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La anatomía de la dependencia

La anatomía de la Dependencia (甘えの構造 Amae no Kozo) es un libro de no ficción escrito por el psicoanalista japonés Takeo Doi, que describe en detalle el concepto de amae, que él describe como una necesidad únicamente japonesa de confiar y depender sumisamente de alguna persona. Él compara esto a comportarse de forma infantil en el supuesto de que los padres también disfrutan de esta actitud (Doi 2001:16), y afirma que la relación ideal es el que se da en la relación binomial padre-hijo, y todas las demás relaciones deben esforzarse para lograr este grado de cercanía (Doi 2001: 39).

La anatomía de la dependencia
de Takeo Doi
Género Ensayo
Tema(s) dependencia, características de la sociedad japonesa, amae
Idioma Japonés
Editorial
País Japón
Fecha de publicación 1971

Concepto principal

Amae (甘え) es la forma nominal del verbo amaeru (cuya traducción sería "desear depender de la benevolencia de otros"), que Doi utiliza para describir el comportamiento de una persona que trata de inducir a una figura de autoridad, como un padre, esposo, maestro o supervisor, para que cuide de él. La palabra, que se utiliza muy poco por sí mismo, se aplica de forma descriptiva al comportamiento de otras personas. La persona que está llevando a cabo un acto de amae puede pedir o suplicar, o bien actuar de forma egoísta, con la certeza de que el cuidador también la va a disfrutar. El comportamiento de los niños hacia sus padres es tal vez el ejemplo más común de amae, pero Doi sostuvo que las prácticas de crianza de los hijos en el mundo occidental tratan de detener este tipo de dependencia, mientras que en Japón persiste en la edad adulta en todo tipo de relaciones sociales.[1]

Puesto que los japoneses evitan a toda costa cualquier confrontamiento, el amae es una herramienta que mantiene la paz y la armonía (denominado wa 和 en la sociedad japonesa).[2]

Contexto literario

El libro fue publicado originalmente en Japón en 1971, y fue publicada una posterior traducción al inglés realizada por John Bester en 1973. Doi desarrolló esta idea para explicar y describir muchos tipos de comportamiento japonés. Sin embargo, Doi afirma que mientras amae no es sólo un fenómeno japonés, los japoneses son los únicos que tienen un amplio vocabulario para describirlo. La razón de esto es que amae es un factor importante en la interacción y las costumbres japonesas.[3]​ Doi argumenta que las conjeturas no verbales empáticas (Sasshi察し), una afición por unanimidad en la toma de decisiones, la ambigüedad y la duda de la auto-expresión ( enryo远虑), y los -tatemae honne dinámicas son manifestaciones comunicativas de la psicología de los japoneses.[4]

Doi traduce amaeru como "depender y abusar de la benevolencia de los otros." Indica Doi, "impotencia y el deseo de ser amado." Amaeru también se puede definir como "querer ser amado", y denota necesidades de dependencia ; Amae es, en esencia, una petición de indulgencia de las propias necesidades percibidas.

Doi dice,

"El prototipo psicológico de 'amae' se encuentra en la psicología del niño en su relación con su madre, no un recién nacido, pero un niño que ya se ha dado cuenta de que su madre existe independientemente de sí mismo ... en su mente desarrollada se da cuenta gradualmente que sí mismo y su madre tienen existencias independientes, y llega a sentir a la madre como algo indispensable para sí mismo, con el ansia por el contacto cercano así desarrollada que constituye, por así decir, amae".[3]

Según Doi y otros, en Japón el tipo de relación basado en este prototipo es un modelo de las relaciones humanas en general, especialmente (aunque no exclusivamente), cuando una persona posee más autoridad que la otra. Como otro escritor expone:

"Él puede ser tu padre o tu hermano o hermana mayor ... Pero puede muy bien ser su jefe de sección en la oficina, el líder de la facción política local, o simplemente un compañero luchador de caminos de la vida que pasó a ser uno o dos años antes que en la escuela o la universidad. El síndrome amae es omnipresente en la vida japonesa ".[5]

