fbpx
Wikipedia

Revuelta bereber

Revuelta bereber o gran revuelta bereber son denominaciones historiográficas para la revuelta que se produjo en el Magreb y al-Ándalus entre los años 122–125 de la Hégira (739/740–743 de la era cristiana) contra el Califato omeya de Damasco (en ese momento, bajo el califa Hisham ibn Abd al-Malik). Fue la primera ocasión en que se produjo una escisión del Imperio islámico. La revuelta, de base étnica bereber y religiosa jariyí, tuvo causas socio-económicas, políticas y religiosas (exigencias de pureza religiosa, contra la subordinación de los bereberes a la minoría dirigente árabe, a pesar de su conversión al islam, y contra la presión fiscal). Surgió en Tánger, y la dirigió al comienzo Maysara al-Matghari[1]​ (en las fuentes árabes llamado al-Ḥaqir –«el innoble»–), que fue depuesto por los propios rebeldes y posiblemente ejecutado en septiembre/octubre de 740.

A pesar de sus victorias iniciales, los rebeldes no consiguieron tomar las ciudades más importantes de Ifriqiya (particularmente la capital, Cairuán) ni del valiato andalusí (en especial la capital, Córdoba), pero sí controlaron amplias zonas, algunas de las cuales nunca fueron recuperadas por las autoridades de Damasco. Los ejércitos bereberes se disolvieron y el Magreb se fragmentó en una serie de pequeños estados gobernados por jefes tribales e imanes jariyíes. En los siguientes años, el propio Califato omeya cayó como consecuencia de la revolución abasí (748-750); únicamente un miembro de la antigua familia califal, Abderramán I, sobrevivió y huyó a al-Ándalus, donde se estableció como emir independiente (756).

Causas

Al descontento bereber contribuyeron notablemente las políticas de los gobernadores omeyas de Cairuán (capital de Ifriqiya, en el actual Túnez), que ejercían su autoridad sobre el Magreb (todo el norte de África al oeste de Egipto) y al-Ándalus (la península ibérica). Desde la conquista musulmana del Magreb (647-711), los dirigentes árabes habían maltratado a sus auxiliares no árabes; notablemente a los bereberes que se habían convertido rápidamente al islam, en contraste con la mayoría de la población, que seguía siendo cristiana, con algunas minorías judías[2]​ y paganas (especialmente en Maghreb al-Aqsa[3]​ –"Extremo Occidente"–, el actual Marruecos).

Aunque fueron mayoritariamente musulmanes bereberes los protagonistas de la conquista musulmana de la península ibérica (711-726), habían sido relegados en el reparto del botín al mismo tiempo que se les confiaban las misiones más duras (por ejemplo, las posiciones de vanguardia en las batallas —mientras las fuerzas árabes, minoritarias, eran reservadas en la retaguardia— y las guarniciones de las fronteras más duras o inhóspitas). No sin alguna dificultad, durante la conquista, Musa ibn Nusair, gobernador árabe de Ifriqiya, se había esforzado en cuidar su relación con sus lugartenientes bereberes (el más famoso Táriq ibn Ziyad); por el contrario, sus sucesores, especialmente Yazid ibn Abi Muslim,[4]​ habían tratado a sus fuerzas bereberes con desprecio.[5]

Como agravio añadido, los gobernadores árabes continuaron recaudando impuestos extraordinarios (dhimmi, denominados yiziah y jaraŷ); y tributos de esclavitud sobre poblaciones no árabes convertidas al islam, una directa contravención de la ley islámica. Tales agravios se hicieron rutinarios bajo los califatos de Walid I y Suleimán I.

En 718, el califa Omar II prohibió finalmente la recaudación de impuestos extraordinarios y tributos de esclavitud sobre musulmanes no árabes, reduciendo las tensiones existentes. No obstante, los costosos reveses militares de las décadas de 720 y 730 forzaron a las autoridades califales a encontrar alguna solución que equilibrara la tesorería. Durante el califato de Hisham (desde 724), se sortearon las prohibiciones mediante reinterpretaciones de la norma (por ejemplo, vinculando el impuesto jaraŷ a la tierra y no al propietario, de modo que cualquier tierra que en algún momento hubiera estado sujeta al impuesto, volvía a estarlo independientemente de la religión de quien la poseyera).

Como consecuencia, los bereberes resentidos recibían favorablemente las actividades de los radicales jariyíes provenientes de Oriente Medio (sobre todo sufríes y posteriormente ibadíes) que llegaron al Magreb en la década de 720. Predicaban una forma puritana de islam, prometiendo un nuevo orden político en que todos los musulmanes serían iguales, sin consideración a orígenes raciales o tribales, y con un estricto seguimiento de la ley islámica. Los activistas jariyíes penetraron gradualmente en las tropas bereberes y en los centros de población. Las autoridades tuvieron que sofocar con creciente dificultad motines esporádicos de guarniciones bereberes (por ejemplo, la acaudillada por Munnus[6]​ en Septimania, al norte de los Pirineos, en 729-731). Yazid ibn Abi Muslim,[4]​ gobernador de Ifriqiya, que abiertamente retomó el impuesto yiziah y humilló a los miembros de su guardia bereber marcándoles las manos, fue asesinado en 721.[7]

En 734, Ubayd Allah ibn al-Habhab[8]​ fue nombrado gobernador omeya de Cairuán, con autoridad sobre todo el Magreb y al-Ándalus. Su llegada, tras un periodo de descontrol, significó un incremento de la presión fiscal sobre las poblaciones no árabes, retomando sin paliativos los impuestos extraordinarios y los tributos de esclavitud; dando instrucciones en el mismo sentido a sus delegados en Córdoba (Oqba ibn al-Hajjaj al-Saluli) y Tánger (Omar ibn el-Moradi). El fracaso de las costosas expediciones contra el reino franco durante el periodo 732-737, que fueron repelidas por Carlos Martel, significó una mayor necesidad de incrementar los impuestos. Ningún tipo de apoyo podía esperarse desde Damasco, que tenía que hacer frente al fracaso de los ejércitos califales en el otro extremo del Imperio.

La revuelta

Revuelta en el Magreb

El celo recaudatorio de los Omeyas se concretó en instrucciones de Ubayd Allah ibn al-Habhab para aumentar la presión fiscal sobre los bereberes. Omar ibn al-Moradi, gobernador de Tánger, decidió declarar "pueblo conquistado" a los bereberes de su jurisdicción, lo que permitía tomar propiedades y esclavizar personas, un "quinto califal"[9]​ que todavía podía ser reclamado por el Estado Omeya por derecho de conquista. Fuentes alternativas simplemente reflejan que los tributos se duplicaron.

El descontento, encauzado por los predicadores sufríes, se plasmó en rebelión de las tribus bereberes del oeste del actual Marruecos; inicialmente, de los ghomara,[10]​ berghwata[11]​ y miknasa, eligieron como jefe a Maysara al-Matghari, quien según algunas crónicas árabes era un pobre aguador, aunque probablemente era un alto jefe tribal de los matghara.

La oportunidad surgió a finales de 739 o comienzos de 740 (122 de la Hégira), cuando el poderoso general de Ifriqiya Habib ibn Abi Obeida al-Fihri, que había impuesto recientemente su autoridad sobre el valle de Sous en el sur del actual Marruecos, recibió instrucciones del gobernador de Cairuán, Ubayd Allah, de reunir sus tropas y dirigirlas en una gran expedición contra la Sicilia bizantina,[12]​ lo que dejó desguarnecida la zona occidental del Magreb.

Tan pronto como el ejército de Habib partió, Maysara reunió una coalición de ejércitos bereberes, cuyos soldados se afeitaron la cabeza al modo jariyita y fijaron inscripciones coránicas en sus armas. Se dirigieron a Tánger, que pronto cayó en sus manos, y se dio muerte al odiado gobernador Omar al-Moradi. Fue entonces que Maysara tomó el título de amir al-mu'minin ("príncipe de los creyentes", equiparable al de "califa").

Dejando en Tánger una guarnición bereber bajo el mando de Abd Allah al-Hodeij al-Ifriqi (un converso al islam, anteriormente cristiano), el ejército de Maysara recorrió la zona occidental del actual Marruecos, reforzándose con nuevos adeptos, despejando de fuerzas omeyas todo el territorio entre el Estrecho y el Sous. Uno de los gobernadores locales que se mató fue Ismaíl ibn Ubayd Allah, hijo del propio emir de Cairuán.[13]

La revuelta bereber sorprendió en Cairuán al gobernador omeya, Ubayd Allah ibn al-Habhab, que tenía pocas fuerzas a su disposición. Inmediatamente despachó mensajeros a su general Habib ibn Abi Obeida al-Fihri que se encontraba en Sicilia, ordenándole interrumpir la expedición y reembarcar urgentemente el ejército de Ifriqiya de vuelta a África. Mientras tanto, Ubayd Allah reunió una columna de caballería pesada, compuesta por la élite aristocrática árabe de Cairuán, poniéndola bajo el mando de Jalid ibn Abi Habib al-Fihri, y enviándolos hacia Tánger para contener a los rebeldes, mientras esperaba la vuelta de Habib desde Sicilia. Un pequeño ejército de reserva, a las órdenes de Abd al-Rahman ibn al-Mughira al-Abdari, se dispuso a mantener Tremecén, en previsión de que el ejército rebelde pudiera repeler a la columna de los nobles y avanzar hacia Cairuán.

Las fuerzas bereberes de Maysara chocaron con la vanguardia de la columna Ifriqiya de Jálid ibn Abi Habib en un punto indeterminado (las fuentes que recoge Ibn Jaldún[14]​ indican que fue en el río Cheliff –en la actual Argelia–, lo que parece improbable a los historiadores modernos, que proponen el río Sebú –cercano a Tánger–[15]​). Tras un breve enfrentamiento, Maysara ordenó a su ejército retirarse a Tánger. El comandante de la caballería árabe Jálid ibn Abi Habiba decidió no apresurarse en una persecución y mantuvo sus líneas al sur de la ciudad, bloqueándola, mientras esperaba los refuerzos de la expedición siciliana de Habib.

