut y Shu por Nefertiti y Akenatón. La famosa corona de Nefertiti es la corona de Tefnut.[28]​[29]​

Naturaleza del dios

El atonismo enseñó dogmáticamente que Akenatón y Nefertiti procedían enteramente del Atón, como tres principios. Sostiene que el Padre, es único y eterno, los Hijos del dios son sus profetas, en un evento conocido como intermediación y los únicos que podían adorarlo directamente,[30]​ el pueblo tenía que hacerlo a través de ellos, por lo tanto el dios se unió con la naturaleza humana a través de la pareja real y la vida del faraón se convirtió en un eterno ritual religioso y explica la razón de las representaciones artísticas y literarias íntimas. Estas creencia se expresan en las estelas de demarcación del territorio de Amarna y tumbas de nobles.[31]​

Durante el periodo amarna se enseñó que la idea de Atón para con la humanidad incluía dar a las personas sus enseñanzas, vida, buenas cosechas, tolerancia y ser un dios piadoso sobre todo con los niños.[32]​

Naturaleza de la religión

 
La familia real consagra al Atón las ofrendas recolectadas por los sacerdotes en una inscripción en la tumba de Ipy.

Cuando el atonismo se vuelve de culto oficial empieza a tomar acciones radicales contra los cultos de otros dioses, enseña que es "el único culto verdadero" y una forma de “salvación para la raza humana".[33]​ Según los textos en las estelas de demarcación, se enseña que el fundador de la religión es Akenatón y se registran varios eventos considerados esenciales para el establecimiento del atonismo, desde las apariciones de Atón al faraón mientras pasaba por Amarna para que ahí levantara una ciudad para su culto hasta las actividades y enseñanzas de la familia real ya establecida en Amarna.[34]​ El atonismo enseña que su sacerdocio tiene una jerarquización, los sumos sacerdotes están representados por el faraón y su reina, quienes a su vez son los únicos profetas de Atón y llevan las oraciones del pueblo al dios, luego los sacerdotes quienes guían al pueblo en la fe y destinan las ofrendas del templo al estado y las personas necesitadas, en contraste con el clero tebano que monopolizaba las ofrendas únicamente para el culto.[35]​

La creencia atonista sostenía que el culto era la presencia continua del Atón en la tierra y que solo sus sumos sacerdotes tenían los medios completos de salvación.[36]​ Mientras la familia real estuvo completa y sana, el periodo de Amarna fue estable, sin embargo a partir de la muerte de miembros de la familia real de Akenatón, la propia muerte del faraón y la desaparición de Nefertiti, el culto se quedaría sin los únicos profetas de Atón, lo que llevaría a la incongruencia del culto, problemas en su administración y posterior declive.[37]​

Organización

Se tiene poca información sobre este aspecto, el atonismo aparentemente seguía un sistema jerarquizado de organización, dirigido por los sumos sacerdotes que a su vez son faraón y reina. Debido a los pocos textos que hacen referencia, se piensa que hay solamente dos niveles de organización, el sumo sacerdote y el bajo clero. En contraste con el anterior culto politeísta de Egipto, los sacerdotes de Atón fungían como los intermediarios entre el pueblo y los sumos sacerdotes, no entre el dios.[38]​ Al ser los fundadores, Akenatón y Nefertiti fueron nombrados profetas, el vínculo entre el dios y cargo del que solamente gozarían ellos y no los demás faraones del periodo.[39]​[40]​

En un principio, los egiptólogos pensaban que debido a la aversión de los atonistas con la intromisión de los sacerdotes tebanos en asuntos políticos, los seguidores de Atón no tendrían sacerdocio, pero la evidencia arqueológica demuestra la existencia de estos y la dominación del poder político hacia el clero.[41]​ Una teoría sobre el papel predominante de la reina, dice que el control que ejercía el poder político hacia el clero era de tal envergadura que el faraón se veía obligado a volcarse completamente a los asuntos religiosos y que Nefertiti se hacía cargo de los asuntos políticos, explicando así su poder representado en el arte.[42]​

Arte

 
Akenatón, Nefertiti y tres de sus hijas debajo del Atón.

Los estilos de arte que florecieron durante este breve período son marcadamente diferentes al estilo clásico del arte egipcio.[43]​ Tienen una variedad de afectaciones, desde cabezas alargadas hasta estómagos sobresalientes, fealdad exagerada y la belleza de Nefertiti. Significativamente, por única vez en la historia del arte real egipcio, la familia de Akenatón fue representada de una manera decididamente naturalista y son mostrados en la intimidad.[44]​

 
Dos de las hijas de Akenatón, Nofernoferuatón y Nofernoferure, c. 1375-1358 a. C. Este ambiente familiar cómodo e íntimo se repite en otras piezas de arte de Amarna.

Las imágenes de Akenatón y Nefertiti generalmente representan a Atón de manera prominente por encima de la pareja, con las manos de Atón más cerca de cada Anj que ofrece. Inusualmente para el arte del Nuevo Reino, el Faraón y su esposa se representan como de un tamaño aproximadamente igual, con la imagen de Nefertiti utilizada para decorar el templo menor de Atón en Amarna. Eso puede sugerir que ella también tuvo un papel oficial prominente en el culto a Atón.[45]​

Las representaciones artísticas de Akenatón generalmente le dan una apariencia inusual, con extremidades delgadas, un vientre prominente y caderas anchas.[46]​ Otras figuras destacadas del período de Amarna, tanto reales como de otro tipo, también se muestran con algunas de estas características, lo que sugiere una posible connotación religiosa, especialmente porque algunas fuentes sugieren que las representaciones privadas de Akenatón, en oposición al arte oficial, lo muestran como bastante normal. Bob Brier también sugiere en su libro "El asesinato de Tutankamón" que la familia padecía el síndrome de Marfan, que se sabe que causa características alargadas, lo que puede explicar la apariencia de Akenatón.[47]​[48]​

Tumbas

La decoración de las tumbas de los no reales es bastante diferente de las eras anteriores. Estas tumbas no presentan escenas funerarias o agrícolas, ni incluyen al ocupante de la tumba a menos que él o ella estén representados con un miembro de la familia real.[49]​ Hay una ausencia de dioses y diosas, aparte de Atón, el disco solar. Sin embargo, el Atón no hace brillar sus rayos sobre el dueño de la tumba, solo sobre los miembros de la familia real.[50]​ No se menciona a Osiris ni a otras figuras funerarias. Tampoco se menciona un viaje por el inframundo. En cambio, los extractos del Himno a Atón están generalmente presentes.[51]​

Esculturas

Las esculturas del período de Amarna se distinguen de otros períodos del arte egipcio. Una razón para esto es la acentuación de ciertas características.[52]​ Por ejemplo, las representaciones presentan un alargamiento y estrechamiento del cuello y la cabeza, una inclinación de la frente y la nariz, un mentón prominente, orejas y labios grandes, brazos y pantorrillas en forma de huso, y muslos, estómagos y caderas grandes.[53]​

 
Cabeza de una hija de Akenatón en el Museo Estatal de Arte Egipcio, Múnich.

En el caso de Akenatón, es retratado en un ambiente íntimo con su esposa principal, Nefertiti, y sus hijas, las seis princesas. Sus hijos parecen estar completamente desarrollados, solo encogidos para parecer más pequeños que sus padres, una característica estilística de rutina del arte egipcio tradicional. También tienen cuellos y cuerpos alargados.[54]​ Una cabeza inacabada de una princesa de esta época, en la exposición Tutankamón, y la edad de oro de los faraones, muestra un alargamiento muy prominente en la parte posterior de la cabeza.[55]​

La forma de cráneo inusual y alargada que se usa a menudo en la representación de la familia real "puede ser un tratamiento ligeramente exagerado de un rasgo hereditario de la familia real de Amarna", según el Museo de Brooklyn, dado que "la momia de Tutankamón, presuntamente está relacionada con Akenatón, tiene un cráneo de forma similar, aunque no tan alargado como [en el arte típico de estilo Amarna]". Sin embargo, es posible que el estilo sea puramente ritualista.[56]​

Las manos al final de cada rayo que se extiende desde el Atón en el relieve entregan el Anj, que simbolizaba la "vida" en la cultura egipcia, a Akenatón y Nefertiti, y a menudo también llegan a las princesas retratadas.[57]​ La importancia del dios Sol es central en gran parte del arte del período Amarna, en gran parte porque el gobierno atonista estuvo marcado por el seguimiento monoteísta a ese dios.[58]​

En varias esculturas del faraón, si no la mayoría, tiene caderas anchas y una barriga visible. Sus labios son gruesos, y sus brazos y piernas son delgados y carecen de tono muscular, a diferencia de sus contrapartes de otras épocas en obras de arte egipcias. Algunos estudiosos sugieren que la presentación del cuerpo humano como imperfecto durante el atonismo es en deferencia a Atón.[59]​ Otros piensan que el faraón sufría de un trastorno genético, muy probablemente el producto de la endogamia, que lo hizo verse de esa manera. Otros interpretan esta ruptura estilística sin precedentes de la tradición egipcia como un reflejo de los intentos de los atonistas de arrebatar el poder político del sacerdocio tradicional y las autoridades burocráticas.[60]​

El período vio el uso del relieve hundido, utilizado anteriormente para grandes relieves externos, extendido a pequeñas tallas y utilizado para la mayoría de los relieves monumentales. El relieve hundido se ve mejor con luz solar intensa y está fue una innovación que tuvo un efecto duradero, ya que es raro en períodos anteriores.[61]​

Busto de Nefertiti

Artículo principal: Busto de Nefertiti
 
El busto de Nefertiti es un icono de la belleza femenina de renombre mundial y parte relevante del nacionalismo alemán.

El busto mide 48 centímetros (19 pulgadas) de alto y pesa unos 20 kilogramos (44 libras). Está hecho de un núcleo de piedra caliza cubierto con capas de estuco pintado. La cara es completamente simétrica y casi intacta, pero el ojo izquierdo carece de la incrustación presente en la derecha.[62]​ La pupila del ojo derecho es de cuarzo insertado con pintura negra y está fijado con cera de abejas. El fondo de la cuenca del ojo es de piedra caliza sin adornos. Nefertiti usa su característica corona azul conocida como la "corona de la gorra de Nefertiti" con una banda de diadema dorada enrollada como cintas horizontales y uniéndose en la parte posterior, y un Uraeus (cobra), que ahora está rota, sobre su frente. Ella también tiene un cuello ancho con un collar floral.[63]​ Las orejas han sufrido daño. Según el libro, el Arte a través de las edades de Gardner sugiere que "con este elegante busto, Tutmosis pudo haber estado aludiendo a una flor pesada en su delgado y elegante tallo al exagerar el peso de la cabeza coronada y la longitud del cuello casi serpentino".[64]​

El busto de Nefertiti fue encontrado el 6 de diciembre de 1912 en Amarna por la Compañía Oriental Alemana.[65]​[66]​ El diario de Borchardt proporciona la cuenta escrita principal del hallazgo; él comenta: "De repente teníamos en nuestras manos la obra de arte egipcia más viva. No se puede describir con palabras. Debe verse".[67]​

Desde la presentación oficial del busto en Berlín en 1924, las autoridades egipcias han exigido su regreso a Egipto.[68]​[69]​ En 1925, Egipto amenazó con prohibir las excavaciones alemanas en Egipto a menos que se devolviera el busto. En 1929, Egipto ofreció cambiar otros artefactos por el busto, pero Alemania se negó.[70]​[71]​ En 1933, Hermann Göring consideró devolver el busto al rey Faruq de Egipto como un gesto político, Hitler se opuso a la idea y le dijo al gobierno egipcio que construiría un nuevo museo egipcio para Nefertiti. "En el medio, esta maravilla, Nefertiti, será entronizada", dijo Hitler. "Nunca renunciaré a la cabeza de la Reina".[72]​

 
En 1989, un sello de 70 pfennig que presentaba el busto de Nefertiti fue emitido en Alemania.

Desde 1924, el busto se convirtió en sensación, convirtiéndose rápidamente en un ícono de belleza femenina de renombre mundial y uno de los artefactos más universalmente reconocidos que sobrevivían desde el antiguo Egipto.[73]​ En 1930, la prensa alemana describió el busto como su nuevo monarca, personificándolo como una reina. Como la "'piedra más preciosa' ... en el escenario de los tesoros artísticos de 'Prusia Alemania'", Nefertiti restablecería la identidad nacional imperial alemana después de 1918.[74]​ En la década de 1970, el busto se había convertido en un problema de identidad nacional para los estados alemanes, Alemania Oriental y Alemania Occidental.[75]​ En 1999, el busto apareció en un cartel electoral para el partido político verde Alianza 90/Los Verdes como una promesa de un ambiente cosmopolita y multicultural con el lema "¡Mujeres fuertes para Berlín!"[74]​ Según Claudia Breger, otra de las razones por la cual el busto se asoció con la identidad nacional alemana fue su lugar como rival de Tutankamón, encontrado por los británicos que gobernaron Egipto.[76]​ Unos 500,000 visitantes la ven cada año.[77]​ Su rostro está en postales de Berlín y desde 1989 en sellos de postales alemanes.[77]​[78]​

Arquitectura

 
Un templo de Atón.

No muchos edificios de este período han sobrevivido a los estragos de los faraones posteriores, en parte porque fueron construidos con bloques de tamaño estándar, conocidos como talatat, que eran muy fáciles de quitar y reutilizar.[79]​ En las últimas décadas, el trabajo de reconstrucción en edificios posteriores ha revelado una gran cantidad de bloques reutilizados del período, con las caras talladas originales hacia adentro, lo que aumenta en gran medida la cantidad de trabajo conocido del período.[80]​[81]​

Los templos en Amarna no siguieron el diseño tradicional egipcio. Eran más pequeños, con santuarios abiertos al sol, que contenían grandes cantidades de altares. No tenían puertas cerradas.[82]​[83]​

Ajetatón

Artículo principal: Amarna
 
La pareja real es adorada en Amarna, como única forma de adorar al Atón.