Amae también puede ser utilizado para describir el comportamiento de un marido que llega a casa borracho y depende de su mujer para conseguir que esté listo la cama. En Japón, amae tiene una connotación de inmadurez , pero también se reconoce como un ingrediente clave en las relaciones amorosas, tal vez más que las nociones de romanticismo, tan comunes en Occidente.[cita requerida]

Recepción de la crítica

El trabajo de Doi ha sido fuertemente criticado por académicos especializados en estudios Nihonjinron por ser anecdótico y lleno de imprecisiones. (Véase Dale, P. 1986 El mito de la singularidad japonesa , Mouer y Sugimoto 1986, 1982, Kubota 1999)

El trabajo de Doi ha sido aclamada por el psiquiatra estadounidense Frank Johnson como una contribución distintiva al psicoanálisis, que ha dedicado un estudio completo al libro de Doi y para sus críticos.[6]

Véase también

Referencias

  1. Herman W Smith & Takako Nomi (2000). . Electronic Journal of Sociology. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2014. Consultado el 26 de enero de 2014. 
  2. Amae
  3. Doi, Takeo (1981). The Anatomy of Dependence: The Key Analysis of Japanese Behavior. English trans. John Bester (2nd edición). Tokio: Kodansha International. 
  4. Yoshitaka Miike (2003). «Japanese Enryo–Sasshi Communication and the Psychology of Amae: Reconsideration and Reconceptualization». Keio Communication Review 25: 93-115. 
  5. Gibney, Frank (1975). Japan: The Fragile Superpower. Norton. ISBN 0-393-05530-2. 
  6. Frank A. Johnson,Dependency and Japanese socialization: psychoanalytic and anthropological investigations into amae, 1993 New York, New York University Press
  •   Datos: Q3615133