Entre tanto, los rebeldes bereberes se reorganizaron y renovaron su liderazgo mediante un golpe que depuso a Maysara, que fue ejecutado. Los jefes tribales bereberes eligieron a un jefe de la tribu zenata, Jalid ibn Hamid al-Zanati[16]​ como nuevo "califa". Las fuentes no aclaran las causas de estos hechos; que podrían estar relacionadas con la retirada ordenada por Maysara ante la caballería árabe, que demostraría su incapacidad militar, o quizá por no demostrar suficiente fanatismo religioso ante los predicadores sufríes, o quizá simplemente por el mayor ascendiente que estuvieran alcanzando entre las tribus bereberes los jefes zenatas, cuyo territorio estaba más cercano al frente contra Ifriqiya.

Batalla de los nobles

El nuevo caudillo bereber Jálid ibn Hamid al-Zanati optó por atacar inmediatamente la columna de caballería árabe antes de que pudiera reforzarse. Los rebeldes sobrepasaron y aniquilaron la caballería árabe de Jálid ibn Abi Habiba en un enfrentamiento conocido como "batalla de los nobles", una verdadera masacre de la crema de la nobleza árabe de Ifriqiya, que se puede datar en torno a octubre o noviembre de 740.

La reacción árabe inmediata al desastre mostró lo inesperado que fue este revés. Tras las primeras noticias, el ejército de reserva de Ibn al-Mughira en Tremecén cayó en el pánico. Se creía ver conspiradores sufríes por todas partes, lo que pretendía conjurarse con masacres indiscriminadas ordenadas por el comandante omeya. La represión provocó un masivo levantamiento popular en la hasta entonces tranquila ciudad, y llevó a gran parte de la población a rechazar a los Omeyas. La rebelión alcanzaba así el Magreb medio (actual Argelia).[17]

El ejército expedicionario de Sicilia al mando de Habib ibn Abi Obeida no llegó a tiempo de evitar la masacre de los nobles. Advirtiendo que no podía rechazar al ejército bereber, se retiró a Tremecén para reabastecerse, pero la ciudad estaba en plenos disturbios. Allí Habib se reunió con Musa ibn Abi Jalid, un capitán omeya que había resistido en las cercanías de Tremecén, reuniendo todas las fuerzas leales que pudo. El estado de pánico y confusión era tal que Habib ibn Abi Obeida decidió culpar al capitán de todo ello, cortándole una mano y una pierna como castigo, a pesar de su manifiesta inocencia.[17]

Habib ibn Abi Obeida atrincheró lo que quedaba del ejército de Ifriqiya fuera de Tremecén (quizá más lejos, en Tahert), y reclamó refuerzos de Cairuán; una petición que fue elevada a Damasco.

Cuando el califa Hisham oyó las malas noticias, prometió enviar contra ellos un gran ejército exclamando: "Por Dios que lanzaré contra ellos la rabia árabe con un ejército, cuyo comienzo está donde están ellos y cuyo fin está donde estoy yo".[18]

Golpe en al-Ándalus

Hay algunos registros de que el gobernador andalusí Uqba ibn al-Hayyach despachó un ejército andalusí que cruzó el Estrecho para apoyar al de Ifriqiya en Tánger, y que fue como éste derrotado por los bereberes a finales de 740. Pero los modernos historiadores cuestionan estas versiones, dado que el material procede de crónicas andalusíes posteriores y no se recoge nada similar en las contemporáneas.

Sea como fuere, las noticias de la victoria bereber en el Norte de África llegaron a al-Ándalus, donde los bereberes sobrepasaban en gran número a los árabes. Temiendo que las guarniciones bereberes se sublevaran, la élite árabe andalusí rápidamente, en enero de 741, depuso a Uqba ibn al-Hayyach, lugarteniente de Obeid Allah, y repuso a su predecesor, Abd al-Malik ibn Qatan al-Fihri, una figura local, más popular entre los andalusíes, tanto árabes como bereberes.[19]

Expedición siria

En febrero de 741 el califa Omeya Hisham nombró a Kulthum ibn Iyad al-Qasi[20]​ para reemplazar al gobernador de Ifriqiya Obeid Allah. Kulthum se hizo acompañar por un nuevo ejército árabe de 27 000 hombres reclutados entre los ŷund (جند‎‎, plural aŷnad اجناد "regimientos")[21]​ del extenso territorio conocido como Bilad al-Sham, la "Gran Siria" (6000 de cada uno de los cuatro ŷund principales: Jund Dimashq –Damasco–, Jund HimsHoms–, Jund al-Urdunn –Jordania– y Jund Filastin –Palestina–, más 3000 de Jund Qinnasrin –Qinnasrin–) y 3000 hombres más que fueron reclutados en Egipto.[22]​ El califa Hisham nombró al sobrino de Kulthum, Balch ibn Bishr al-Qushayri, como su lugarteniente y sucesor designado, y al comandante jordano Thalaba ibn Salama al-Amili como su segundo sucesor (por si acaeciera tragedia sobre los dos anteriores).

La caballería de élite siria, al mando de Balch ibn Bishr, que se había anticipado al grueso de las fuerzas, fue la primera en llegar a Cairuán en el verano de 741. Su breve estancia no fue muy agradable. Los sirios llegaron con ánimo altanero y se enfrentaron a las autoridades de la ciudad de Cairuán, quienes, suspicaces, les recibieron fríamente. Interpretándolo como ingratitud, los jefes sirios empezaron a tomar decisiones por su cuenta, disponiendo el alojamiento de las tropas y requisando abastos sin respetar a las autoridades ni las necesidades de la ciudad.

Los miembros de la expedición siria tenían orígenes tribales distintos a los árabes a quienes venían a proteger. Los primeros árabes de Ifriqiya y al-Ándalus provenían principalmente de tribus del sur de Arabia (llamadas kalbíes[23]​ o yemenitas), mientras que los ŷund sirios provenían de tribus del norte de Arabia (qaisitas o mudharitas,[24]​ o tribus "sirias"); desde tiempos preislámicos existía una profunda rivalidad entre qaisitas y yemenitas, que los actuales enfrentamientos sólo reavivaron.

Más atrasado, con el grueso de las fuerzas, Kulthum ibn Iyad no entró en Cairuán, sino que mandó un mensaje asignando el gobierno de la ciudad a Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari, cadí de Ifriqiya. Agrupando la vanguardia siria, Kulthum se apresuró a reunirse con lo que quedaba de las fuerzas de Ifriqiya (cerca de 40 000 hombres) al mando de Habib ibn Abi Obeida al-Fihri, que estaban emplazadas en las cercanías de Tremecén.

La conjunción de las fuerzas del Norte de África y del Oriente Próximo no fue fácil.[25]​ Noticias de los excesos sirios en Cairuán llegaron a las tropas de Ifriqiya, mientras los sirios, indignados por el recibimiento poco amistoso, trataban a sus aliados de forma arbitraria. Habib y Balch discutieron, y sus ejércitos estuvieron a punto de enfrentarse entre sí. Con suave diplomacia, Kulthum ibn Iyad consiguió mantenerlos unidos, pero el mutuo resentimiento tendría un decisivo papel en los acontecimientos posteriores.

El ejército bereber rebelde, bajo el liderazgo de Jalid ibn Hamid al-Zanati (quizá junto a un tal Salim Abu Yusuf al-Azdi,[25]​) era enorme (las fuentes hablan de unos 200 000 hombres), pero muy mal equipado. Muchos combatientes no disponían de más armas que piedras y cuchillos, y sus vestidos eran rudimentarios. Se afeitaban la cabeza como signo de fervor religioso sufrí. Su fanatismo les proporcionaba una excelente moral de combate, y su conocimiento del terreno les proporcionaba una ventaja decisiva.

Batalla de Bagdura

Los ejércitos árabe y bereber finalmente se encontraron en Bagdura (o Baqdura, junto al río Sebú cerca del actual Fez) en octubre–noviembre de 741. Desoyendo la experiencia de los de Ifriqiya, que aconsejaron prudencia, Kulthum ibn Iyad cometió varios errores tácticos graves. Los hostigadores bereberes desmontaron y aislaron a la caballería siria, mientras que la infantería bereber caía sobre la árabe, a la que sobrepasaba numéricamente. Rápidamente los árabes fueron derrotados. Algunas estimaciones indican que dos tercios de ellos fueron muertos o capturados.[26]​ Entre los muertos estaban el nuevo gobernador Kulthum ibn Iyad al-Qasi y el comandante de Ifriqiya Habib ibn Abi Obeida al-Fihri.

Los regimientos sirios, reducidos entonces a un número de hombres en torno a 10 000, se agruparon por el sobrino de Kulthum, Balch ibn Bishr al-Qushayri, y se dirigieron hacia el Estrecho, confiando en poder cruzar hacia al-Ándalus. Se les unió un pequeño contingente de Ifriqiya, dirigido por el hijo de Habib, Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri,[27]​ pero el resto de las tropas de Ifriqiya se dispersaron en una huida hacia Cairuán. El grueso del ejército bereber rebelde persiguió a los sirios, asediándoles en Ceuta.

Ofensiva contra Cairuán

El jefe bereber zenata Jalid ibn Hamid al-Zanati, que consiguió las dos grandes victorias sobre los ejércitos árabes, deja de ser citado en las crónicas poco después de la batalla de Bagdura (741).[28]​ No obstante, las noticias de las victorias rebeldes llevaron a tribus bereberes, hasta entonces tranquilas, a unirse al levantamiento, que se extendió por todo el Magreb y al-Ándalus.

La amenaza más inmediata al poder omeya surgió al sur de Ifriqiya, donde el jefe sufrí Oqasha ibn Ayub al-Fezari levantó un ejército bereber y puso sitio a Gabès y Gafsa.[29]

En una rápida incursión hacia el sur, con lo que quedaba del ejército de Ifriqiya, el cadí de Cairuán, Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari, consiguió derrotar y dispersar al ejército de Oqasha cerca de Gafsa en diciembre de 741.[30]​ Pero el cadí no disponía de suficientes tropas árabes para llevar a cabo una persecución, y Oqasha inmediatamente emprendió el reagrupamiento de sus fuerzas en torno a Tobna[31]​ en el valle del Zab,[32]​ al oeste de Ifriqiya.