El área de la futura ciudad era un sitio virgen, y fue en esa zona en la que Akenatón describió cómo el Atón habló con él y le habría pedido que hiciera una ciudad donde el dios pudiera descansar.[84]​[85]​ Las interpretaciones modernas dicen que la zona fue elegida por la similitud que tenían los accidentes geográficos en el área con el jeroglífico para el horizonte.[86]​

La ciudad fue construida como la nueva capital del faraón Akenatón, dedicada a su nueva religión de adoración a Atón. La construcción comenzó alrededor del año 5 de su reinado (1346 a. C.) y probablemente se completó en el año 9 (1341 a. C.), aunque se convirtió en la capital dos años antes.[87]​ Para acelerar la construcción de la ciudad, la mayoría de los edificios fueron construidos con ladrillos de barro y encalados. Los edificios más importantes se construyeron con piedra local.[88]​

 
Akenatón y Nefertiti bendicen ofrendas para Atón en Amarna.

Es la única ciudad del antiguo Egipto que conserva grandes detalles de su plan interno, en gran parte porque la ciudad fue abandonada después de la muerte de Akenatón, cuando el hijo del faraón, el rey Tutankamón, decidió abandonar la ciudad y regresar a Tebas (el Luxor moderno).[89]​ La ciudad parece haber permanecido activa durante una década más o menos después de su muerte, y un santuario a Horemheb indica que estaba al menos parcialmente ocupada al comienzo de su reinado,[90]​ aunque solo fuera como una fuente de material de construcción en otros lugares. Una vez que fue abandonada, permaneció deshabitada hasta que el asentamiento romano comenzó a lo largo del borde del Nilo.[91]​ Sin embargo, debido a las circunstancias únicas de su creación y abandono, es cuestionable cuán representativo de las antiguas ciudades egipcias es en realidad.[92]​ Amarna fue construida apresuradamente y cubrió un área de aproximadamente 8 millas (13 km) de territorio en la orilla este del río Nilo, se reservaron tierras para proporcionar cultivos a la población de la ciudad. La ciudad entera estaba rodeada por un total de 14 estelas fronterizas que detallaban las condiciones de Akenatón para el establecimiento de esta nueva ciudad capital de Egipto.[93]​

 
Vestigios de estelas fachadas en Amarna.

Se sabe que la estela fechada más antigua de la nueva ciudad de Ajetatón es la estela K límite que data del año 5, IV Peret (o mes 8), día 13 del reinado de Akenatón.[94]​ La mayoría de las 14 estelas limítrofes originales se han erosionado gravemente, estas cuentan con descripciones de la fundación de la ciudad. Algunas registran el deseo del faraón de que se erigieran varios templos de Atón ahí, que se crearan varias tumbas reales en las colinas orientales de Amarna para él, su esposa principal Nefertiti y su hija mayor Meritatón, así como su orden explícita de que cuando estuviera muerto, lo llevarían de regreso a Amarna para su entierro.[95]​ La estela K presenta una descripción de los eventos que se celebraban en Amarna:

Su Majestad montó un gran carro de electrum, como el Atón cuando se eleva en el horizonte y llena la tierra con su amor, y tomó un buen camino hacia Ajetatón, el lugar de origen que [el Atón] había creado para Sí mismo, podría ser feliz en eso. Era su hijo Wa'enrē [Akenatón] que lo fundó para Él como su monumento cuando su Padre le ordenó que lo hiciera. El cielo estaba alegre, la tierra se alegró de que cada corazón se llenara de deleite cuando lo vieron.[96]​

Este texto continúa diciendo que Akenatón hizo una gran ofrenda al dios Atón "y este es el tema [de la ocasión] que se ilustra en las estelas donde se encuentra con su reina y su hija mayor ante un altar colmado con ofrendas debajo de Atón, mientras brilla con sus rayos".[96]​

Historia

Antecedentes

La primera referencia conocida de Atón, el disco solar como una deidad, se encuentra en la historia de Sinuhé, de la dinastía 12,[10]​ en la que se describe al rey fallecido como un dios que se eleva a los cielos y se une con el disco solar, el cuerpo divino fusionándose con su creador.[97]​ Fue durante el reinado de Amenofis II que se hizo la iconografía más temprana de Atón, apareciendo en un monumento en Giza como un disco solar alado (aunque esta fue una manifestación de Ra) con los brazos extendidos agarrando el cartucho del faraón.[98]​[10]​

 
La estela del sueño, entre las patas de la Gran Esfinge de Giza.

Con la llegada al trono de Tutmosis IV la atracción del poder político aumentó hacia Atón en detrimento de Amón, la evidencia arqueológica demuestra que el faraón Tutmosis usurpó el trono al deshacerse de sus hermanos mayores, la tradición egipcia dictaba que para legitimar su mandato debía demostrar que había sido seleccionado por un dios,[99]​ él eligió al Atón cuya historia con el faraón fue relatada en la Estela del Sueño que narra que el faraón durante un viaje de caza se quedó dormido bajo la cabeza de la Gran Esfinge de Guiza cuyo cuerpo estaba enterrado, allí se le apareció el dios Atón quien le dijo que si retiraba la arena de la esfinge él lo haría faraón lo cual cumplió.[100]​[101]​ El hecho de que el faraón escogiera a un dios segundón y no al principal dios que era Amón representaba, según las interpretaciones actuales, un mensaje de aversión hacia los sacerdotes que habían estado acumulando mucho dinero y poder,[102]​ más tarde Tutmosis emitió un escarabajo conmemorativo en el que Atón actúa como un dios de la guerra (un papel generalmente reservado para Amón) que protege al faraón.[103]​

Durante el reinado de Amenofis III, pese a la construcción de grandes templos, la rivalidad entre el faraón y los sacerdotes de Amón aumentaba, su hartazgo por las intromisiones, control económico y manipulaciones alentó activamente la adoración de Atón, enfatizando la adoración solar en muchas de sus extensas obras de construcción.[104]​ De hecho, uno de los epítetos de ese rey era Tjekhen-Atón, o 'resplandor de Atón', un término que también se usó en varios otros contextos durante su reinado.[105]​ Durante el reinado de Amenofis III, hay evidencia de un sacerdocio de Atón en Heliópolis, que era el centro tradicional para la adoración del dios del sol Ra, y también incorporó referencias a Atón en los nombres que dio a su palacio en Malkata, conocido como 'esplendor de Atón', una división de su ejército e incluso a un barco de recreo llamado 'Atón brilla'.[106]​ Además, varios funcionarios de su reinado tenían títulos que los conectaban con el culto de Atón, como Hatiay, que era escriba del Templo de Atón en Menfis y Ramose que era "mayordomo de la mansión del Atón". Este último incluso fue representado con su esposa yendo a ver el disco solar.[107]​[108]​[109]​

Etapa temprana

 
Amenofis IV golpeando a los enemigos de Egipto, relieve de su templo en Karnak.

Amenofis IV se convirtió en sucesor de Amenofis III, siendo coronado en Tebas y allí comenzó un programa de construcción. Decoró la entrada sur de los recintos del templo de Amón-Ra con escenas de su adoración a Ra.[110]​[111]​ Pronto decretó la construcción de un templo dedicado a Atón en el este de Karnak. Este Templo de Amenofis IV se llamaba Gempaaten ("El Atón se encuentra en la finca de Atón").[112]​ El Gempaaten consistía en una serie de edificios, incluido un palacio y una estructura llamada Hwt Benben (llamada así por la piedra de Benben) que estaba dedicada a la reina Nefertiti.[113]​ Otros templos de Atón construidos en Karnak durante este tiempo incluyen el Rud y el Teni, que pueden haber sido construidos cerca del Noveno Pilón. Durante este tiempo no se reprimió la adoración de Amón, y el Sumo Sacerdote de Amón todavía estaba activo en el cuarto año de su reinado.[114]​

Oficialismo

Artículo principal: Periodo amarniense
 
Faraón Akenatón y su familia adorando a Atón.

La religión atonista se basa en textos e inscripciones, creados a partir del inicio del reinado de Amenofis IV.[115]​ El culto obtuvo grandes cantidades de adeptos de la corte, nobles y militares, quienes estaban hartos de las intromisiones del clero. El atonismo se extendió por todo el Imperio Nuevo, a pesar de la oposición de los sacerdotes de Amón, aunque muchos de los ciudadanos que se convirtieron a la religión, no creían realmente y seguían con el culto a los dioses antiguos en secreto.[116]​ En el quinto año del reinado de Amenofis (ahora Akenatón) se había empezado la construcción de una nueva capital y para el año séptimo la capital del país ya había sido trasladada a Ajetatón en la actual Amarna, quedando fuera de la influencia de los sacerdotes y trasladando a la corte, militares y ciudadanos hacia la nueva ciudad.[117]​[118]​

 
Jeroglíficos en el pilar posterior de la estatua de Amenofis III. Hay 2 lugares donde los atonistas borraron el nombre de Amón, luego restaurado en una superficie más profunda.

En el año sexto del reinado de Akenatón, la religión se radicalizó y se empezó una persecución sistemática contra los seguidores y sacerdotes de los antiguos dioses. Los templos fueron cerrados y las propiedades del clero fueron incautadas, en todo Egipto el nombre de Amón fue borrado de los cartuchos y sus esculturas fueron destruidas.[119]​ Los sacerdotes escondieron muchos de los ídolos y tuvieron que huir ante el inicio de la persecución.[120]​

En los años posteriores, llegó el punto cúspide del reinado del faraón, varios embajadores, regalos y mujeres de otros países eran enviadas a Akenatón, los templos de Atón recibían ofrendas diarias, Akenatón y Nefertiti eran adorados por el pueblo ya que eran el único puente entre el dios y el pueblo.[121]​[122]​

La economía del país estaba volcada a los esfuerzos de la nueva religión y manteniendo una política de proyección interna,[123]​ lo que llevó hacia los últimos años, el descuido del exterior, al poco financiamiento y baja preparación del ejército; con el pasar del tiempo las potencias rivales de Egipto descubrirían esa debilidad y atacarían a aliados estratégicos del Imperio Nuevo en Siria.[124]​ Embajadores escribían que ya no eran respetados y militares expresaban su alerta por el mal estado del ejército.[125]​ El caso más representativo de la pasividad atonista fue el de Rib-Hadda, rey del estado títere egipcio de Biblos.[126]​ El estadista escribió sesenta cartas al faraón donde explicó la compleja situación militar de la zona y solicitó reiteradamente la intervención del ejército egipcio en una situación que se estaba volviendo cada vez más desventajosa.[127]​ En sus cartas Rib-Hadda, llega a hablar de conspiraciones contra él e intentos de asesinato, en una de sus cartas dice que se siente como "un pájaro atrapado en una red".[128]​ Después de la caída de la vecina ciudad de Zemar, los representantes egipcios de alto rango fueron retirados, dejando a Biblos sin la apariencia disuasoria del apoyo egipcio.[129]​ Sus súplicas de ayuda fueron evidentemente dejadas sin respuesta y causaron mucha incomodidad a Akenatón. La irritación del faraón con el estadista se relata en EA 117 donde se cita al faraón diciéndole a Rib-Hadda "¿Por qué sigues escribiéndome?”.[130]​ El rey permaneció leal a Egipto, informando sobre la situación y pidiendo ayuda hasta su desaparición histórica después de ser forzado al exilio.[131]​

Los historiadores no logran ponerse de acuerdo si es que en algún momento el ejército egipcio en tiempos del atonismo llegó a entrar en combate en Asia, mientras algunos afirman que no se llevaron a cabo movimientos militares en este periodo, algunas evidencias dejan ver que en realidad en algún momento el ejército entró en combate.[132]​ Desde pequeñas representaciones en objetos donde Nefertiti es representada golpeando a los enemigos de Egipto, hasta documentos encontrados en la capital hitita donde se acusa a soldados egipcios de llevar una misteriosa plaga.[133]​[134]​ Lo que ya son hechos comprobados es el envío de tropas Medjay a Canaán y que en contraste con su pasividad en Asia, en África se realizó al menos una expedición militar en Nubia en el año 12 del reinado de Akenatón. Paradójicamente, durante el atonismo, surgirían las carreras militares de líderes como Horemheb, que continuaría sirviendo como faraón en los años posteriores[135]​ o la aparición de prominentes familias de militares nobles de las que surgirían futuros faraones: Ramsés I, Seti I y Ramsés II.[136]​[137]​

 
La Estela de Berlín 17813, que representa a una mujer faraón (Neferneferuatón) acariciando a Akenatón.

