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Árbol del conocimiento del bien y del mal

Marcha 22, 2022

El árbol del conocimiento del bien y el mal[1]​(en hebreo, עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ʕEtz ha-daˈʕat tov va-ra) es uno de los dos Árboles del Paraíso en la historia del Jardín del Edén, en Génesis 2-3, junto con el árbol de la vida.

La caída del hombre, de Lucas Cranach el Viejo. El árbol del conocimiento aparece a la derecha.

En Génesis

Motivo

Un sello cilíndrico, conocido como el sello de la Tentación, del período postacadio de Mesopotamia (c. siglo XXIII - XXII a.C.), fue relacionado con la historia de Adán y Eva por el asiriólogo George Smith (1840-1876); describe el sello como dos figuras enfrentadas (hombre y mujer) sentadas a cada lado de un árbol, extendiendo las manos hacia el fruto prohibido, mientras que entre sus espaldas hay una serpiente, dando evidencia de que se conocía el relato del pecado original en los primeros tiempos de Babilonia.[2]​ El Museo Británico se opone a esta interpretación y sostiene que en realidad es un tema común de la época, sin ninguna razón para conectar la escena con la historia en el libro de Génesis sino que representa a una mujer adorando a un dios masculino.[3]​

Composición

La frase en hebreo: טוֹב וָרָע, tov V'ra, traducible como el bien y el mal, puede ser un ejemplo del tipo de figura retórica conocida como merismo, un recurso literario que empareja términos opuestos, con el fin de crear un significado general, por lo que la frase "el bien y el mal" simplemente implicaría "todo". Es equivalente a la expresión egipcia malo-bueno, que, de hecho, normalmente se emplea en el sentido de "todo". En la literatura griega, el concepto también es utilizado por Telémaco: "Sé que todas las cosas, las buenas y las malas" (Od.20:309-10).[4]​ Sin embargo, dado el contexto de la desobediencia a Dios, otras interpretaciones de las implicaciones de esta frase también deben tomarse en consideración.

En la frase, árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol imparte conocimientos de tov wa-ra, "bueno y malo". La traducción tradicional es "el bien y el mal", pero tov wa-ra es una expresión fija que denota "todo". Para Harry Orlinsky, esta frase no denota necesariamente un concepto moral.[5]​ Sin embargo, Robert Alter cree que podría haber una connotación moral, después de todo: Cuando Dios le prohíbe al hombre comer del árbol del conocimiento, Él dice que si no le obedece, está "condenado a morir". El hebreo detrás de esto, está en una forma utilizada regularmente en la Biblia hebrea para emitir sentencias de muerte.[6]​

Visión religiosa

Judaísmo

En la tradición judía, el Árbol del Conocimiento y el comer de sus frutos representa el comienzo de la elección del bien y el mal, a la vez. Antes de ese momento, los dos estaban separados, y el mal solo tenía una existencia nebulosa en potencia. Si bien la libre elección existía antes de comer la fruta, existía el mal como una entidad separada de la psique humana, y que no estaba en la naturaleza humana desearlo. Comer e internalizar el fruto prohibido cambió esto y así nació el hara yeitzer, la inclinación al mal.[7]​[8]​ En las notas de Rashi sobre Génesis 3:3, se produjo el primer pecado porque Eva añadió una cláusula adicional al mandato divino: Ni lo toquéis. Al decir esto, Eva agregó al mandamiento de Yahvé y de este modo llegó a detraer de él, como está escrito: 'No añadas a sus palabras, porque no te reprenda, y seas hallado mentiroso.' (Proverbios 30:6).

En la Cábala, el pecado del árbol del conocimiento (llamado Cheit Eitz HaDa'at) provocó la gran tarea de beirurim, el tamizado a través de la mezcla del bien y del mal en el mundo para extraer y liberar las chispas de santidad atrapadas en el mismo.[9]​ Dado que el mal no tiene existencia independiente, depende de la santidad entre la modalidad de la fuerza vital divina, en cuyas "sobras" luego se alimenta y se deriva la existencia.[10]​ Cuando el mal se separa de la santidad por medio de beirurim, se corta su fuente de vida, causando que desaparezca el mal. Esto se logra a través de la observancia de los 613 mandamientos de la Torá, que se ocupan principalmente de los objetos físicos en donde se mezclan entre sí el bien y el mal.[11]​[12]​[13]​ Por lo tanto, la tarea de beirurim rectifica el pecado del árbol y saca la shejiná de regreso a la Tierra, donde el pecado del Árbol había causado su salida.[14]​[15]​

Cristianismo

 
Un bajorrelieve de mármol por Lorenzo Maitani en la catedral de Orvieto, Italia que representa a Eva y el árbol.

