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Hebreos

Los hebreos (del latín Hebraei y del griego antiguo Hebraioi [Ἑβραῖοι], y ambos a su vez del hebreo ‘Ivrīm [עברים]) son un antiguo pueblo semita del Levante mediterráneo (Cercano Oriente) establecidos en el año 616 a. C., conocidos también como pueblo judío.[2]

Tiepolo, Los hebreos recogiendo el maná en el desierto, boceto, 1740.[1]

La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia, cuyo contenido también se encuentra en las escrituras hebreas de la Torá. Según estas fuentes los hebreos constituyen el grupo monoteísta inicial, que es descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac y Jacob.

Según la Biblia y las tradiciones hebraicas (orales y escritas), los hebreos fueron originarios de Mesopotamia. Eran nómadas, vivían en tiendas, poseían rebaños de cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Siguiendo a Abraham, los hebreos emigraron hacia Canaán, la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca. Varias tablillas descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones a través del Creciente Fértil.

Abraham es considerado el primer hebreo por dejar su Caldea natal, y haber atravesado "del otro lado del río" Éufrates. El patriarca y los suyos se asientan en Canaán: en Siquem (actual Nablus), Beerseba o Hebrón. Poco a poco, se mezclan con los pobladores locales y se convierten en agricultores sedentarios. El pueblo de Israel era vecino de otros, como los edomitas, moabitas, amonitas e ismaelitas. El rasgo distintivo de los hebreos fue su convicción en la existencia de un único Dios (Yavé o Jehová). Según los textos del Tanaj, el pueblo de Israel es elegido por Dios para la revelación de principios fundamentales (tales como los Diez Mandamientos contenidos en la Torá) y es con el primer patriarca del pueblo hebreo que Dios establece su Alianza o Pacto, también conocido como Convenio Abrahámico:

E.M. Lilien, Abraham contempla las estrellas, estampa, 1908.[3]
Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra. —Génesis 12:1-3.[4]

En la Biblia, Israel es el nombre nacional de los hebreos. Inicialmente y en su condición tribal, los hebreos no poseían un nombre que los distinguiese históricamente como grupo. El cambio del nombre del tercer patriarca, quien de "Jacob" pasa a llamarse "Israel" (Génesis 32:24 y 32:28) es reflejo el hecho histórico conocido como unión de las tribus hebreas iniciales y de su triunfo sobre los cananeos.[5]​ O, dicho de otro modo, "hebreos" eran antes de la conquista de la tierra de Canaán e "israelitas" se les llamará a partir de dicho acontecimiento (siglo VI a. C.).[6]

En la actualidad, "hebreo" se emplea para designar a todo aquel que sea miembro o descendiente del pueblo de Abraham, Isaac, y Jacob.[7]​ Hebreo es hoy además sinónimo de israelita y judío.[8]

En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano, rumano y muchas lenguas eslavas, "hebreos" es empleado como etnónimo estándar de los judíos.

La dispersión de los hijos de Noé después del Diluvio. El área ocupada por Sem y su descendencia, el Creciente Fértil, se encuentra marcado en rojo. C. V. Monin, Géographie des Hébreux et Tableau de la dispersión des peuples après le déluge, 1838-39. El propósito de este mapa era establecer el origen geográfico de los hebreos, de ahí la expresión "Geografía de los hebreos" en su título.

Hebreos y tradición judeocristiana

 
Inspiración bíblica en el arte. Julius Schnorr von Carolsfeld, Dios le muestra a Abraham las estrellas, grabado, 1860. La palabra de Dios es fuente de esperanza para Abraham y fuente de inspiración en el arte: "Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas. Y le dijo: Así será tu descendencia." —Génesis 15:5.[9]

Según la historia y las tradiciones judías y cristianas, la formación del pueblo hebreo tiene lugar durante el segundo milenio antes de la era común, posiblemente alrededor de 1800 a. C.[10]​ Si bien existen ciertas dificultades para determinar la ubicación precisa de los primeros hebreos en la historia, ello se debe en gran parte a que la tradición de ese grupo humano fue ante todo oral y no escrita. Y no solo fue la tradición oral en sus inicios sino que además lo fue durante muchos siglos.[11]​ El que las tradiciones y cultura de los hebreos, así como también sus conocimientos y percepción del mundo, hayan sido inicialmente transmitidas de modo verbal y de generación en generación ha dado lugar a lo que hoy pueden parecernos ser inconsistencias en la subsecuente tradición escrita.[12]​ Los parámetros del mundo antiguo no eran precisamente los mismos que los del mundo de hoy. Así, por ejemplo, la concepción del mundo, la noción del tiempo e incluso el ritmo de vida eran sin duda diferentes a los nuestros.

Al considerar al grupo étnico de los hebreos es necesario recordar que la Biblia no fue concebida para ser un mero texto de historia con presunciones científicas sino un testimonio colectivo trascendental en el cual los creyentes, tanto judíos como cristianos, atesoran desde hace ya más de dos milenios lo que consideran ser revelación y palabra de su Dios.[13]

En lo que a los "hebreos" concierne, las principales fuentes de conocimiento son tanto la tradición oral como la escrita, siendo el texto bíblico fuente de información y también fuente de inspiración,[14]​ desde hace —como mínimo— veinticuatro siglos.[15]

Creencias, ritos y ética

Monoteísmo

 
El Tetragramatón hebreo se lee de derecha a izquierda. Los cuatro caracteres hebreos (יהוה) son cuatro consonantes, «YHVH».
 
Circuncisión de Ismael. Grabado de Gerard Hoet, 1728.
 
El Decálogo o Ley mosaica. Jekuthiel Sofer, 1768. Bibliotheca Rosenthaliana, Ámsterdam.

Los hebreos creen en un Dios exclusivamente. En la Antigüedad, el mundo que rodeaba a los hebreos era politeísta, fetichista e idólatra. La tradición —en este caso hebrea e islámica—, ha preservado una significativa leyenda acerca del rechazo de Abraham respecto a los ídolos (aniconismo), cosa que lo condujo a una eventual destrucción de los mismos.[16]

Los hebreos creen en Yahvé (o Jehová). Por respeto, evitan deliberadamente mencionar o por lo general escribir su nombre propio. Suelen referirse a Dios como Ha-Shem ("El Nombre" [de Dios]) o Barúj Ha-Shem (Bendito [es/sea] el Nombre [de Dios]). Los hebreos emplean además expresiones tales como Elohím (literalmente "Dioses", pero significando "Dios de Dioses"), El-Elión ("Dios Supremo" o "El Altísimo"), El-Shadái (Dios Todopoderoso) y El Ha-Rajamím (Dios Misericordioso). Le asignan también muchos otros nombres y, entre ellos, frecuente es el uso de Adón ("Señor"), Adonái ("Mi Señor") así mismo como Eli ("Mi Dios") y Eloheinu ("Nuestro Dios").

En la escritura, el nombre propio de Dios (Yahvé o Jehová) es expresado a través de cuatro letras hebreas (יהוה «YHVH») a las que los hebreos, por respeto al "Creador del Mundo" (Boré Ha-Olám) y "Rey del Universo" (Mélej Ha-Olám), se abstienen de pronunciar. Por estar en hebreo compuesta de cuatro letras, la palabra en cuestión es denominada "Tetragrámaton".[17]

Yahvé no posee forma humana ni tampoco es la Naturaleza, sino su creador. Es espíritu y posee además atributos que le son propios (es eterno, todopoderoso, etc.). Pero los hebreos siguen el camino del aniconismo y evitan por lo tanto representarlo en términos visuales.

Pacto y Alianza

Yahvé realiza su Pacto con Abraham, quien actúa en representación del pueblo hebreo. Dios se compromete a brindarle protección y ayuda constantes, una descendencia muy numerosa y la tierra prometida (Canaán). El pueblo hebreo se compromete por su parte a ser incondicionalmente fiel a Yahvé y a la aceptación de su voluntad divina.[18]

La prueba o demostración del acuerdo entre Dios y Abraham se da a través del rito de la circuncisión, por medio del cual se selló el pacto. Ella constituirá además una señal de la sumisión y fidelidad de los hebreos para con Dios. Los hebreos son a partir de ese entonces los "Hijos del Pacto" (Bnei Brit). Una vez practicada, la circuncisión por otra parte constituye de por sí una característica que les otorga a los descendientes de Abraham identidad, pertenencia para con el grupo inicial e identificación para con lo pactado por el primer patriarca hebreo.[19]​ Todo varón de la casa de Abraham o descendiente del mismo era circuncidado a los ocho días de nacer y recibía entonces su nombre.[20]​ La alianza entre Dios y el pueblo hebreo es posteriormente ratificada en el Monte Sinaí, al recibir Moisés las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos.

Mesianismo

Los hebreos creen en la llegada futura de un Mesías y en el papel protagónico del pueblo hebreo en ello, ya que según las Escrituras es precisamente de ese pueblo que surgirá el Mesías.[21]

Ética

Una característica importante de la religión hebrea es la moral. Según la alianza o pacto, Yahvé tiene derechos sobre el hombre porque lo creó, por lo tanto le determina prohibiciones y limitaciones, pero también le marca el camino para que alcance su plenitud y felicidad. Yahvé establece los Diez Mandamientos, que se resumen del siguiente modo: se prohíbe el politeísmo y la idolatría; la vana invocación del nombre de Dios así como el juramento en falso; se prohíbe matar; el adulterio; robar; mentir; codiciar bienes ajenos; se ordena el honrar a los padres y la observancia del día de descanso.[22]

Las escrituras de los hebreos reflejan sus costumbres y pensamientos morales. La gran diferencia del pueblo hebreo respecto a los demás pueblos antiguos es que los hebreos son monoteístas. Creen en un único Dios bueno y justo, pero también sumamente celoso y exigente en lo que respecta la fidelidad que el pueblo le debe en virtud del convenio sellado con Abraham y sus descendientes.