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La anatomia de la Dependencia 甘えの構造 Amae no Kozo es un libro de no ficcion escrito por el psicoanalista japones Takeo Doi que describe en detalle el concepto de amae que el describe como una necesidad unicamente japonesa de confiar y depender sumisamente de alguna persona El compara esto a comportarse de forma infantil en el supuesto de que los padres tambien disfrutan de esta actitud Doi 2001 16 y afirma que la relacion ideal es el que se da en la relacion binomial padre hijo y todas las demas relaciones deben esforzarse para lograr este grado de cercania Doi 2001 39 La anatomia de la dependenciade Takeo DoiGeneroEnsayoTema s dependencia caracteristicas de la sociedad japonesa amaeIdiomaJaponesEditorialKōdanshaKōbundōPaisJaponFecha de publicacion1971 editar datos en Wikidata Indice 1 Concepto principal 2 Contexto literario 3 Recepcion de la critica 4 Vease tambien 5 ReferenciasConcepto principal EditarAmae 甘え es la forma nominal del verbo amaeru cuya traduccion seria desear depender de la benevolencia de otros que Doi utiliza para describir el comportamiento de una persona que trata de inducir a una figura de autoridad como un padre esposo maestro o supervisor para que cuide de el La palabra que se utiliza muy poco por si mismo se aplica de forma descriptiva al comportamiento de otras personas La persona que esta llevando a cabo un acto de amae puede pedir o suplicar o bien actuar de forma egoista con la certeza de que el cuidador tambien la va a disfrutar El comportamiento de los ninos hacia sus padres es tal vez el ejemplo mas comun de amae pero Doi sostuvo que las practicas de crianza de los hijos en el mundo occidental tratan de detener este tipo de dependencia mientras que en Japon persiste en la edad adulta en todo tipo de relaciones sociales 1 Puesto que los japoneses evitan a toda costa cualquier confrontamiento el amae es una herramienta que mantiene la paz y la armonia denominado wa 和 en la sociedad japonesa 2 Contexto literario EditarEl libro fue publicado originalmente en Japon en 1971 y fue publicada una posterior traduccion al ingles realizada por John Bester en 1973 Doi desarrollo esta idea para explicar y describir muchos tipos de comportamiento japones Sin embargo Doi afirma que mientras amae no es solo un fenomeno japones los japoneses son los unicos que tienen un amplio vocabulario para describirlo La razon de esto es que amae es un factor importante en la interaccion y las costumbres japonesas 3 Doi argumenta que las conjeturas no verbales empaticas Sasshi察し una aficion por unanimidad en la toma de decisiones la ambiguedad y la duda de la auto expresion enryo远虑 y los tatemae honne dinamicas son manifestaciones comunicativas de la psicologia de los japoneses 4 Doi traduce amaeru como depender y abusar de la benevolencia de los otros Indica Doi impotencia y el deseo de ser amado Amaeru tambien se puede definir como querer ser amado y denota necesidades de dependencia Amae es en esencia una peticion de indulgencia de las propias necesidades percibidas Doi dice El prototipo psicologico de amae se encuentra en la psicologia del nino en su relacion con su madre no un recien nacido pero un nino que ya se ha dado cuenta de que su madre existe independientemente de si mismo en su mente desarrollada se da cuenta gradualmente que si mismo y su madre tienen existencias independientes y llega a sentir a la madre como algo indispensable para si mismo con el ansia por el contacto cercano asi desarrollada que constituye por asi decir amae 3 Segun Doi y otros en Japon el tipo de relacion basado en este prototipo es un modelo de las relaciones humanas en general especialmente aunque no exclusivamente cuando una persona posee mas autoridad que la otra Como otro escritor expone El puede ser tu padre o tu hermano o hermana mayor Pero puede muy bien ser su jefe de seccion en la oficina el lider de la faccion politica local o simplemente un companero luchador de caminos de la vida que paso a ser uno o dos anos antes que en la escuela o la universidad El sindrome amae es omnipresente en la vida japonesa 5 Amae tambien puede ser utilizado para describir el comportamiento de un marido que llega a casa borracho y depende de su mujer para conseguir que este listo la cama En Japon amae tiene una connotacion de inmadurez pero tambien se reconoce como un ingrediente clave en las relaciones amorosas tal vez mas que las nociones de romanticismo tan comunes en Occidente cita requerida Recepcion de la critica EditarEl trabajo de Doi ha sido fuertemente criticado por academicos especializados en estudios Nihonjinron por ser anecdotico y lleno de imprecisiones Vease Dale P 1986 El mito de la singularidad japonesa Mouer y Sugimoto 1986 1982 Kubota 1999 El trabajo de Doi ha sido aclamada por el psiquiatra estadounidense Frank Johnson como una contribucion distintiva al psicoanalisis que ha dedicado un estudio completo al libro de Doi y para sus criticos 6 Vease tambien EditarHikikomori Nihonjinron Soltero parasito Teoria del apego Egocentrismo Neurosis Trastorno de la personalidadReferencias Editar Herman W Smith amp Takako Nomi 2000 Is amae the Key to Understanding Japanese Culture Electronic Journal of Sociology Archivado desde el original el 20 de febrero de 2014 Consultado el 26 de enero de 2014 Amae a b Doi Takeo 1981 The Anatomy of Dependence The Key Analysis of Japanese Behavior English trans John Bester 2nd edicion Tokio Kodansha International Yoshitaka Miike 2003 Japanese Enryo Sasshi Communication and the Psychology of Amae Reconsideration and Reconceptualization Keio Communication Review 25 93 115 Gibney Frank 1975 Japan The Fragile Superpower Norton ISBN 0 393 05530 2 Frank A Johnson Dependency and Japanese socialization psychoanalytic and anthropological investigations into amae 1993 New York New York University Press Datos Q3615133Obtenido de https es wikipedia org w index php title La anatomia de la dependencia amp oldid 132304878, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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