En teología cristiana, el consumo de la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal fue el pecado original cometido por Eva y posteriormente Adán, conocido como la caída del hombre en Génesis 2-3.

En el catolicismo, Agustín de Hipona enseñó que el árbol debe entenderse como un árbol tanto simbólico como real - similar a Jerusalén, que es tanto una ciudad real como una figura de la Jerusalén celestial.[16]​ Agustín subrayó que los frutos de ese árbol no eran malos en sí mismos, porque todo lo que creó Dios fue bueno (Génesis 1:12). Fue la desobediencia de Adán y Eva, que había sido predicho por Dios de no comer del árbol (Génesis 2:17), que era desagradable y causó desorden en la creación,[17]​ por lo que tanto la humanidad heredó el pecado y la culpa del pecado de Adán y Eva.[18]​

Comúnmente, en el arte cristiano occidental, el fruto del árbol se representa como una manzana, que se originó en Asia central. Esta representación pudo haberse originado de un juego de palabras en latín: al comer la malum (manzana), Eva contrajo el mālum (el mal)[19]​ o simplemente debido a la licencia artística de los pintores religiosos.

Islam

 
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Este aviso fue puesto el 1 de mayo de 2014.

El Corán no menciona este árbol como del conocimiento del bien y el mal y siempre se refiere simplemente al "árbol". Siguiendo en su mayor parte el relato bíblico, los musulmanes creen que cuando Dios creó a Adán y Eva, les dijo que podían disfrutar de todo en el jardín, pero no de este árbol, y así, Satanás se les apareció y les dijo que la única razón por la que Dios les prohibió comer de ese árbol es porque se convertirían en ángeles o en inmortales.

Cuando comieron de este árbol, se percataron de su desnudez y se pusieron a coser, para cubrirse, hojas del Jardín. Como resultado de su pecado, fueron expulsados del paraíso y fueron colocados en la Tierra para vivir y morir. Pero ya apartándose del precedente bíblico, en consecuencia, se arrepintieron ante Dios, pidieron su perdón y fueron perdonados. Se decidió que los que obedecen a Dios y siguen su camino, serán recompensados con la vida eterna en el paraíso, y los que desobedecen a Dios y se apartan de su camino, serán castigados en el Infierno.

Alá en el Corán (Al-A'raf 27) dice: ¡Hijos de Adán! Que el Demonio no os tiente, como cuando sacó a vuestros padres del Jardín, despojándoles de su vestidura para mostrarles su desnudez. Él y su hueste os ven desde donde vosotros no les veis. A los que no creen les hemos dado los demonios como amigos.

Otras culturas

El poema tamil Tala Vilasam (La gloria de la palmera),[20]​de Arunachalam, relata la leyenda de un árbol que se asemeja al relato bíblico. En ella, el dios creador Brahma permite finalmente que las personas accedan al árbol que, en este caso, es la palmera Borassus flabellifer.

Etnomicología

El etnomicólogo, etnobotánico y filósofo estadounidense Terence McKenna propuso que el fruto prohibido era enteogénico, identificándolo como el hongo psilocybe cubensis, coherente con su modelo de "Stoned Ape" de la evolución humana.[21]​