Migraciones

Egipto y el Éxodo

En el Siglo XIV a. C. parte de los hebreos establecidos en Canaán emigraron a Egipto debido a una hambruna que asoló la región. Allí fueron recibidos y trabajaron para los egipcios. Inicialmente realizaron diversos trabajos, luego posiblemente de formar parte del sistema de corvea, mediante el cual quienes no podían pagar los tributos con la cosecha debían hacerlo con su trabajo, por lo cual debían trabajar para el faraón. La deuda de corvea era heredada por los descendientes, con lo cual siempre había algún miembro de la familia dentro del sistema de corvea. Según la tradición oral y escrita terminaron siendo esclavos. Hacia el Siglo XIII a. C. se rebelaron y regresaron a Canaán, bajo la guía de Moisés. Su salida de Egipto y posterior travesía por el desierto se conocen como el Éxodo del pueblo hebreo. En el monte Sinaí, Moisés recibió de Dios el Decálogo y lo transmitió al pueblo hebreo. Sin embargo, la menor de las dos estelas de Beit-Sh'ean testifica sobre la presencia en Palestina de los Hebreos, que la estela llama los Apirus, bajo el reinado de Seti I, lo que es de acuerdo con la Biblia.[23]

Retorno a Canaán

Al volver a Canaán los hebreos se reunieron con otras tribus hebreas que habían allí permanecido. Se estableció la monarquía y bajo los reyes Saúl, David y Salomón combatieron con éxito a los filisteos y amalecitas. Salomón construyó el primer Templo de Jerusalén.

Luego de la muerte de Salomón el reino se dividió en dos: Israel al norte y Judá al sur. Esto fue seguido por un largo período de guerras con los pueblos vecinos, conflictos internos y hasta confusión religiosa.

Sociedad

 
Biblia de Alba, texto sefardí, biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 57v: Tribus de Dan y Gad (hijos de Jacob). Inscripciones: "Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro con alas de agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su estandarte del manera de omnes afinados como jineste".

La sociedad israelita estaba íntimamente relacionada con su religión. El núcleo de la sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la máxima autoridad. Existían también los esclavos; que se obtenían por compra o por ser prisioneros de guerra. En los tiempos de nomadismo, los hebreos vivían en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida les facilitaba su traslado en búsqueda de pasturas para sus rebaños. Luego de asentarse en Canaán, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando poblados.

Economía y actividades

Los hebreos, establecidos en Canaán, se dedicaron a la agricultura y la ganadería. El cultivo característico era el olivo y la vid, también obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de ovejas, bueyes, cabras, caballos y camellos acompañaba la actividad agrícola. También trabajaron cerámica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino, lo más importante de su actividad económica fue el comercio. Esto se debía a que su lugar de asentamiento era una tierra puente, es decir, un lugar de tránsito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales, marfil y especias.

Organización social

El patriarcado

El núcleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la autoridad máxima. Al principio, los hebreos vivían en grupos familiares o clanes dirigidos por el más anciano, el patriarca, que administraba justicia, dirigía la guerra y los ritos religiosos.

El nuevo rey enfrentó a los enemigos, conquistó Jerusalén y la convirtió en capital.

Organización política

Cada uno de los doce hijos de Jacob/Israel era el representante de una tribu y, como eran doce, se las conoce como las doce Tribus de Israel. Los símbolos de cada una de ellas figuran en una serie de estampillas diseñadas por G. Hamori y emitidas por el moderno Estado de Israel en 1955-56; cada una de ellas presenta una inscripción hebrea con una cita proveniente de la Biblia.

Las tribus de Israel inicialmente no formaron un solo estado, pero en caso de peligro aceptaban el liderazgo de un único jefe, llamado Juez, que generalmente se desempeñaba como caudillo de su pueblo. Este reunía poderes sobre las tribus con considerable autoridad. Ellas formaron una especie de confederación que dio lugar al reino unido de Israel que tuvo por reyes a Saúl, David y Salomón. Luego de la muerte de Salomón, en 941 a.C., tuvo lugar una fuerte rivalidad entre las tribus que condujo a la división del reino en dos unidades políticas claramente separadas en 931 a.C.:

a) Las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, con capital en Samaria, 931-722 a.C.

b) Las dos tribus del sur formaron el Reino de Judá, con capital en Jerusalén, 931-587 a.C.

Esta división llevó a un gradual deterioro en los planos político, económico y religioso de ambos reinos hebreos.

Artes

La mayoría de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el período de apogeo de la monarquía y por obra del rey. Merecen especial mención los salmos, los proverbios, los cantos nupciales del Cantar de los Cantares, las Crónicas, el Génesis, el Éxodo, los Jueces, los Reyes y otros libros denominados sapienciales, como el Eclesiastés. Valoraron la música y la emplearon en las ceremonias religiosas. El shofar es un instrumento musical hebreo (cuerno de cordero utilizado para convocar a las ceremonias rituales). También utilizaron liras y cítaras, sistros, panderos o adufes, y flautas. Poseyeron relativamente pocas obras de arte visual, prescindiendo especialmente de máscaras o esculturas porque ellas eran asociadas con la idolatría; el cuarto Mandamiento explícitamente prohíbe su fabricación en tanto que medios de impresionar aquello relativo a la deidad o ya como ídolos: para los hebreos, Dios no poseía forma humana (y está posición es mantenida aún hoy por el judaísmo). El arte fue por lo general de tipo geométrico y tendió hacia la abstracción.[45]​ Con todo, se dieron excepciones de tipo artístico, siendo valoradas sólo aquellas que esencialmente tuvieron como propósito el responder a la necesidad de producir arte ritual y litúrgico. Destacada además fue la arquitectura del Templo de Jerusalén (en cada una de sus versiones), así como los palacios y viviendas de los nobles. Durante el período de la monarquía unida, los hebreos desarrollaron un tipo de orden arquitectónico al que se conoce como proto-jónico.[46]

Instrumentos musicales hebreos en la filatelia de Israel; diseños de Miriam Karoly, 1955-56.

Los hebreos en el imaginario colectivo

El término hebreo en el contexto contemporáneo

El término es frecuentemente empleado como sinónimo de judío e israelita. En Israel, por ejemplo, la principal institución académica lleva por nombre "Universidad Hebrea de Jerusalén" (fundada en 1925).

A raíz de las matanzas de comunidades judías enteras que fueron perpetradas en Polonia entre 1939 y 1945, Gabriela Mistral escribió un poema titulado "Al pueblo hebreo", evocando en él su terrible condición, particularmente en el tercer verso:

Con tus gemidos se ha arrullado el mundo,
y juega con las hebras de tu llanto.
Los surcos de tu rostro, que amo tanto,
son cual llagas de sierra de profundos.
[60]

Véase también

Referencias

  1. Éxodo 16. Pintura preservada y exhibida en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires.
  2. Ello se desprende de los textos bíblicos que, para judíos y cristianos "contienen la palabra de Dios"; dichos textos son la Torá y la Biblia. En su etimología de hebreo, el DRAE, 22.ª ed., incluye un "quizá del acadio ẖapiru[m], [acaso significando] paria". Posiblemente ello se deba a que existen algunas teorías que buscan conectar los "habiru" —a los que también se conoce como apiru— con los hebreos bíblicos. Sin embargo, lo cierto es tales intentos de relacionar al grupo de los apiru (Habiru) con el gentilicio "ivrim" carecen por el momento de pruebas concluyentes para sustentar tamaña idea. Escritos tales como los de Juan de la Torre Suárez no solo son incompatibles con el texto bíblico sino que además proclaman abiertamente su propia "egiptomanía". Rainey explica que la supuesta relación entre habiru y los hebreos no es más que una expresión de deseo. Véase Anson F. Rainey, Unruly Elements in Late Bronze Canaanite Society, en Pomegranates and Golden Bells, ed. David Pearson Wright, David Noel Freedman, Avi Hurvitz, Eisenbrauns, 1995, p. 483. Para una discusión, ver O. Loretz, Habiru-Hebräer, Berlín, 1984; N. Na'aman, "Habiru and Hebrews: The Transfer of a Social Term to the Literary Sphere", JNES, 45, 1986, pp. 271-88; y A. F. Rainey, Habiru-Hebräer, 1987. "Habiru" no designa ninguna agrupación étnica y es un término empleado en la Antigüedad para referirse tanto a grupos semitas como para otros que no lo son: "la conexión [entre habiru y los hebreos], si es que hay alguna, permanece oscura" (J. D. Douglas, The Zondervan Illustrated Bible Dictionary, 2011, p. 557). Por otra parte, el sentido dado a "hapiru" en la etimología propuesta por el DRAE carece de referencia o sustento científico y por ello no es más que una hipótesis. Inesperadamente, el Diccionario acadio-españolara el [http://lacasaeuropa.blogspot.com.br/2010/08/diccionario-sumerio-acadio-d.html Diccionario sumerio-acadio de Casa Europa (ambos accedidos 12 de julio de 2013).
  3. Imagen incluida en la edición alemana de Los Libros de la Biblia.
  4. Génesis 12:1-3.
  5. Hebrews, Jewish Encyclopedia, versión sin editar 1906; accedida 17 de julio de 2013
  6. "Hebrew (people)", Encyclopædia Britannica, 2008, Encyclopædia Britannica Online, accedida 20 de diciembre de 2008 y 17 de julio de 2013: "Hebrew, any member of an ancient northern Semitic people that were the ancestors of the Jews. Biblical scholars use the term Hebrews to designate the descendants of the patriarchs of the Hebrew Bible (Old Testament)—i.e., Abraham, Isaac, and Jacob (also called Israel [Genesis 33:28])—from that period until their conquest of Canaan (Palestine) in the late 2nd millennium bce. Thenceforth these people are referred to as Israelites until their return from the Babylonian Exile in the late 6th century bce, from which time on they became known as Jews."
  7. Hebrews, thefreedictionary.com, accedido 17 de julio de 2013
  8. Alboukrek, Aarón y Gloria Fuentes Sáenz, Diccionario de sinónimos y antónimos, Larousse-La Nación, 2005, p. 139: "hebreo".
  9. «Génesis 15:5, Biblia Paralela, accedida 18 de julio de 2013». 
  10. Josy Eisenberg, Histoire des Juifs, París, 1970, primera parte. Pero Shlomo Sand propone el empleo el término "mito-historia" (Comment le peuple juif fut inventé?, 2011). El problema es que el prisma a través del cual Sand observa aquello que él denominamito-historia poco o nada tiene que ver con la historia en sí misma sino con su propia agenda personal que es político-ideológica. Es indudable que el mito juega en el caso del origen de los hebreos un papel tan importante como que el que juega en el caso del origen de cualquier otro pueblo y en lo que concierne a su propia identidad. Acerca de las primeras civilizaciones del Creciente Fértil, véase el Atlas of World History, Londres, 2004, pp. 26-27, 30-31.
  11. Para el judaísmo, por ejemplo, la tradición oral es sagrada y continúa viva incluso en la actualidad. Al menos en teoría, la tradición oral es tan sagrada para esa religión como lo es el texto escrito de la Torá.
  12. Acerca de las transformaciones del hebreo escrito en la literatura religiosa, véase María Martha Fernández, "Hebreo", Transoxiana, 2005
  13. Por ello no es una fuente fiable de sucesos ocurridos en la vida real sino en realidad una recopilacion de cuentos y leyendas propias de culturas posteriores. Aquello que Clive Lawton, judío ortodoxo, explica acerca de los Evangelios es también aplicable a todos los textos bíblicos como su conjunto: "el punto [fundamental del texto bíblico] no es la precisión histórica, sino el ser un comentario didáctico e incluso [a veces hasta] polémico de la historia"; Jesus through Jewish Eyes, BBC, 23 de junio de 2009 (accedido 21 de julio de 2013). A través de ese artículo titulado "Jesús visto por ojos judíos", Lawton reconoce además que la estructura de pensamiento de los cuatro Evangelistas le resulta verdaderamente familiar, dado que ella, según él, presenta varios puntos en común con las escuelas de pensamiento hebreo (a las que él conoce perfectamente).
  14. Saggs, H. W. F. "Le monde juif d'avant l'Exil" (1979), en: Le monde du judaïsme, ed. E. Kedourie, París, 2003, pp. 37ff.
  15. Tradición escrita: documentos históricos
  16. Cuando era joven y vivía aún en Caldea, Abraham cierto día destruyó todos los ídolos domésticos de barro de la tienda que poseía su padre en Ur Kasdim; todos menos uno. Su padre no había estado presente durante la destrucción de los ídolos y, al regresar a la tienda, le preguntó a Abraham que había sucedido. Abraham, sin inquietarse, le respondió que súbitamente hubo una lucha feroz entre los ídolos y que el figurín que aún permanecía entero en la tienda de hecho era el que había ganado esa terrible lucha. Proveniente de la tradición oral post-bíblica, este episodio aniconista se encuentra hoy registrado tanto en el Midrash (Midrash Bereishit Rabbah 38:13) como en el Corán (Qur'an 21:51-70). Para el punto de vista hebreo, véase Shraga Simmons, Abraham breaking Idols, Ask the Rabbi en About.com, consultado 15 de enero de 2012. Para un estudio de la relación que exsiste entre las fuentes hebreas e islámicas, véase M.S.M. Saifullah, The Story of Abraham and [the] Idols in the Qur'an and Midrash Genesis Rabbah, Islamic Awareness, 2002-6, consultado 15 de enero de 2012. El episodio narrado tendrá más tarde influencia en la iconoclasia de David y de Mahoma respecto a la idolatría pagana. Ello puede observarse en ejemplos tales como La lucha de las tropas de David contra los filisteos y destrucción de los ídolos de estos últimos en Baal-Perazim y Asa quema los ídolos paganos (Rudolf von Ems, Weltchronik, Praga, siglo XIV, folios 265r. y 325r.; Landesbibliothek, Fulda), además de La entrada de Mahoma a Meca acompañada de la destrucción de los ídolos paganos, donde el profeta islámico es retratado como una llama de fuego (Bâzil, Hamla-i haydarî, Cashemira, 1808; Biblioteca Nacional de Francia, París).
  17. Para una discusión acerca de Yahvé, sus atributos y el tetragrámaton, véase Yahveh.
  18. Escrito está en la Biblia:
    Dios le dijo a Abraham:

    —Éste es el pacto que establezco contigo: Tú serás el padre de una multitud de naciones. Ya no te llamarás Abram, sino que de ahora en adelante tu nombre será Abraham, porque te he confirmado como padre de una multitud de naciones. Te haré tan fecundo que de ti saldrán reyes y naciones. Estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia, como pacto perpetuo, por todas las generaciones. Yo seré tu Dios, y el Dios de tus descendientes. A ti y a tu descendencia les daré, en posesión perpetua, toda la tierra de Canaán, donde ahora andan peregrinando. Y yo seré su Dios.
    Dios también le dijo a Abraham:

    —Cumple con mi pacto, tú y toda tu descendencia, por todas las generaciones. Y éste es el pacto que establezco contigo y con tu descendencia, y que todos deberán cumplir: Todos los varones entre ustedes deberán ser circuncidados.
    Génesis 17, 4-10
  19. Como tradición ritual, la circuncisión es incluso hoy practicada tanto por judíos como por musulmanes, grupos que se perciben a sí mismos como descendientes directos del primer patriarca postdiluviano y son, a raíz de ello, los herederos y continuadores del Convenio Abrahámico.
  20. Siguiendo la tradición abrahámica y también la ley mosaica, Jesús de Nazareth fue circuncidado a los ocho días de nacer (Lucas 2:21). El hecho, que establece el linaje de Jesús y lo identifica como descendiente de Abraham, ha sido representado por numerosos artistas europeos.
  21. En el caso del judaísmo la fuente principal es la Torá (Biblia hebraica); el cristianismo posee su sustento profético en dicha fuente, denominándola Antiguo Testamento.
  22. Respecto al día de descanso y basado en las tradiciones hebreas, el judaísmo celebrará el shabat desde la aparición de la primera estrella el día viernes hasta su reaparición al día siguiente; el cristianismo tomará el día domingo como día de descanso.
  23. Albright W. The smaller Beth-Shean stele of Sethos I (1309-1290 B. C.), Bulletin of the American shools of Oriental research, feb 1952, p. 24-32
  24. Manuscrito hebreo-catalán presevado y exhibido en la British Library de Londres (BL Add MS 14761).
  25. Para una posible interpretación de la relación entre texto e imagen en este manuscrito, véase Marc Michael Epstein, The Medieval Haggadah: Art, Narrative & Religious Imagination, New Haven and London: Yale University Press, 2011; y Richard McBee, "Bird’s Head Haggadah Revealed", The Jewish Press, 29 de marzo de 2012 (consultado 21 de noviembre de 2014).
  26. El título original de la obra de Roberts fue concebido en inglés: "The Israelites leaving Egypt". En la lengua anglosajona, to leave significa "irse" (Arturo Cuyás, Nuevo Diccionario Cuyás de Appleton, Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1972, p. 333, III: "leave").
  27. En este manuscrito, las figuras con cabeza de ave también bendicen el vino, se lavan las manos antes de comer vegetales y recitan poemas litúrgicos llamados en hebreo paytanim (Elie Kedourie, Le monde du judaïsme, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, pp. 117-118, 259).
  28. Parte considerable del pueblo israelita celebra el quadrúpedo ídolo, mientras a la distancia, Moisés desciende del monte con las Tablas de la Ley. Pintura preservada y exhibida en la National Gallery de Londres: The Adoration of the Golden Calf.
  29. Imagen diseñada por Asher Kalderón.
  30. Diseñada por Asher Kalderón.
  31. Representado en el Altar de Isenheim (Museo de Unterlinden, Colmar); este profeta se halla dentro del marco de la Anunciación; posiblemente se trate del profeta Isaías (740-700 a.E.C.).
  32. Cuadro preservado en Bob Jones University Museum & Gallery, Greenville, Carolina del Sur, Estados Unidos.
  33. «יְחִ֥י רְאוּבֵ֖ן». 
  34. «יַ֖חַד שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל». 
  35. «יוֹר֤וּ מִשְׁפָּטֶ֙יךָ֙ לְיַעֲקֹ֔ב וְתוֹרָתְךָ֖ לְיִשְׂרָאֵ֑ל». 
  36. «גּ֤וּר אַרְיֵה֙ יְהוּדָ֔ה». 
  37. «דָּ֖ן יָדִ֣ין עַמּ֑וֹ». 
  38. «נַפְתָּלִ֖י אַיָּלָ֣ה שְׁלֻחָ֑ה». 
  39. «גָּ֖ד גְּד֣וּד יְגוּדֶ֑נּוּ». 
  40. מֵאָשֵׁ֖ר שְׁמֵנָ֣ה לַחְמ֑וֹ. Nótese que este verso ha sido generalmente mal traducido al español, donde a veces se emplea "alimento", cosa que es exégesis, ya que en el texto bíblico figura "לַחְמ֑וֹ" (el pan [de Aser]); semejante es el caso de "שְׁמֵנָ֣ה", al que se suele traducir literalmente en las versiones españolas primigenias como 'grueso', cuando en realidad el sentido de ese vocablo hebreo alude al hecho de que el pan de Asher será sustancioso, sugiriéndose así que será además nutritivo. En las mencionadas traducciones hispanas, el reemplazo de "pan" por "alimento" suprime la culminación poética del verso en cuestión, dado que el texto bíblico original contrapuntea "pan" con "manjares"; en efecto, según el texto bíblico original: « מֵאָשֵׁ֖ר שְׁמֵנָ֣ה לַחְמ֑וֹ וְה֥וּא יִתֵּ֖ן מַֽעֲדַנֵּי־מֶֽלֶךְ » (Génesis 49:20), texto que puede traducirse en castellano como « El pan de Aser será sustancioso; dará manjares de rey. » (dado que "מַֽעֲדַנֵּי־מֶֽלֶךְ" tampoco significa que Aser se los dará a rey ninguno, sino que los manjares en cuestión son, ellos mismos, dignos de un rey).
  41. וּמִבְּנֵ֣י יִשָּׂשכָ֗ר יוֹדְעֵ֤י בִינָה֙ לַֽעִתִּ֔ים; nótese que en la Biblia hebraica, el verso en cuestión figura como 1 Crónicas 12:33.
  42. וְהוּא֙ לְח֣וֹף אֳנִיּ֔וֹת. El texto completo de este verso es "Zabulón habitará a la orilla del mar; y él será puerto para naves" (Nueva Biblia de los Hispanos; Biblia de las Américas).
  43. «מְבֹרֶ֥כֶת יְהֹוָ֖ה אַרְצ֑וֹ». 
  44. בַּבֹּ֖קֶר יֹ֣אכַל עַ֑ד.
  45. En marcado contraste a toda posible mímesis o imitación de la apariencia de la naturaleza o de cualquier aspecto material del mundo visible.
  46. Jewish Art, Tel Aviv: Massada, 1961, cols. 93-95.
  47. «הַֽ֝לְל֗וּהוּ בְּנֵ֣בֶל». 
  48. Versión original del Tanaj hebreo se refiere específicamente al shofar (שופר) y no a trompeta (חצוצרה) ninguna: "תִּקְע֣וּ בַחֹ֣דֶשׁ שֹׁופָ֑ר בַּ֝כֵּ֗סֶה לְיֹ֣ום חַגֵּֽנוּ". La traducción inglesa de la Biblia recurre a la expresión Sound the ram's horn (Haced sonar cuernos de cordero), resultando tal traducción mucho más cercana al texto original hebreo en relación a la española convencional que emplea una expresión incorrecta y que se presta a equívocos: "Tocad la trompeta", cuyo sonido nada tiene que ver con la gravedad propia del shofar (al que los judíos practicantes siguen aún haciendo sonar cuando el Yom Kipur). Nótese además que el texto de Salmos 81:4 del Tanaj figura en la versión cristiana de Biblia como Salmos 81:3.
  49. Conocido en hebreo como מנענעים—'sacudidor'; antiguo instrumento musical de percusión de aspecto similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal, en forma de pala o de herradura y atravesado por una serie de varillas metálicas curvadas en su extremo; se tocaba agitándolo con una mano, con lo que las varillas, deslizándose lateralmente, chocaban con el cuerpo metálico y producían así el sonido.
  50. וְדָוִ֣ד וְכָל־ בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל מְשַֽׂחֲקִים֙ ... וּבִמְנַֽעַנְעִ֖ים וּֽבְצֶלְצֶלִֽים.
  51. Los hebreos desarrollaron siete tipos diferentes de liras e instrumentos musicales de cuerda punteada (Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, p. 151).
  52. הַֽ֭לְלוּהוּ בְּתֵ֣קַע שׁוֹפָ֑ר הַֽ֝לְל֗וּהוּ בְּנֵ֣בֶל וְכִנּֽוֹר.
  53. וּבְי֨וֹם שִׂמְחַתְכֶ֥ם וּֽבְמוֹעֲדֵיכֶם֮ וּבְרָאשֵׁ֣י חָדְשֵׁיכֶם֒ וּתְקַעְתֶּ֣ם בַּחֲצֹֽצְרֹ֗ת.
  54. «הַֽ֭לְלוּהוּ בְתֹ֣ף וּמָח֑וֹל ; הַֽלְל֥וּהוּ בְצִלְצְלֵי־שָׁ֑מַע». 
  55. «וְשִׂמְחַ֣ת לֵבָ֗ב כַּֽהוֹלֵךְ֙ בֶּֽחָלִ֔יל». 
  56. Preservado en la British Library, Londres.
  57. La obra es alternativamente conocida como « Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos » (Jorge Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires: MNBA, 1996, p. 38). Fuente de inspiración: "Escribió Mardoqueo [...] y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, ordenándoles que celebraran el día decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo mes, de cada año, como días en que los judíos estuvieron en paz con sus enemigos, y como el mes en que la tristeza se trocó en alegría, y el luto en festividad; que los convirtieran en días de banquete y de gozo, en día de enviar regalos cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres" (Ester 9:20-22).
  58. Colección Hirsch, Argentina; óleo preservado y exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires. Donación de Mario Hirsch (Glusberg, Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes, p. 38). La información provista por el MNBA indica que Aert de Gelder trató en diversas ocasiones la historia de Ester, siendo ella popular en Holanda durante el siglo XVII, dado que el pueblo holandés parangonaba en ese entonces su propia lucha contra el yugo español con aquella que los judíos de la Antigüedad libraban contra sus enemigos. El Libro de Ester narra cómo una joven judía intercedió ante el rey persa Asuero (Jerjes) a fin de evitar la masacre de su pueblo, decreatada por Aman, quien era enemigo de los judíos. La masacre estaba prevista para un día "tirado a suertes". Mas la intervención de Ester contribuyó al triunfo de los judíos y a partir de ello se estableció la fiesta de Purim, nombre que deriva del persa p[u]r [Libro de Ester: "fue hechada Pur, esto es, la suerte"; Ester 3:7] y que significa "echar suertes". El tema era considerado ejemplificador y a su vez celebratorio del triunfo holandés respecto a su enemigo de entonces, España (Á.M. Navarro y A. Lo Russo; Texto obra MNBA 8643, consultado y adaptado 5 de agosto de 2014). Sin dar referencia ninguna, el sitio del MNBA determina que "Purim" es un "nombre que se deriva del sánscrito par o del persa por" (Obra MNBA 8643, consultado 5 de agosto de 2014); pero ello no es del todo exacto: Purim es ante todo un término del idioma hebreo, cuyo singular es Pur (פור), y que en dicha lengua, tanto la histórica como la moderna, es identificado con ha-goral, vocablo que es entendido en este caso como "la suerte" (פורים); el término es empleado en hebreo desde el siglo V a.C. (siendo identificados a partir de la cronología de los reyes de Persia, y a través de Jerjes I en particular, Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a.C.; "Ahasuerus", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906; Robert J. Littman, "The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther", The Jewish Quarterly Review, 65/3, enero de 1975, pp. 145-148; Simón Dubnow, Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977, capítulo XIV; "Ahasuerus", Chabad, accedido 11 de agosto de 2014; siendo muy posible que el término hebreo provenga a su vez del persa Pur (Agencia Judía: Purim); Ernest Klein sugiere que el término Purim proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur (A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, Ámsterdam: Elsevier Scientific Publishing Co., 1971; Douglas Harper, "Purim", Online Etymology Dictionary, 2001-2014). Tanto el Webster's Revised Unabridged Dictionary como el Chambers's Twentieth Century Dictionary indican que la etimología de Purim es hebrea (Fine Dictionary: Purim). Con todo, ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen sánscrito para el término en cuestión. Consulta realizada 5 de agosto de 2014.
  59. París, Bibliothèque nationale de France, Jean Fouquet, peintre et enlumineur du XVe siècle, 2003.
  60. Gabriela Mistral, Poema "Al Pueblo Hebreo (Matanzas en Polonia)", Desolación (Instituto de las Españas en los Estados Unidos, Nueva York), 2.ª ed., Santiago de Chile: Editorial del Pacífico, 2.ª ed. 1957. Obras selectas II. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Observaciones sobre la autora y su poema por Gil Sinay el 8 de enero de 2014 en Wayback Machine.. Ambos documentos accedidos 22 de julio de 2013.

