Rollo griego de los Profetas Menores de Nahal Hever

El Rollo griego de los Profetas Menores de Nahal Hever (8HevXIIgr; Se2grXII; Rahlfs 943^[1]​) es un manuscrito (de finales del siglo I a.E.C. o principios del siglo I E.C.) de la Septuaginta escrito en pergamino en forma de rollo que se guarda en el Museo Rockefeller en Jerusalén.

Parte baja de col. 18 (según E. Tov) del Rollo griego de los Profetas Menores de Nahal Hever (8HevXIIgr^a). La flecha señala el tetragrámaton en letras paleohebreas.

Descubrimiento

En agosto del año 1952 unos beduinos vendieron a investigadores en Jerusalén Este (que en ese momento y hasta 1967 pertenecía a Jordania) una colección de rollos y fragmentos que, según los beduinos, provenían de Nahal Ze'elim. Los hallazgos, la Colección Seiyal, incluían partes de un rollo del Libro de los Doce Profetas Menores, catalogado Se2grXII. En la primavera de 1961, una expedición de la Universidad Hebrea de Jerusalén examinó las cuevas en el borde sur del Nahal Hever y en la cueva 8, llamada "Cueva del Horror" debido a los esqueletos allí encontrados, encontró fragmentos, en su mayor parte de sólo unos pocos centímetros de tamaño, que se podían asignar al Libro de los Doce Profetas, y con relativa rapidez se hizo evidente que los fragmentos eran partes del mismo pergamino que se había comprado diez años antes y que este, como la mayoría de los otros pergaminos de la Colección Seiyâl, provenía, contrariamente a la información proporcionada por los beduinos, de esa cueva 8 de Nahal Hever situada al sur de Qumrán.^[2]​

Descripción

 

Col. B1–2 (según E. Tov) del Rollo griego de los Profetas Menores de Nahal Hever

Generalmente quedan más las partes inferiores de las columnas del rollo que se conservan. Los intentos de reconstrucción muestran que el número medio de líneas por columna es de alrededor de 42, excepto en la parte posterior, que se puede asignar a otra mano, donde las letras son más grandes y por lo tanto las columnas contienen solo 33 líneas. Las columnas tenían un promedio de 27 cm de alto y entre 7,5 y 9 cm de ancho, lo que equivale a entre 29 y 43 letras o solo a22-24 en la última parte. El pergamino tenía unos 35 cm de alto y, si contenía el texto completo de los Doce Profetas Menores, tenía casi 10 m de largo, más largo que cualquiera de los pergaminos de Qumran. Sin embargo, los fragmentos conservados contienen solo partes de los libros de Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías y Zacarías.

Una particularidad es la presencia del tetragrámaton en letras paleohebreas insertado en el texto griego.^[3]​ Mientras que en el Papiro Fouad 266b el escriba original dejó espacios vacíos donde debíaarecer el nombre de Dios, espacios en los que otro escriba añadió posteriormente el tetragrámaton, se puede suponer que en el caso del rollo de Nahal Hever el propio escriba original insertaba continuamente las letras hebreas antiguas en el texto griego, probablemente incluso en sentido de izquierda a derecha contrario a la dirección hebrea de escritura.

Datación

Dominique Barthélemy atribuyó el rollo a mediados del siglo I E.C., C. H. Roberts al período 50 a.E.C. – 50 E.C., Peter Parsons lo consideró quizás de la última parte del siglo 1 a.E.C.^[4]​

Publicación

Una información sobre el contenido del manuscrito fue publicada por B. Lifschitz de la Universidad Hebrea de Jerusalén en la Israel Exploration Journal en el año 1962.^[5]​ Dominique Barthélemy publicó en 1963 Les devanciers d'Aquila: Première publication intégrale du texte des fragments du Dodecapropheton, una trsnscripción preliminar del texto. Una edición completa preparada por Emanuel Tov apareció en 1990.^[6]​