Inmediatamente después de conocer las noticias del desastre de Bagdura, el califa Hisham ordenó al gobernador omeya de Egipto, Handhala ibn Safwan al-Kalbi,[33]​ hacerse cargo rápidamente de Ifriqiya. En febrero de 742, Handhala ibn Safwan se apresuró a enviar su ejército egipcio hacia el oeste y alcanzó Cairuán en torno al mes de abril de 742, justo cuando Oqasha volvía a probar suerte otra vez. Las fuerzas de Handhala repelieron a las de Oqasha otra vez.

Cuando Oqasha volvía a reagrupar sus fuerzas de nuevo en el Zab, llegó del oeste un gran ejército bereber bajo el jefe de la tribu hawwara Abd al-Wahid ibn Yazid al-Hawwari (posiblemente despachado por el califa bereber Jalid ibn Hamid al-Zanati, aunque no se le menciona en las crónicas). El ejército de Abd al-Wahid contaba con unos 300 000 hombres, claramente el mayor ejército bereber que nunca se ha reunido.[34]​ Tras unas rápidas consultas, Oqasha y Abd al-Wahid acordaron realizar un ataque conjunto sobre Cairuán, Oqasha por el sur y el gran ejército de Abd al-Wahid por los pasos del norte, convergiendo sobre Cairuán desde ambos lados.

Batallas de El-Qarn y El-Asnam

Advertido de la aproximación de los grandes ejércitos bereberes, Handhala ibn Safwan procuró impedir su reunión. Despachando un contingente de caballería para hostigar y ralentizar el avance de Abd al-Wahid por el norte, Handhala mandó el grueso de sus fuerzas hacia el sur, enfrentándose a Oqasha en una sangrienta batalla en El-Qarn, donde le hizo prisionero. También Handhala había sufrido muchas pérdidas, y ahora se enfrentaba al descomunal ejército de Abd al-Wahid. Las fuentes recogen que Handhala se apresuró a armar a toda la población de Cairuán para reforzar sus filas, antes de volver a la lucha. En lo que posiblemente fuera la batalla más sangrienta de la revuelta, Handhala ibn Safwan derrotó al ejército bereber de Abd al-Wahid ibn Yazid en El-Asnam en torno al mes de mayo de 742 (o quizá un poco más tarde), a tres millas de Cairuán. Unos 120 000-180 000 bereberes, incluyendo a Abd al-Wahid, cayeron en el campo de batalla. Oqasha fue ejecutado poco después.

Aunque Cairuán se salvó para el califato, y con él el núcleo de Ifriqiya, Handhala ibn Safwan debía enfrentarse a partir de entonces a la ingrata tarea de recuperar el control sobre las provincias occidentales, todavía en control de los rebeldes bereberes; lo que no tuvo oportunidad de realizar.

Revuelta en al-Ándalus

El golpe que instauró a Abd al-Malik ibn Qatan al-Fihri como gobernante de al-Ándalus a comienzos de 741 actuó como un preventivo contra el descontento bereber; pero en cuanto las noticias del desastre de Bagdura se extendieron, no se contuvo más el levantamiento, produciéndose en las guarniciones al norte del Duero en octubre de 741. Los comandantes árabes fueron depuestos, y los puestos avanzados fueron abandonados para concentrarse en un ejército que se reunió en el centro de la península y avanzó hacia las ciudades del sur.

Aunque no se han conservado los nombres de los cabecillas de la revuelta, lo sí que se registró es que se organizaron en tres columnas: una se dirigió contra Toledo, otra contra Córdoba y la tercera contra Algeciras, donde los rebeldes esperaban apoderarse de la flota andalusí y sumar fuerzas con los bereberes del norte de África.

La evacuación de las guarniciones musulmanas del norte permitió al rey cristiano Alfonso I de Asturias ocupar los fuertes vacíos sin dificultad, expandiendo su control por la zona noroccidental y el alto Ebro. También se realizaron algaras asturianas por pueblos y ciudades del Duero, obligando al desplazamiento de la población local hacia las zonas del norte, lo que creó el denominado "Desierto del Duero", que se mantuvo como frontera despoblada en los siglos siguientes; aunque esta lectura de las fuentes medievales ha sido puesta en cuestión. Igualmente cuestionado está la posibilidad de que el origen del grupo demográfico denominado «maragatos» (zona de la Maragatería en torno a Astorga), de costumbres pastoriles trashumantes, pudiera asociarse a grupos de montañeses bereberes (mauri capti –«moros cautivos»–) que, aunque con el tiempo se hicieran cristianos, mantuvieron vestidos y costumbres distintivas hasta la Edad Moderna.

Los sirios en al-Ándalus

La mayor parte del invierno de 741-42, lo que quedaba de la expedición siria, unos diez mil hombres, bajo Balch ibn Bishr al-Qushayri, permaneció atrapada en Ceuta, asediada por los rebeldes bereberes. El gobernante andalusí Abd al-Malik ibn Qatan al-Fihri, temeroso de que la presencia de los sirios en la Península sólo agravaría su situación, les negó su colaboración para cruzar el Estrecho. Más aún, prohibió toda ayuda a los sirios, llegando a torturar hasta la muerte en público a un comerciante andalusí que se había atrevido a enviarles un par de barcos cargados de grano, cuando estaban en una situación desesperada.[35]​ Pero pronto llegaron noticias de que las tres columnas del ejército bereber llegaban desde el norte. No disponiendo de suficientes fuerzas árabes para hacerles frente, al gobernador Abd al-Malik no le quedó más remedio que recurrir a los sirios. Mediante un tratado cuidadosamente negociado, les garantizó el paso seguro del Estrecho, bajo la promesa de que volverían al Norte de África en un periodo máximo de un año tras la resolución del conflicto bereber. Para asegurarse, tomó rehenes sirios.

Los ŷund sirios, al mando de Balch ibn Bishr al-Qushayri cruzaron el Estrecho a comienzos de 742 e inmediatamente interceptaron en los alrededores de Medina-Sidonia a la columna bereber que se dirigía a Algeciras. Tras ello se reunieron con el ejército árabe andalusí y derrotaron al grueso de las fuerzas bereberes en las afueras de Córdoba, en la primavera de 742. Poco después, derrotaron a la tercera columna bereber, que estaba asediando Toledo.

A pesar de lo previsto en el tratado, los sirios no mostraban signos de dejar la península tras sofocar la rebelión. Cuando el gobernador Abd al-Malik insistió en el cumplimiento de ese punto, Balch ibn Bishr al-Qushayri decidió deponerlo y proclamarse a sí mismo gobernador, invocando sus derechos como sucesor de su tío, el gobernador de Ifriqiya Kulthum ibn Iyad al-Qasi.[36]​ En venganza por lo ocurrido con el mercader de Ceuta, ordenó torturar hasta la muerte al gobernador depuesto. Se desató una guerra civil entre los sirios y los árabes, liderados por Qatan y Umayya, los hijos del último gobernador fihrí.[37]​ Los sirios alcanzaron una victoria decisiva en la batalla de Aqua Portora (cerca de Córdoba, agosto de 742), pero Balch ibn Bishr al-Qushayri fue herido de muerte en ella. El mando de las tropas sirias volvió a recaer en Thalaba ibn Salama al-Amili, y en los meses siguientes los sirios permanecieron acuartelados, mientras los andalusíes (cuya unidad se había recompuesto, pues a los árabes se habían sumado los bereberes) se congregaron en Mérida.

En la guerra civil que continuó en los meses siguientes, la cuestión bereber pasó a un segundo plano. Con el tiempo, agotadas, las partes recurrieron al emir de Ifriqiya Handhala ibn Safwan al-Kalbi para resolver sus diferencias. Handhala despachó a su primo Abu al-Jattar ibn Darar al-Kalbi como nuevo gobernador de al-Ándalus. Llegó en mayo de 743 e inmediatamente procuró la restauración de la paz, liberando a prisioneros árabes y bereberes y permitiendo el asentamiento de los ŷunds sirios, a los que decidió distribuir por distintas zonas del sur peninsular hasta entonces poco controladas: el ŷund de Damasco en Elvira (Granada),[38]​ el ŷund jordano en Rayya (Málaga y Archidona), el ŷund palestino en Medina-Sidonia y Jerez, el ŷund de Emesa (Homs) en Sevilla y Niebla, y el ŷund de Qinnasrin en Jaén. El ŷund egipcio se dividió entre la zona suroeste (el Algarve, en torno a Beja) y la zona sureste (el anteriormente llamado "reino de Tudmir" y posteriormente "cora de Tudmir", algo más extensa que la actual región de Murcia).[39]Al-Maqqari refiere un ŷund de Wasit (Irak),[40]​ que se asentaría en Cabra, que no se cita en otras fuentes.[41]

A los ŷunds sirios se les asignó un tercio de los impuestos recaudados en sus regiones, y se les dio responsabilidades fiscales y militares, subordinados al gobierno andalusí.

La llegada de los ŷunds sirios tuvo considerables implicaciones en la historia andalusí. Incrementó sustancialmente el grupo social considerado "árabe", particularmente en la parte meridional de la península; pero no sin problemas, puesto que su renuencia a someterse a autoridades superiores mantuvo a los ŷunds como una fuerza autónoma, propensa a la anarquía feudal, desestabilizando el poder del gobierno central de al-Ándalus.