El faraón logró preservar el control de Egipto sobre el núcleo de su Imperio del Cercano Oriente (que consistía en el actual Israel y la costa fenicia) mientras evitaba el conflicto con el cada vez más poderoso Imperio hitita de Suppiluliuma I.[138]​ Solo la provincia fronteriza egipcia de Amurru en Siria alrededor del río Orontes se perdió permanentemente.[139]​

A pesar de todo, los gobernantes atonistas en las provincias siguieron manteniéndose leales y notificaban al faraón que habían seguido sus instrucciones[140]​:

Al rey, mi señor, mi dios, mi sol, el sol del cielo: Mensaje de Yapahu, el gobernante de Gazru, tu sirviente, la tierra a tus pies. De hecho, me postro a los pies del rey, mi señor, mi dios, mi sol ... 7 y 7 veces, sobre el estómago y la espalda. De hecho, estoy protegiendo el lugar del rey, mi señor, el Sol del cielo, donde estoy, y todas las cosas que el rey, mi señor, me ha escrito, de hecho estoy llevando a cabo, ¡todo! ¿Quién soy, un perro, y cuál es mi casa ... y qué es lo que tengo, que las órdenes del rey, mi señor, el Sol del cielo, no deben obedecer constantemente?
(EA 378)[141]​

Hacia el final del gobierno de Akenatón, las cosas empezaron a estar mal en Amarna, los ciudadanos de Ajetatón tenían que ser sobornados por el faraón para seguir leales a la nueva religión,[142]​ los trabajos en las tumbas estaban siendo detenidos, la muerte de varios miembros de la corte y de la familia real,[143]​ la desaparición de personajes importantes, la aparición de una misteriosa plaga (la descrita también por los hititas) la cual fue vista como una maldición de los dioses antiguos y la muerte de Akenatón en el año 17 de su reinado, llevaron a un grave problema al culto.[144]​[145]​

Los sucesores de Akenatón: Semenejkara y Neferneferuatón, durante sus efímeros reinados no fueron capaces de mantener el culto y la estabilidad,[146]​ ellos desaparecen de los registros históricos y Tutankatón sube al trono, por consejo de su visir Ay, la capital es regresada a Tebas y el atonismo deja de ser la religión oficial.[147]​[148]​

Decadencia

 
Atón bendice a Tutankamón y Anjesenamón.

Tras mover la capital, Tutankatón y su reina eliminaron el “Atón” de sus nombres, reemplazándolo con “Amón”. El nuevo faraón había renunciado al dios Atón, relegándolo a la oscuridad y devolvió la religión egipcia a su forma politeísta.[149]​ El nuevo gobernante hizo varias donaciones que enriquecieron y se sumaron a las arcas sacerdotales de los cultos de Amón y Ptah. Ordenó nuevas estatuas de las deidades con los mejores metales y piedras y ordenó nuevas barcas procesionales hechas con el mejor cedro del Líbano y las embelleció con oro y plata.[150]​ Los sacerdotes tuvieron sus posiciones restauradas y se les otorgó un decreto de protección real para asegurar su futura estabilidad.[151]​

Los dioses y diosas de Egipto, desde la Isla Elefante hasta el Delta del Nilo, habían sido abandonados, sus santuarios habían caído en el olvido y estaban invadidos por las hierbas, el pueblo egipcio estaba confuso, los dioses se habían olvidado de esta tierra.
Fragmento de una estela colocada por Tutankamón en Karnak.[152]​
 
Ay ofreciendo anillos de oro al Atón, aunque restauró el culto a Amón, en el pasado Ay fue un atonista.

Debido al abandono y la nula disposición a mantener guardias en Ajetatón, los tesoros y momias en Amarna fueron evacuadas hacia Tebas y la ciudad fue cayendo en el olvido. Tutankamón reconstruyó las estelas, santuarios y edificios en Karnak.[153]​ Agregó obras a Luxor y comenzó a restaurar otros templos en todo Egipto que fueron saqueados o destruidos durante el atonismo.[154]​ Durante el reinado de Ay, también se continuó con la restauración de los antiguos dioses.[155]​

Persecución y abolición

Tras su llegada al trono, Horemheb inició una serie de reformas para sacar a los atonistas del gobierno.[156]​ El nuevo faraón designó jueces, tribunas regionales, reintrodujo a las autoridades religiosas locales y dividió el poder legal entre el Alto Egipto y el Bajo Egipto entre los visires de Tebas y Menfis, respectivamente.[157]​

 
En la Lista Real de Abidos Amenofis III y Horemheb aparecen juntos, los cinco faraones del periodo amarna no fueron incluidos en un intento por borrar sus legados.[158]​

Horemheb también reformó y expulsó a los atonistas del ejército y reorganizó la fuerza laboral de Deir el-Medina en su séptimo año.[159]​ Como ex atonista, el nuevo faraón también temía la deslealtad de los sacerdotes y aunque continuó la restauración del culto de Amón, evitó que los sacerdotes formaran un dominio absoluto en el poder, al designar deliberadamente a sacerdotes que provenían principalmente del ejército egipcio, ya que podía confiar en su lealtad personal.[160]​

Después de los enormes trastornos sociales generados por la reforma religiosa de Akenatón, la principal prioridad de Horemheb, Ramsés I y Seti I fue restablecer el orden en el reino, borrar los vestigios del atonismo y reafirmar la soberanía de Egipto sobre Canaán y Siria,[161]​ que se había visto comprometida por las crecientes presiones externas de los hititas, durante el periodo Amarna. Seti ordenó el inicio de la demolición de Ajetatón.[162]​[163]​

Consecuencias de su fin

 
El sumo sacerdote de Amón Amenhotep y el faraón Ramsés IX en Karnak. En Egipto nadie podía ser representado con la misma estatura que el faraón, estar a su misma altura indica el gran poder que habían adquirido los sacerdotes de Amón.[164]​

Desde el reinado de Amenofis III ya se advertía del gran poder que estaban adquiriendo los sacerdotes de Amón, sus intromisiones empezaban a incomodar al poder político y el surgimiento del atonismo logró ser efectivo para frenar el poder del clero tebano.[165]​[156]​ Tras el fin del periodo amarna, las propiedades y bienes de los sacerdotes fueron restaurados, se les dotó de nuevas riquezas y fueron ampliamente favorecidos.[166]​[167]​

Ramsés I sirvió como el Sumo Sacerdote de Amón,[168]​ como tal, jugó un papel importante en la restauración de la antigua religión después de la herejía de Amarna y explica por qué el embate contra los atonistas aumentaría a partir de ahí.[169]​

El clero tebano, ya sin límites, lograría obtener un poder político y económico sin precedentes en los años posteriores al final del periodo Amarna.[170]​ Los sacerdotes de Karnak estuvieron involucrados en la conspiración contra Ramsés III, a partir de la conspiración del harem, se considera el final del poder faraónico real y el inicio de la decadencia egipcia, los gobernantes posteriores serían considerados marionetas del poder religioso.[171]​[172]​

A partir de la Dinastía XXI, varios faraones habrían sido antes sumos sacerdotes de Amón.[173]​ Los sacerdotes de Amón llegaron a poseer dos tercios de todas las tierras de Egipto y el noventa por ciento de los barcos, además de otros muchos recursos.[174]​

Redescubrimiento y excavaciones

 
Vestigios del pequeño templo de Atón en Amarna.

La primera mención occidental de Ajetatón fue hecha en 1714 por Claude Sicard, un sacerdote jesuita francés que viajaba por el valle del Nilo, y describió la estela fronteriza de Amarna. Como en gran parte de Egipto, fue visitado por el cuerpo de arqueología de Napoleón en 1798-1799, quienes prepararon el primer mapa detallado de Amarna, que posteriormente se publicó en la Descripción de l'Égypte entre 1821 y 1830.[175]​

La exploración europea continuó en 1824 cuando Sir John Gardiner Wilkinson exploró y cartografió los restos de la ciudad. El copista Robert Hay y su agrimensor G. Laver visitaron la localidad y descubrieron varias de las Tumbas del Sur que habían sido cubiertas por las corrientes de arena, registrando los relieves en 1833. Las copias realizadas por Hay y Laver se guardaron en la Biblioteca Británica, donde se hizo un proyecto en curso para identificar su ubicación.[176]​

Una expedición prusiana dirigida por Richard Lepsius visitó el sitio en 1843 y 1845, y registró los monumentos visibles y la topografía de Amarna en dos visitas separadas durante un total de doce días, utilizando dibujos y otros papeles. Los resultados se publicaron finalmente en Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien entre 1849 y 1913, incluido un mapa mejorado de la ciudad.[177]​ A pesar de tener una precisión algo limitada, las placas grabadas de Denkmäler formaron la base para el conocimiento e interpretación de muchas de las escenas e inscripciones en las tumbas privadas y algunas de las estelas fronterizas durante el resto del siglo. Los registros realizados por estos primeros equipos de exploradores son de inmensa importancia ya que muchos de estos restos fueron destruidos o perdidos.[84]​[85]​

 
EA 153 de Abimilku.

En 1887, una mujer local que buscaba sebakh descubrió un alijo de más de 300 tablillas cuneiformes (ahora comúnmente conocidas como las Cartas de Amarna).[178]​ Estas tablillas registraron correspondencia diplomática selecta del faraón y se escribieron predominantemente en acadio, la lengua franca comúnmente utilizada durante la Edad de Bronce tardía del Cercano Oriente antiguo para dicha comunicación. Este descubrimiento condujo al reconocimiento de la importancia del sitio y condujo a un aumento adicional en la exploración.[179]​

Entre 1891 y 1892, Alessandro Barsanti “descubrió” y limpió la tumba del rey (aunque probablemente la población local la conocía desde aproximadamente 1880).[180]​ Casi al mismo tiempo, Sir Flinders Petrie trabajó durante una temporada en Amarna, trabajando independientemente del Fondo de Exploración de Egipto. Excavaba principalmente en la Ciudad Central, investigando el Gran Templo de Atón, el Gran Palacio Oficial, la Casa del Rey, la Oficina de Correspondencia del Faraón y varias casas privadas. Aunque con frecuencia ascendía a poco más que un sondeo (encuesta), las excavaciones de Petrie revelaron tablillas cuneiformes adicionales, los restos de varias fábricas de vidrio y una gran cantidad de lozas, vidrio y cerámica al tamizar los montones de basura del palacio (incluidos los tiestos micénicos). Al publicar sus resultados y reconstrucciones rápidamente, Petrie pudo estimular un mayor interés en el potencial del sitio.[178]​

 
El busto de Nefertiti en 1963.

El copista y artista Norman de Garis Davies publicó descripciones dibujadas y fotográficas de tumbas privadas y estelas fronterizas de Amarna de 1903 a 1908. El EES volvió a publicar estos libros en 2006.[181]​

En los primeros años del siglo XX (1907 a 1914), la expedición Deutsche Orientgesellschaft, dirigida por Ludwig Borchardt, excavó ampliamente en los suburbios norte y sur de la ciudad. El famoso busto de Nefertiti, ahora en el Museo Ägyptisches de Berlín, fue descubierto entre otros artefactos escultóricos en el taller del escultor Tutmosis. El estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914 puso fin a las excavaciones alemanas.[182]​

 
Los talatat reconstruidos del templo de Amenofis IV en Karnak.

De 1921 a 1936, una expedición de la Sociedad de Exploración de Egipto volvió a excavar en Amarna bajo la dirección de T.E. Peet, Sir Leonard Woolley, Henri Frankfort, Stephen Glanville y John Pendlebury. Mary Chubb fue la administradora de las excavaciones. Las renovadas investigaciones se centraron en las estructuras religiosas y reales.[183]​

Durante la década de 1960, la Organización de Antigüedades de Egipto (ahora el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto) realizó una serie de excavaciones en Amarna.[184]​

 
Vestigios arqueológicos en Amarna.

La exploración de la ciudad continúa hasta el presente, actualmente bajo la dirección de Barry Kemp (Profesor Emérito de Egiptología de la Universidad de Cambridge, Inglaterra) (hasta 2006, bajo los auspicios de la Sociedad de Exploración de Egipto y ahora con el Proyecto Amarna).[185]​ En 1980, una expedición separada dirigida por Geoffrey Martin describió y copió los relieves de la Tumba Real, y luego publicó sus hallazgos junto con objetos que se cree que provienen de la tumba. Este trabajo fue publicado en 2 volúmenes por el EES.[186]​

De 2005 a 2013, el Proyecto Amarna excavó en un cementerio de particulares, cerca de las tumbas del sur de los Nobles.[187]​

Moisés

Sigmund Freud

Artículo principal: Moisés y la religión monoteísta
 
Portada de la primera edición (1939) de Moisés y la religión monoteísta.

