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Pucará del cerro Mauco

Agosto 24, 2021

El pucará del cerro Mauco (del mapudungun maung, "estar algo o alguien suspendido en el aire" y ko, "agua"; maungko, "agua suspendida", en alusión a la nube característica que cubre de tanto en tanto el cerro) es una fortaleza inca ubicada en la ribera norte del río Aconcagua, cerca de su desembocadura.[1]​

Pucará del cerro Mauco
Desconocido
Activa 1470
País Imperio inca
Collasuyo
Fidelidad Tawantinsuyu
Función Fortaleza
Huaca
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Historia

 
Expansión de Túpac Yupanqui hacia el sur, en amarillo.

Del valle de Cuquimpu, el Sapa Inca resolvió avanzar otros 200 km hacia el sur, conquistando todos los poblados hasta el río Maule, incluyendo a la porción norte del pueblo picunche[nota 1]​El Inca decidió traer mitimaes diaguitas, quechuas y aymaras para poblar el Valle del Aconcagua.[2]​Es por esto que Jerónimo de Vivar mencionaba que varios valles se encontraban despoblados, en especial el de Coquimbo que según cuenta el cronista español tras una rebelión de los locales contra los incas, 5000 diaguitas fueron masacrados.[nota 2]​

En el valle de Quillota las tropas incas fueron bien recibidas por los locales, pero terminaron por ser emboscadas; tras esto el Inca ordenó que 100.000 soldados[2]​[3]​recuperaran el valle al mando de su medio hermano o primo Apocámac Inga acompañado por Winchachire Inga, Mango Inga, Topa Amaro e Inga Mayatc.[4]​ Las tropas entraron en el valle capturaron al cacique local y varios de sus guerreros a los que ejecutaron.[3]​Tras esto la rebelión continuó hasta que los incas se hicieron cargo de la situación.[2]​[3]​

La conquista de Quillota (su extensión como la entendían los conquistadores hispanos, abarcaba desde la serranía que lo separaba del valle de Ligua, Llay Llay por el oriente la serranía de la Dormida y Colliguay hasta el valle de Casablanca por el sur) aseguró al Imperio la posesión del Norte Chico y del valle de Aconcagua, el último transversal, con acceso a ricos minerales de cobre y oro, además de abundante mano de obra indígena. El Inca Garcilaso de la Vega afirma que la expansión hasta el Aconcagua fue un proceso largo lleno de sacrificios para los Incas, que duró 6 años. El Inca debió socorrer a los suyos con guerreros de refuerzo, bastimentos, armas, vestuario, etc. llegando a tener en el Valle de Chile más de 50.000 guerreros, seguramente con sus familias.[2]​[5]​En la defensa de Quillota participaron habitantes de otros valles cercanos y lejanos, y según Rosales, la derrota de los guerreros de Quillota y sus aliados fue seguida por la rendición completa de los valles de Aconcagua y Mapocho.[6]​

Tras esto el Inca hizo construir caminos, puentes, tambos, pozos, depósitos de alimentos necesarios para abastecer un gran ejército. Oliva dice que planeaba en traer un gran contingente de medio millón de mitimaes (probablemente una cifra exagerada), además mandaría a gran parte de la población nativa a regiones distantes, sin embargo estos planes se cancelarían con su muerte. El Inca también mandó construir los fuertes de Catemu y Cerro Mauco.[2]​ Entre 1483 y 1485 el Inca envió tropas al sur del río Aconcagua.[7]​

El pucará del Cerro Mauco es uno más dentro de una serie de pucarás construidos (Chena, Angostura y Merchacas) en los valles de los ríos Aconcagua, Mapocho y Maipo, los cuales son atribuibles a Túpac Yupanqui y a Huayna Cápac.[8]​En cambio las construcciones de Catemu y Cerro Mauco, se cree que podrían pertenecer al último tramo del reinado de Túpac Yupanqui,[8]​cuando el río Aconcagua constituía la frontera austral del Imperio. Eso ocurrió en la década de 1460 con su expansión hacia el sur hasta el valle de Chile o del Aconcagua.[8]​

Descripción

En la cumbre del cerro Mauco hay restos de una edificación precolombina.[9]​ Benjamín Vicuña Mackenna la describió en su obra La edad del oro en Chile:[10]​