Véase también

Referencias

  1. «¿Por qué Dios puso el árbol del conocimiento del bien y del mal en medio del huerto?». estudobiblico.org. Consultado el 25 de abril de 2014. 
  2. Mitchell T.C. (2004). The Bible in the British Museum : interpreting the evidence (en inglés). Nueva York: Paulist Press. p. 24. ISBN 9780809142927. 
  3. «'Adam and Eve' cylinder seal» (en inglés). British Museum. Consultado el 7 de abril de 2014. 
  4. Gordon, Cyrus H.; Rendsburg, Gary A. (1997). The Bible and the ancient Near East (4ta edición). Nueva York: W.W. Norton & Co. p. 36. ISBN 9780393316896. 
  5. Notas de Harry Orlinsky al Torá NJPS
  6. Alter, 2004, p. 21.
  7. Rashi a Génesis 2:25
  8. Ramban a Génesis 3:6
  9. Epístola 26, Lesiones en Tanya, Igeret HaKodesh
  10. cap. 22, Tanya, Likutei Amarim
  11. cap. 37, Lesiones en Tanya, Likutei Amarim
  12. Torá Ohr 3c
  13. Torat Chaim Bereishit 30a
  14. Bereishit Rabbah 19:7
  15. Ramban a Génesis 3:8
  16. Agustín de Hipona, En el sentido literal del Génesis (De Genesi ad litteram), VIII, 4.8; Bibliothèque Augustinniene 49, 20
  17. Agustín de Hipona, En el sentido literal del Génesis (De Genesi ad litteram), VIII, 6.12 y 13.28, BA 49,28 y 50-52; PL 34, 377; cf. idem, De Trinitate, XII, 12.17; CCL 50, 371-372 [v. 26-31;1-36]; De natura boni 34-35; CSEL 25, 872; PL 42, 551-572
  18. (en inglés). Newadvent.org. Archivado desde el original el 29 de enero de 2013. Consultado el 7 de febrero de 2014. 
  19. Adams, Cecil (24 de noviembre de 2006). «The Straight Dope: Was the forbidden fruit in the Garden of Eden an apple?». The Straight Dope (en inglés). Creative Loafing Media, Inc. Consultado el 6 de octubre de 2008. 
  20. http://books.google.com/books?id=M7YaAAAAYAAJ&lpg=PA4&ots=5Nz_RHRQyN&dq=TALA%20VILASAM&pg=PA1#v=onepage&q=TALA%20VILASAM&f=false
  21. Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge. McKenna, Terence. 1992.

Bibliografía

Enlaces externos


  •   Datos: Q639789
  •   Multimedia: Tree of knowledge
  •   Citas célebres: Árbol del conocimiento