Moisés y la religión monoteísta es un libro de 1939 sobre el monoteísmo escrito por Sigmund Freud, el fundador del psicoanálisis. El libro consta de tres ensayos y es una extensión del trabajo de Freud sobre teoría psicoanalítica como un medio para generar hipótesis sobre eventos históricos, en combinación con su obsesiva fascinación por la erudición y las antigüedades egiptológicas.[188]​[189]​ Freud plantea la hipótesis de que Moisés no era hebreo, sino que nació en la nobleza egipcia antigua y probablemente era un atonista.[190]​

La historia bíblica de Moisés es reinterpretada por Freud a la luz de los hallazgos en Amarna. La evidencia arqueológica de la Herejía de Amarna, solo se había descubierto hasta 1714 y la interpretación de esa evidencia todavía estaba en una fase temprana.[191]​ La monografía de Freud sobre el tema, a pesar de toda la controversia que finalmente provocó, fue uno de los primeros relatos populares de estos hallazgos.[188]​

En el recuento de Freud de los acontecimientos, Moisés condujo a la libertad a sus seguidores más cercanos (durante un período inestable en la historia egipcia después de la muerte de Akenatón hacia 1350 a. C.), que posteriormente mataron al Moisés egipcio en rebelión, y aún más tarde se unieron a otra tribu monoteísta en Madián que adoraba a un dios volcán llamado Yahweh.[192]​

Freud supuso que el dios solar monoteísta del Moisés egipcio estaba fusionado con Yahweh (el dios volcánico madianita), y que las obras de Moisés fueron atribuidas a un sacerdote madianita que también se llamó Moisés. Moisés, en otras palabras, es una figura compuesta, de cuya biografía se ha eliminado la sublevación y asesinato del sacerdote del culto egipcio de Amarna.[193]​

Freud explica que siglos después del asesinato del Moisés egipcio, los rebeldes lamentaron su acción, formando así el concepto del Mesías como una esperanza para el regreso de Moisés como el Salvador de los israelitas. Freud afirmó que la culpa colectiva reprimida (o censurada) derivada del asesinato de Moisés se transmitió de generación en generación; llevando a los judíos a expresiones neuróticas del sentimiento legalmente religioso para dispersarse o hacer frente a su herencia de trauma y culpa. En muchos aspectos, el libro reitera la teogonía que Freud argumentó por primera vez en Totem y tabú.[194]​

Ahmed Osman

Su hipótesis dice que José era el suegro de Amenofis III, Yuya. En 1987, esta teoría sirvió de base para su primer libro, Stranger in the Valley of the Kings.[195]​

Osman identificó al funcionario egipcio nacido como semita, José con el oficial egipcio Yuya, y afirmó la identificación del libertador hebreo Moisés con el faraón egipcio Akenatón.[196]​

El autor también ha afirmado que Moisés y Akenatón eran la misma persona, apoyando su creencia al interpretar aspectos de la historia bíblica y egipcia. Alega que el atonismo puede considerarse monoteísta y relacionado con el judaísmo, e incluye otras similitudes, incluida la prohibición de la adoración de ídolos y la similitud del nombre Atón con el hebreo Adon, o "Señor". Esto encajaría con la otra afirmación de Osman de que el abuelo materno de Akenatón, Yuya, era la misma persona que el José bíblico.[197]​

Varias posiciones de Osman están en conflicto con la egiptología convencional, incluida la cronología egipcia convencional. Algunos egiptólogos han ido tan lejos como para rechazarla y catalogarla como una conjetura no académica, mientras que otros no consideran que valga la pena refutarla.[198]​ Donald B. Redford escribió una crítica mordaz en la que dice: "El autor trata la evidencia tan caballerosamente como le plazca. Se presenta como un historiador sobrio, pero cuando le conviene, la evidencia bíblica es aceptada al pie de la letra y literalmente... Cuando la evidencia bíblica no concuerda, se descarta".[199]​

En su libro, cristianismo: una religión del antiguo Egipto (2005), Osman afirma que el cristianismo no se originó en Judea, sino que es el remanente de un misterioso culto del antiguo Egipto que fue suprimido y transformado por las autoridades romanas.[198]​

También argumenta que Jesús no era judío, sino que era en realidad el faraón egipcio Tutankamón y que no existió Josué, solo una confusión entre los nombres de Jesús y Josué.[198]​

Osman afirma que la razón por la cual los egiptólogos convencionales no aceptan sus ideas es porque "los egiptólogos han establecido sus carreras en sus interpretaciones" y que aceptar otras teorías podría darles menos autoridad.[198]​

Religiones abrahámicas

Varios estudiosos han considerado la idea de que Akenatón fue el pionero de una religión monoteísta que más tarde se convirtió en el judaísmo.[200]​[201]​[202]​[203]​[204]​[205]​ Uno de los primeros en mencionar esto fue Sigmund Freud, el fundador del psicoanálisis, en su libro Moisés y el monoteísmo.[206]​

Es ampliamente aceptado que existen fuertes similitudes estilísticas entre el Gran Himno de Akenatón a Atón y el Salmo bíblico 104, aunque esta forma de escritura se generalizó en la antigua himnología del Cercano Oriente tanto antes como después del período.[207]​

Otros han comparado algunos aspectos del nexo entre Akenatón y Atón con la relación, en la tradición cristiana, entre Jesucristo y Dios, en particular las interpretaciones que enfatizan una interpretación más monoteísta del atonismo que una henética. Donald B. Redford ha notado que algunos han visto a Akenatón como un presagio de Jesús. "Después de todo, Akenatón se llamó a sí mismo el hijo del único dios: 'Tu único hijo que salió de tu cuerpo'".[208]​ James Henry Breasted lo comparó con Jesús,[209]​ Arthur Weigall lo vio como un precursor fallido de Cristo y Thomas Mann lo vio "como en el camino correcto y, sin embargo, no como el indicado".[210]​

Redford argumentó que mientras Akenatón se llamaba a sí mismo el hijo del Disco Solar y actuaba como el principal mediador entre dios y la creación, los faraones habían reclamado esa misma relación y el papel sacerdotal durante miles de años antes de la época de Akenatón. Sin embargo, el caso del “faraón hereje” puede ser diferente a través del énfasis que puso en la relación celestial de padre e hijo. El faraón se describió a sí mismo como "tu hijo que salió de tus extremidades", "tu hijo", "el hijo eterno que salió del disco solar" y "tu único hijo que salió de tu cuerpo". La estrecha relación entre padre e hijo es tal que solo el rey realmente conoce el corazón de "su padre" y, a cambio, su padre escucha las oraciones de su hijo. Él es la imagen de su padre en la tierra, y como Akenatón es el rey en la tierra, su padre es el rey en el cielo. Como sumo sacerdote, profeta, rey y divino, reclamó la posición central en el nuevo sistema religioso. Debido a que solo él conocía la mente y la voluntad de su padre, Akenatón solo podía interpretar esa voluntad para toda la humanidad con una verdadera enseñanza que provenía solo de él.[208]​

Redford concluyó:

Antes de que gran parte de la evidencia arqueológica de Tebas y de Tell el-Amarna estuviera disponible, las ilusiones a veces convertían a Akenatón en un maestro humano del Dios verdadero, un mentor de Moisés, una figura cristiana, un filósofo adelantado a su tiempo. Pero estas criaturas imaginarias ahora se están desvaneciendo a medida que la realidad histórica emerge gradualmente. Hay poca o ninguna evidencia que respalde la idea de que Akenatón fue un progenitor del monoteísmo en toda regla que encontramos en la Biblia. El monoteísmo de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento tuvo su propio desarrollo separado, uno que comenzó más de medio milenio después de la muerte del faraón.[211]​

Museo

 
Museo arqueológico de Akenatón en construcción.

El Museo arqueológico de Akenatón es uno en construcción, ubicado en la ciudad de Menia; el proyecto comenzó en 2005 pero la construcción no se completó debido a problemas de financiación.[212]​[213]​

El museo ha costado 150 millones de libras,[214]​ es el tercer museo más grande de Egipto y está diseñado en forma de pirámide, y consta de 5 pisos e incluye salas de exposiciones, una escuela de restauración, un área de exhibición abierta, un edificio administrativo, una librería y una tienda de regalos, además de un puerto deportivo para recibir barcos y un museo abierto. El museo estará especializado en objetos del periodo atonista.[215]​

Cultura popular

Obras de teatro

Poesía

 
 
 
(Desde la parte superior izquierda, en sentido horario) la rosa reina Nefertiti, Iman interpreta a Nefertiti en un video musical de Michael Jackson y disfraz de Nefertiti.
  • Dorothy Porter (1992). Poema a Akenatón.[218]​

Novelas

  • Thomas Mann, en su tetralogía bíblica ficticia José y sus hermanos (1933–1943), hace de Akenatón el "faraón soñador" de la historia de José.[219]​
  • Mika Waltari: Sinuhé, el egipcio, publicado por primera vez en finés (Sinuhe egyptiläinen) en 1945, traducido por Naomi Walford (G.P. Putnam's Sons, 1949; Chicago Review Press, 2002, libro en rústica).[220]​
  • David Stacton (1958). En un balcón, Londres: House & Maxwell.[221]​
  • Gwendolyn MacEwen (1971). Rey de Egipto, rey de los sueños.[222]​
  • Allen Drury (1976). Un dios contra los dioses.[223]​
  • Allen Drury (1976). Regreso a Tebas.[224]​
  • Naguib Mahfouz (1985). Akenatón, habitante de la verdad. (العائش فى الحقيقة).[225]​
  • Andrée Chedid. El sueño de Akenatón y Nefertiti.[226]​
  • Moyra Caldecott (2000 y 2003 (eBooks) [1989]). Akenatón: Hijo del sol.[227]​
  • Pauline Gedge (1984). La Duodécima transformación: ambientada en el periodo atonista, detalla la construcción de Ajetatón y relatos ficticios de sus relaciones sexuales con Nefertiti, Tiye y su sucesor Semenejkara.[228]​

Música

Películas

 
Estatua de Akenatón en el jardín del filósofo en Budapest.
  • Sinuhé, el egipcio (1954, dirigida por Michael Curtiz, Twentieth Century-Fox Film Corporation), basada en la novela de Mika Waltari.[234]​
  • Nefertiti, Reina del Nilo, (1961, dirigida por Fernando Cherchio, protagonizada por Jeanne Crain y Vincent Price). Akenatón, interpretado por Amedeo Nazzari, se llama "Amenofis" en la película.[235]​
  • La Reine Soleil (película animada de 2007 de Philippe Leclerc) presenta a Akenatón, Tutankatón (más tarde Tutankamón), Nefertiti y Horemheb en una compleja lucha que enfrenta a los sacerdotes de Amón contra el atonismo.[236]​
  • La excavación de Donald Redford de los templos de un Akenatón fue el tema de un documental de una hora de 1980 del National Film Board of Canada, The Lost Pharaoh: The Search for Akhenaton.[237]​
  • Alienígenas Ancestrales, Temporada 1 Episodio 2 "Los Visitantes", así como algunos otros episodios, que proponen que Akenatón pudo haber sido un extraterrestre.[238]​

Cómics

  • Akenatón es el principal antagonista en la serie de cómics de 2008 (reimpreso como una novela gráfica) "Marvel: The End" de Jim Starlin y Al Milgrom. El Faraón gana poder ilimitado y, aunque sus intenciones declaradas son benévolas, Thanos y todos los demás superhéroes y supervillanos del universo de los cómics de Marvel se oponen a él.[239]​[240]​

Videojuegos

  • Akenatón aparece como un enemigo en un DLC de Assassin's Creed Origins "La maldición de los faraones" que debe ser derrotado para eliminar su maldición en Tebas. Su otra vida toma la forma de 'Atón', un lugar que se basa en gran medida en la arquitectura de la ciudad de Amarna. [241]​
  • Una versión de Akenatón (que incorpora elementos del faraón negro de HP Lovecraft) es el antagonista impulsor detrás de los capítulos de Egipto de El mundo secreto, donde el jugador debe evitar que una encarnación moderna del culto atonista desate al faraón revivido y la influencia de Atón (que se presenta como una entidad sobrenatural malévola real y extremadamente poderosa con la capacidad de despojar a los seguidores de su libre albedrío) sobre el mundo. Se dice explícitamente que es el Faraón que se opuso a Moisés en el Libro del Éxodo, el juego diverge de la narrativa tradicional del Éxodo en que toma represalias contra las 10 plagas de Moisés con 10 plagas propias antes de ser sellado por las fuerzas combinadas de Moisés y Ptahmose, el Sumo Sacerdote de Amón. En la historia se muestra una alianza anacrónica con el culto romano del Sol Invictus, quienes están fuertemente implicados para adorar a Atón con un nombre diferente.[242]​

Otros

  • Edgar P. Jacobs (1950). Blake y Mortimer: Le Mystère de la Grande Pyramide vol. 1 + 2, historia de aventuras en la que el misterio de Akenatón proporciona gran parte de los antecedentes del cómic.[243]​