El pico de Mauco, en cuya cima dicen los que a sus pies habitan existe un malal o fortaleza de indios [...] ¿Fue el malal de Mauco la plaza fuerte del toqui de Colmo y de Quintero y señor de Malcara que allí guardaba los tesoros de sus lavaderos contra la codicia de los vecinos valles?.[nota 3]​
Benjamín Vicuña Mackenna[10]​
En los primeros momentos de nuestra afortunada ascension, una gruesa neblina empujada por fuerte brisa del norte, comenzó a envolver todos los contrafuertes i laderas de la montaña i no faltó álguien en la comitiva que presajiase mal de la empresa comenzada, atribuyendo aquella importuna camanchaca a los dioses i guerreros peruanos cuyas ruinas íbamos con nuestra curiosidad i trasiego a perturbar. Mas por fortuna el sol primaveral triunfó sin esfuerzo del océano, desgarrando en mil jirones aquella espesa venda, que en el valle llaman tradicionalmente "el gorro del Mauco", dejándonos espeditos para proseguir nuestra tarea i gozar de ella.
Benjamín Vicuña Mackenna[11]​
¿Es el Mauco un cautelador de esta situación de convivencia relativamente pacífica de inkas y picunches? ¿Significa el Mauco y su huaca o fortaleza el cruce de horizontes?
Cristián Soto Carvajal Viajero del Suelo Americano

Pucará o huaca

Los investigadores difieren de la utilidad de estas ruinas como fortaleza o pucará.[12]​[13]​ José Toribio Medina la describe como pucará con los muros conformando una elipse, lo que parece distinguirse desde el aire.

La geografía y orografía no acompañan este propósito,[nota 4]​ similar al caso de la huaca de Chena, latamente conocida como pucará pero resultó ser una huaca. Por lo que es poco probable que haya sido un pucará, sino más bien podría haber tenido un uso ritual, como las ruinas de Complejo Arquitectónico Cerro Mercachas. [nota 5]​ Estas ruinas fueron reconocidas por una cantidad de alrededor de 25 recintos, los de mayores tamaños ubicados al noreste del cerro con una amplia visibilidad hacia las más altas cumbres como el Aconcagua. Describe asimismo una hilera de piedras de poco más de 80 cm de ancho, orientada de norte a sur, con espacios circulares cada tres metros. En un plano presentado por Rubén Stehberg figura un segundo alineamiento de piedras un poco más al sur, que está orientado aproximadamente a 70° al noreste.

Los antecedentes más antiguos de la tradición de los bailes chinos en Chile Central se remontan a la cultura Aconcagua, que se desarrolló entre el año 900 y 1400 de nuestra era. De aquella época se conservan algunas flautas de piedra muy semejantes a las que los Chinos usan en la actualidad. Ellas forman parte de un proceso de desarrollo músico-ritual, que abarcó una gran área de Los Andes del Sur. La tradición Aconcagua, ubicada entre los ríos Aconcagua y Maipo, separaba dos zonas culturalmente diferentes: la mapuche hacia el sur, y la diaguita al norte. Este contacto cultural fomentó el desarrollo musical local, llevándolo a un grado sobresaliente en el panorama de los Andes Sur [...] Allá en la punta del cerro Mauco me contaba mi abuelita que hacían sus ceremonias los antiguos indígenas.
Mercado y Rondón.[14]​

De acuerdo a lo anterior, lo más probable es que esta explanada hubiera tenido finalidades rituales semejantes a los actuales bailes de Chinos, los que habrían sucedido en torno al solsticio de invierno, los predecesores del Inti Raymi o We Tripantu.

Observatorio astronómico

Los incas habían desarrollado una compleja astronomía, basada en la salida y puesta del Sol (inti), la Luna (quilla) y ciertos planetas y astros, particularmente Venus (chasca) y las Pléyades (collca).[15]​