Últimos años

 
El Magreb tras la revuelta bereber:
Estados bereberes:      Emirato de Tremecén (Abu Qurra, 742-789)      Confederación Barghawata (744-1058)      Emirato de Siyilmasa (758-1055)      Imanato de Tahert (rustamíes, 761-909)      Imanato de Fez (idrisíes, [789-974])      Otros territorios jariyíes (siglo IX) Otros territorios      Emirato de Nekor (sahilíes [710-1019])      Ifriquiya: emirato fihrí independiente (745-757); bereberes jariyíes (757-762); y abasí (762-909)

Se suele situar el final de la revuelta bereber en 742 o 743, tras el fracaso de los ejércitos bereberes en su intento de tomar Cairuán o Córdoba. No obstante, amplios territorios del Magreb occidental y central, en los actuales Marruecos (Maghreb al-Aqsa) y Argelia (Maghrib al-Awsat[42]​), siguieron sin estar sometidos a las autoridades de Damasco, estableciéndose verdaderos Estados, como Barghawata (en Tamasna,[43]​ actual Marruecos, hacia 744), Abu Qurra (en Tremecén, hacia 742) y el emirato midrárida (Banu Midrar,[44]​ en Siŷilmasa, hacia 758); mientras que el control árabe se establecía más firmemente en al-Ándalus e Ifriqiya, incluyendo la parte oriental de la actual Argelia.

Posteriormente, dinastías no bereberes llegaron al poder con apoyo bereber, como los rustámidas, de origen persa, que establecieron un imamato en 761 en la zona de Tahert (actual Argelia),[45][46]​ y sobre todo los Idrísidas sharifíes[47]​ (hacia 789, en el actual Marruecos, del que algunas fuentes consideran fundadores).[48][49]

Muchas otras zonas controladas por los jariyíes en esa época no alcanzaban un nivel de organización estatal: Djerba, Ouargla, Setif, Tozeur, Gafsa y Yebel Nefusa.[50]

Véase también

No debe confundirse la revuelta bereber del siglo VIII con otras revueltas bereberes, en la Edad Contemporánea:

Notas

  1. Blankinship, fuente citada en Maysara al-Matghari
  2. Historia de los judíos en España - Historia de los judíos en Marruecos - Historia de los judíos en África
  3. Woolman, fuente citada en fr:Maghreb al-Aqsa
  4. Ibn Khallikan, fuente citada en en:Yazid ibn Abi Muslim
  5. Dhannun Taha (1989: 198)
  6. Roger Collins, Deception and Misrepresentation in Early Eighth Century:
    As in the preceding Visigothic period, Septimania in the 720s became the focus for garrisoning for offensive and defensive purposes. As in the other frontier regions of Al-Andalus, the majority of the garrisoning forces seem to have been drawn from the ranks of the Berbers, under their own tribal leaders. One of these was Munnus (sometimes erroneusly called Uthman ibn Abu Nisah) who had married the daugter of Eudo. According to the Spanish Chronicle of 754 his residence was the oppidum Cerritanensis, which has been identified with either Llivia or Puigcerdá in the Catalan region of Cerdanya.

    Soon after the appointment of a new governor of Al-Andalus, in the person of Abd ar-Rahman ibn Abdallah al-Gafiqi, in 729 or 730 Munnus broke out into revolt, and entered into an alliance with the Franks. The causes of Munnus's revolt against the regime of the Arab governors of Al-Andalus are interesting, and relate to a major problem that the Arabs were to encounter in North Africa by the end of the decade, but do not have any immediate relevance to the questions being considered here. As the Spanish chronicler does not distinguish between Franks and Aquitanians, and called Eudo "the commander of the Franks" it seems almost certain that it was Aquitanian help which Munnus sought. It has been customary to identify this agreement with the treaty that led to Munnus' marriage to Eudo's daughter, but the precise wording of the text of the Chronicle of 754 appears to indicate that these were two separate episodes. Professor Rouche considers this alliance of c. 730 to be the cause of the Continuator of Fredegar's mistakenly accusing the Aquitanians of calling for Muslim help against Charles Martel, but this, as will be seen, is improbable.

    ... The Berber revolt in the Pyrenees proved short-lived, and was crushed by the new governor quite rapidly. The campaign against Munnus pobably took place in the year 731, and may have had significant consequences for Aquitaine. Surprisingly perhaps, these were first felt on the Loire. The general need in this period to view events in the north of Francia in the light of the developments in the south is again reinforced by Charles Martel's action at this time.

    ... It would seem hardly coincidental after a seven year period of apparent peace, between the war against Raganfred around Angers in 724 and the campaign of 731, that Charles's attack on Aquitaine should be launched at the very time when Eudo's attention was again concentrated on the south, with the army of Abd ar-Rahman ibn Abdallah al-Gafiqi campaigning near his Pyrenean frontier. It may also be, in the light of previous examples of the timing of large scale raids by the Arabs, that it was this outbreak of war between Charles and Eudo in 731 that led Abd ar-Rahman ibn Abdallah al-Gafiqi to launch his subsequent attack on Aquitaine itself in 732 or 733. This may have been intended as a reprisal for Eudo's dealings with the ill-fated Munnus, and it may also have been motivated by a personal desire for vengeance.

    En esta otra fuente (Víctor Balaguer, Trajedias, 1876) se identifica a este bereber que se casa con una hija de Eudes (el duque de Aquitania Odón el Grande) como "Otmán" o "Munuza". Con ese nombre aparece también en otras fuentes (Anuario de estudios medievales, 1964, Volumen 1, pg. 79):

    En el Urgellet y en Cerdaña, los cristianos habían pactado con los sarracenos y vivían en buenas relaciones, de considerar válida la explicación que Abadal ha dado de la sublevación que tuvo lugar en el año 731 en Septimania, contra la autoridad del emir al-Gafiqi. Según dicho autor, el valí de Septimania, Munuza, de origen beréber, ante la opresión de que eran objeto sus bereberes por parte de las autoridades sarracenas de Cerdaña, se lanzó contra ellas, y como que éstas se veían apoyadas por los cristianos de la región, les castigó con dureza, condenando a morir en la hoguera a su obispo Anambad -ca:Anambad-, "seguramente de Urgel".
  7. Hrbek, Ivan (1992), Africa from the Seventh to the Eleventh Century, 3rd, University of California Press, p. 131, ISBN 978-0-520-06698-4 .
  8. Dozy, fuente citada en en:Ubayd Allah ibn al-Habhab
  9. Mannan, fuente citada en en:royal fifth
  10. en:Ghomara people
  11. en:berghwata
  12. Rizzo, fuente citada en it:Storia della Sicilia bizantina
  13. Ibn Jaldún, p.216-17
  14. (p.217)
  15. Julien (1961: p.30)
  16. en:Jalid ibn Hamid al-Zanati
  17. Blankinship (1994, p.208)
  18. "hearing the shocking news, is said to have exclaimed: "By God, I will most certainly rage against them with an Arab rage, and I will send against them an army whose beginning is where they are and whose end is where I am!" Blankinship, 1994:p.209
  19. Blankinship, 1994: p.209.
  20. en:Kulthum ibn Iyad al-Qasi]]
  21. También transliterado como jund y D̲j̲und; Sourdel, fuente citada en en:jund
  22. Dozy, Reinhart (1913) Spanish Islam: A History of the Muslims in Spain (translated by Francis Griffin Stokes from the Spanish Histoire des Musulmans d'Espagne) Chatto & Windus, London, page 133, OCLC 3191175
  23. Amari, fuente citada en en:kalbids
  24. en:Mudhar
  25. Blankinship, p.211
  26. Blankinship, p.212
  27. en:Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri]]
  28. Fournel (1857: p.79)
  29. en:Gafsa Gobernación de Gafsa
  30. Blankship, p.215
  31. ca:Tobna fr:Tobna
  32. fr:Zibans, Provincia de Biskra Hay un Valle de M'Zab más al sur.
  33. Kennedy, fuente citada en en:Handhala ibn Safwan al-Kalbi
  34. Ibn Khaldun (1857: p.363); Fournel (1857: p.79)
  35. al-Maqqari (1840-43, v.2, p.41), Mercier (1888: p.234);
  36. en:Kulthum ibn Iyadh al-Kushayri
  37. Fournel, fuente citada en en:fihrids
  38. Ilíberis, Medina Elvira
  39. Lévi-Provençal, (1950: p.48); Kennedy (1996: p.45).
  40. en:Wasit, Iraq
  41. Al-Maqqari (1840-43: p.46)
  42. Allaoua Amara, « Communautés rurales et pouvoirs urbains au Maghreb central (vii-xive siècle) », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée. Fuente citada en fr:Maghreb central
  43. S. Lévy, fuente citada en en:Tamasna
  44. Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale. Pellat, Ch.. "Midrār." Encyclopaedia of Islam. Fuentes citadas en ca:Banu Midrar
  45. Yassir Benhima, The Rustamids (761-909) el 21 de septiembre de 2013 en Wayback Machine., on qantara-med.org (retrieved on 18 April 2013)
  46. Rustamid Kingdom, on Britannica (retrieved on 18 April 2013)
  47. en:sharif
  48. "tradition (...) reaches back to the origins of the modern Moroccan state in the ninth century Idrisid dynasty which founded the venerable city of Fes", G Joffe, Morocco: Monarchy, legitimacy and succession, in: Third World Quarterly, 1988
  49. "The Idrisids, the founder dynasty of Fas and, ideally at least, of the modern Moroccan state (...)", Moroccan dynastic shurfa’‐hood in two historical contexts: Idrisid cult and ‘Alawid power in: The Journal of North African Studies Volume 6, Issue 2, 2001 [1]
  50. Georges Duby, Atlas Historique Mondial, Larousse Ed. (2000), pp.220 & 224 (ISBN 2702828655)