Véase también

Referencias

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Agosto 16, 2021
atonismo, atonismo, primeras, religiones, monoteístas, registradas, historia, culto, enseñaba, solo, había, dios, atón, akenatón, nefertiti, eran, hijos, segunda, religión, convertirse, religión, oficial, gobierno, antiguo, egipto, reemplazando, centenario, cu. El atonismo fue una de las primeras religiones monoteistas registradas en la historia 1 2 El culto ensenaba que solo habia un dios Aton y que Akenaton y Nefertiti eran sus hijos 3 Fue la segunda religion en convertirse en la religion oficial del gobierno en el antiguo Egipto reemplazando al centenario culto politeista anterior 4 Los atonistas constituian la mayoria de la poblacion egipcia en su apogeo 5 6 El culto enseno que Aton era misericordioso todopoderoso unico y que guiaba a la humanidad a traves de sus hijos 7 Las escrituras de la religion fueron escritas en el periodo amarniense que se creia que era la palabra literal del dios asi como las ensenanzas y ejemplos normativos 8 AtonismoAtonFundador es Akenaton y NefertitiFundacion1348 a C Deidad o deidades principalesAtonTipoMonoteistaSeguidores conocidos comoAtonistasPais o region de origenAntiguo EgiptoLugares sagradosAmarnaSedeAjetatonSimboloDisco solarTemplosPequeno templo de Aton Gran Templo de Aton editar datos en Wikidata Los atonistas creian que la religion era la version completa y universal de una fe primordial 9 El culto era elitista donde solo los miembros de la familia real podian adorar al dios directamente y la gente tenia que adorarlo a traves de ellos 10 Los conceptos y practicas religiosas tocaron practicamente todos los aspectos de la vida y la sociedad desde el arte hasta el bienestar social La ciudad de Ajetaton era la ciudad sagrada de culto 11 Desde un punto de vista historico el culto a Aton se origino en el siglo XX a C con la creacion de la historia de Sinuhe pero la idea de un culto monoteista del dios se origino a principios del siglo XIV a C 12 en los circulos de poder politico y militar del faraon Amenofis III aparentemente preocupados por la interferencia de los sacerdotes politeistas que habian ganado un gran poder politico y economico con su sucesor 13 el faraon Akenaton el culto dejaria de ser una idea a convertirse en realidad extendiendose por todo el pais como oficialista y declarando la persecucion de los cultos hacia los otros dioses 14 El periodo pico se refiere al periodo comprendido entre los anos 7 y 14 del reinado de Akenaton cuando gran parte del reino habia aceptado la religion y estaba experimentando un florecimiento de caracter cientifico liberal en algunos aspectos artistico y literario 15 La disminucion vendria despues del comienzo del celo expansionista de los hititas la muerte del faraon la aparicion de una plaga de peste y la abolicion del atonismo como la religion oficial por Tutankamon 16 Los faraones posteriores lanzarian campanas de persecucion contra los seguidores restantes e intentarian borrar los registros historicos de este periodo 17 El culto se redescubriria en 1714 18 Despues de varias expediciones exploratorias en Amarna la religion ha mostrado un papel importante en la historia egipcia 19 Durante su periodo surgirian varias familias de nobles y militares de donde en un futuro saldrian faraones como Ramses I Seti I y Ramses II 20 Hoy en dia muchas de las obras literarias y artisticas de la epoca se han convertido en referentes para el antiguo Egipto obras como el busto de Nefertiti y la mascara mortuoria de Tutankamon reciben cientos de visitantes todos los dias 21 Indice 1 Etimologia 2 Doctrina 2 1 Himno a Aton 2 2 Eneada 2 3 Naturaleza del dios 2 4 Naturaleza de la religion 3 Organizacion 4 Arte 4 1 Tumbas 4 2 Esculturas 4 3 Busto de Nefertiti 4 4 Arquitectura 5 Ajetaton 6 Historia 6 1 Antecedentes 6 2 Etapa temprana 6 3 Oficialismo 6 4 Decadencia 6 5 Persecucion y abolicion 6 6 Consecuencias de su fin 7 Redescubrimiento y excavaciones 8 Moises 8 1 Sigmund Freud 8 2 Ahmed Osman 9 Religiones abrahamicas 10 Museo 11 Cultura popular 11 1 Obras de teatro 11 2 Poesia 11 3 Novelas 11 4 Musica 11 5 Peliculas 11 6 Comics 11 7 Videojuegos 11 8 Otros 12 Vease tambien 13 ReferenciasEtimologia EditarEn el Reino Antiguo la palabra Aton era un sustantivo que significaba disco que se referia a cualquier cosa plana y circular aunque el sol todavia se llamaba disco del dia donde se pensaba que residia Ra 22 Doctrina EditarHimno a Aton Editar Articulo principal Himno a Aton Dibujo de la inscripcion del texto del himno publicacion de 1908 El Gran Himno a Aton es el mas largo de una serie de himnos poemas escritos a la deidad del disco solar El egiptologo Toby Wilkinson dijo que se le ha llamado una de las piezas de poesia mas significativas y esplendidas sobrevivientes del mundo pre homerico 23 El himno tiene una gran similitud con el Salmo 104 24 Las tumbas de varios cortesanos atonistas en Ajetaton tienen oraciones o himnos similares hacia la deidad solar Uno de estos que se encuentra en forma casi identica en cinco tumbas se conoce como El himno corto a Aton La version larga fue encontrada en la tumba de Ay 25 Apareces henchido de belleza en el horizonte del cielo Disco viviente que das comienzo a la Vida Al alzarte sobre el horizonte de Levante llenas los paises con tu perfeccion Eres hermoso grande brillante alto por sobre tu Universo Tus rayos cubren los paises hasta el confin de lo que creaste Porque eres el Sol los has conquistado hasta sus confines y los sujetas para tu Hijo al que amas Por lejos que estes tus rayos tocan la Tierra Estas ante nuestros ojos pero Tu camino sigue siendonos ignoto Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente el Universo se sumerge en las tinieblas y queda como muerto Los hombres duermen en sus moradas con la cabeza tapada y ninguno puede ver a su hermano El mundo yace en silencio Es que Su Creador reposa tras el horizonte Pero al alba desde que te alzas en el horizonte y brillas Disco del Sol durante el dia expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos Entonces el Doble Pais es una fiesta Himno a Aton traduccion de Guillermo Fatas 26 Eneada Editar Articulo principal Eneada En la religion de los antiguos dioses egipcios Ra tiene dos hijos Tefnut y Shu quienes a su vez son pareja son padres de Nut el cielo y Geb la tierra Los nietos de Tefnut y Shu fueron Osiris Isis Seth y Neftis en algunas versiones Tambien eran bisabuelos de Horus 27 Este mito de la creacion seria reemplazado por el atonismo quitando a Ra por Aton y cambiando a Tefnut y Shu por Nefertiti y Akenaton La famosa corona de Nefertiti es la corona de Tefnut 28 29 Naturaleza del dios Editar El atonismo enseno dogmaticamente que Akenaton y Nefertiti procedian enteramente del Aton como tres principios Sostiene que el Padre es unico y eterno los Hijos del dios son sus profetas en un evento conocido como intermediacion y los unicos que podian adorarlo directamente 30 el pueblo tenia que hacerlo a traves de ellos por lo tanto el dios se unio con la naturaleza humana a traves de la pareja real y la vida del faraon se convirtio en un eterno ritual religioso y explica la razon de las representaciones artisticas y literarias intimas Estas creencia se expresan en las estelas de demarcacion del territorio de Amarna y tumbas de nobles 31 Durante el periodo amarna se enseno que la idea de Aton para con la humanidad incluia dar a las personas sus ensenanzas vida buenas cosechas tolerancia y ser un dios piadoso sobre todo con los ninos 32 Naturaleza de la religion Editar La familia real consagra al Aton las ofrendas recolectadas por los sacerdotes en una inscripcion en la tumba de Ipy Cuando el atonismo se vuelve de culto oficial empieza a tomar acciones radicales contra los cultos de otros dioses ensena que es el unico culto verdadero y una forma de salvacion para la raza humana 33 Segun los textos en las estelas de demarcacion se ensena que el fundador de la religion es Akenaton y se registran varios eventos considerados esenciales para el establecimiento del atonismo desde las apariciones de Aton al faraon mientras pasaba por Amarna para que ahi levantara una ciudad para su culto hasta las actividades y ensenanzas de la familia real ya establecida en Amarna 34 El atonismo ensena que su sacerdocio tiene una jerarquizacion los sumos sacerdotes estan representados por el faraon y su reina quienes a su vez son los unicos profetas de Aton y llevan las oraciones del pueblo al dios luego los sacerdotes quienes guian al pueblo en la fe y destinan las ofrendas del templo al estado y las personas necesitadas en contraste con el clero tebano que monopolizaba las ofrendas unicamente para el culto 35 La creencia atonista sostenia que el culto era la presencia continua del Aton en la tierra y que solo sus sumos sacerdotes tenian los medios completos de salvacion 36 Mientras la familia real estuvo completa y sana el periodo de Amarna fue estable sin embargo a partir de la muerte de miembros de la familia real de Akenaton la propia muerte del faraon y la desaparicion de Nefertiti el culto se quedaria sin los unicos profetas de Aton lo que llevaria a la incongruencia del culto problemas en su administracion y posterior declive 37 Organizacion EditarSe tiene poca informacion sobre este aspecto el atonismo aparentemente seguia un sistema jerarquizado de organizacion dirigido por los sumos sacerdotes que a su vez son faraon y reina Debido a los pocos textos que hacen referencia se piensa que hay solamente dos niveles de organizacion el sumo sacerdote y el bajo clero En contraste con el anterior culto politeista de Egipto los sacerdotes de Aton fungian como los intermediarios entre el pueblo y los sumos sacerdotes no entre el dios 38 Al ser los fundadores Akenaton y Nefertiti fueron nombrados profetas el vinculo entre el dios y cargo del que solamente gozarian ellos y no los demas faraones del periodo 39 40 En un principio los egiptologos pensaban que debido a la aversion de los atonistas con la intromision de los sacerdotes tebanos en asuntos politicos los seguidores de Aton no tendrian sacerdocio pero la evidencia arqueologica demuestra la existencia de estos y la dominacion del poder politico hacia el clero 41 Una teoria sobre el papel predominante de la reina dice que el control que ejercia el poder politico hacia el clero era de tal envergadura que el faraon se veia obligado a volcarse completamente a los asuntos religiosos y que Nefertiti se hacia cargo de los asuntos politicos explicando asi su poder representado en el arte 42 Arte Editar Akenaton Nefertiti y tres de sus hijas debajo del Aton Los estilos de arte que florecieron durante este breve periodo son marcadamente diferentes al estilo clasico del arte egipcio 43 Tienen una variedad de afectaciones desde cabezas alargadas hasta estomagos sobresalientes fealdad exagerada y la belleza de Nefertiti Significativamente por unica vez en la historia del arte real egipcio la familia de Akenaton fue representada de una manera decididamente naturalista y son mostrados en la intimidad 44 Dos de las hijas de Akenaton Nofernoferuaton y Nofernoferure c 1375 1358 a C Este ambiente familiar comodo e intimo se repite en otras piezas de arte de Amarna Las imagenes de Akenaton y Nefertiti generalmente representan a Aton de manera prominente por encima de la pareja con las manos de Aton mas cerca de cada Anj que ofrece Inusualmente para el arte del Nuevo Reino el Faraon y su esposa se representan como de un tamano aproximadamente igual con la imagen de Nefertiti utilizada para decorar el templo menor de Aton en Amarna Eso puede sugerir que ella tambien tuvo un papel oficial prominente en el culto a Aton 45 Las representaciones artisticas de Akenaton generalmente le dan una apariencia inusual con extremidades delgadas un vientre prominente y caderas anchas 46 Otras figuras destacadas del periodo de Amarna tanto reales como de otro tipo tambien se muestran con algunas de estas caracteristicas lo que sugiere una posible connotacion religiosa especialmente porque algunas fuentes sugieren que las representaciones privadas de Akenaton en oposicion al arte oficial lo muestran como bastante normal Bob Brier tambien sugiere en su libro El asesinato de Tutankamon que la familia padecia el sindrome de Marfan que se sabe que causa caracteristicas alargadas lo que puede explicar la apariencia de Akenaton 47 48 Tumbas Editar La decoracion de las tumbas de los no reales es bastante diferente de las eras anteriores Estas tumbas no presentan escenas funerarias o agricolas ni incluyen al ocupante de la tumba a menos que el o ella esten representados con un miembro de la familia real 49 Hay una ausencia de dioses y diosas aparte de Aton el disco solar Sin embargo el Aton no hace brillar sus rayos sobre el dueno de la tumba solo sobre los miembros de la familia real 50 No se menciona a Osiris ni a otras figuras funerarias Tampoco se menciona un viaje por el inframundo En cambio los extractos del Himno a Aton estan generalmente presentes 51 Esculturas Editar Las esculturas del periodo de Amarna se distinguen de otros periodos del arte egipcio Una razon para esto es la acentuacion de ciertas caracteristicas 52 Por ejemplo las representaciones presentan un alargamiento y estrechamiento del cuello y la cabeza una inclinacion de la frente y la nariz un menton prominente orejas y labios grandes brazos y pantorrillas en forma de huso y muslos estomagos y caderas grandes 53 Cabeza de una hija de Akenaton en el Museo Estatal de Arte Egipcio Munich En el caso de Akenaton es retratado en un ambiente intimo con su esposa principal Nefertiti y sus hijas las seis princesas Sus hijos parecen estar completamente desarrollados solo encogidos para parecer mas pequenos que sus padres una caracteristica estilistica de rutina del arte egipcio tradicional Tambien tienen cuellos y cuerpos alargados 54 Una cabeza inacabada de una princesa de esta epoca en la exposicion Tutankamon y la edad de oro de los faraones muestra un alargamiento muy prominente en la parte posterior de la cabeza 55 La forma de craneo inusual y alargada que se usa a menudo en la representacion de la familia real puede ser un tratamiento ligeramente exagerado de un rasgo hereditario de la familia real de Amarna segun el Museo de Brooklyn dado