Véase también

Notas y referencias

Notas

  1. Herrera Cuntti, 2006: 399-401. Según el texto tras recorrer su imperio por tres años Túpac Yupanqui paso dos años conquistando a los Moxos y otros dos enfrentando a los Chiriguanos, sin éxito. Tras esto lanzo una campaña de seis años a Tucmas y a Chile llegando a cruzar el río Maule, tras esto se dedico a organizar sus tierras y hacer fortalezas, obras públicas y monumentos hasta su muerte, luego fue sucedido por su hijo Túpac Inca Yupanqui que pasó 4 años recorriendo sus tierras. Tras esto el nuevo Sapa Inca inicio una campaña que termino con la conquista de Chachapoyas, Huancabamba y Ayahuaca. Volvió a Cusco donde paso varios años construyendo fortalezas y edificios, luego conquista Huanucu y al año siguiente a los paltas y cañaris. Tras esto volvió a su capital donde organizó una nueva campaña contra Quito conquistando parte de los territorios de su enemigo. Volvió a Cusco y años después volvió a marchar al norte, pasando dos años luchando contra los quiteños hasta la llegada de su hijo Huayna Cápac con refuerzos, el Inca volvió a la capital a administrar su estado mientras su heredero pasó tres años sometiendo a sus enemigos de Quito y después a Otavalos, Caranques, Pastos y Quillacingas.
  2. Comentarios de Gerónimo de Bibar sobre la conquista de Chile. Los datos se refieren al momento de iniciarse la conquista. Texto extraído de Historia andina en Chile, Jorge Hidalgo Lehuedé, Editorial Universitaria, 2004, pp.36.
    De Copiapó dice: "que en esta sazón había mil indios" (Bibar, 1966: 27). De Huasco dice: "tenía este valle en esta sazón ochocientos indios" (Bibar: 29). De Coquimbo y Limarí: "Coquimbo es vistoso y ancho, más que ninguno de los que he dicho. Corre un río por él. Había muy mucha gente y era muy poblado, y cuando los Incas, sobre el abrir una acequia que los Incas les mandaron a sacar y no querían, mataron a más de 5.000 indios, donde fueron parte para despoblar el valle...En este valle del Limarí hay pocos indios, es valle vicioso" (Bibar, 1966: 32). De los valles de Corbabalá y Choapa escribe: "En este tiempo estaban estos valles no bien poblados de indios." Por último dice "Este valle de Aconcagua es mejor y más abundoso que todos los pasados...tiene pocos indios, que no pasan de mil quinientos. Solía haber mucha gente" (Bibar, 1966:37).
  3. Malcara era un yacimiento aurífero.
  4. El Mauco es un cerro piramidal que se alza a 724 m de altura, rodeado de quebradas.
  5. Se discute la dinámica de la ocupación del Tawantinsuyu en la zona central de Chile a partir del estudio de la instalación más extensa ubicada en la zona: el Complejo Arquitectónico Cerro Mercachas. A partir de un análisis intra-sitio se reconoce una organización lineal y tripartita del asentamiento, lo que sumado al escaso registro de cultura material mueble llevan a proponerle una función ritual relacionada con las festividades del calendario metropolitano inca asociadas, al menos, a la observación del solsticio de diciembre y el culto al cerro Aconcagua. El contexto sugiere un uso esporádico y por pocos sujetos del sitio, implicando una ritualidad exclusiva para ciertos personajes. A una escala regional, la alta visibilidad del sitio hace que esta ritualidad se inserte en el paisaje cotidiano de las poblaciones locales, reproduciendo estrategias de construcción social del espacio que el Tawantinsuyu aplica en otras áreas. A través de ella se crea una diferencia y jerarquización con los otros espacios rituales locales, estableciendo una estrategia de integración y exclusión entre el Tawantinsuyu y las poblaciones locales. A partir de estos resultados, se discute el modelo administrativo tradicionalmente utilizado para entender la ocupación inca en la zona.