Bibliografía

  • al-Maqqari (1840-43 transl. by P. de Gayangos) The History of the Mohammedan dynasties in Spain, 2 vols, London: Royal Asiatic Society.
  • Blankinship, Khalid Yahya (1994). The End of the Jihad State: The Reign of Hisham Ibn 'Abd Al-Malik and the Collapse of the Umayyads. SUNY Press. ISBN 0-7914-1827-8
  • Fournel, Henri (1857) Étude sur la conquête de l'Afrique par les Arabes, Paris, Impermerie Imperiale.
  • Heath, Jeffrey M (2002). Jewish and Muslim Dialects of Moroccan Arabic. London: Routledge. ISBN 0-7007-1514-2
  • Holt, P M, Lambton, Ann K S. and Lewis, Bernard (1977). The Cambridge History of Islam. Cambridge University Press. ISBN 0-521-29137-2
  • Hrbek, Ivan (1992), Africa from the Seventh to the Eleventh Century, 3rd, University of California Press,
  • Ibn Khaldoun (1852 transl.) Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique, Algiers.
  • Lévi-Provençal, E. (1950) Histoire de l'Espagne musulmane, Tome 1, 1999 ed., Paris: Larose.
  • Julien, Charles-André, Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830, édition originale 1931, réédition Payot, Paris, 1961
  • Kennedy, Hugh (1996) Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus, New York and London: Longman.
  • Mercier, E. (1888) Histoire de l'Afrqiue septentrionale, V. 1, Paris: Leroux. Repr. Elibron Classics, 2005.
  • Roth, A M and Roth, Norman (1994). Jews, Visigoths and Muslims in Medieval Spain: Cooperation and Conflict. Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-09971-9
  • Taha, Abd al-Wahid Dhannun (1989) The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain, London, Routledge.
  •   Datos: Q759998