que la momia de Tutankamon presuntamente esta relacionada con Akenaton tiene un craneo de forma similar aunque no tan alargado como en el arte tipico de estilo Amarna Sin embargo es posible que el estilo sea puramente ritualista 56 Las manos al final de cada rayo que se extiende desde el Aton en el relieve entregan el Anj que simbolizaba la vida en la cultura egipcia a Akenaton y Nefertiti y a menudo tambien llegan a las princesas retratadas 57 La importancia del dios Sol es central en gran parte del arte del periodo Amarna en gran parte porque el gobierno atonista estuvo marcado por el seguimiento monoteista a ese dios 58 En varias esculturas del faraon si no la mayoria tiene caderas anchas y una barriga visible Sus labios son gruesos y sus brazos y piernas son delgados y carecen de tono muscular a diferencia de sus contrapartes de otras epocas en obras de arte egipcias Algunos estudiosos sugieren que la presentacion del cuerpo humano como imperfecto durante el atonismo es en deferencia a Aton 59 Otros piensan que el faraon sufria de un trastorno genetico muy probablemente el producto de la endogamia que lo hizo verse de esa manera Otros interpretan esta ruptura estilistica sin precedentes de la tradicion egipcia como un reflejo de los intentos de los atonistas de arrebatar el poder politico del sacerdocio tradicional y las autoridades burocraticas 60 El periodo vio el uso del relieve hundido utilizado anteriormente para grandes relieves externos extendido a pequenas tallas y utilizado para la mayoria de los relieves monumentales El relieve hundido se ve mejor con luz solar intensa y esta fue una innovacion que tuvo un efecto duradero ya que es raro en periodos anteriores 61 Busto de Nefertiti Editar Articulo principal Busto de Nefertiti El busto de Nefertiti es un icono de la belleza femenina de renombre mundial y parte relevante del nacionalismo aleman El busto mide 48 centimetros 19 pulgadas de alto y pesa unos 20 kilogramos 44 libras Esta hecho de un nucleo de piedra caliza cubierto con capas de estuco pintado La cara es completamente simetrica y casi intacta pero el ojo izquierdo carece de la incrustacion presente en la derecha 62 La pupila del ojo derecho es de cuarzo insertado con pintura negra y esta fijado con cera de abejas El fondo de la cuenca del ojo es de piedra caliza sin adornos Nefertiti usa su caracteristica corona azul conocida como la corona de la gorra de Nefertiti con una banda de diadema dorada enrollada como cintas horizontales y uniendose en la parte posterior y un Uraeus cobra que ahora esta rota sobre su frente Ella tambien tiene un cuello ancho con un collar floral 63 Las orejas han sufrido dano Segun el libro el Arte a traves de las edades de Gardner sugiere que con este elegante busto Tutmosis pudo haber estado aludiendo a una flor pesada en su delgado y elegante tallo al exagerar el peso de la cabeza coronada y la longitud del cuello casi serpentino 64 El busto de Nefertiti fue encontrado el 6 de diciembre de 1912 en Amarna por la Compania Oriental Alemana 65 66 El diario de Borchardt proporciona la cuenta escrita principal del hallazgo el comenta De repente teniamos en nuestras manos la obra de arte egipcia mas viva No se puede describir con palabras Debe verse 67 Desde la presentacion oficial del busto en Berlin en 1924 las autoridades egipcias han exigido su regreso a Egipto 68 69 En 1925 Egipto amenazo con prohibir las excavaciones alemanas en Egipto a menos que se devolviera el busto En 1929 Egipto ofrecio cambiar otros artefactos por el busto pero Alemania se nego 70 71 En 1933 Hermann Goring considero devolver el busto al rey Faruq de Egipto como un gesto politico Hitler se opuso a la idea y le dijo al gobierno egipcio que construiria un nuevo museo egipcio para Nefertiti En el medio esta maravilla Nefertiti sera entronizada dijo Hitler Nunca renunciare a la cabeza de la Reina 72 En 1989 un sello de 70 pfennig que presentaba el busto de Nefertiti fue emitido en Alemania Desde 1924 el busto se convirtio en sensacion convirtiendose rapidamente en un icono de belleza femenina de renombre mundial y uno de los artefactos mas universalmente reconocidos que sobrevivian desde el antiguo Egipto 73 En 1930 la prensa alemana describio el busto como su nuevo monarca personificandolo como una reina Como la piedra mas preciosa en el escenario de los tesoros artisticos de Prusia Alemania Nefertiti restableceria la identidad nacional imperial alemana despues de 1918 74 En la decada de 1970 el busto se habia convertido en un problema de identidad nacional para los estados alemanes Alemania Oriental y Alemania Occidental 75 En 1999 el busto aparecio en un cartel electoral para el partido politico verde Alianza 90 Los Verdes como una promesa de un ambiente cosmopolita y multicultural con el lema Mujeres fuertes para Berlin 74 Segun Claudia Breger otra de las razones por la cual el busto se asocio con la identidad nacional alemana fue su lugar como rival de Tutankamon encontrado por los britanicos que gobernaron Egipto 76 Unos 500 000 visitantes la ven cada ano 77 Su rostro esta en postales de Berlin y desde 1989 en sellos de postales alemanes 77 78 Arquitectura Editar Un templo de Aton No muchos edificios de este periodo han sobrevivido a los estragos de los faraones posteriores en parte porque fueron construidos con bloques de tamano estandar conocidos como talatat que eran muy faciles de quitar y reutilizar 79 En las ultimas decadas el trabajo de reconstruccion en edificios posteriores ha revelado una gran cantidad de bloques reutilizados del periodo con las caras talladas originales hacia adentro lo que aumenta en gran medida la cantidad de trabajo conocido del periodo 80 81 Los templos en Amarna no siguieron el diseno tradicional egipcio Eran mas pequenos con santuarios abiertos al sol que contenian grandes cantidades de altares No tenian puertas cerradas 82 83 Ajetaton EditarArticulo principal Amarna La pareja real es adorada en Amarna como unica forma de adorar al Aton El area de la futura ciudad era un sitio virgen y fue en esa zona en la que Akenaton describio como el Aton hablo con el y le habria pedido que hiciera una ciudad donde el dios pudiera descansar 84 85 Las interpretaciones modernas dicen que la zona fue elegida por la similitud que tenian los accidentes geograficos en el area con el jeroglifico para el horizonte 86 La ciudad fue construida como la nueva capital del faraon Akenaton dedicada a su nueva religion de adoracion a Aton La construccion comenzo alrededor del ano 5 de su reinado 1346 a C y probablemente se completo en el ano 9 1341 a C aunque se convirtio en la capital dos anos antes 87 Para acelerar la construccion de la ciudad la mayoria de los edificios fueron construidos con ladrillos de barro y encalados Los edificios mas importantes se construyeron con piedra local 88 Akenaton y Nefertiti bendicen ofrendas para Aton en Amarna Es la unica ciudad del antiguo Egipto que conserva grandes detalles de su plan interno en gran parte porque la ciudad fue abandonada despues de la muerte de Akenaton cuando el hijo del faraon el rey Tutankamon decidio abandonar la ciudad y regresar a Tebas el Luxor moderno 89 La ciudad parece haber permanecido activa durante una decada mas o menos despues de su muerte y un santuario a Horemheb indica que estaba al menos parcialmente ocupada al comienzo de su reinado 90 aunque solo fuera como una fuente de material de construccion en otros lugares Una vez que fue abandonada permanecio deshabitada hasta que el asentamiento romano comenzo a lo largo del borde del Nilo 91 Sin embargo debido a las circunstancias unicas de su creacion y abandono es cuestionable cuan representativo de las antiguas ciudades egipcias es en realidad 92 Amarna fue construida apresuradamente y cubrio un area de aproximadamente 8 millas 13 km de territorio en la orilla este del rio Nilo se reservaron tierras para proporcionar cultivos a la poblacion de la ciudad La ciudad entera estaba rodeada por un total de 14 estelas fronterizas que detallaban las condiciones de Akenaton para el establecimiento de esta nueva ciudad capital de Egipto 93 Vestigios de estelas fachadas en Amarna Se sabe que la estela fechada mas antigua de la nueva ciudad de Ajetaton es la estela K limite que data del ano 5 IV Peret o mes 8 dia 13 del reinado de Akenaton 94 La mayoria de las 14 estelas limitrofes originales se han erosionado gravemente estas cuentan con descripciones de la fundacion de la ciudad Algunas registran el deseo del faraon de que se erigieran varios templos de Aton ahi que se crearan varias tumbas reales en las colinas orientales de Amarna para el su esposa principal Nefertiti y su hija mayor Meritaton asi como su orden explicita de que cuando estuviera muerto lo llevarian de regreso a Amarna para su entierro 95 La estela K presenta una descripcion de los eventos que se celebraban en Amarna Su Majestad monto un gran carro de electrum como el Aton cuando se eleva en el horizonte y llena la tierra con su amor y tomo un buen camino hacia Ajetaton el lugar de origen que el Aton habia creado para Si mismo podria ser feliz en eso Era su hijo Wa enre Akenaton que lo fundo para El como su monumento cuando su Padre le ordeno que lo hiciera El cielo estaba alegre la tierra se alegro de que cada corazon se llenara de deleite cuando lo vieron 96 Este texto continua diciendo que Akenaton hizo una gran ofrenda al dios Aton y este es el tema de la ocasion que se ilustra en las estelas donde se encuentra con su reina y su hija mayor ante un altar colmado con ofrendas debajo de Aton mientras brilla con sus rayos 96 Historia EditarAntecedentes Editar La primera referencia conocida de Aton el disco solar como una deidad se encuentra en la historia de Sinuhe de la dinastia 12 10 en la que se describe al rey fallecido como un dios que se eleva a los cielos y se une con el disco solar el cuerpo divino fusionandose con su creador 97 Fue durante el reinado de Amenofis II que se hizo la iconografia mas temprana de Aton apareciendo en un monumento en Giza como un disco solar alado aunque esta fue una manifestacion de Ra con los brazos extendidos agarrando el cartucho del faraon 98 10 La estela del sueno entre las patas de la Gran Esfinge de Giza Con la llegada al trono de Tutmosis IV la atraccion del poder politico aumento hacia Aton en detrimento de Amon la evidencia arqueologica demuestra que el faraon Tutmosis usurpo el trono al deshacerse de sus hermanos mayores la tradicion egipcia dictaba que para legitimar su mandato debia demostrar que habia sido seleccionado por un dios 99 el eligio al Aton cuya historia con el faraon fue relatada en la Estela del Sueno que narra que el faraon durante un viaje de caza se quedo dormido bajo la cabeza de la Gran Esfinge de Guiza cuyo cuerpo estaba enterrado alli se le aparecio el dios Aton quien le dijo que si retiraba la arena de la esfinge el lo haria faraon lo cual cumplio 100 101 El hecho de que el faraon escogiera a un dios segundon y no al principal dios que era Amon representaba segun las interpretaciones actuales un mensaje de aversion hacia los sacerdotes que habian estado acumulando mucho dinero y poder 102 mas tarde Tutmosis emitio un escarabajo conmemorativo en el que Aton actua como un dios de la guerra un papel generalmente reservado para Amon que protege al faraon 103 Durante el reinado de Amenofis III pese a la construccion de grandes templos la rivalidad entre el faraon y los sacerdotes de Amon aumentaba su hartazgo por las intromisiones control economico y manipulaciones alento activamente la adoracion de Aton enfatizando la adoracion solar en muchas de sus extensas obras de construccion 104 De hecho uno de los epitetos de ese rey era Tjekhen Aton o resplandor de Aton un termino que tambien se uso en varios otros contextos durante su reinado 105 Durante el reinado de Amenofis III hay evidencia de un sacerdocio de Aton en Heliopolis que era el centro tradicional para la adoracion del dios del sol Ra y tambien incorporo referencias a Aton en los nombres que dio a su palacio en Malkata conocido como esplendor de Aton una division de su ejercito e incluso a un barco de recreo llamado Aton brilla 106 Ademas varios funcionarios de su reinado tenian titulos que los conectaban con el culto de Aton como Hatiay que era escriba del Templo de Aton en Menfis y Ramose que era mayordomo de la mansion del Aton Este ultimo incluso fue representado con su esposa yendo a ver el disco solar 107 108 109 Etapa temprana Editar Amenofis IV golpeando a los enemigos de Egipto relieve de su templo en Karnak Amenofis IV se convirtio en sucesor de Amenofis III siendo coronado en Tebas y alli comenzo un programa de construccion Decoro la entrada sur de los recintos del templo de Amon Ra con escenas de su adoracion a Ra 110 111 Pronto decreto la construccion de un templo dedicado a Aton en el este de Karnak Este Templo de Amenofis IV se llamaba Gempaaten El Aton se encuentra en la finca de Aton 112 El Gempaaten consistia en una serie de edificios incluido un palacio y una estructura llamada Hwt Benben llamada asi por la piedra de Benben que estaba dedicada a la reina Nefertiti 113 Otros templos de Aton construidos en Karnak durante este tiempo incluyen el Rud y el Teni que pueden haber sido construidos cerca del Noveno Pilon Durante este tiempo no se reprimio la adoracion de Amon y el Sumo Sacerdote de Amon todavia estaba activo en el cuarto ano de su reinado 114 Oficialismo Editar Articulo principal Periodo amarniense Faraon Akenaton y su familia adorando a Aton La religion atonista se basa en textos e inscripciones creados a partir del inicio del reinado de Amenofis IV 115 El culto obtuvo grandes cantidades de adeptos de la corte nobles y militares quienes estaban hartos de las intromisiones del clero El atonismo se extendio por todo el Imperio Nuevo a pesar de la oposicion de los sacerdotes de Amon aunque muchos de los ciudadanos que se convirtieron a la religion no creian realmente y seguian con el culto a los dioses antiguos en secreto 116 En el quinto ano del reinado de Amenofis ahora Akenaton se habia empezado la construccion de una nueva capital y para el ano septimo la capital del pais ya habia sido trasladada a Ajetaton en la actual Amarna quedando fuera de la influencia de los sacerdotes y trasladando a la corte