Marcha 22, 2022
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El arbol del conocimiento del bien y el mal 1 en hebreo ע ץ ה ד ע ת טו ב ו ר ע ʕEtz ha daˈʕat tov va ra es uno de los dos Arboles del Paraiso en la historia del Jardin del Eden en Genesis 2 3 junto con el arbol de la vida La caida del hombre de Lucas Cranach el Viejo El arbol del conocimiento aparece a la derecha Indice 1 En Genesis 1 1 Motivo 1 2 Composicion 2 Vision religiosa 2 1 Judaismo 2 2 Cristianismo 2 3 Islam 2 4 Otras culturas 2 5 Etnomicologia 3 Vease tambien 4 Referencias 5 Bibliografia 6 Enlaces externosEn Genesis EditarMotivo Editar Un sello cilindrico conocido como el sello de la Tentacion del periodo postacadio de Mesopotamia c siglo XXIII XXII a C fue relacionado con la historia de Adan y Eva por el asiriologo George Smith 1840 1876 describe el sello como dos figuras enfrentadas hombre y mujer sentadas a cada lado de un arbol extendiendo las manos hacia el fruto prohibido mientras que entre sus espaldas hay una serpiente dando evidencia de que se conocia el relato del pecado original en los primeros tiempos de Babilonia 2 El Museo Britanico se opone a esta interpretacion y sostiene que en realidad es un tema comun de la epoca sin ninguna razon para conectar la escena con la historia en el libro de Genesis sino que representa a una mujer adorando a un dios masculino 3 Composicion Editar La frase en hebreo טו ב ו ר ע tov V ra traducible como el bien y el mal puede ser un ejemplo del tipo de figura retorica conocida como merismo un recurso literario que empareja terminos opuestos con el fin de crear un significado general por lo que la frase el bien y el mal simplemente implicaria todo Es equivalente a la expresion egipcia malo bueno que de hecho normalmente se emplea en el sentido de todo En la literatura griega el concepto tambien es utilizado por Telemaco Se que todas las cosas las buenas y las malas Od 20 309 10 4 Sin embargo dado el contexto de la desobediencia a Dios otras interpretaciones de las implicaciones de esta frase tambien deben tomarse en consideracion En la frase arbol del conocimiento del bien y del mal el arbol imparte conocimientos de tov wa ra bueno y malo La traduccion tradicional es el bien y el mal pero tov wa ra es una expresion fija que denota todo Para Harry Orlinsky esta frase no denota necesariamente un concepto moral 5 Sin embargo Robert Alter cree que podria haber una connotacion moral despues de todo Cuando Dios le prohibe al hombre comer del arbol del conocimiento El dice que si no le obedece esta condenado a morir El hebreo detras de esto esta en una forma utilizada regularmente en la Biblia hebrea para emitir sentencias de muerte 6 Vision religiosa EditarJudaismo Editar En la tradicion judia el Arbol del Conocimiento y el comer de sus frutos representa el comienzo de la eleccion del bien y el mal a la vez Antes de ese momento los dos estaban separados y el mal solo tenia una existencia nebulosa en potencia Si bien la libre eleccion existia antes de comer la fruta existia el mal como una entidad separada de la psique humana y que no estaba en la naturaleza humana desearlo Comer e internalizar el fruto prohibido cambio esto y asi nacio el hara yeitzer la inclinacion al mal 7 8 En las notas de Rashi sobre Genesis 3 3 se produjo el primer pecado porque Eva anadio una clausula adicional al mandato divino Ni lo toqueis Al decir esto Eva agrego al mandamiento de Yahve y de este modo llego a detraer de el como esta escrito No anadas a sus palabras porque no te reprenda y seas hallado mentiroso Proverbios 30 6 En la Cabala el pecado del arbol del conocimiento llamado Cheit Eitz HaDa at provoco la gran tarea de beirurim el tamizado a traves de la mezcla del bien y del mal en el mundo para extraer y liberar las chispas de santidad atrapadas en el mismo 9 Dado que el mal no tiene existencia independiente depende de la santidad entre la modalidad de la fuerza vital divina en cuyas sobras luego se alimenta y se deriva la existencia 10 Cuando el mal se separa de la santidad por medio de beirurim se corta su fuente de vida causando que desaparezca el mal Esto se logra a traves de la observancia de los 613 mandamientos de la Tora que se ocupan principalmente de los objetos fisicos en donde se mezclan entre si el bien y el mal 11 12 13 Por lo tanto la tarea de beirurim rectifica el pecado del arbol y saca la shejina de regreso a la Tierra donde el pecado del Arbol habia causado su salida 14 15 Cristianismo Editar Un bajorrelieve de marmol por Lorenzo Maitani en la catedral de Orvieto Italia que representa a Eva y el arbol En teologia cristiana el consumo de la fruta del arbol del conocimiento del bien y del mal fue el pecado original cometido por Eva y posteriormente Adan conocido como la caida del hombre en Genesis 2 3 En el catolicismo Agustin de Hipona enseno que el arbol debe entenderse como un arbol tanto simbolico como real similar a Jerusalen que es tanto una ciudad real como una figura de la Jerusalen celestial 16 Agustin subrayo que los