revuelta, bereber, gran, revuelta, bereber, denominaciones, historiográficas, para, revuelta, produjo, magreb, Ándalus, entre, años, hégira, cristiana, contra, califato, omeya, damasco, momento, bajo, califa, hisham, malik, primera, ocasión, produjo, escisión,. Revuelta bereber o gran revuelta bereber son denominaciones historiograficas para la revuelta que se produjo en el Magreb y al Andalus entre los anos 122 125 de la Hegira 739 740 743 de la era cristiana contra el Califato omeya de Damasco en ese momento bajo el califa Hisham ibn Abd al Malik Fue la primera ocasion en que se produjo una escision del Imperio islamico La revuelta de base etnica bereber y religiosa jariyi tuvo causas socio economicas politicas y religiosas exigencias de pureza religiosa contra la subordinacion de los bereberes a la minoria dirigente arabe a pesar de su conversion al islam y contra la presion fiscal Surgio en Tanger y la dirigio al comienzo Maysara al Matghari 1 en las fuentes arabes llamado al Ḥaqir el innoble que fue depuesto por los propios rebeldes y posiblemente ejecutado en septiembre octubre de 740 A pesar de sus victorias iniciales los rebeldes no consiguieron tomar las ciudades mas importantes de Ifriqiya particularmente la capital Cairuan ni del valiato andalusi en especial la capital Cordoba pero si controlaron amplias zonas algunas de las cuales nunca fueron recuperadas por las autoridades de Damasco Los ejercitos bereberes se disolvieron y el Magreb se fragmento en una serie de pequenos estados gobernados por jefes tribales e imanes jariyies En los siguientes anos el propio Califato omeya cayo como consecuencia de la revolucion abasi 748 750 unicamente un miembro de la antigua familia califal Abderraman I sobrevivio y huyo a al Andalus donde se establecio como emir independiente 756 Indice 1 Causas 2 La revuelta 2 1 Revuelta en el Magreb 2 1 1 Batalla de los nobles 2 2 Golpe en al Andalus 2 3 Expedicion siria 2 3 1 Batalla de Bagdura 2 4 Ofensiva contra Cairuan 2 4 1 Batallas de El Qarn y El Asnam 2 5 Revuelta en al Andalus 2 6 Los sirios en al Andalus 3 Ultimos anos 4 Vease tambien 5 Notas 6 BibliografiaCausas EditarAl descontento bereber contribuyeron notablemente las politicas de los gobernadores omeyas de Cairuan capital de Ifriqiya en el actual Tunez que ejercian su autoridad sobre el Magreb todo el norte de Africa al oeste de Egipto y al Andalus la peninsula iberica Desde la conquista musulmana del Magreb 647 711 los dirigentes arabes habian maltratado a sus auxiliares no arabes notablemente a los bereberes que se habian convertido rapidamente al islam en contraste con la mayoria de la poblacion que seguia siendo cristiana con algunas minorias judias 2 y paganas especialmente en Maghreb al Aqsa 3 Extremo Occidente el actual Marruecos Aunque fueron mayoritariamente musulmanes bereberes los protagonistas de la conquista musulmana de la peninsula iberica 711 726 habian sido relegados en el reparto del botin al mismo tiempo que se les confiaban las misiones mas duras por ejemplo las posiciones de vanguardia en las batallas mientras las fuerzas arabes minoritarias eran reservadas en la retaguardia y las guarniciones de las fronteras mas duras o inhospitas No sin alguna dificultad durante la conquista Musa ibn Nusair gobernador arabe de Ifriqiya se habia esforzado en cuidar su relacion con sus lugartenientes bereberes el mas famoso Tariq ibn Ziyad por el contrario sus sucesores especialmente Yazid ibn Abi Muslim 4 habian tratado a sus fuerzas bereberes con desprecio 5 Como agravio anadido los gobernadores arabes continuaron recaudando impuestos extraordinarios dhimmi denominados yiziah y jaraŷ y tributos de esclavitud sobre poblaciones no arabes convertidas al islam una directa contravencion de la ley islamica Tales agravios se hicieron rutinarios bajo los califatos de Walid I y Suleiman I En 718 el califa Omar II prohibio finalmente la recaudacion de impuestos extraordinarios y tributos de esclavitud sobre musulmanes no arabes reduciendo las tensiones existentes No obstante los costosos reveses militares de las decadas de 720 y 730 forzaron a las autoridades califales a encontrar alguna solucion que equilibrara la tesoreria Durante el califato de Hisham desde 724 se sortearon las prohibiciones mediante reinterpretaciones de la norma por ejemplo vinculando el impuesto jaraŷ a la tierra y no al propietario de modo que cualquier tierra que en algun momento hubiera estado sujeta al impuesto volvia a estarlo independientemente de la religion de quien la poseyera Como consecuencia los bereberes resentidos recibian favorablemente las actividades de los radicales jariyies provenientes de Oriente Medio sobre todo sufries y posteriormente ibadies que llegaron al Magreb en la decada de 720 Predicaban una forma puritana de islam prometiendo un nuevo orden politico en que todos los musulmanes serian iguales sin consideracion a origenes raciales o tribales y con un estricto seguimiento de la ley islamica Los activistas jariyies penetraron gradualmente en las tropas bereberes y en los centros de poblacion Las autoridades tuvieron que sofocar con creciente dificultad motines esporadicos de guarniciones bereberes por ejemplo la acaudillada por Munnus 6 en Septimania al norte de los Pirineos en 729 731 Yazid ibn Abi Muslim 4 gobernador de Ifriqiya que abiertamente retomo el impuesto yiziah y humillo a los miembros de su guardia bereber marcandoles las manos fue asesinado en 721 7 En 734 Ubayd Allah ibn al Habhab 8 fue nombrado gobernador omeya de Cairuan con autoridad sobre todo el Magreb y al Andalus Su llegada tras un periodo de descontrol significo un incremento de la presion fiscal sobre las poblaciones no arabes retomando sin paliativos los impuestos extraordinarios y los tributos de esclavitud dando instrucciones en el mismo sentido a sus delegados en Cordoba Oqba ibn al Hajjaj al Saluli y Tanger Omar ibn el Moradi El fracaso de las costosas expediciones contra el reino franco durante el periodo 732 737 que fueron repelidas por Carlos Martel significo una mayor necesidad de incrementar los impuestos Ningun tipo de apoyo podia esperarse desde Damasco que tenia que hacer frente al fracaso de los ejercitos califales en el otro extremo del Imperio La revuelta EditarRevuelta en el Magreb Editar El celo recaudatorio de los Omeyas se concreto en instrucciones de Ubayd Allah ibn al Habhab para aumentar la presion fiscal sobre los bereberes Omar ibn al Moradi gobernador de Tanger decidio declarar pueblo conquistado a los bereberes de su jurisdiccion lo que permitia tomar propiedades y esclavizar personas un quinto califal 9 que todavia podia ser reclamado por el Estado Omeya por derecho de conquista Fuentes alternativas simplemente reflejan que los tributos se duplicaron El descontento encauzado por los predicadores sufries se plasmo en rebelion de las tribus bereberes del oeste del actual Marruecos inicialmente de los ghomara 10 berghwata 11 y miknasa eligieron como jefe a Maysara al Matghari quien segun algunas cronicas arabes era un pobre aguador aunque probablemente era un alto jefe tribal de los matghara La oportunidad surgio a finales de 739 o comienzos de 740 122 de la Hegira cuando el poderoso general de Ifriqiya Habib ibn Abi Obeida al Fihri que habia impuesto recientemente su autoridad sobre el valle de Sous en el sur del actual Marruecos recibio instrucciones del gobernador de Cairuan Ubayd Allah de reunir sus tropas y dirigirlas en una gran expedicion contra la Sicilia bizantina 12 lo que dejo desguarnecida la zona occidental del Magreb Tan pronto como el ejercito de Habib partio Maysara reunio una coalicion de ejercitos bereberes cuyos soldados se afeitaron la cabeza al modo jariyita y fijaron inscripciones coranicas en sus armas Se dirigieron a Tanger que pronto cayo en sus manos y se dio muerte al odiado gobernador Omar al Moradi Fue entonces que Maysara tomo el titulo de amir al mu minin principe de los creyentes equiparable al de califa Dejando en Tanger una guarnicion bereber bajo el mando de Abd Allah al Hodeij al Ifriqi un converso al islam anteriormente cristiano el ejercito de Maysara recorrio la zona occidental del actual Marruecos reforzandose con nuevos adeptos despejando de fuerzas omeyas todo el territorio entre el Estrecho y el Sous Uno de los gobernadores locales que se mato fue Ismail ibn Ubayd Allah hijo del propio emir de Cairuan 13 La revuelta bereber sorprendio en Cairuan al gobernador omeya Ubayd Allah ibn al Habhab que tenia pocas fuerzas a su disposicion Inmediatamente despacho mensajeros a su general Habib ibn Abi Obeida al Fihri que se encontraba en Sicilia ordenandole interrumpir la expedicion y reembarcar urgentemente el ejercito de Ifriqiya de vuelta a Africa Mientras tanto Ubayd Allah reunio una columna de caballeria pesada compuesta por la elite aristocratica arabe de Cairuan poniendola bajo el mando de Jalid ibn Abi Habib al Fihri y enviandolos hacia Tanger para contener a los rebeldes mientras esperaba la vuelta de Habib desde Sicilia Un pequeno ejercito de reserva a las ordenes de Abd al Rahman ibn al Mughira al Abdari se dispuso a mantener Tremecen en prevision de que el ejercito rebelde pudiera repeler a la columna de los nobles y avanzar hacia Cairuan Las fuerzas bereberes de Maysara chocaron con la vanguardia de la columna Ifriqiya de Jalid ibn Abi Habib en un punto indeterminado las fuentes que recoge Ibn Jaldun 14 indican que fue en el rio Cheliff en la actual Argelia lo que parece improbable a los historiadores modernos que proponen el rio Sebu cercano a Tanger 15 Tras un breve enfrentamiento Maysara ordeno a su ejercito retirarse a Tanger El comandante de la caballeria arabe Jalid ibn Abi Habiba decidio no apresurarse en una persecucion y mantuvo sus lineas al sur de la ciudad bloqueandola mientras esperaba los refuerzos de la expedicion siciliana de Habib Entre tanto los rebeldes bereberes se reorganizaron y renovaron su liderazgo mediante un golpe que depuso a Maysara que fue ejecutado Los jefes tribales bereberes eligieron a un jefe de la tribu zenata Jalid ibn Hamid al Zanati 16 como nuevo califa Las fuentes no aclaran las causas de estos hechos que podrian estar relacionadas con la retirada ordenada por Maysara ante la caballeria arabe que demostraria su incapacidad militar o quiza por no demostrar suficiente fanatismo religioso ante los predicadores sufries o quiza simplemente por el mayor ascendiente que estuvieran alcanzando entre las tribus bereberes los jefes zenatas cuyo territorio estaba mas cercano al frente contra Ifriqiya Batalla de los nobles Editar El nuevo caudillo bereber Jalid ibn Hamid al Zanati opto por atacar inmediatamente la columna de caballeria arabe antes de que pudiera reforzarse Los rebeldes sobrepasaron y aniquilaron la caballeria arabe de Jalid ibn Abi Habiba en un enfrentamiento conocido como batalla de los nobles una verdadera masacre de la crema de la nobleza arabe de Ifriqiya que se puede datar en torno a octubre o noviembre de 740 La reaccion arabe inmediata al desastre mostro lo inesperado que fue este reves Tras las primeras noticias el ejercito de reserva de Ibn al Mughira en Tremecen cayo en el panico Se creia ver conspiradores sufries por todas partes lo que pretendia conjurarse con masacres indiscriminadas ordenadas por el comandante omeya La represion provoco un masivo levantamiento popular en la hasta entonces tranquila ciudad y llevo a gran parte de la poblacion a rechazar a los Omeyas La rebelion alcanzaba asi el Magreb medio actual Argelia 17 El ejercito expedicionario de Sicilia al mando de Habib ibn Abi Obeida no llego a tiempo de evitar la masacre de los nobles Advirtiendo que no podia rechazar al ejercito bereber se retiro a Tremecen para reabastecerse pero la ciudad estaba en plenos disturbios Alli Habib se reunio con Musa ibn Abi Jalid un capitan omeya que habia resistido en las cercanias de Tremecen reuniendo todas las fuerzas leales que pudo El estado de panico y confusion era tal que Habib ibn Abi Obeida decidio culpar al capitan de todo ello cortandole una mano y una pierna como castigo a pesar de su manifiesta inocencia 17 Habib ibn Abi Obeida atrinchero lo que quedaba del ejercito de Ifriqiya fuera de Tremecen quiza mas lejos en Tahert y reclamo refuerzos de Cairuan una peticion que fue elevada a Damasco Cuando el califa Hisham oyo las malas noticias prometio enviar contra ellos un gran ejercito exclamando Por Dios que lanzare contra ellos la rabia arabe con un ejercito cuyo comienzo esta donde estan ellos y cuyo fin esta donde estoy yo 18 Golpe en al Andalus Editar Hay algunos registros