militares y ciudadanos hacia la nueva ciudad 117 118 Jeroglificos en el pilar posterior de la estatua de Amenofis III Hay 2 lugares donde los atonistas borraron el nombre de Amon luego restaurado en una superficie mas profunda En el ano sexto del reinado de Akenaton la religion se radicalizo y se empezo una persecucion sistematica contra los seguidores y sacerdotes de los antiguos dioses Los templos fueron cerrados y las propiedades del clero fueron incautadas en todo Egipto el nombre de Amon fue borrado de los cartuchos y sus esculturas fueron destruidas 119 Los sacerdotes escondieron muchos de los idolos y tuvieron que huir ante el inicio de la persecucion 120 En los anos posteriores llego el punto cuspide del reinado del faraon varios embajadores regalos y mujeres de otros paises eran enviadas a Akenaton los templos de Aton recibian ofrendas diarias Akenaton y Nefertiti eran adorados por el pueblo ya que eran el unico puente entre el dios y el pueblo 121 122 La economia del pais estaba volcada a los esfuerzos de la nueva religion y manteniendo una politica de proyeccion interna 123 lo que llevo hacia los ultimos anos el descuido del exterior al poco financiamiento y baja preparacion del ejercito con el pasar del tiempo las potencias rivales de Egipto descubririan esa debilidad y atacarian a aliados estrategicos del Imperio Nuevo en Siria 124 Embajadores escribian que ya no eran respetados y militares expresaban su alerta por el mal estado del ejercito 125 El caso mas representativo de la pasividad atonista fue el de Rib Hadda rey del estado titere egipcio de Biblos 126 El estadista escribio sesenta cartas al faraon donde explico la compleja situacion militar de la zona y solicito reiteradamente la intervencion del ejercito egipcio en una situacion que se estaba volviendo cada vez mas desventajosa 127 En sus cartas Rib Hadda llega a hablar de conspiraciones contra el e intentos de asesinato en una de sus cartas dice que se siente como un pajaro atrapado en una red 128 Despues de la caida de la vecina ciudad de Zemar los representantes egipcios de alto rango fueron retirados dejando a Biblos sin la apariencia disuasoria del apoyo egipcio 129 Sus suplicas de ayuda fueron evidentemente dejadas sin respuesta y causaron mucha incomodidad a Akenaton La irritacion del faraon con el estadista se relata en EA 117 donde se cita al faraon diciendole a Rib Hadda Por que sigues escribiendome 130 El rey permanecio leal a Egipto informando sobre la situacion y pidiendo ayuda hasta su desaparicion historica despues de ser forzado al exilio 131 Los historiadores no logran ponerse de acuerdo si es que en algun momento el ejercito egipcio en tiempos del atonismo llego a entrar en combate en Asia mientras algunos afirman que no se llevaron a cabo movimientos militares en este periodo algunas evidencias dejan ver que en realidad en algun momento el ejercito entro en combate 132 Desde pequenas representaciones en objetos donde Nefertiti es representada golpeando a los enemigos de Egipto hasta documentos encontrados en la capital hitita donde se acusa a soldados egipcios de llevar una misteriosa plaga 133 134 Lo que ya son hechos comprobados es el envio de tropas Medjay a Canaan y que en contraste con su pasividad en Asia en Africa se realizo al menos una expedicion militar en Nubia en el ano 12 del reinado de Akenaton Paradojicamente durante el atonismo surgirian las carreras militares de lideres como Horemheb que continuaria sirviendo como faraon en los anos posteriores 135 o la aparicion de prominentes familias de militares nobles de las que surgirian futuros faraones Ramses I Seti I y Ramses II 136 137 La Estela de Berlin 17813 que representa a una mujer faraon Neferneferuaton acariciando a Akenaton El faraon logro preservar el control de Egipto sobre el nucleo de su Imperio del Cercano Oriente que consistia en el actual Israel y la costa fenicia mientras evitaba el conflicto con el cada vez mas poderoso Imperio hitita de Suppiluliuma I 138 Solo la provincia fronteriza egipcia de Amurru en Siria alrededor del rio Orontes se perdio permanentemente 139 A pesar de todo los gobernantes atonistas en las provincias siguieron manteniendose leales y notificaban al faraon que habian seguido sus instrucciones 140 Al rey mi senor mi dios mi sol el sol del cielo Mensaje de Yapahu el gobernante de Gazru tu sirviente la tierra a tus pies De hecho me postro a los pies del rey mi senor mi dios mi sol 7 y 7 veces sobre el estomago y la espalda De hecho estoy protegiendo el lugar del rey mi senor el Sol del cielo donde estoy y todas las cosas que el rey mi senor me ha escrito de hecho estoy llevando a cabo todo Quien soy un perro y cual es mi casa y que es lo que tengo que las ordenes del rey mi senor el Sol del cielo no deben obedecer constantemente EA 378 141 Hacia el final del gobierno de Akenaton las cosas empezaron a estar mal en Amarna los ciudadanos de Ajetaton tenian que ser sobornados por el faraon para seguir leales a la nueva religion 142 los trabajos en las tumbas estaban siendo detenidos la muerte de varios miembros de la corte y de la familia real 143 la desaparicion de personajes importantes la aparicion de una misteriosa plaga la descrita tambien por los hititas la cual fue vista como una maldicion de los dioses antiguos y la muerte de Akenaton en el ano 17 de su reinado llevaron a un grave problema al culto 144 145 Los sucesores de Akenaton Semenejkara y Neferneferuaton durante sus efimeros reinados no fueron capaces de mantener el culto y la estabilidad 146 ellos desaparecen de los registros historicos y Tutankaton sube al trono por consejo de su visir Ay la capital es regresada a Tebas y el atonismo deja de ser la religion oficial 147 148 Decadencia Editar Aton bendice a Tutankamon y Anjesenamon Tras mover la capital Tutankaton y su reina eliminaron el Aton de sus nombres reemplazandolo con Amon El nuevo faraon habia renunciado al dios Aton relegandolo a la oscuridad y devolvio la religion egipcia a su forma politeista 149 El nuevo gobernante hizo varias donaciones que enriquecieron y se sumaron a las arcas sacerdotales de los cultos de Amon y Ptah Ordeno nuevas estatuas de las deidades con los mejores metales y piedras y ordeno nuevas barcas procesionales hechas con el mejor cedro del Libano y las embellecio con oro y plata 150 Los sacerdotes tuvieron sus posiciones restauradas y se les otorgo un decreto de proteccion real para asegurar su futura estabilidad 151 Los dioses y diosas de Egipto desde la Isla Elefante hasta el Delta del Nilo habian sido abandonados sus santuarios habian caido en el olvido y estaban invadidos por las hierbas el pueblo egipcio estaba confuso los dioses se habian olvidado de esta tierra Fragmento de una estela colocada por Tutankamon en Karnak 152 Ay ofreciendo anillos de oro al Aton aunque restauro el culto a Amon en el pasado Ay fue un atonista Debido al abandono y la nula disposicion a mantener guardias en Ajetaton los tesoros y momias en Amarna fueron evacuadas hacia Tebas y la ciudad fue cayendo en el olvido Tutankamon reconstruyo las estelas santuarios y edificios en Karnak 153 Agrego obras a Luxor y comenzo a restaurar otros templos en todo Egipto que fueron saqueados o destruidos durante el atonismo 154 Durante el reinado de Ay tambien se continuo con la restauracion de los antiguos dioses 155 Persecucion y abolicion Editar Tras su llegada al trono Horemheb inicio una serie de reformas para sacar a los atonistas del gobierno 156 El nuevo faraon designo jueces tribunas regionales reintrodujo a las autoridades religiosas locales y dividio el poder legal entre el Alto Egipto y el Bajo Egipto entre los visires de Tebas y Menfis respectivamente 157 En la Lista Real de Abidos Amenofis III y Horemheb aparecen juntos los cinco faraones del periodo amarna no fueron incluidos en un intento por borrar sus legados 158 Horemheb tambien reformo y expulso a los atonistas del ejercito y reorganizo la fuerza laboral de Deir el Medina en su septimo ano 159 Como ex atonista el nuevo faraon tambien temia la deslealtad de los sacerdotes y aunque continuo la restauracion del culto de Amon evito que los sacerdotes formaran un dominio absoluto en el poder al designar deliberadamente a sacerdotes que provenian principalmente del ejercito egipcio ya que podia confiar en su lealtad personal 160 Despues de los enormes trastornos sociales generados por la reforma religiosa de Akenaton la principal prioridad de Horemheb Ramses I y Seti I fue restablecer el orden en el reino borrar los vestigios del atonismo y reafirmar la soberania de Egipto sobre Canaan y Siria 161 que se habia visto comprometida por las crecientes presiones externas de los hititas durante el periodo Amarna Seti ordeno el inicio de la demolicion de Ajetaton 162 163 Consecuencias de su fin Editar El sumo sacerdote de Amon Amenhotep y el faraon Ramses IX en Karnak En Egipto nadie podia ser representado con la misma estatura que el faraon estar a su misma altura indica el gran poder que habian adquirido los sacerdotes de Amon 164 Desde el reinado de Amenofis III ya se advertia del gran poder que estaban adquiriendo los sacerdotes de Amon sus intromisiones empezaban a incomodar al poder politico y el surgimiento del atonismo logro ser efectivo para frenar el poder del clero tebano 165 156 Tras el fin del periodo amarna las propiedades y bienes de los sacerdotes fueron restaurados se les doto de nuevas riquezas y fueron ampliamente favorecidos 166 167 Ramses I sirvio como el Sumo Sacerdote de Amon 168 como tal jugo un papel importante en la restauracion de la antigua religion despues de la herejia de Amarna y explica por que el embate contra los atonistas aumentaria a partir de ahi 169 El clero tebano ya sin limites lograria obtener un poder politico y economico sin precedentes en los anos posteriores al final del periodo Amarna 170 Los sacerdotes de Karnak estuvieron involucrados en la conspiracion contra Ramses III a partir de la conspiracion del harem se considera el final del poder faraonico real y el inicio de la decadencia egipcia los gobernantes posteriores serian considerados marionetas del poder religioso 171 172 A partir de la Dinastia XXI varios faraones habrian sido antes sumos sacerdotes de Amon 173 Los sacerdotes de Amon llegaron a poseer dos tercios de todas las tierras de Egipto y el noventa por ciento de los barcos ademas de otros muchos recursos 174 Redescubrimiento y excavaciones Editar Vestigios del pequeno templo de Aton en Amarna La primera mencion occidental de Ajetaton fue hecha en 1714 por Claude Sicard un sacerdote jesuita frances que viajaba por el valle del Nilo y describio la estela fronteriza de Amarna Como en gran parte de Egipto fue visitado por el cuerpo de arqueologia de Napoleon en 1798 1799 quienes prepararon el primer mapa detallado de Amarna que posteriormente se publico en la Descripcion de l Egypte entre 1821 y 1830 175 La exploracion europea continuo en 1824 cuando Sir John Gardiner Wilkinson exploro y cartografio los restos de la ciudad El copista Robert Hay y su agrimensor G Laver visitaron la localidad y descubrieron varias de las Tumbas del Sur que habian sido cubiertas por las corrientes de arena registrando los relieves en 1833 Las copias realizadas por Hay y Laver se guardaron en la Biblioteca Britanica donde se hizo un proyecto en curso para identificar su ubicacion 176 Una expedicion prusiana dirigida por Richard Lepsius visito el sitio en 1843 y 1845 y registro los monumentos visibles y la topografia de Amarna en dos visitas separadas durante un total de doce dias utilizando dibujos y otros papeles Los resultados se publicaron finalmente en Denkmaler aus Agypten und Athiopien entre 1849 y 1913 incluido un mapa mejorado de la ciudad 177 A pesar de tener una precision algo limitada las placas grabadas de Denkmaler formaron la base para el conocimiento e interpretacion de muchas de las escenas e inscripciones en las tumbas privadas y algunas de las estelas fronterizas durante el resto del siglo Los registros realizados por estos primeros equipos de exploradores son de inmensa importancia ya que muchos de estos restos fueron destruidos o perdidos 84 85 EA 153 de Abimilku En 1887 una mujer local que buscaba sebakh descubrio un alijo de mas de 300 tablillas cuneiformes ahora comunmente conocidas como las Cartas de Amarna 178 Estas tablillas registraron correspondencia diplomatica selecta del faraon y se escribieron predominantemente en acadio la lengua franca comunmente utilizada durante la Edad de Bronce tardia del Cercano Oriente antiguo para dicha comunicacion Este descubrimiento condujo al reconocimiento de la importancia del sitio y condujo a un aumento adicional en la exploracion 179 Entre 1891 y 1892 Alessandro Barsanti descubrio y limpio la tumba del rey aunque probablemente la poblacion local la conocia desde aproximadamente 1880 180 Casi al mismo tiempo Sir Flinders Petrie trabajo durante una temporada en Amarna trabajando independientemente del Fondo de Exploracion de Egipto Excavaba principalmente en la Ciudad Central investigando el Gran Templo de Aton el Gran Palacio Oficial la Casa del Rey la Oficina de Correspondencia del Faraon y varias casas privadas Aunque con frecuencia ascendia a poco mas que un sondeo encuesta las excavaciones de Petrie revelaron tablillas cuneiformes adicionales los restos de varias fabricas de vidrio y una gran cantidad de lozas vidrio y ceramica al tamizar los montones de basura del palacio incluidos los tiestos micenicos Al publicar sus resultados y reconstrucciones rapidamente Petrie pudo estimular un mayor interes en el potencial del sitio 178 El busto de Nefertiti en 1963 El copista y artista Norman de Garis Davies publico descripciones dibujadas y fotograficas de tumbas privadas y estelas fronterizas de Amarna de 1903 a 1908 El EES volvio a publicar estos libros en 2006 181 En los primeros anos del siglo XX 1907 a 1914 la expedicion Deutsche Orientgesellschaft dirigida por Ludwig Borchardt excavo ampliamente en los suburbios norte y sur de la ciudad El famoso busto de Nefertiti ahora en el Museo Agyptisches de Berlin fue descubierto entre otros artefactos escultoricos en el taller del escultor Tutmosis El estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914 puso fin a las excavaciones alemanas 182 Los talatat