Referencias

  1. Palavecino, Enrique (1926). «Elementos lingüísticos de Oceanía en el quechua» (PDF). José Imbelloni, ed. La Esfinge indiana (Buenos Aires: El Ateneo): 335-349. Consultado el 19 de noviembre de 2014. «Pucara - Fortaleza, cerro fortificado». 
  2. ↑ La expansión incaica en el valle de Aconcagua, según los cronistas. Publicado en marzo de 1995 en Boletín 5 de la Filial Valpso. Soc. Chlna. de Historia y Geografía. Aquí se fecha en torno a 1460 la campaña de Túpac Yupanqui hasta el Aconcagua.
  3. ↑ Rosales I: 338.
  4. Guamán Poma (:518) y Martín de Murúa (Libro 2º Cap. IV).
  5. Garcilaso:447
  6. Rosales I: 238
  7. Historia de Chile. Trigesima Primera Edición, Walterio Millar, 1975, ed. Zig Zag, Santiago de Chile, pp. 43, las fechas señaladas en el texto son 1443-1445 para las campañas australes de Túpac Yupanqui pero no corresponden a las estimaciones actuales sobre la batalla del Maule (aprox. 1485) y el reinado del mencionado inca (1471-1493) además que el Inca nació hacía 1440.
  8. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Mauco
  9. Risopatrón. Diccionario Geográfico de Chile- 1924
  10. ↑ Vicuña Mackenna. B. La edad del oro en Chile. Ed. Fco de Aguirre. 1969
  11. Benjamín Vicuña Mackenna, 1885. El Morro de Mauco. I su fortaleza incarial, en la estancia de Santa Rosa de Colmo en Al Galope. II, XVI, 74-75.
  12. León, R. Prehistoria de Chile Central. 1976
  13. Stehberg. R. La fortaleza de Chena y su relación con la ocupación incaica de Chile Central. 1976
  14. Mercado, C. y Rondón, V. Con mi humilde devoción. Bailes chinos en Chile Central. Museo Arte Precolombino. 2003
  15. Inca Garcilaso de la Vega. Cometarios Reales de los Incas.1609. Fondo de Cultura Económica 1995

Bibliografía

  • León, R. (1976). Prehistoria de Chile Central.
  • Mercado, C. y V. Rondón (2003). Con mi humilde devoción. Bailes chinos en Chile Central. Museo Arte Precolombino.
  • Reinhard, J. (Julio de 1983). Las Montañas Sagradas: Un estudio etnoarqueológico de ruinas en las altas cumbres andinas. Cuadernos de Historia N° 3. Departamento de Ciencias Históricas. Facultad de Filosofía, Humanidades y Educación. Universidad de Chile.
  • Risopatrón, N. (1924). Diccionario Geográfico de Chile.
  • Stehberg. R. (1976). La fortaleza de Chena y su relación con la ocupación incaica de Chile Central.
  • Vicuña Mackenna, Benjamín (1969). La edad del oro en Chile. Editorial Francisco de Aguirre.