Carácter textual

El estado fragmentario del rollo dificulta las declaraciones sobre el carácter textual. Sin embargo, los editores están de acuerdo en que esta es una revisión temprana de la Septuaginta hacia una alineación al texto hebreo. Dominique Barthélemy estableció que "no es una traducción nueva ni independiente, sino más bien una recensión del texto de la Septuaginta".^[7]​ Según Tuukka Kauhanen, este manuscrito es una revisión hebraizante temprana (es decir, en el texto B de libros como Josué, Jueces y Samuel-Reyes),^[8]​ Eugene C. Ulrich escribió que "atestigua la recensión comúnmente conocida como la recensión Proto-Teodoción o καιγε",^[9]​ que reafirma Pavlos Vasileiadis.^[10]​ La revisión Kaige es una de las primeras (de finales del siglo I a.E.C. o principios del siglo I E.C.) revisiones de la Septuaginta para adaptarla al texto hebreo, revisión que se caracteriza por tener el tetragrámaton YHWH en letras paleohebreas y no una traducción al griego.^[11]​ James A. E. Mulroney citando a Emanuel Tov, Robert A. Kraft y Peter J. Parsons afirman que "aunque 8HevXIIgr fue una revisión del OG hacia el proto-MT, mantuvo una continuidad significativa con el texto de OG... fue una revisión, no una nueva traducción".^[12]​ Según David L. Washburn, esta versión es diversa de la Septuaginta, hecha directa y literalmente de un texto hebreo del tipo masorético.^[13]​

Descubrimiento en el 2021

En marzo del 2021, se hallaron (junto con objetos de los años 132-136 d.C., el esqueleto momificado de un niño de 6 mil años de antigüedad y una cesta de 10 mil 500 años), cerca de la "Cueva de los Horrores", fragmentos adicionales de este manuscrito que permiten reconstruir pasajes de los libros de Zacarías y Nahum y que podrían contribuir a entender la historia de la traducción griega de la Biblia.^[14]​

Referencias

1. Número asignado en la edición crítica de la Septuaginta de Alfred Rahlfs, Septuaginta - Vetus testamentum Graecum. vol. 1/1: Die Überlieferung bis zum VIII. Jahrhundert. (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht) 2004.
2. Y. Yadin (1962). expedition D, IEJ 12. 
3. En Jon 4:2; Miq 1:1,3; 4:4.5.7; 5:4 (dos veces); Hab 2:14,16,20; 3:9; Sof 1:3,14; 2:10; Zaq 1:3 (dos veces),4; 3:5,6,7
4. The Oxford Handbook of the Septuagint {Oxford University Press, 2021). p. 437.
5. * B. Lifshitz (1962). «The Greek Documents from the Cave of Horror». Israel Exploration Journal (Universidad hebrea de Jerusalén: Israel Exploration Society). Vol. 12, No. 3/4, The Expedition to the Judean Desert: 201-207. 
6. The Greek Minor Prophets Scroll from Nahal Hever (8HevXIIgr): The Seiyal Collection I. Clarendon Press; 1990.
7. Baruch Lifshitz (1962). «The Greek Documents from the Cave of Horror». Israel Exploration Journal 12: 201-207. JSTOR 27924908. 
8. Tuukka Kauhanen (2017). Anneli Aejmelaeus; Tuukka Kauhanen, eds. The Legacy of Barthelemy: 50 Years After Les Devanciers D'Aquila. V&r Academic. ISBN 3525540620. 
9. Eugene Ulrich, The Dead Sea Scrolls and the Origins of the Bible, Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, p. 231.
10. Pavlos D. Vasileiadis (2014). «Aspects of rendering the sacred Tetragrammaton in Greek». Open Theology. Vol. 1: 56-88. 
11. Ellis R. Brotzman; Eric J. Tully (2016). Old Testament Textual Criticism: A Practical Introduction (2 edición). Baker Academic. ISBN 9781493404759. 
12. James A.E. Mulroney (2016). The Translation Style of Old Greek Habakkuk: Methodological Advancement in Interpretative Studies of the Septuagint. Mohr Siebeck. pp. 13-14. 
13. David L. Washburn, A Catalog of Biblical Passages in the Dead Sea Scrolls, vol. 2, Leiden: Brill, 2003, p. 2
14. [1] Nota periodística del 16 de marzo del 2021, en unotv.com, "Hallan fragmentos de manuscrito bíblico de 2 mil años en Israel Redacción Uno TV Agencias) (Consultado miércoles, 17 de marzo del 2021.)

Bibliografía

• Dominique Barthélemy: Les devanciers d’Aquila. Supplements to Vetus Testamentum 10. Leiden 1963.
• Emanuel Tov (1990). Discoveries in the Judean Desert: VIII. The Greek Minor Prophets Scroll from Nahal Hever (8HevXIIgr). Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-198263272. 

Enlaces externos

• (archivo pdf)

•   Datos: Q245239