reconstruidos del templo de Amenofis IV en Karnak De 1921 a 1936 una expedicion de la Sociedad de Exploracion de Egipto volvio a excavar en Amarna bajo la direccion de T E Peet Sir Leonard Woolley Henri Frankfort Stephen Glanville y John Pendlebury Mary Chubb fue la administradora de las excavaciones Las renovadas investigaciones se centraron en las estructuras religiosas y reales 183 Durante la decada de 1960 la Organizacion de Antiguedades de Egipto ahora el Consejo Supremo de Antiguedades de Egipto realizo una serie de excavaciones en Amarna 184 Vestigios arqueologicos en Amarna La exploracion de la ciudad continua hasta el presente actualmente bajo la direccion de Barry Kemp Profesor Emerito de Egiptologia de la Universidad de Cambridge Inglaterra hasta 2006 bajo los auspicios de la Sociedad de Exploracion de Egipto y ahora con el Proyecto Amarna 185 En 1980 una expedicion separada dirigida por Geoffrey Martin describio y copio los relieves de la Tumba Real y luego publico sus hallazgos junto con objetos que se cree que provienen de la tumba Este trabajo fue publicado en 2 volumenes por el EES 186 De 2005 a 2013 el Proyecto Amarna excavo en un cementerio de particulares cerca de las tumbas del sur de los Nobles 187 Moises EditarSigmund Freud Editar Articulo principal Moises y la religion monoteista Portada de la primera edicion 1939 de Moises y la religion monoteista Moises y la religion monoteista es un libro de 1939 sobre el monoteismo escrito por Sigmund Freud el fundador del psicoanalisis El libro consta de tres ensayos y es una extension del trabajo de Freud sobre teoria psicoanalitica como un medio para generar hipotesis sobre eventos historicos en combinacion con su obsesiva fascinacion por la erudicion y las antiguedades egiptologicas 188 189 Freud plantea la hipotesis de que Moises no era hebreo sino que nacio en la nobleza egipcia antigua y probablemente era un atonista 190 La historia biblica de Moises es reinterpretada por Freud a la luz de los hallazgos en Amarna La evidencia arqueologica de la Herejia de Amarna solo se habia descubierto hasta 1714 y la interpretacion de esa evidencia todavia estaba en una fase temprana 191 La monografia de Freud sobre el tema a pesar de toda la controversia que finalmente provoco fue uno de los primeros relatos populares de estos hallazgos 188 En el recuento de Freud de los acontecimientos Moises condujo a la libertad a sus seguidores mas cercanos durante un periodo inestable en la historia egipcia despues de la muerte de Akenaton hacia 1350 a C que posteriormente mataron al Moises egipcio en rebelion y aun mas tarde se unieron a otra tribu monoteista en Madian que adoraba a un dios volcan llamado Yahweh 192 Freud supuso que el dios solar monoteista del Moises egipcio estaba fusionado con Yahweh el dios volcanico madianita y que las obras de Moises fueron atribuidas a un sacerdote madianita que tambien se llamo Moises Moises en otras palabras es una figura compuesta de cuya biografia se ha eliminado la sublevacion y asesinato del sacerdote del culto egipcio de Amarna 193 Freud explica que siglos despues del asesinato del Moises egipcio los rebeldes lamentaron su accion formando asi el concepto del Mesias como una esperanza para el regreso de Moises como el Salvador de los israelitas Freud afirmo que la culpa colectiva reprimida o censurada derivada del asesinato de Moises se transmitio de generacion en generacion llevando a los judios a expresiones neuroticas del sentimiento legalmente religioso para dispersarse o hacer frente a su herencia de trauma y culpa En muchos aspectos el libro reitera la teogonia que Freud argumento por primera vez en Totem y tabu 194 Ahmed Osman Editar Su hipotesis dice que Jose era el suegro de Amenofis III Yuya En 1987 esta teoria sirvio de base para su primer libro Stranger in the Valley of the Kings 195 Osman identifico al funcionario egipcio nacido como semita Jose con el oficial egipcio Yuya y afirmo la identificacion del libertador hebreo Moises con el faraon egipcio Akenaton 196 El autor tambien ha afirmado que Moises y Akenaton eran la misma persona apoyando su creencia al interpretar aspectos de la historia biblica y egipcia Alega que el atonismo puede considerarse monoteista y relacionado con el judaismo e incluye otras similitudes incluida la prohibicion de la adoracion de idolos y la similitud del nombre Aton con el hebreo Adon o Senor Esto encajaria con la otra afirmacion de Osman de que el abuelo materno de Akenaton Yuya era la misma persona que el Jose biblico 197 Varias posiciones de Osman estan en conflicto con la egiptologia convencional incluida la cronologia egipcia convencional Algunos egiptologos han ido tan lejos como para rechazarla y catalogarla como una conjetura no academica mientras que otros no consideran que valga la pena refutarla 198 Donald B Redford escribio una critica mordaz en la que dice El autor trata la evidencia tan caballerosamente como le plazca Se presenta como un historiador sobrio pero cuando le conviene la evidencia biblica es aceptada al pie de la letra y literalmente Cuando la evidencia biblica no concuerda se descarta 199 En su libro cristianismo una religion del antiguo Egipto 2005 Osman afirma que el cristianismo no se origino en Judea sino que es el remanente de un misterioso culto del antiguo Egipto que fue suprimido y transformado por las autoridades romanas 198 Tambien argumenta que Jesus no era judio sino que era en realidad el faraon egipcio Tutankamon y que no existio Josue solo una confusion entre los nombres de Jesus y Josue 198 Osman afirma que la razon por la cual los egiptologos convencionales no aceptan sus ideas es porque los egiptologos han establecido sus carreras en sus interpretaciones y que aceptar otras teorias podria darles menos autoridad 198 Religiones abrahamicas EditarVarios estudiosos han considerado la idea de que Akenaton fue el pionero de una religion monoteista que mas tarde se convirtio en el judaismo 200 201 202 203 204 205 Uno de los primeros en mencionar esto fue Sigmund Freud el fundador del psicoanalisis en su libro Moises y el monoteismo 206 Es ampliamente aceptado que existen fuertes similitudes estilisticas entre el Gran Himno de Akenaton a Aton y el Salmo biblico 104 aunque esta forma de escritura se generalizo en la antigua himnologia del Cercano Oriente tanto antes como despues del periodo 207 Otros han comparado algunos aspectos del nexo entre Akenaton y Aton con la relacion en la tradicion cristiana entre Jesucristo y Dios en particular las interpretaciones que enfatizan una interpretacion mas monoteista del atonismo que una henetica Donald B Redford ha notado que algunos han visto a Akenaton como un presagio de Jesus Despues de todo Akenaton se llamo a si mismo el hijo del unico dios Tu unico hijo que salio de tu cuerpo 208 James Henry Breasted lo comparo con Jesus 209 Arthur Weigall lo vio como un precursor fallido de Cristo y Thomas Mann lo vio como en el camino correcto y sin embargo no como el indicado 210 Redford argumento que mientras Akenaton se llamaba a si mismo el hijo del Disco Solar y actuaba como el principal mediador entre dios y la creacion los faraones habian reclamado esa misma relacion y el papel sacerdotal durante miles de anos antes de la epoca de Akenaton Sin embargo el caso del faraon hereje puede ser diferente a traves del enfasis que puso en la relacion celestial de padre e hijo El faraon se describio a si mismo como tu hijo que salio de tus extremidades tu hijo el hijo eterno que salio del disco solar y tu unico hijo que salio de tu cuerpo La estrecha relacion entre padre e hijo es tal que solo el rey realmente conoce el corazon de su padre y a cambio su padre escucha las oraciones de su hijo El es la imagen de su padre en la tierra y como Akenaton es el rey en la tierra su padre es el rey en el cielo Como sumo sacerdote profeta rey y divino reclamo la posicion central en el nuevo sistema religioso Debido a que solo el conocia la mente y la voluntad de su padre Akenaton solo podia interpretar esa voluntad para toda la humanidad con una verdadera ensenanza que provenia solo de el 208 Redford concluyo Antes de que gran parte de la evidencia arqueologica de Tebas y de Tell el Amarna estuviera disponible las ilusiones a veces convertian a Akenaton en un maestro humano del Dios verdadero un mentor de Moises una figura cristiana un filosofo adelantado a su tiempo Pero estas criaturas imaginarias ahora se estan desvaneciendo a medida que la realidad historica emerge gradualmente Hay poca o ninguna evidencia que respalde la idea de que Akenaton fue un progenitor del monoteismo en toda regla que encontramos en la Biblia El monoteismo de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento tuvo su propio desarrollo separado uno que comenzo mas de medio milenio despues de la muerte del faraon 211 Museo Editar Museo arqueologico de Akenaton en construccion El Museo arqueologico de Akenaton es uno en construccion ubicado en la ciudad de Menia el proyecto comenzo en 2005 pero la construccion no se completo debido a problemas de financiacion 212 213 El museo ha costado 150 millones de libras 214 es el tercer museo mas grande de Egipto y esta disenado en forma de piramide y consta de 5 pisos e incluye salas de exposiciones una escuela de restauracion un area de exhibicion abierta un edificio administrativo una libreria y una tienda de regalos ademas de un puerto deportivo para recibir barcos y un museo abierto El museo estara especializado en objetos del periodo atonista 215 Cultura popular EditarObras de teatro Editar Agatha Christie 1973 1937 Obra de teatro Akenaton Representada en Nueva York por Dodd Mead amp Co 216 Prokopiou Angelos 1961 Obra de teatro del Faraon Akenaton en Atenas 217 Poesia Editar Desde la parte superior izquierda en sentido horario la rosa reina Nefertiti Iman interpreta a Nefertiti en un video musical de Michael Jackson y disfraz de Nefertiti Dorothy Porter 1992 Poema a Akenaton 218 Novelas Editar Thomas Mann en su tetralogia biblica ficticia Jose y sus hermanos 1933 1943 hace de Akenaton el faraon sonador de la historia de Jose 219 Mika Waltari Sinuhe el egipcio publicado por primera vez en fines Sinuhe egyptilainen en 1945 traducido por Naomi Walford G P Putnam s Sons 1949 Chicago Review Press 2002 libro en rustica 220 David Stacton 1958 En un balcon Londres House amp Maxwell 221 Gwendolyn MacEwen 1971 Rey de Egipto rey de los suenos 222 Allen Drury 1976 Un dios contra los dioses 223 Allen Drury 1976 Regreso a Tebas 224 Naguib Mahfouz 1985 Akenaton habitante de la verdad العائش فى الحقيقة 225 Andree Chedid El sueno de Akenaton y Nefertiti 226 Moyra Caldecott 2000 y 2003 eBooks 1989 Akenaton Hijo del sol 227 Pauline Gedge 1984 La Duodecima transformacion ambientada en el periodo atonista detalla la construccion de Ajetaton y relatos ficticios de sus relaciones sexuales con Nefertiti Tiye y su sucesor Semenejkara 228 Musica Editar Philip Glass opera Akenaton una opera en tres actos 1983 CBS Records 1987 229 Roy Campbell Jr The Akhenaton Suite A Modern Jazz Epic 230 After the Burial maldiciendo a Akenaton de su album Rareform 231 Nile banda Cast Down the Heretic de su album Annihilation of the Wicked 232 En el video musical de la cancion de Michael Jackson Remember the Time aparece la reina Nefertiti interpretada por Zara Maxamed 233 Peliculas Editar Estatua de Akenaton en el jardin del filosofo en Budapest Sinuhe el egipcio 1954 dirigida por Michael Curtiz Twentieth Century Fox Film Corporation basada en la novela de Mika Waltari 234 Nefertiti Reina del Nilo 1961 dirigida por Fernando Cherchio protagonizada por Jeanne Crain y Vincent Price Akenaton interpretado por Amedeo Nazzari se llama Amenofis en la pelicula 235 La Reine Soleil pelicula animada de 2007 de Philippe Leclerc presenta a Akenaton Tutankaton mas tarde Tutankamon Nefertiti y Horemheb en una compleja lucha que enfrenta a los sacerdotes de Amon contra el atonismo 236 La excavacion de Donald Redford de los templos de un Akenaton fue el tema de un documental de una hora de 1980 del National Film Board of Canada The Lost Pharaoh The Search for Akhenaton 237 Alienigenas Ancestrales Temporada 1 Episodio 2 Los Visitantes asi como algunos otros episodios que proponen que Akenaton pudo haber sido un extraterrestre 238 Comics Editar Akenaton es el principal antagonista en la serie de comics de 2008 reimpreso como una novela grafica Marvel The End de Jim Starlin y Al Milgrom El Faraon gana poder ilimitado y aunque sus intenciones declaradas son benevolas Thanos y todos los demas superheroes y supervillanos del universo de los comics de Marvel se oponen a el 239 240 Videojuegos Editar Akenaton aparece como un enemigo en un DLC de Assassin s Creed Origins La maldicion de los faraones que debe ser derrotado para eliminar su maldicion en Tebas Su otra vida toma la forma de Aton un lugar que se basa en gran medida en la arquitectura de la ciudad de Amarna 241 Una version de Akenaton que incorpora elementos del faraon negro de HP Lovecraft es el antagonista impulsor detras de los capitulos de Egipto de El mundo secreto donde el jugador debe evitar que una encarnacion moderna del culto atonista desate al faraon revivido y la influencia de Aton que se presenta como una entidad sobrenatural malevola real y extremadamente poderosa con la capacidad de despojar a los seguidores de su libre albedrio sobre el mundo Se dice explicitamente que es el Faraon que se opuso a Moises en el Libro del Exodo el juego diverge de la narrativa tradicional del Exodo en que toma represalias contra las 10 plagas de Moises con 10 plagas propias antes de ser sellado por las fuerzas combinadas de Moises y Ptahmose el Sumo Sacerdote de Amon En la historia se muestra una alianza anacronica con el culto romano del Sol Invictus quienes estan fuertemente implicados para adorar a Aton con un nombre diferente 242 Otros Editar Edgar P Jacobs 1950 Blake y Mortimer Le Mystere de la Grande Pyramide vol 1 2 historia de aventuras en la que el misterio de Akenaton proporciona gran parte de los antecedentes del comic 243 Vease tambien EditarNefertiti Ajenaton Las Reinas de Amarna Tutankamon Amenofis IIIReferencias Editar Aton Britannica en ingles Consultado el 27 de noviembre de 2017 Aten god of 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