Enlaces externos

Coordenadas: 32°52′50″S 71°25′33″O / -32.880596, -71.425896

  •   Datos: Q6090789

Agosto 24, 2021
pucará, cerro, mauco, pucará, cerro, mauco, mapudungun, maung, estar, algo, alguien, suspendido, aire, agua, maungko, agua, suspendida, alusión, nube, característica, cubre, tanto, tanto, cerro, fortaleza, inca, ubicada, ribera, norte, río, aconcagua, cerca, d. El pucara del cerro Mauco del mapudungun maung estar algo o alguien suspendido en el aire y ko agua maungko agua suspendida en alusion a la nube caracteristica que cubre de tanto en tanto el cerro es una fortaleza inca ubicada en la ribera norte del rio Aconcagua cerca de su desembocadura 1 Pucara del cerro MaucoDesconocidoActiva1470PaisImperio incaCollasuyoFidelidadTawantinsuyuFuncionFortalezaHuaca editar datos en Wikidata Indice 1 Historia 2 Descripcion 3 Pucara o huaca 4 Observatorio astronomico 5 Vease tambien 6 Notas y referencias 6 1 Notas 6 2 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosHistoria Editar Expansion de Tupac Yupanqui hacia el sur en amarillo Del valle de Cuquimpu el Sapa Inca resolvio avanzar otros 200 km hacia el sur conquistando todos los poblados hasta el rio Maule incluyendo a la porcion norte del pueblo picunche nota 1 El Inca decidio traer mitimaes diaguitas quechuas y aymaras para poblar el Valle del Aconcagua 2 Es por esto que Jeronimo de Vivar mencionaba que varios valles se encontraban despoblados en especial el de Coquimbo que segun cuenta el cronista espanol tras una rebelion de los locales contra los incas 5000 diaguitas fueron masacrados nota 2 En el valle de Quillota las tropas incas fueron bien recibidas por los locales pero terminaron por ser emboscadas tras esto el Inca ordeno que 100 000 soldados 2 3 recuperaran el valle al mando de su medio hermano o primo Apocamac Inga acompanado por Winchachire Inga Mango Inga Topa Amaro e Inga Mayatc 4 Las tropas entraron en el valle capturaron al cacique local y varios de sus guerreros a los que ejecutaron 3 Tras esto la rebelion continuo hasta que los incas se hicieron cargo de la situacion 2 3 La conquista de Quillota su extension como la entendian los conquistadores hispanos abarcaba desde la serrania que lo separaba del valle de Ligua Llay Llay por el oriente la serrania de la Dormida y Colliguay hasta el valle de Casablanca por el sur aseguro al Imperio la posesion del Norte Chico y del valle de Aconcagua el ultimo transversal con acceso a ricos minerales de cobre y oro ademas de abundante mano de obra indigena El Inca Garcilaso de la Vega afirma que la expansion hasta el Aconcagua fue un proceso largo lleno de sacrificios para los Incas que duro 6 anos El Inca debio socorrer a los suyos con guerreros de refuerzo bastimentos armas vestuario etc llegando a tener en el Valle de Chile mas de 50 000 guerreros seguramente con sus familias 2 5 En la defensa de Quillota participaron habitantes de otros valles cercanos y lejanos y segun Rosales la derrota de los guerreros de Quillota y sus aliados fue seguida por la rendicion completa de los valles de Aconcagua y Mapocho 6 Tras esto el Inca hizo construir caminos puentes tambos pozos depositos de alimentos necesarios para abastecer un gran ejercito Oliva dice que planeaba en traer un gran contingente de medio millon de mitimaes probablemente una cifra exagerada ademas mandaria a gran parte de la poblacion nativa a regiones distantes sin embargo estos planes se cancelarian con su muerte El Inca tambien mando construir los fuertes de Catemu y Cerro Mauco 2 Entre 1483 y 1485 el Inca envio tropas al sur del rio Aconcagua 7 El pucara del Cerro Mauco es uno mas dentro de una serie de pucaras construidos Chena Angostura y Merchacas en los valles de los rios Aconcagua Mapocho y Maipo los cuales son atribuibles a Tupac Yupanqui y a Huayna Capac 8 En cambio las construcciones de Catemu y Cerro Mauco se cree que podrian pertenecer al ultimo tramo del reinado de Tupac Yupanqui 8 cuando el rio Aconcagua constituia la frontera austral del Imperio Eso ocurrio en la decada de 1460 con su expansion hacia el sur hasta el valle de Chile o del Aconcagua 8 Descripcion EditarEn la cumbre del cerro Mauco hay restos de una edificacion precolombina 9 Benjamin Vicuna Mackenna la describio en su obra La edad del oro en Chile 10 El pico de Mauco en cuya cima dicen los que a sus pies habitan existe un malal o fortaleza de indios Fue el malal de Mauco la plaza fuerte del toqui de Colmo y de Quintero y senor de Malcara que alli guardaba los tesoros de sus lavaderos contra la codicia de los vecinos valles nota 3 Benjamin Vicuna Mackenna 10 En los primeros momentos de nuestra afortunada ascension una gruesa neblina empujada por fuerte brisa del norte comenzo a envolver