Bibliografía

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  • Dubnow, Simón. Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977.
  • Johnson, Paul. La historia de los judíos (A History of the Jews, 1987) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., Zeta, 2010, ISBN 978-84-96581-89-0.
  • Peláez del Rosal, Jesús. Los orígenes del pueblo hebreo: de Abrahán a Maimónides, 4.ª ed., Córdoba: El Almendro, 2003. Colección Estudios de Cultura Hebrea. ISBN 978-84-86077-56-3.

Enlaces externos

  • Cultura hebrea, Historia Universal, La Historia Cultural, julio de 2010.
  • People of Israel, Jewish Encyclopedia, 1906; consultada el 15 de julio de 2013.
  • Hébreux, Encyclopédie Larousse en Ligne, consultada el 17 de julio de 2013.
  • (en inglés), consultadas el 18 de julio de 2013.
  •   Datos: Q570868
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hebreos, para, otros, usos, este, término, véase, hebreo, desambiguación, hebreos, latín, hebraei, griego, antiguo, hebraioi, Ἑβραῖοι, ambos, hebreo, ivrīm, עברים, antiguo, pueblo, semita, levante, mediterráneo, cercano, oriente, establecidos, año, conocidos, . Para otros usos de este termino vease Hebreo desambiguacion Los hebreos del latin Hebraei y del griego antiguo Hebraioi Ἑbraῖoi y ambos a su vez del hebreo Ivrim עברים son un antiguo pueblo semita del Levante mediterraneo Cercano Oriente establecidos en el ano 616 a C conocidos tambien como pueblo judio 2 Tiepolo Los hebreos recogiendo el mana en el desierto boceto 1740 1 La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia cuyo contenido tambien se encuentra en las escrituras hebreas de la Tora Segun estas fuentes los hebreos constituyen el grupo monoteista inicial que es descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham Isaac y Jacob Segun la Biblia y las tradiciones hebraicas orales y escritas los hebreos fueron originarios de Mesopotamia Eran nomadas vivian en tiendas poseian rebanos de cabras y ovejas utilizando asnos mulas y camellos como portadores Siguiendo a Abraham los hebreos emigraron hacia Canaan la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca Varias tablillas descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones a traves del Creciente Fertil Abraham es considerado el primer hebreo por dejar su Caldea natal y haber atravesado del otro lado del rio Eufrates El patriarca y los suyos se asientan en Canaan en Siquem actual Nablus Beerseba o Hebron Poco a poco se mezclan con los pobladores locales y se convierten en agricultores sedentarios El pueblo de Israel era vecino de otros como los edomitas moabitas amonitas e ismaelitas El rasgo distintivo de los hebreos fue su conviccion en la existencia de un unico Dios Yave o Jehova Segun los textos del Tanaj el pueblo de Israel es elegido por Dios para la revelacion de principios fundamentales tales como los Diez Mandamientos contenidos en la Tora y es con el primer patriarca del pueblo hebreo que Dios establece su Alianza o Pacto tambien conocido como Convenio Abrahamico E M Lilien Abraham contempla las estrellas estampa 1908 3 Deja tu tierra natal y la casa de tu padre y ve al pais que yo te mostrare Yo hare de ti una gran nacion y te bendecire engrandecere tu nombre y seras una bendicion Bendecire a los que te bendigan y maldecire al que te maldiga y por ti se bendeciran todos los pueblos de la tierra Genesis 12 1 3 4 En la Biblia Israel es el nombre nacional de los hebreos Inicialmente y en su condicion tribal los hebreos no poseian un nombre que los distinguiese historicamente como grupo El cambio del nombre del tercer patriarca quien de Jacob pasa a llamarse Israel Genesis 32 24 y 32 28 es reflejo el hecho historico conocido como union de las tribus hebreas iniciales y de su triunfo sobre los cananeos 5 O dicho de otro modo hebreos eran antes de la conquista de la tierra de Canaan e israelitas se les llamara a partir de dicho acontecimiento siglo VI a C 6 En la actualidad hebreo se emplea para designar a todo aquel que sea miembro o descendiente del pueblo de Abraham Isaac y Jacob 7 Hebreo es hoy ademas sinonimo de israelita y judio 8 En algunos idiomas modernos entre ellos el griego italiano rumano y muchas lenguas eslavas hebreos es empleado como etnonimo estandar de los judios La dispersion de los hijos de Noe despues del Diluvio El area ocupada por Sem y su descendencia el Creciente Fertil se encuentra marcado en rojo C V Monin Geographie des Hebreux et Tableau de la dispersion des peuples apres le deluge 1838 39 El proposito de este mapa era establecer el origen geografico de los hebreos de ahi la expresion Geografia de los hebreos en su titulo Indice 1 Hebreos y tradicion judeocristiana 2 Creencias ritos y etica 2 1 Monoteismo 2 2 Pacto y Alianza 2 3 Mesianismo 2 4 Etica 3 Migraciones 3 1 Egipto y el Exodo 3 2 Retorno a Canaan 4 Sociedad 5 Economia y actividades 6 Organizacion social 7 Organizacion politica 8 Artes 9 Los hebreos en el imaginario colectivo 10 El termino hebreo en el contexto contemporaneo 11 Vease tambien 12 Referencias 13 Bibliografia 14 Enlaces externosHebreos y tradicion judeocristiana Editar Inspiracion biblica en el arte Julius Schnorr von Carolsfeld Dios le muestra a Abraham las estrellas grabado 1860 La palabra de Dios es fuente de esperanza para Abraham y fuente de inspiracion en el arte Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas si te es posible contarlas Y le dijo Asi sera tu descendencia Genesis 15 5 9 Segun la historia y las tradiciones judias y cristianas la formacion del pueblo hebreo tiene lugar durante el segundo milenio antes de la era comun posiblemente alrededor de 1800 a C 10 Si bien existen ciertas dificultades para determinar la ubicacion precisa de los primeros hebreos en la historia ello se debe en gran parte a que la tradicion de ese grupo humano fue ante todo oral y no escrita Y no solo fue la tradicion oral en sus inicios sino que ademas lo fue durante muchos siglos 11 El que las tradiciones y cultura de los hebreos asi como tambien sus conocimientos y percepcion del mundo hayan sido inicialmente transmitidas de modo verbal y de generacion en generacion ha dado lugar a lo que hoy pueden parecernos ser inconsistencias en la subsecuente tradicion escrita 12 Los parametros del mundo antiguo no eran precisamente los mismos que los del mundo de hoy Asi por ejemplo la concepcion del mundo la nocion del tiempo e incluso el ritmo de vida eran sin duda diferentes a los nuestros Al considerar al grupo etnico de los hebreos es necesario recordar que la Biblia no fue concebida para ser un mero texto de historia con presunciones cientificas sino un testimonio colectivo trascendental en el cual los creyentes tanto judios como cristianos atesoran desde hace ya mas de dos milenios lo que consideran ser revelacion y palabra de su Dios 13 En lo que a los hebreos concierne las principales fuentes de conocimiento son tanto la tradicion oral como la escrita siendo el texto biblico fuente de informacion y tambien fuente de inspiracion 14 desde hace como minimo veinticuatro siglos 15 Creencias ritos y etica EditarMonoteismo Editar El Tetragramaton hebreo se lee de derecha a izquierda Los cuatro caracteres hebreos יהוה son cuatro consonantes YHVH Circuncision de Ismael Grabado de Gerard Hoet 1728 El Decalogo o Ley mosaica Jekuthiel Sofer 1768 Bibliotheca Rosenthaliana Amsterdam Los hebreos creen en un Dios exclusivamente En la Antiguedad el mundo que rodeaba a los hebreos era politeista fetichista e idolatra La tradicion en este caso hebrea e islamica ha preservado una significativa leyenda acerca del rechazo de Abraham respecto a los idolos aniconismo cosa que lo condujo a una eventual destruccion de los mismos 16 Los hebreos creen en Yahve o Jehova Por respeto evitan deliberadamente mencionar o por lo general escribir su nombre propio Suelen referirse a Dios como Ha Shem El Nombre de Dios o Baruj Ha Shem Bendito es sea el Nombre de Dios Los hebreos emplean ademas expresiones tales como Elohim literalmente Dioses pero significando Dios de Dioses El Elion Dios Supremo o El Altisimo El Shadai Dios Todopoderoso y El Ha Rajamim Dios Misericordioso Le asignan tambien muchos otros nombres y entre ellos frecuente es el uso de Adon Senor Adonai Mi Senor asi mismo como Eli Mi Dios y Eloheinu Nuestro Dios En la escritura el nombre propio de Dios Yahve o Jehova es expresado a traves de cuatro letras hebreas יהוה YHVH a las que los hebreos por respeto al Creador del Mundo Bore Ha Olam y Rey del Universo Melej Ha Olam se abstienen de pronunciar Por estar en hebreo compuesta de cuatro letras la palabra en cuestion es denominada Tetragramaton 17 Yahve no posee forma humana ni tampoco es la Naturaleza sino su creador Es espiritu y posee ademas atributos que le son propios es eterno todopoderoso