de que el gobernador andalusi Uqba ibn al Hayyach despacho un ejercito andalusi que cruzo el Estrecho para apoyar al de Ifriqiya en Tanger y que fue como este derrotado por los bereberes a finales de 740 Pero los modernos historiadores cuestionan estas versiones dado que el material procede de cronicas andalusies posteriores y no se recoge nada similar en las contemporaneas Sea como fuere las noticias de la victoria bereber en el Norte de Africa llegaron a al Andalus donde los bereberes sobrepasaban en gran numero a los arabes Temiendo que las guarniciones bereberes se sublevaran la elite arabe andalusi rapidamente en enero de 741 depuso a Uqba ibn al Hayyach lugarteniente de Obeid Allah y repuso a su predecesor Abd al Malik ibn Qatan al Fihri una figura local mas popular entre los andalusies tanto arabes como bereberes 19 Expedicion siria Editar En febrero de 741 el califa Omeya Hisham nombro a Kulthum ibn Iyad al Qasi 20 para reemplazar al gobernador de Ifriqiya Obeid Allah Kulthum se hizo acompanar por un nuevo ejercito arabe de 27 000 hombres reclutados entre los ŷund جند plural aŷnad اجناد regimientos 21 del extenso territorio conocido como Bilad al Sham la Gran Siria 6000 de cada uno de los cuatro ŷund principales Jund Dimashq Damasco Jund Hims Homs Jund al Urdunn Jordania y Jund Filastin Palestina mas 3000 de Jund Qinnasrin Qinnasrin y 3000 hombres mas que fueron reclutados en Egipto 22 El califa Hisham nombro al sobrino de Kulthum Balch ibn Bishr al Qushayri como su lugarteniente y sucesor designado y al comandante jordano Thalaba ibn Salama al Amili como su segundo sucesor por si acaeciera tragedia sobre los dos anteriores La caballeria de elite siria al mando de Balch ibn Bishr que se habia anticipado al grueso de las fuerzas fue la primera en llegar a Cairuan en el verano de 741 Su breve estancia no fue muy agradable Los sirios llegaron con animo altanero y se enfrentaron a las autoridades de la ciudad de Cairuan quienes suspicaces les recibieron friamente Interpretandolo como ingratitud los jefes sirios empezaron a tomar decisiones por su cuenta disponiendo el alojamiento de las tropas y requisando abastos sin respetar a las autoridades ni las necesidades de la ciudad Los miembros de la expedicion siria tenian origenes tribales distintos a los arabes a quienes venian a proteger Los primeros arabes de Ifriqiya y al Andalus provenian principalmente de tribus del sur de Arabia llamadas kalbies 23 o yemenitas mientras que los ŷund sirios provenian de tribus del norte de Arabia qaisitas o mudharitas 24 o tribus sirias desde tiempos preislamicos existia una profunda rivalidad entre qaisitas y yemenitas que los actuales enfrentamientos solo reavivaron Mas atrasado con el grueso de las fuerzas Kulthum ibn Iyad no entro en Cairuan sino que mando un mensaje asignando el gobierno de la ciudad a Abd al Rahman ibn Oqba al Ghaffari cadi de Ifriqiya Agrupando la vanguardia siria Kulthum se apresuro a reunirse con lo que quedaba de las fuerzas de Ifriqiya cerca de 40 000 hombres al mando de Habib ibn Abi Obeida al Fihri que estaban emplazadas en las cercanias de Tremecen La conjuncion de las fuerzas del Norte de Africa y del Oriente Proximo no fue facil 25 Noticias de los excesos sirios en Cairuan llegaron a las tropas de Ifriqiya mientras los sirios indignados por el recibimiento poco amistoso trataban a sus aliados de forma arbitraria Habib y Balch discutieron y sus ejercitos estuvieron a punto de enfrentarse entre si Con suave diplomacia Kulthum ibn Iyad consiguio mantenerlos unidos pero el mutuo resentimiento tendria un decisivo papel en los acontecimientos posteriores El ejercito bereber rebelde bajo el liderazgo de Jalid ibn Hamid al Zanati quiza junto a un tal Salim Abu Yusuf al Azdi 25 era enorme las fuentes hablan de unos 200 000 hombres pero muy mal equipado Muchos combatientes no disponian de mas armas que piedras y cuchillos y sus vestidos eran rudimentarios Se afeitaban la cabeza como signo de fervor religioso sufri Su fanatismo les proporcionaba una excelente moral de combate y su conocimiento del terreno les proporcionaba una ventaja decisiva Batalla de Bagdura Editar Los ejercitos arabe y bereber finalmente se encontraron en Bagdura o Baqdura junto al rio Sebu cerca del actual Fez en octubre noviembre de 741 Desoyendo la experiencia de los de Ifriqiya que aconsejaron prudencia Kulthum ibn Iyad cometio varios errores tacticos graves Los hostigadores bereberes desmontaron y aislaron a la caballeria siria mientras que la infanteria bereber caia sobre la arabe a la que sobrepasaba numericamente Rapidamente los arabes fueron derrotados Algunas estimaciones indican que dos tercios de ellos fueron muertos o capturados 26 Entre los muertos estaban el nuevo gobernador Kulthum ibn Iyad al Qasi y el comandante de Ifriqiya Habib ibn Abi Obeida al Fihri Los regimientos sirios reducidos entonces a un numero de hombres en torno a 10 000 se agruparon por el sobrino de Kulthum Balch ibn Bishr al Qushayri y se dirigieron hacia el Estrecho confiando en poder cruzar hacia al Andalus Se les unio un pequeno contingente de Ifriqiya dirigido por el hijo de Habib Abd al Rahman ibn Habib al Fihri 27 pero el resto de las tropas de Ifriqiya se dispersaron en una huida hacia Cairuan El grueso del ejercito bereber rebelde persiguio a los sirios asediandoles en Ceuta Ofensiva contra Cairuan Editar El jefe bereber zenata Jalid ibn Hamid al Zanati que consiguio las dos grandes victorias sobre los ejercitos arabes deja de ser citado en las cronicas poco despues de la batalla de Bagdura 741 28 No obstante las noticias de las victorias rebeldes llevaron a tribus bereberes hasta entonces tranquilas a unirse al levantamiento que se extendio por todo el Magreb y al Andalus La amenaza mas inmediata al poder omeya surgio al sur de Ifriqiya donde el jefe sufri Oqasha ibn Ayub al Fezari levanto un ejercito bereber y puso sitio a Gabes y Gafsa 29 En una rapida incursion hacia el sur con lo que quedaba del ejercito de Ifriqiya el cadi de Cairuan Abd al Rahman ibn Oqba al Ghaffari consiguio derrotar y dispersar al ejercito de Oqasha cerca de Gafsa en diciembre de 741 30 Pero el cadi no disponia de suficientes tropas arabes para llevar a cabo una persecucion y Oqasha inmediatamente emprendio el reagrupamiento de sus fuerzas en torno a Tobna 31 en el valle del Zab 32 al oeste de Ifriqiya Inmediatamente despues de conocer las noticias del desastre de Bagdura el califa Hisham ordeno al gobernador omeya de Egipto Handhala ibn Safwan al Kalbi 33 hacerse cargo rapidamente de Ifriqiya En febrero de 742 Handhala ibn Safwan se apresuro a enviar su ejercito egipcio hacia el oeste y alcanzo Cairuan en torno al mes de abril de 742 justo cuando Oqasha volvia a probar suerte otra vez Las fuerzas de Handhala repelieron a las de Oqasha otra vez Cuando Oqasha volvia a reagrupar sus fuerzas de nuevo en el Zab llego del oeste un gran ejercito bereber bajo el jefe de la tribu hawwara Abd al Wahid ibn Yazid al Hawwari posiblemente despachado por el califa bereber Jalid ibn Hamid al Zanati aunque no se le menciona en las cronicas El ejercito de Abd al Wahid contaba con unos 300 000 hombres claramente el mayor ejercito bereber que nunca se ha reunido 34 Tras unas rapidas consultas Oqasha y Abd al Wahid acordaron realizar un ataque conjunto sobre Cairuan Oqasha por el sur y el gran ejercito de Abd al Wahid por los pasos del norte convergiendo sobre Cairuan desde ambos lados Batallas de El Qarn y El Asnam Editar Advertido de la aproximacion de los grandes ejercitos bereberes Handhala ibn Safwan procuro impedir su reunion Despachando un contingente de caballeria para hostigar y ralentizar el avance de Abd al Wahid por el norte Handhala mando el grueso de sus fuerzas hacia el sur enfrentandose a Oqasha en una sangrienta batalla en El Qarn donde le hizo prisionero Tambien Handhala habia sufrido muchas perdidas y ahora se enfrentaba al descomunal ejercito de Abd al Wahid Las fuentes recogen que Handhala se apresuro a armar a toda la poblacion de Cairuan para reforzar sus filas antes de volver a la lucha En lo que posiblemente fuera la batalla mas sangrienta de la revuelta Handhala ibn Safwan derroto al ejercito bereber de Abd al Wahid ibn Yazid en El Asnam en torno al mes de mayo de 742 o quiza un poco mas tarde a tres millas de Cairuan Unos 120 000 180 000 bereberes incluyendo a Abd al Wahid cayeron en el campo de batalla Oqasha fue ejecutado poco despues Aunque Cairuan se salvo para el califato y con el el nucleo de Ifriqiya Handhala ibn Safwan debia enfrentarse a partir de entonces a la ingrata tarea de recuperar el control sobre las provincias occidentales todavia en control de los rebeldes bereberes lo que no tuvo oportunidad de realizar Revuelta en al Andalus Editar El golpe que instauro a Abd al Malik ibn Qatan al Fihri como gobernante de al Andalus a comienzos de 741 actuo como un preventivo contra el descontento bereber pero en cuanto las noticias del desastre de Bagdura se extendieron no se contuvo mas el levantamiento produciendose en las guarniciones al norte del Duero en octubre de 741 Los comandantes arabes fueron depuestos y los puestos avanzados fueron abandonados para concentrarse en un ejercito que se reunio en el centro de la peninsula y avanzo hacia las ciudades del sur Aunque no se han conservado los nombres de los cabecillas de la revuelta lo si que se registro es que se organizaron en tres columnas una se dirigio contra Toledo otra contra Cordoba y la tercera contra Algeciras donde los rebeldes esperaban apoderarse de la flota andalusi y sumar fuerzas con los bereberes del norte de Africa La evacuacion de las guarniciones musulmanas del norte permitio al rey cristiano Alfonso I de Asturias ocupar los fuertes vacios sin dificultad expandiendo su control por la zona noroccidental y el alto Ebro Tambien se realizaron algaras asturianas por pueblos y ciudades del Duero obligando al desplazamiento de la poblacion local hacia las zonas del norte lo que creo el denominado Desierto del Duero que se mantuvo como frontera despoblada en los siglos siguientes aunque esta lectura de las fuentes medievales ha sido puesta en cuestion Igualmente cuestionado esta la posibilidad de que el origen del grupo demografico denominado maragatos zona de la Maragateria en torno a Astorga de costumbres pastoriles trashumantes pudiera asociarse a grupos de montaneses bereberes mauri capti moros cautivos que aunque con el tiempo se hicieran cristianos mantuvieron vestidos y costumbres distintivas hasta la Edad Moderna Los sirios en al Andalus Editar La mayor parte del invierno de 741 42 lo que quedaba de la expedicion siria unos diez mil hombres bajo Balch ibn Bishr al Qushayri permanecio atrapada en Ceuta asediada por los rebeldes bereberes El gobernante andalusi Abd al Malik ibn Qatan al Fihri temeroso de que la presencia de los sirios en la Peninsula solo agravaria su situacion les nego su colaboracion para cruzar el Estrecho Mas aun prohibio toda ayuda a los sirios llegando a torturar hasta la muerte en publico a un comerciante andalusi que se habia atrevido a enviarles un par de barcos cargados de grano cuando estaban en una situacion desesperada 35 Pero pronto llegaron noticias de que las tres columnas del ejercito bereber llegaban desde el norte No disponiendo de suficientes fuerzas arabes para hacerles frente al gobernador Abd al Malik no le quedo mas remedio que recurrir a los sirios Mediante un tratado cuidadosamente negociado les garantizo el paso seguro del Estrecho bajo la promesa de que volverian al Norte de Africa en un periodo maximo de un ano tras la resolucion del conflicto bereber Para asegurarse tomo rehenes sirios Los ŷund sirios al mando de Balch ibn Bishr al Qushayri cruzaron el Estrecho a comienzos de 742 e inmediatamente interceptaron en los alrededores de Medina Sidonia a la columna bereber que se dirigia a Algeciras Tras ello se reunieron con el ejercito arabe andalusi y derrotaron al grueso de las fuerzas bereberes en las afueras de Cordoba en la primavera de 742 Poco despues derrotaron a la tercera columna bereber que estaba asediando Toledo A pesar de lo previsto en el tratado los sirios no mostraban signos de dejar la peninsula tras sofocar la rebelion Cuando el gobernador Abd al Malik insistio en el cumplimiento de ese punto Balch ibn Bishr al Qushayri decidio deponerlo y proclamarse a si mismo gobernador invocando sus derechos como sucesor de su tio el gobernador de Ifriqiya Kulthum ibn Iyad al Qasi 36 En venganza por lo ocurrido con el mercader de Ceuta ordeno torturar hasta la muerte al gobernador depuesto Se desato