todos los contrafuertes i laderas de la montana i no falto alguien en la comitiva que presajiase mal de la empresa comenzada atribuyendo aquella importuna camanchaca a los dioses i guerreros peruanos cuyas ruinas ibamos con nuestra curiosidad i trasiego a perturbar Mas por fortuna el sol primaveral triunfo sin esfuerzo del oceano desgarrando en mil jirones aquella espesa venda que en el valle llaman tradicionalmente el gorro del Mauco dejandonos espeditos para proseguir nuestra tarea i gozar de ella Benjamin Vicuna Mackenna 11 Es el Mauco un cautelador de esta situacion de convivencia relativamente pacifica de inkas y picunches Significa el Mauco y su huaca o fortaleza el cruce de horizontes Cristian Soto Carvajal Viajero del Suelo AmericanoPucara o huaca EditarLos investigadores difieren de la utilidad de estas ruinas como fortaleza o pucara 12 13 Jose Toribio Medina la describe como pucara con los muros conformando una elipse lo que parece distinguirse desde el aire La geografia y orografia no acompanan este proposito nota 4 similar al caso de la huaca de Chena latamente conocida como pucara pero resulto ser una huaca Por lo que es poco probable que haya sido un pucara sino mas bien podria haber tenido un uso ritual como las ruinas de Complejo Arquitectonico Cerro Mercachas nota 5 Estas ruinas fueron reconocidas por una cantidad de alrededor de 25 recintos los de mayores tamanos ubicados al noreste del cerro con una amplia visibilidad hacia las mas altas cumbres como el Aconcagua Describe asimismo una hilera de piedras de poco mas de 80 cm de ancho orientada de norte a sur con espacios circulares cada tres metros En un plano presentado por Ruben Stehberg figura un segundo alineamiento de piedras un poco mas al sur que esta orientado aproximadamente a 70 al noreste Los antecedentes mas antiguos de la tradicion de los bailes chinos en Chile Central se remontan a la cultura Aconcagua que se desarrollo entre el ano 900 y 1400 de nuestra era De aquella epoca se conservan algunas flautas de piedra muy semejantes a las que los Chinos usan en la actualidad Ellas forman parte de un proceso de desarrollo musico ritual que abarco una gran area de Los Andes del Sur La tradicion Aconcagua ubicada entre los rios Aconcagua y Maipo separaba dos zonas culturalmente diferentes la mapuche hacia el sur y la diaguita al norte Este contacto cultural fomento el desarrollo musical local llevandolo a un grado sobresaliente en el panorama de los Andes Sur Alla en la punta del cerro Mauco me contaba mi abuelita que hacian sus ceremonias los antiguos indigenas Mercado y Rondon 14 De acuerdo a lo anterior lo mas probable es que esta explanada hubiera tenido finalidades rituales semejantes a los actuales bailes de Chinos los que habrian sucedido en torno al solsticio de invierno los predecesores del Inti Raymi o We Tripantu Observatorio astronomico EditarLos incas habian desarrollado una compleja astronomia basada en la salida y puesta del Sol inti la Luna quilla y ciertos planetas y astros particularmente Venus chasca y las Pleyades collca 15 Vease tambien EditarChile prehispanico Hierofania Pareidolia Coricancha Ceque Valle del Cachapoal Pucara de Quitor Pucara de La Compania Pucara del Cerro La Muralla Pachacutec Panaca UshnuNotas y referencias EditarNotas Editar Herrera Cuntti 2006 399 401 Segun el texto tras recorrer su imperio por tres anos Tupac Yupanqui paso dos anos conquistando a los Moxos y otros dos enfrentando a los Chiriguanos sin exito Tras esto lanzo una campana de seis anos a Tucmas y a Chile llegando a cruzar el rio Maule tras esto se dedico a organizar sus tierras y hacer fortalezas obras publicas y monumentos hasta su muerte luego fue sucedido por su hijo Tupac Inca Yupanqui que paso 4 anos recorriendo sus tierras Tras esto el nuevo Sapa Inca inicio una campana que termino con la conquista de Chachapoyas Huancabamba y Ayahuaca Volvio a Cusco donde paso varios anos construyendo fortalezas y edificios luego conquista Huanucu y al ano siguiente a los paltas y canaris Tras esto volvio a su capital donde organizo una nueva campana contra Quito conquistando parte de los territorios de su enemigo Volvio a Cusco y anos despues volvio a marchar al norte pasando dos anos luchando contra los quitenos hasta la llegada de su hijo Huayna Capac con refuerzos el Inca volvio a la capital a administrar su estado mientras su heredero paso tres anos sometiendo a sus enemigos de Quito y despues a Otavalos Caranques Pastos y Quillacingas Comentarios de Geronimo de Bibar sobre la conquista de Chile Los datos se refieren al momento de iniciarse la conquista Texto extraido de Historia andina en Chile Jorge Hidalgo Lehuede Editorial Universitaria 2004 pp 36 De Copiapo dice que en