etc Pero los hebreos siguen el camino del aniconismo y evitan por lo tanto representarlo en terminos visuales Pacto y Alianza Editar Yahve realiza su Pacto con Abraham quien actua en representacion del pueblo hebreo Dios se compromete a brindarle proteccion y ayuda constantes una descendencia muy numerosa y la tierra prometida Canaan El pueblo hebreo se compromete por su parte a ser incondicionalmente fiel a Yahve y a la aceptacion de su voluntad divina 18 La prueba o demostracion del acuerdo entre Dios y Abraham se da a traves del rito de la circuncision por medio del cual se sello el pacto Ella constituira ademas una senal de la sumision y fidelidad de los hebreos para con Dios Los hebreos son a partir de ese entonces los Hijos del Pacto Bnei Brit Una vez practicada la circuncision por otra parte constituye de por si una caracteristica que les otorga a los descendientes de Abraham identidad pertenencia para con el grupo inicial e identificacion para con lo pactado por el primer patriarca hebreo 19 Todo varon de la casa de Abraham o descendiente del mismo era circuncidado a los ocho dias de nacer y recibia entonces su nombre 20 La alianza entre Dios y el pueblo hebreo es posteriormente ratificada en el Monte Sinai al recibir Moises las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos Mesianismo Editar Los hebreos creen en la llegada futura de un Mesias y en el papel protagonico del pueblo hebreo en ello ya que segun las Escrituras es precisamente de ese pueblo que surgira el Mesias 21 Etica Editar Una caracteristica importante de la religion hebrea es la moral Segun la alianza o pacto Yahve tiene derechos sobre el hombre porque lo creo por lo tanto le determina prohibiciones y limitaciones pero tambien le marca el camino para que alcance su plenitud y felicidad Yahve establece los Diez Mandamientos que se resumen del siguiente modo se prohibe el politeismo y la idolatria la vana invocacion del nombre de Dios asi como el juramento en falso se prohibe matar el adulterio robar mentir codiciar bienes ajenos se ordena el honrar a los padres y la observancia del dia de descanso 22 Las escrituras de los hebreos reflejan sus costumbres y pensamientos morales La gran diferencia del pueblo hebreo respecto a los demas pueblos antiguos es que los hebreos son monoteistas Creen en un unico Dios bueno y justo pero tambien sumamente celoso y exigente en lo que respecta la fidelidad que el pueblo le debe en virtud del convenio sellado con Abraham y sus descendientes Migraciones Editar Padre del Monoteismo Abraham representado como Padre de Muchas Naciones y Padre de los Creyentes Capitel romanico Museo de Unterlinden Colmar La caravana de Abraham Acuarela por Tissot c 1900 Antiguas rutas levantinas c 1300 a C Levante El viaje de Abraham a Canaan oleo por Pieter Lastman 1614Egipto y el Exodo Editar En el Siglo XIV a C parte de los hebreos establecidos en Canaan emigraron a Egipto debido a una hambruna que asolo la region Alli fueron recibidos y trabajaron para los egipcios Inicialmente realizaron diversos trabajos luego posiblemente de formar parte del sistema de corvea mediante el cual quienes no podian pagar los tributos con la cosecha debian hacerlo con su trabajo por lo cual debian trabajar para el faraon La deuda de corvea era heredada por los descendientes con lo cual siempre habia algun miembro de la familia dentro del sistema de corvea Segun la tradicion oral y escrita terminaron siendo esclavos Hacia el Siglo XIII a C se rebelaron y regresaron a Canaan bajo la guia de Moises Su salida de Egipto y posterior travesia por el desierto se conocen como el Exodo del pueblo hebreo En el monte Sinai Moises recibio de Dios el Decalogo y lo transmitio al pueblo hebreo Sin embargo la menor de las dos estelas de Beit Sh ean testifica sobre la presencia en Palestina de los Hebreos que la estela llama los Apirus bajo el reinado de Seti I lo que es de acuerdo con la Biblia 23 Biblia de Alba texto sefardi biblia hebraica traducida al romance 1422 1433 fol 49r Jose interpreta los suenos del faraon en Egipto Inscripcion Figura de Josep con su rroquete labrado a escaques Jose con su padre Jacob y demas hermanos en Egipto Miniatura turca 1583 Hebreos en esclavitud en Egipto Hagada Barcelona arte sefardi siglo XIV 24 Los padres de Moises oleo de Isaac Askenaziy Rusia 1891 Moises flotando sobre las aguas del Nilo Ilustracion de 1897 Infancia de Moises Hagada Kauffmann siglo XIV La zarza ardiente y la vara de Moises transformandose en serpiente Hagada de Sarajevo Barcelona siglo XIV La zarza ardiente y la vara de Moises transformandose en serpiente Hagada Reynalds siglo XIV Signos sobre puertas de viviendas hebreas Gouache de James Tissot c 1896 1902 Jewish Museum Nueva York El paso del angel de la muerte con los hebreos celebrando Pesaj la Pascua judia Grabado 1897 Pesaj Hagada Kauffmann siglo XIV Pesaj Gouache de James Tissot c 1900 Los hebreos comen hierba amarga Hagada de Sarajevo Barcelona siglo XIV El Exodo Hagada de los Pajaritos Pesaj arte asquenazi c 1300 25 Museo de Israel Jerusalen Exodo hebreo David Roberts Los israelitas yendose de Egipto oleo sobre lienzo 1828 26 Los hebreos pasan ante un asentamiento egipcio con las puertas cerradas posiblemente Baal Tzafon Hagada Kauffmann siglo XIV Moises abre las aguas del mar Rojo Hortus Deliciarum c 1118 El cruce del Mar Rojo oleo por Hans Jordaens III Miriam y las hebreas festejan haber cruzado el Mar Rojo Hagada Sarajevo Barcelona siglo XIV Los hebreos recolectan el mana y reciben la Ley Hagada de los Pajaritos Pesaj arte asquenazi c 1300 27 Museo de Israel Jerusalen La adoracion del becerro de oro oleo de Poussin 1634 28 Moises con las Tablas de la Ley Grabado de Dore siglo XIX Moises recibe la Ley en Sinai y la transmite a los hebreos Biblia de Grandval manuscrito carolingio c 840 E C Museo Britanico Londres Moises transmite los preceptos al pueblo de Israel Ilustracion de Hartwell James 1905 16 Moises Aaron y la ereccion del Tabernaculo Exodo 40 17 19 Figures de la Bible 1728Retorno a Canaan Editar Al volver a Canaan los hebreos se reunieron con otras tribus hebreas que habian alli permanecido Se establecio la monarquia y bajo los reyes Saul David y Salomon combatieron con exito a los filisteos y amalecitas Salomon construyo el primer Templo de Jerusalen Saul Detalle de oleo por Ernst Josephson 1878 Museo Nacional Sueco Estocolmo David Detalle de replica de escultura de Miguel Angel Piazza della Signoria Florencia David con el arpa y su estrella simbolo de conjuncion Estampilla israeli serie Reyes de Israel 1960 29 Salomon con la balanza de la Justicia y el plano del Templo Estampilla israeli serie Reyes de Israel 1960 30 Salomon supervisa la edificacion del Templo de Jerusalen Miniatura de los Hermanos Limburg 1412 16 El Templo de Salomon en Jerusalen Xilografia de Hatmann Schedel 1493 Boda alegorica Salomon y Saba oleo por Lilien 1906 Salomon oleo de Isaak Asknaziy siglo XIX Profeta hebreo Detalle de oleo por Grunewald 1515 31 Isaias Los labios de Isaias ungidos con fuego oleo de Benjamin West siglo XVIII 32 Luego de la muerte de Salomon el reino se dividio en dos Israel al norte y Juda al sur Esto fue seguido por un largo periodo de guerras con los pueblos vecinos conflictos internos y hasta confusion religiosa Sociedad Editar Biblia de Alba texto sefardi biblia hebraica traducida al romance 1422 1433 fol 57v Tribus de Dan y Gad hijos de Jacob Inscripciones Figura de Dan y su pendon a figura de un culebro con alas de agila e de la otra par una aguyla Figura de Gad e en su estandarte del manera de omnes afinados como jineste La sociedad israelita estaba intimamente relacionada con su religion El nucleo de la sociedad hebrea es la familia Esta es patriarcal El padre es la maxima autoridad Existian tambien los esclavos que se obtenian por compra o por ser prisioneros de guerra En los tiempos de nomadismo los hebreos vivian en tiendas con pocos muebles Esta forma de vida les facilitaba su traslado en busqueda de pasturas para sus rebanos Luego de asentarse en Canaan habitaron en casas de piedra rodeados de huertos conformando poblados Economia y actividades EditarLos hebreos establecidos en Canaan se dedicaron a la agricultura y la ganaderia El cultivo caracteristico era el olivo y la vid tambien obtuvieron legumbres y lentejas El pastoreo de ovejas bueyes cabras caballos y camellos acompanaba la actividad agricola Tambien trabajaron ceramica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino lo mas importante de su actividad economica fue el comercio Esto se debia a que su lugar de asentamiento era una tierra puente es decir un lugar de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto exportaban aceite y vino e importaban metales marfil y especias Organizacion social EditarEl patriarcadoEl nucleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal en la cual el padre era la autoridad maxima Al principio los hebreos vivian en grupos familiares o clanes dirigidos por el mas anciano el patriarca que administraba justicia dirigia la guerra y los ritos religiosos El nuevo rey enfrento a los enemigos conquisto Jerusalen y la convirtio en capital Organizacion politica EditarCada uno de los doce hijos de Jacob Israel era el representante de una tribu y como eran doce se las conoce como las doce Tribus de Israel Los simbolos de cada una de ellas figuran en una serie de estampillas disenadas por G Hamori y emitidas por el moderno Estado de Israel en 1955 56 cada una de ellas presenta una inscripcion hebrea con una cita proveniente de la Biblia Ruben Viva Ruben Deuteronomio 33 6 33 Simeon Junto a las Tribus de Israel Deuteronomio 33 5 34 Levi Le ensenaran a Jacob Tus Ordenanzas y a Israel Tu Ley Deuteronomio 33 10 35 Juda Cachorro de leon es Juda Genesis 49 9 36 Dan Dan juzgara a su pueblo Genesis 49 16 37 Neftali Neftali es una cierva en libertad Genesis 49 21 38 Gad A Gad salteadores lo asaltaran mas el asaltara su retaguardia Genesis 49 19 39 Aser El pan de Aser sera sustancioso dara manjares de rey Genesis 49 20 40 Isacar Y de los hijos de Isacar expertos en discernir los tiempos 1 Cronicas 12 32 41 Zabulon Y el Zabulon sera puerto para naves Genesis 49 13 42 Jose Bendita del Senor sea su tierra Deuteronomio 33 13 43 Benjamin De manana devora la presa Genesis 49 27 44 Las tribus de Israel inicialmente no formaron un solo estado pero en caso de peligro aceptaban el liderazgo de un unico jefe llamado Juez que generalmente se desempenaba como caudillo de su pueblo Este reunia poderes sobre las tribus con considerable autoridad Ellas formaron una especie de confederacion que dio lugar al reino unido de Israel que tuvo por reyes a Saul David y Salomon Luego de la muerte de Salomon en 941 a C tuvo lugar una fuerte rivalidad entre las tribus que condujo a la division del reino en dos unidades politicas claramente separadas en 931 a C a Las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel con capital en Samaria 931 722 a C b Las dos tribus del sur formaron el Reino de Juda con capital en Jerusalen 931 587 a C Esta division llevo a un gradual deterioro en los planos politico economico y religioso de ambos reinos hebreos Artes EditarLa mayoria de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el periodo de apogeo de la monarquia y por obra del rey Merecen especial mencion los salmos los proverbios los cantos nupciales del Cantar de los Cantares las Cronicas el Genesis el Exodo los Jueces los Reyes y otros libros denominados sapienciales como el Eclesiastes Valoraron la musica y la emplearon en las ceremonias religiosas El shofar es un instrumento musical hebreo cuerno de cordero utilizado para convocar a las ceremonias rituales Tambien utilizaron liras y citaras sistros panderos o adufes y flautas Poseyeron relativamente pocas obras de arte visual prescindiendo especialmente de mascaras o esculturas porque ellas eran asociadas con la idolatria el cuarto Mandamiento explicitamente prohibe su fabricacion en tanto que medios de impresionar aquello relativo a la deidad o ya como idolos para los hebreos Dios no poseia forma humana y esta posicion es mantenida aun hoy por el judaismo El arte fue por lo general de tipo geometrico y tendio hacia la abstraccion 45 Con todo se dieron excepciones de tipo artistico siendo valoradas solo aquellas que esencialmente tuvieron como proposito el responder a la necesidad de producir arte ritual y liturgico Destacada ademas fue la arquitectura del Templo de Jerusalen en cada una de sus versiones asi como los palacios y viviendas de los nobles Durante el periodo de la monarquia unida los hebreos desarrollaron un tipo de orden arquitectonico al que se conoce como proto jonico 46 Instrumentos musicales hebreos en la filatelia de Israel disenos de Miriam Karoly 1955 56 Arpa Alabad a Dios con arpa Salmos 150 3 47 Shofar Tocad el shofar en la luna nueva en la luna llena en el dia de nuestra fiesta Tanaj Salmos 81 4 48 Sistro 49 Y David y toda la casa de Israel tocaban sistros y cimbalos de dedo Tanaj 2 Samuel 6 5 50 Lira 51 Alabadle con arpa y lira Salmos 150 3 52 Trompeta Asimismo en el dia de vuestra alegria en vuestras fiestas senaladas y en el primer dia de vuestros meses tocareis las trompetas Numeros 10 10 53 Pandero y cimbalos Alabadle con pandero y danza Alabadle con cimbalos sonoros y resonantes Salmos 150 4 5 54 Flauta Tendreis alegria en el corazon como quien marcha al son de la flauta Isaias 30 29 55 Los hebreos en el imaginario colectivo Editar Abraham contempla las estrellas Imagen por Jim Padgett 1984 Isaac Icono ruso 1630 Jacob bendice a Efrain y Manases Hagada Dorada manuscrito hebreo catalan miniado siglo XIV 56 La tunica de Jose oleo de Diego Velazquez 1630 Sumo Sacerdote Aaron en el Tabernaculo Grabado de Carl Poellath Schrobenhausen 1885 Los exploradores con el racimo de la Tierra de Promision Fotografia de Paul Sinner Alemania s XIX Moises y los mensajeros provenientes de Canaan oleo de Giovanni Lafranco 1621 24 Josue Estampa por E M Lilien 1908 Josue ordenandole al sol que permanezca en Gabaon Pintura de John Martin 1816 Biblia de Alba texto sefardi biblia hebraica traducida al romance 1422 1433 fol 183v Gedeon juez de Israel selecciona su ejercito Hananias Azarias y Misael los tres jovenes hebreos Simeon Solomon 1863 Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim 57 oleo por Aert de Gelder 1675 58 Ciro II el Grande permite el retorno de los hebreos a Tierra Santa Miniatura francesa de Jean Fouquet c 1470 75 ilustracion para Flavio Josefo Antiguedades judias libro XI 59 La reina Ester Fresco por Andrea del Castagno 1450 Emmanuel Simon Ushakov Emmanuel Cristo 1668 lt ref gt En el caso de Jesus la circuncision fue necesaria e importante ya que legitimo su pertenencia al pueblo de Israel dando lugar segun la teologia cristiana al cumplimiento de las profecias hebreas El termino hebreo en el contexto contemporaneo EditarEl termino es frecuentemente empleado como sinonimo de judio e israelita En Israel por ejemplo la principal institucion academica lleva por nombre Universidad Hebrea de Jerusalen fundada en 1925 A raiz de las matanzas de comunidades judias enteras que fueron perpetradas en Polonia entre 1939 y 1945 Gabriela Mistral escribio un poema titulado Al pueblo hebreo evocando en el su terrible condicion particularmente en el tercer verso Con tus gemidos se ha arrullado el mundo y juega con las hebras de tu llanto Los surcos de tu rostro que amo tanto son cual llagas de sierra de profundos 60 Vease tambien Editar Portal Judaismo Contenido relacionado con Judaismo Historia del antiguo Israel Historia de los judios Reino de Israel Reino de Juda Casa de David Palestina en tiempos de Jesus Arqueologia de Israel Pueblo judio Cultura judia Arte judioReferencias Editar Exodo 16 Pintura preservada y exhibida en el Museo Nacional de Bellas Artes Buenos Aires Ello se desprende de los textos biblicos que para judios y cristianos contienen la palabra de Dios dichos textos son la Tora y la Biblia En su etimologia de hebreo el DRAE 22 ª ed incluye un quiza del acadio ẖapiru m acaso significando paria Posiblemente ello se deba a que existen algunas teorias que buscan conectar los habiru a los que tambien se conoce como apiru con los hebreos biblicos Sin embargo lo cierto es tales intentos de relacionar al grupo de los apiru Habiru con el gentilicio ivrim carecen por el momento de pruebas concluyentes para sustentar tamana idea Escritos tales como los de Juan de la Torre Suarez no solo son incompatibles con el texto biblico sino que ademas proclaman abiertamente su propia egiptomania Rainey explica que la supuesta relacion entre habiru y los hebreos no es mas que una expresion de deseo Vease Anson F Rainey Unruly Elements in Late Bronze Canaanite Society en Pomegranates and Golden Bells ed David Pearson Wright David Noel Freedman Avi Hurvitz Eisenbrauns 1995 p 483 Para una discusion ver O Loretz Habiru Hebraer Berlin 1984 N Na aman Habiru and Hebrews The Transfer of a Social Term to the Literary Sphere JNES 45 1986 pp 271 88 y A F Rainey Habiru Hebraer 1987 Habiru no designa ninguna agrupacion etnica y es un termino empleado en la Antiguedad para referirse tanto a grupos semitas como para otros que no lo son la conexion entre habiru y los hebreos si es que hay alguna permanece oscura J D Douglas The Zondervan Illustrated Bible Dictionary 2011 p 557 Por otra parte el sentido dado a hapiru en la etimologia propuesta por el DRAE carece de referencia o sustento cientifico y por ello no es mas que una hipotesis Inesperadamente el Diccionario acadio espanolara el http lacasaeuropa blogspot com br 2010 08 diccionario sumerio acadio d html Diccionario sumerio acadio de Casa Europa ambos accedidos 12 de julio de 2013 Imagen incluida en la edicion alemana de Los Libros de la Biblia Genesis 12 1 3 Hebrews Jewish Encyclopedia version sin editar 1906 accedida 17 de julio de 2013 Hebrew people Encyclopaedia Britannica 2008 Encyclopaedia Britannica Online accedida 20 de diciembre de 2008 y 17 de julio de 2013 Hebrew any member of an ancient northern Semitic people that were the ancestors of the Jews Biblical scholars use the term Hebrews to designate the descendants of the patriarchs of the Hebrew Bible Old Testament i e Abraham Isaac and Jacob also called Israel Genesis 33 28 from that period until their conquest of Canaan Palestine in the late 2nd millennium bce Thenceforth these people are referred to as Israelites until their return from the Babylonian Exile in the late 6th century bce from which time on they became known as Jews Hebrews thefreedictionary com accedido 17 de julio de 2013 Alboukrek Aaron y Gloria Fuentes Saenz Diccionario de sinonimos y antonimos Larousse La Nacion 2005 p 139 hebreo Genesis 15 5 Biblia Paralela accedida 18 de julio de 2013 Josy Eisenberg Histoire des Juifs Paris 1970 primera parte Pero Shlomo Sand propone el empleo el termino mito historia Comment le peuple juif fut invente 2011 El problema es que el prisma a traves del cual Sand observa aquello que el denominamito historia poco o nada tiene que ver con la historia en si misma sino con su propia agenda personal que es politico ideologica Es indudable que el mito juega en el caso del origen de los hebreos un papel tan importante como que el que juega en el caso del origen de cualquier otro pueblo y en lo que concierne a su propia identidad Acerca de las primeras civilizaciones del Creciente Fertil vease el Atlas of World History Londres 2004 pp 26 27 30 31 Para el judaismo por ejemplo la tradicion oral es sagrada y continua viva incluso en la actualidad Al menos en teoria la tradicion oral es tan sagrada para esa religion como lo es el texto escrito de la Tora Acerca de las transformaciones del hebreo escrito en la literatura religiosa vease Maria Martha Fernandez Hebreo Transoxiana 2005 Por ello no es una fuente fiable de sucesos ocurridos en la vida real sino en realidad una recopilacion de cuentos y leyendas propias de culturas posteriores Aquello que Clive Lawton judio ortodoxo explica acerca de los Evangelios es tambien aplicable a todos los textos biblicos como su conjunto el punto fundamental del texto biblico no es la precision historica sino el ser un comentario didactico e incluso a veces hasta polemico de la historia Jesus through Jewish Eyes BBC 23 de junio de 2009 accedido 21 de julio de 2013 A traves de ese articulo titulado Jesus visto por ojos judios Lawton reconoce ademas que la estructura de pensamiento de los cuatro Evangelistas le resulta verdaderamente familiar dado que ella segun el presenta varios puntos en comun con las escuelas de pensamiento hebreo a las que el conoce perfectamente Saggs H W F Le monde juif d avant l Exil 1979 en Le monde du judaisme ed E Kedourie Paris 2003 pp 37ff Tradicion escrita documentos historicos Rollo de Isaias texto en hebreo siglo V III a C Manuscrito del Mar Muerto hallado en Qumran Micro vestigio de Manuscrito del Mar Muerto texto en hebreo c siglo IV a C Fragmento de los Manuscritos del Mar Muerto texto en caracteres hebreos siglo II a C Fragmento de papiro con los Diez Mandamientos y plegarias en hebreo siglo II I a C Fragmento de los Manuscritos del Mar Muerto texto en caracteres griegos siglo I a C Codex Amiantinus siglo VIII d C Folio de biblia hebrea con traduccion aramea siglo XI d C Biblia de Gutenberg 1454 55 Cuando era joven y vivia aun en Caldea Abraham cierto dia destruyo todos los idolos domesticos de barro de la tienda que poseia su padre en Ur Kasdim todos menos uno Su padre no habia estado presente durante la destruccion de los idolos y al regresar a la tienda le pregunto a Abraham que habia sucedido Abraham sin inquietarse le respondio que subitamente hubo una lucha feroz entre los idolos y que el figurin que aun permanecia entero en la tienda de hecho era el que habia ganado esa terrible lucha Proveniente de la tradicion oral post biblica este episodio aniconista se encuentra hoy registrado tanto en el Midrash Midrash Bereishit Rabbah 38 13 como en el Coran Qur an 21 51 70 Para el punto de vista hebreo vease Shraga Simmons Abraham breaking Idols Ask the Rabbi en About com consultado 15 de enero de 2012 Para un estudio de la relacion que exsiste entre las fuentes hebreas e islamicas vease M S M Saifullah The Story of Abraham and the Idols in the Qur an and Midrash Genesis Rabbah Islamic Awareness 2002 6 consultado 15 de enero de 2012 El episodio narrado tendra mas tarde influencia en la iconoclasia de David y de Mahoma respecto a la idolatria pagana Ello puede observarse en ejemplos tales como La lucha de las tropas de David contra los filisteos y destruccion de los idolos de estos ultimos en Baal Perazim y Asa quema los idolos paganos Rudolf von Ems Weltchronik Praga siglo XIV folios 265r y 325r Landesbibliothek Fulda ademas de La entrada de Mahoma a Meca acompanada de la destruccion de los idolos paganos donde el profeta islamico es retratado como una llama de fuego Bazil Hamla i haydari Cashemira 1808 Biblioteca Nacional de Francia Paris David Asa Mahoma Para una discusion acerca de Yahve sus atributos y el tetragramaton vease Yahveh Escrito esta en la Biblia Dios le dijo a Abraham Este es el pacto que establezco contigo Tu seras el padre de una multitud de naciones Ya no te llamaras Abram sino que de ahora en adelante tu nombre sera Abraham porque te he confirmado como padre de una multitud de naciones Te hare tan fecundo que de ti saldran reyes y naciones Establecere mi pacto contigo y con tu descendencia como pacto perpetuo por todas las generaciones Yo sere tu Dios y el Dios de tus descendientes A ti y a tu descendencia les dare en posesion perpetua toda la tierra de Canaan donde ahora andan peregrinando Y yo sere su Dios Dios tambien le dijo a Abraham Cumple con mi pacto tu y toda tu descendencia por todas las generaciones Y este es el pacto que establezco contigo y con tu descendencia y que todos deberan cumplir Todos los varones entre ustedes deberan ser circuncidados Genesis 17 4 10 Como tradicion ritual la circuncision es incluso hoy practicada tanto por judios como por musulmanes grupos que se perciben a si mismos como descendientes directos del primer patriarca postdiluviano y son a raiz de ello los herederos y continuadores del Convenio Abrahamico Siguiendo la tradicion abrahamica y tambien la ley mosaica Jesus de Nazareth fue circuncidado a los ocho dias de nacer Lucas 2 21 El hecho que establece el linaje de Jesus y lo identifica como descendiente de Abraham ha sido representado por numerosos artistas europeos Alberto Durero Giovanni Bellini Bartolomeo Veneto Pedro Pablo Rubens En el caso del judaismo la fuente principal es la Tora Biblia hebraica el cristianismo posee su sustento profetico en dicha fuente denominandola Antiguo Testamento Respecto al dia de descanso y basado en las tradiciones hebreas el judaismo celebrara el shabat desde la aparicion de la primera estrella el dia viernes hasta su reaparicion al dia siguiente el cristianismo tomara el dia domingo como dia de descanso Albright W The smaller Beth Shean stele of Sethos I 1309 1290 B C Bulletin of the American shools of Oriental research feb 1952 p 24 32 Manuscrito hebreo catalan presevado y exhibido en la British Library de Londres BL Add MS 14761 Para una posible interpretacion de la relacion entre texto e imagen en este manuscrito vease Marc Michael Epstein The Medieval Haggadah Art Narrative amp Religious Imagination New Haven and London Yale University Press 2011 y Richard McBee Bird s Head Haggadah Revealed The Jewish Press 29 de marzo de 2012 consultado 21 de noviembre de 2014 El titulo original de la obra de Roberts fue concebido en ingles The Israelites leaving Egypt En la lengua anglosajona to leave significa irse Arturo Cuyas Nuevo Diccionario Cuyas de Appleton Englewood Cliffs Prentice Hall 1972 p 333 III leave En este manuscrito las figuras con cabeza de ave tambien bendicen el vino se lavan las manos antes de comer vegetales y recitan poemas liturgicos llamados en hebreo paytanim Elie Kedourie Le monde du judaisme Londres y Paris Thames amp Hudson 2003 pp 117 118 259 Parte considerable del pueblo israelita celebra el quadrupedo idolo mientras a la distancia Moises desciende del monte con las Tablas de la Ley Pintura preservada y exhibida en la National Gallery de Londres The Adoration of the Golden Calf Imagen disenada por Asher Kalderon Disenada por Asher Kalderon Representado en el Altar de Isenheim Museo de Unterlinden Colmar este profeta se halla dentro del marco de la Anunciacion posiblemente se trate del profeta Isaias 740 700 a E C Cuadro preservado en Bob Jones University Museum amp Gallery Greenville Carolina del Sur Estados Unidos י ח י ר או ב ן י ח ד ש ב ט י י ש ר א ל יו ר ו מ ש פ ט יך ל י ע ק ב ו תו ר ת ך ל י ש ר א ל ג ו ר א ר י ה י הו ד ה ד ן י ד ין ע מ ו נ פ ת ל י א י ל ה ש ל ח ה ג ד ג ד ו ד י גו ד נ ו מ א ש ר ש מ נ ה ל ח מ ו Notese que este verso ha sido generalmente mal traducido al espanol donde a veces se emplea alimento cosa que es exegesis ya que en el texto biblico figura ל ח מ ו el pan de Aser semejante es el caso de ש מ נ ה al que se suele traducir literalmente en las versiones espanolas primigenias como grueso cuando en realidad el sentido de ese vocablo hebreo alude al hecho de que el pan de Asher sera sustancioso sugiriendose asi que sera ademas nutritivo En las mencionadas traducciones hispanas el reemplazo de pan por alimento suprime la culminacion poetica del verso en cuestion dado que el texto biblico original contrapuntea pan con manjares en efecto segun el texto biblico original מ א ש ר ש מ נ ה ל ח מ ו ו ה ו א י ת ן מ ע ד נ י מ ל ך Genesis 49 20 texto que puede traducirse en castellano como El pan de Aser sera sustancioso dara manjares de rey dado que מ ע ד נ י מ ל ך tampoco significa que Aser se los dara a rey ninguno sino que los manjares en cuestion son ellos mismos dignos de un rey ו מ ב נ י י ש שכ ר יו ד ע י ב ינ ה ל ע ת ים notese que en la Biblia hebraica el verso en cuestion figura como 1 Cronicas 12 33 ו הו א ל ח ו ף א נ י ו ת El texto completo de este verso es Zabulon habitara a la orilla del mar y el sera puerto para naves Nueva Biblia de los Hispanos Biblia de las Americas מ ב ר כ ת י ה ו ה א ר צ ו ב ב ק ר י אכ ל ע ד En marcado contraste a toda posible mimesis o imitacion de la apariencia de la naturaleza o de cualquier aspecto material del mundo visible Jewish Art Tel Aviv Massada 1961 cols 93 95 ה ל ל ו הו ב נ ב ל Version original del Tanaj hebreo se refiere especificamente al shofar שופר y no a trompeta חצוצרה ninguna ת ק ע ו ב ח ד ש ש ופ ר ב כ ס ה ל י ום ח ג נו La traduccion inglesa de la Biblia recurre a la expresion Sound the ram s horn Haced sonar cuernos de cordero resultando tal traduccion mucho mas cercana al texto original hebreo en relacion a la espanola convencional que emplea una expresion incorrecta y que se presta a equivocos Tocad la trompeta cuyo sonido nada tiene que ver con la gravedad propia del shofar al que los judios practicantes siguen aun haciendo sonar cuando el Yom Kipur Notese ademas que el texto de Salmos 81 4 del Tanaj figura en la version cristiana de Biblia como Salmos 81 3 Conocido en hebreo como מנענעים sacudidor antiguo instrumento musical de percusion de aspecto similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal en forma de pala o de herradura y atravesado por una serie de varillas metalicas curvadas en su extremo se tocaba agitandolo con una mano con lo que las varillas deslizandose lateralmente chocaban con el cuerpo metalico y producian asi el sonido ו ד ו ד ו כ ל ב ית י ש ר א ל מ ש ח ק ים ו ב מ נ ע נ ע ים ו ב צ ל צ ל ים Los hebreos desarrollaron siete tipos diferentes de liras e instrumentos musicales de cuerda punteada Dubnow Manual de la Historia Judia Buenos Aires Sigal 1977 p 151 ה ל לו הו ב ת ק ע ש ו פ ר ה ל ל ו הו ב נ ב ל ו כ נ ו ר ו ב י ו ם ש מ ח ת כ ם ו ב מו ע ד יכ ם ו ב ר אש י ח ד ש יכ ם ו ת ק ע ת ם ב ח צ צ ר ת ה ל לו הו ב ת ף ו מ ח ו ל ה ל ל ו הו ב צ ל צ ל י ש מ ע ו ש מ ח ת ל ב ב כ הו ל ך ב ח ל יל Preservado en la British Library Londres La obra es alternativamente conocida como Esther y Mordecai escriben las cartas a los judios Jorge Glusberg Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes Buenos Aires MNBA 1996 p 38 Fuente de inspiracion Escribio Mardoqueo y envio cartas a todos los judios que estaban en todas las provincias del rey Asuero cercanos y distantes ordenandoles que celebraran el dia decimocuarto del mes de Adar y el decimoquinto del mismo mes de cada ano como dias en que los judios estuvieron en paz con sus enemigos y como el mes en que la tristeza se troco en alegria y el luto en festividad que los convirtieran en dias de banquete y de gozo en dia de enviar regalos cada uno a su vecino y dadivas a los pobres Ester 9 20 22 Coleccion Hirsch Argentina oleo preservado y exhibido en el Museo Nacional de Bellas Artes Buenos Aires Donacion de Mario Hirsch Glusberg Obras maestras del Museo Nacional de Bellas Artes p 38 La informacion provista por el MNBA indica que Aert de Gelder trato en diversas ocasiones la historia de Ester siendo ella popular en Holanda durante el siglo XVII dado que el pueblo holandes parangonaba en ese entonces su propia lucha contra el yugo espanol con aquella que los judios de la Antiguedad libraban contra sus enemigos El Libro de Ester narra como una joven judia intercedio ante el rey persa Asuero Jerjes a fin de evitar la masacre de su pueblo decreatada por Aman quien era enemigo de los judios La masacre estaba prevista para un dia tirado a suertes Mas la intervencion de Ester contribuyo al triunfo de los judios y a partir de ello se establecio la fiesta de Purim nombre que deriva del persa p u r Libro de Ester fue hechada Pur esto es la suerte Ester 3 7 y que significa echar suertes El tema era considerado ejemplificador y a su vez celebratorio del triunfo holandes respecto a su enemigo de entonces Espana A M Navarro y A Lo Russo Texto obra MNBA 8643 consultado y adaptado 5 de agosto de 2014 Sin dar referencia ninguna el sitio del MNBA determina que Purim es un nombre que se deriva del sanscrito par o del persa por Obra MNBA 8643 consultado 5 de agosto de 2014 pero ello no es del todo exacto Purim es ante todo un termino del idioma hebreo cuyo singular es Pur פור y que en dicha lengua tanto la historica como la moderna es identificado con ha goral vocablo que es entendido en este caso como la suerte פורים el termino es empleado en hebreo desde el siglo V a C siendo identificados a partir de la cronologia de los reyes de Persia y a traves de Jerjes I en particular Ester y Mardoqueo pertenecen al siglo V a C Ahasuerus Jewish Encyclopedia Nueva York 1906 Robert J Littman The Religious Policy of Xerxes and the Book of Esther The Jewish Quarterly Review 65 3 enero de 1975 pp 145 148 Simon Dubnow Historia Judia Buenos Aires Sigal 1977 capitulo XIV Ahasuerus Chabad accedido 11 de agosto de 2014 siendo muy posible que el termino hebreo provenga a su vez del persa Pur Agencia Judia Purim Ernest Klein sugiere que el termino Purim proviene del acadio puru y este a su vez del sumerio bur A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language Amsterdam Elsevier Scientific Publishing Co 1971 Douglas Harper Purim Online Etymology Dictionary 2001 2014 Tanto el Webster s Revised Unabridged Dictionary como el Chambers s Twentieth Century Dictionary indican que la etimologia de Purim es hebrea Fine Dictionary Purim Con todo ninguna de las fuentes consultadas sugiere un posible origen sanscrito para el termino en cuestion Consulta realizada 5 de agosto de 2014 Paris Bibliotheque nationale de France Jean Fouquet peintre et enlumineur du XVe siecle 2003 Gabriela Mistral Poema Al Pueblo Hebreo Matanzas en Polonia Desolacion Instituto de las Espanas en los Estados Unidos Nueva York 2 ª ed Santiago de Chile Editorial del Pacifico 2 ª ed 1957 Obras selectas II Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes Observaciones sobre la autora y su poema por Gil Sinay Archivado el 8 de enero de 2014 en Wayback Machine Ambos documentos accedidos 22 de julio de 2013 Monumento a las victimas del nazismo en Polonia ocupada durante la Segunda Guerra Mundial Cracovia Bibliografia EditarCavero Coll Juan Pedro El pueblo judio en la historia 2009 ISBN 978 1 84799 732 6 Dubnow Simon Manual de la Historia Judia Buenos Aires Sigal 1977 Johnson Paul La historia de los judios A History of the Jews 1987 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Zeta 2010 ISBN 978 84 96581 89 0 Pelaez del Rosal Jesus Los origenes del pueblo hebreo de Abrahan a Maimonides 4 ª ed Cordoba El Almendro 2003 Coleccion Estudios de Cultura Hebrea ISBN 978 84 86077 56 3 Enlaces externos EditarCultura hebrea Historia Universal La Historia Cultural julio de 2010 People of Israel Jewish Encyclopedia 1906 consultada el 15 de julio de 2013 Hebreux Encyclopedie Larousse en Ligne consultada el 17 de julio de 2013 Colecciones Educativas Tali en ingles consultadas el 18 de julio de 2013 Datos Q570868 Multimedia HebrewsObtenido de https es wikipedia org w index php title Hebreos amp oldid 137626441, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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