frutos de ese arbol no eran malos en si mismos porque todo lo que creo Dios fue bueno Genesis 1 12 Fue la desobediencia de Adan y Eva que habia sido predicho por Dios de no comer del arbol Genesis 2 17 que era desagradable y causo desorden en la creacion 17 por lo que tanto la humanidad heredo el pecado y la culpa del pecado de Adan y Eva 18 Comunmente en el arte cristiano occidental el fruto del arbol se representa como una manzana que se origino en Asia central Esta representacion pudo haberse originado de un juego de palabras en latin al comer la malum manzana Eva contrajo el malum el mal 19 o simplemente debido a la licencia artistica de los pintores religiosos Islam Editar Este articulo o seccion tiene referencias pero necesita mas para complementar su verificabilidad Este aviso fue puesto el 1 de mayo de 2014 El Coran no menciona este arbol como del conocimiento del bien y el mal y siempre se refiere simplemente al arbol Siguiendo en su mayor parte el relato biblico los musulmanes creen que cuando Dios creo a Adan y Eva les dijo que podian disfrutar de todo en el jardin pero no de este arbol y asi Satanas se les aparecio y les dijo que la unica razon por la que Dios les prohibio comer de ese arbol es porque se convertirian en angeles o en inmortales Cuando comieron de este arbol se percataron de su desnudez y se pusieron a coser para cubrirse hojas del Jardin Como resultado de su pecado fueron expulsados del paraiso y fueron colocados en la Tierra para vivir y morir Pero ya apartandose del precedente biblico en consecuencia se arrepintieron ante Dios pidieron su perdon y fueron perdonados Se decidio que los que obedecen a Dios y siguen su camino seran recompensados con la vida eterna en el paraiso y los que desobedecen a Dios y se apartan de su camino seran castigados en el Infierno Ala en el Coran Al A raf 27 dice Hijos de Adan Que el Demonio no os tiente como cuando saco a vuestros padres del Jardin despojandoles de su vestidura para mostrarles su desnudez El y su hueste os ven desde donde vosotros no les veis A los que no creen les hemos dado los demonios como amigos Otras culturas Editar El poema tamil Tala Vilasam La gloria de la palmera 20 de Arunachalam relata la leyenda de un arbol que se asemeja al relato biblico En ella el dios creador Brahma permite finalmente que las personas accedan al arbol que en este caso es la palmera Borassus flabellifer Etnomicologia Editar El etnomicologo etnobotanico y filosofo estadounidense Terence McKenna propuso que el fruto prohibido era enteogenico identificandolo como el hongo psilocybe cubensis coherente con su modelo de Stoned Ape de la evolucion humana 21 Vease tambien EditarAdan y Eva Iluminacion creencia Caida del hombre Pecado original Arbol de la vidaReferencias Editar Por que Dios puso el arbol del conocimiento del bien y del mal en medio del huerto estudobiblico org Consultado el 25 de abril de 2014 Mitchell T C 2004 The Bible in the British Museum interpreting the evidence en ingles Nueva York Paulist Press p 24 ISBN 9780809142927 Adam and Eve cylinder seal en ingles British Museum Consultado el 7 de abril de 2014 Gordon Cyrus H Rendsburg Gary A 1997 The Bible and the ancient Near East 4ta edicion Nueva York W W Norton amp Co p 36 ISBN 9780393316896 Notas de Harry Orlinsky al Tora NJPS Alter 2004 p 21 Rashi a Genesis 2 25 Ramban a Genesis 3 6 Epistola 26 Lesiones en Tanya Igeret HaKodesh cap 22 Tanya Likutei Amarim cap 37 Lesiones en Tanya Likutei Amarim Tora Ohr 3c Torat Chaim Bereishit 30a Bereishit Rabbah 19 7 Ramban a Genesis 3 8 Agustin de Hipona En el sentido literal del Genesis De Genesi ad litteram VIII 4 8 Bibliotheque Augustinniene 49 20 Agustin de Hipona En el sentido literal del Genesis De Genesi ad litteram VIII 6 12 y 13 28 BA 49 28 y 50 52 PL 34 377 cf idem De Trinitate XII 12 17 CCL 50 371 372 v 26 31 1 36 De natura boni 34 35 CSEL 25 872 PL 42 551 572 The City of God Book XIII capitulo 14 en ingles Newadvent org Archivado desde el original el 29 de enero de 2013 Consultado el 7 de febrero de 2014 Adams Cecil 24 de noviembre de 2006 The Straight Dope Was the forbidden fruit in the Garden of Eden an apple The Straight Dope en ingles Creative Loafing Media Inc Consultado el 6 de octubre de 2008 http books google com books id M7YaAAAAYAAJ amp lpg PA4 amp ots 5Nz RHRQyN amp dq TALA 20VILASAM amp pg PA1 v onepage amp q TALA 20VILASAM amp f false Food of the Gods The Search for the Original Tree of Knowledge McKenna Terence 1992 Bibliografia EditarAlter Robert A translation with commentary 2004 The five books of Moses en ingles New York W W Norton ISBN 0 393 33393 0 Knight Douglas 1990 Mercer dictionary of the Bible en ingles 2d corr impresion edicion Macon GA Watson E Mills ISBN 0 86554 402 6 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Tree of the knowledge of good and evil Esta obra contiene una traduccion completa derivada de Tree of the knowledge of good and evil de Wikipedia en ingles concretamente de esta 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