esta sazon habia mil indios Bibar 1966 27 De Huasco dice tenia este valle en esta sazon ochocientos indios Bibar 29 De Coquimbo y Limari Coquimbo es vistoso y ancho mas que ninguno de los que he dicho Corre un rio por el Habia muy mucha gente y era muy poblado y cuando los Incas sobre el abrir una acequia que los Incas les mandaron a sacar y no querian mataron a mas de 5 000 indios donde fueron parte para despoblar el valle En este valle del Limari hay pocos indios es valle vicioso Bibar 1966 32 De los valles de Corbabala y Choapa escribe En este tiempo estaban estos valles no bien poblados de indios Por ultimo dice Este valle de Aconcagua es mejor y mas abundoso que todos los pasados tiene pocos indios que no pasan de mil quinientos Solia haber mucha gente Bibar 1966 37 Malcara era un yacimiento aurifero El Mauco es un cerro piramidal que se alza a 724 m de altura rodeado de quebradas Se discute la dinamica de la ocupacion del Tawantinsuyu en la zona central de Chile a partir del estudio de la instalacion mas extensa ubicada en la zona el Complejo Arquitectonico Cerro Mercachas A partir de un analisis intra sitio se reconoce una organizacion lineal y tripartita del asentamiento lo que sumado al escaso registro de cultura material mueble llevan a proponerle una funcion ritual relacionada con las festividades del calendario metropolitano inca asociadas al menos a la observacion del solsticio de diciembre y el culto al cerro Aconcagua El contexto sugiere un uso esporadico y por pocos sujetos del sitio implicando una ritualidad exclusiva para ciertos personajes A una escala regional la alta visibilidad del sitio hace que esta ritualidad se inserte en el paisaje cotidiano de las poblaciones locales reproduciendo estrategias de construccion social del espacio que el Tawantinsuyu aplica en otras areas A traves de ella se crea una diferencia y jerarquizacion con los otros espacios rituales locales estableciendo una estrategia de integracion y exclusion entre el Tawantinsuyu y las poblaciones locales A partir de estos resultados se discute el modelo administrativo tradicionalmente utilizado para entender la ocupacion inca en la zona Referencias Editar Palavecino Enrique 1926 Elementos linguisticos de Oceania en el quechua PDF Jose Imbelloni ed La Esfinge indiana Buenos Aires El Ateneo 335 349 Consultado el 19 de noviembre de 2014 Pucara Fortaleza cerro fortificado a b c d e La expansion incaica en el valle de Aconcagua segun los cronistas Publicado en marzo de 1995 en Boletin 5 de la Filial Valpso Soc Chlna de Historia y Geografia Aqui se fecha en torno a 1460 la campana de Tupac Yupanqui hasta el Aconcagua a b c Rosales I 338 Guaman Poma 518 y Martin de Murua Libro 2º Cap IV Garcilaso 447 Rosales I 238 Historia de Chile Trigesima Primera Edicion Walterio Millar 1975 ed Zig Zag Santiago de Chile pp 43 las fechas senaladas en el texto son 1443 1445 para las campanas australes de Tupac Yupanqui pero no corresponden a las estimaciones actuales sobre la batalla del Maule aprox 1485 y el reinado del mencionado inca 1471 1493 ademas que el Inca nacio hacia 1440 a b c Error en la cita Etiqueta lt ref gt no valida no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Mauco Risopatron Diccionario Geografico de Chile 1924 a b Vicuna Mackenna B La edad del oro en Chile Ed Fco de Aguirre 1969 Benjamin Vicuna Mackenna 1885 El Morro de Mauco I su fortaleza incarial en la estancia de Santa Rosa de Colmo en Al Galope II XVI 74 75 Leon R Prehistoria de Chile Central 1976 Stehberg R La fortaleza de Chena y su relacion con la ocupacion incaica de Chile Central 1976 Mercado C y Rondon V Con mi humilde devocion Bailes chinos en Chile Central Museo Arte Precolombino 2003 Inca Garcilaso de la Vega Cometarios Reales de los Incas 1609 Fondo de Cultura Economica 1995Bibliografia EditarLeon R 1976 Prehistoria de Chile Central Mercado C y V Rondon 2003 Con mi humilde devocion Bailes chinos en Chile Central Museo Arte Precolombino Reinhard J Julio de 1983 Las Montanas Sagradas Un estudio etnoarqueologico de ruinas en las altas cumbres andinas Cuadernos de Historia N 3 Departamento de Ciencias Historicas Facultad de Filosofia Humanidades y Educacion Universidad de Chile Risopatron N 1924 Diccionario Geografico de Chile Stehberg R 1976 La fortaleza de Chena y su relacion con la ocupacion incaica de Chile Central Vicuna Mackenna Benjamin 1969 La edad del oro en Chile Editorial Francisco de Aguirre Enlaces externos EditarCoordenadas 32 52 50 S 71 25 33 O 32 880596 71 425896 Datos Q6090789Obtenido de https es wikipedia org w index php title Pucara del cerro Mauco amp oldid 134417835, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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