una guerra civil entre los sirios y los arabes liderados por Qatan y Umayya los hijos del ultimo gobernador fihri 37 Los sirios alcanzaron una victoria decisiva en la batalla de Aqua Portora cerca de Cordoba agosto de 742 pero Balch ibn Bishr al Qushayri fue herido de muerte en ella El mando de las tropas sirias volvio a recaer en Thalaba ibn Salama al Amili y en los meses siguientes los sirios permanecieron acuartelados mientras los andalusies cuya unidad se habia recompuesto pues a los arabes se habian sumado los bereberes se congregaron en Merida En la guerra civil que continuo en los meses siguientes la cuestion bereber paso a un segundo plano Con el tiempo agotadas las partes recurrieron al emir de Ifriqiya Handhala ibn Safwan al Kalbi para resolver sus diferencias Handhala despacho a su primo Abu al Jattar ibn Darar al Kalbi como nuevo gobernador de al Andalus Llego en mayo de 743 e inmediatamente procuro la restauracion de la paz liberando a prisioneros arabes y bereberes y permitiendo el asentamiento de los ŷunds sirios a los que decidio distribuir por distintas zonas del sur peninsular hasta entonces poco controladas el ŷund de Damasco en Elvira Granada 38 el ŷund jordano en Rayya Malaga y Archidona el ŷund palestino en Medina Sidonia y Jerez el ŷund de Emesa Homs en Sevilla y Niebla y el ŷund de Qinnasrin en Jaen El ŷund egipcio se dividio entre la zona suroeste el Algarve en torno a Beja y la zona sureste el anteriormente llamado reino de Tudmir y posteriormente cora de Tudmir algo mas extensa que la actual region de Murcia 39 Al Maqqari refiere un ŷund de Wasit Irak 40 que se asentaria en Cabra que no se cita en otras fuentes 41 A los ŷunds sirios se les asigno un tercio de los impuestos recaudados en sus regiones y se les dio responsabilidades fiscales y militares subordinados al gobierno andalusi La llegada de los ŷunds sirios tuvo considerables implicaciones en la historia andalusi Incremento sustancialmente el grupo social considerado arabe particularmente en la parte meridional de la peninsula pero no sin problemas puesto que su renuencia a someterse a autoridades superiores mantuvo a los ŷunds como una fuerza autonoma propensa a la anarquia feudal desestabilizando el poder del gobierno central de al Andalus Ultimos anos Editar El Magreb tras la revuelta bereber Estados bereberes Emirato de Tremecen Abu Qurra 742 789 Confederacion Barghawata 744 1058 Emirato de Siyilmasa 758 1055 Imanato de Tahert rustamies 761 909 Imanato de Fez idrisies 789 974 Otros territorios jariyies siglo IX Otros territorios Emirato de Nekor sahilies 710 1019 Ifriquiya emirato fihri independiente 745 757 bereberes jariyies 757 762 y abasi 762 909 Se suele situar el final de la revuelta bereber en 742 o 743 tras el fracaso de los ejercitos bereberes en su intento de tomar Cairuan o Cordoba No obstante amplios territorios del Magreb occidental y central en los actuales Marruecos Maghreb al Aqsa y Argelia Maghrib al Awsat 42 siguieron sin estar sometidos a las autoridades de Damasco estableciendose verdaderos Estados como Barghawata en Tamasna 43 actual Marruecos hacia 744 Abu Qurra en Tremecen hacia 742 y el emirato midrarida Banu Midrar 44 en Siŷilmasa hacia 758 mientras que el control arabe se establecia mas firmemente en al Andalus e Ifriqiya incluyendo la parte oriental de la actual Argelia Posteriormente dinastias no bereberes llegaron al poder con apoyo bereber como los rustamidas de origen persa que establecieron un imamato en 761 en la zona de Tahert actual Argelia 45 46 y sobre todo los Idrisidas sharifies 47 hacia 789 en el actual Marruecos del que algunas fuentes consideran fundadores 48 49 Muchas otras zonas controladas por los jariyies en esa epoca no alcanzaban un nivel de organizacion estatal Djerba Ouargla Setif Tozeur Gafsa y Yebel Nefusa 50 Vease tambien EditarHistoria de Al Andalus MawlaNo debe confundirse la revuelta bereber del siglo VIII con otras revueltas bereberes en la Edad Contemporanea Guerra del Rif o Revuelta de Abd el Krim 1911 1927 Revuelta del Rif 1958 1959 Notas Editar Blankinship fuente citada en Maysara al Matghari Historia de los judios en Espana Historia de los judios en Marruecos Historia de los judios en Africa Woolman fuente citada en fr Maghreb al Aqsa a b Ibn Khallikan fuente citada en en Yazid ibn Abi Muslim Dhannun Taha 1989 198 Roger Collins Deception and Misrepresentation in Early Eighth Century As in the preceding Visigothic period Septimania in the 720s became the focus for garrisoning for offensive and defensive purposes As in the other frontier regions of Al Andalus the majority of the garrisoning forces seem to have been drawn from the ranks of the Berbers under their own tribal leaders One of these was Munnus sometimes erroneusly called Uthman ibn Abu Nisah who had married the daugter of Eudo According to the Spanish Chronicle of 754 his residence was the oppidum Cerritanensis which has been identified with either Llivia or Puigcerda in the Catalan region of Cerdanya Soon after the appointment of a new governor of Al Andalus in the person of Abd ar Rahman ibn Abdallah al Gafiqi in 729 or 730 Munnus broke out into revolt and entered into an alliance with the Franks The causes of Munnus s revolt against the regime of the Arab governors of Al Andalus are interesting and relate to a major problem that the Arabs were to encounter in North Africa by the end of the decade but do not have any immediate relevance to the questions being considered here As the Spanish chronicler does not distinguish between Franks and Aquitanians and called Eudo the commander of the Franks it seems almost certain that it was Aquitanian help which Munnus sought It has been customary to identify this agreement with the treaty that led to Munnus marriage to Eudo s daughter but the precise wording of the text of the Chronicle of 754 appears to indicate that these were two separate episodes Professor Rouche considers this alliance of c 730 to be the cause of the Continuator of Fredegar s mistakenly accusing the Aquitanians of calling for Muslim help against Charles Martel but this as will be seen is improbable The Berber revolt in the Pyrenees proved short lived and was crushed by the new governor quite rapidly The campaign against Munnus pobably took place in the year 731 and may have had significant consequences for Aquitaine Surprisingly perhaps these were first felt on the Loire The general need in this period to view events in the north of Francia in the light of the developments in the south is again reinforced by Charles Martel s action at this time It would seem hardly coincidental after a seven year period of apparent peace between the war against Raganfred around Angers in 724 and the campaign of 731 that Charles s attack on Aquitaine should be launched at the very time when Eudo s attention was again concentrated on the south with the army of Abd ar Rahman ibn Abdallah al Gafiqi campaigning near his Pyrenean frontier It may also be in the light of previous examples of the timing of large scale raids by the Arabs that it was this outbreak of war between Charles and Eudo in 731 that led Abd ar Rahman ibn Abdallah al Gafiqi to launch his subsequent attack on Aquitaine itself in 732 or 733 This may have been intended as a reprisal for Eudo s dealings with the ill fated Munnus and it may also have been motivated by a personal desire for vengeance En esta otra fuente Victor Balaguer Trajedias 1876 se identifica a este bereber que se casa con una hija de Eudes el duque de Aquitania Odon el Grande como Otman o Munuza Con ese nombre aparece tambien en otras fuentes Anuario de estudios medievales 1964 Volumen 1 pg 79 En el Urgellet y en Cerdana los cristianos habian pactado con los sarracenos y vivian en buenas relaciones de considerar valida la explicacion que Abadal ha dado de la sublevacion que tuvo lugar en el ano 731 en Septimania contra la autoridad del emir al Gafiqi Segun dicho autor el vali de Septimania Munuza de origen bereber ante la opresion de que eran objeto sus bereberes por parte de las autoridades sarracenas de Cerdana se lanzo contra ellas y como que estas se veian apoyadas por los cristianos de la region les castigo con dureza condenando a morir en la hoguera a su obispo Anambad ca Anambad seguramente de Urgel Hrbek Ivan 1992 Africa from the Seventh to the Eleventh Century 3rd University of California Press p 131 ISBN 978 0 520 06698 4 Dozy fuente citada en en Ubayd Allah ibn al Habhab Mannan fuente citada en en royal fifth en Ghomara people en berghwata Rizzo fuente citada en it Storia della Sicilia bizantina Ibn Jaldun p 216 17 p 217 Julien 1961 p 30 en Jalid ibn Hamid al Zanati a b Blankinship 1994 p 208 hearing the shocking news is said to have exclaimed By God I will most certainly rage against them with an Arab rage and I will send against them an army whose beginning is where they are and whose end is where I am Blankinship 1994 p 209 Blankinship 1994 p 209 en Kulthum ibn Iyad al Qasi Tambien transliterado como jund y D j und Sourdel fuente citada en en jund Dozy Reinhart 1913 Spanish Islam A History of the Muslims in Spain translated by Francis Griffin Stokes from the Spanish Histoire des Musulmans d Espagne Chatto amp Windus London page 133 OCLC 3191175 Amari fuente citada en en kalbids en Mudhar a b Blankinship p 211 Blankinship p 212 en Abd al Rahman ibn Habib al Fihri Fournel 1857 p 79 en Gafsa Gobernacion de Gafsa Blankship p 215 ca Tobna fr Tobna fr Zibans Provincia de Biskra Hay un Valle de M Zab mas al sur Kennedy fuente citada en en Handhala ibn Safwan al Kalbi Ibn Khaldun 1857 p 363 Fournel 1857 p 79 al Maqqari 1840 43 v 2 p 41 Mercier 1888 p 234 en Kulthum ibn Iyadh al Kushayri Fournel fuente citada en en fihrids Iliberis Medina Elvira Levi Provencal 1950 p 48 Kennedy 1996 p 45 en Wasit Iraq Al Maqqari 1840 43 p 46 Allaoua Amara Communautes rurales et pouvoirs urbains au Maghreb central vii xive siecle Revue des mondes musulmans et de la Mediterranee Fuente citada en fr Maghreb central S Levy fuente citada en en Tamasna Ibn Khaldoun Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l Afrique septentrionale Pellat Ch Midrar Encyclopaedia of Islam Fuentes citadas en ca Banu Midrar Yassir Benhima The Rustamids 761 909 Archivado el 21 de septiembre de 2013 en Wayback Machine on qantara med org retrieved on 18 April 2013 Rustamid Kingdom on Britannica retrieved on 18 April 2013 en sharif tradition reaches back to the origins of the modern Moroccan state in the ninth century Idrisid dynasty which founded the venerable city of Fes G Joffe Morocco Monarchy legitimacy and succession in Third World Quarterly 1988 The Idrisids the founder dynasty of Fas and ideally at least of the modern Moroccan state Moroccan dynastic shurfa hood in two historical contexts Idrisid cult and Alawid power in The Journal of North African Studies Volume 6 Issue 2 2001 1 Georges Duby Atlas Historique Mondial Larousse Ed 2000 pp 220 amp 224 ISBN 2702828655 Bibliografia Editaral Maqqari 1840 43 transl by P de Gayangos The History of the Mohammedan dynasties in Spain 2 vols London Royal Asiatic Society Blankinship Khalid Yahya 1994 The End of the Jihad State The Reign of Hisham Ibn Abd Al Malik and the Collapse of the Umayyads SUNY Press ISBN 0 7914 1827 8 Fournel Henri 1857 Etude sur la conquete de l Afrique par les Arabes Paris Impermerie Imperiale Heath Jeffrey M 2002 Jewish and Muslim Dialects of Moroccan Arabic London Routledge ISBN 0 7007 1514 2 Holt P M Lambton Ann K S and Lewis Bernard 1977 The Cambridge History of Islam Cambridge University Press ISBN 0 521 29137 2 Hrbek Ivan 1992 Africa from the Seventh to the Eleventh Century 3rd University of California Press Ibn Khaldoun 1852 transl Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l Afrique Algiers Levi Provencal E 1950 Histoire de l Espagne musulmane Tome 1 1999 ed Paris Larose Julien Charles Andre Histoire de l Afrique du Nord des origines a 1830 edition originale 1931 reedition Payot Paris 1961 Kennedy Hugh 1996 Muslim Spain and Portugal A Political History of al Andalus New York and London Longman Mercier E 1888 Histoire de l Afrqiue septentrionale V 1 Paris Leroux Repr Elibron Classics 2005 Roth A M and Roth Norman 1994 Jews Visigoths and Muslims in Medieval Spain Cooperation and Conflict Brill Academic Publishers ISBN 90 04 09971 9 Taha Abd al Wahid Dhannun 1989 The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain London Routledge Datos Q759998Obtenido de https es wikipedia org w index php title Revuelta bereber amp oldid 135258709, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos