fbpx
Wikipedia

Postura ante la vida

Diciembre 08, 2021

La postura ante la vida de una persona es su relación con lo que acepta como de máxima importancia. Involucra las presuposiciones y teorías sobre las cuales se podría adoptar esa postura, un sistema de creencias, y un compromiso de trabajar en su propia vida.[1]​

Esto connota una perspectiva integrada de la realidad en su conjunto y cómo asignar valoraciones, por lo que es un concepto similar o equivalente al de una cosmovisión; (palabra derivada del alemán "Weltanschauung") siendo generalmente un término más común y completo. Al igual que el término "cosmovisión", el término "postura ante la vida" pretende ser una etiqueta compartida que abarque las perspectivas religiosas (por ejemplo: "una postura ante la vida budista" o "una postura ante la vida cristiana" o "una postura ante la vida pagana"), así como alternativas espirituales o filosóficas no religiosas (por ejemplo: "una postura ante la vida humanista" o "una postura ante la vida individualista"o" una postura ante la vida de ecología profunda"), sin discriminación a favor de ninguna.[2]​

Orígenes de la frase

Los humanistas interesados en asuntos educativos acuñaron la expresión de la postura ante la vida como un neologismo a mediados de la década de 1970; Harry Stopes-Roe de la Rationalist Press Association y la British Humanist Association desarrollaron el concepto originalmente en ese contexto.[3]​ El término surgió originalmente en el contexto de los debates sobre el contenido controvertido[4]​ del Programa de estudios aprobado para la educación religiosa de la ciudad de Birmingham, en 1975. Ese documento se refería a "las posturas no religiosas para vivir". Según Barnes:

   "Fue el primer programa de estudios que abandonó el objetivo de la educación cristiana y abrazó un modelo de educación religiosa, fenomenológico y multirreligioso; y también fue el primer plan de estudios que requirió un estudio sistemático de "posturas ante la vida" no religiosas, como el humanismo, y para que ese estudio comience en la escuela primaria.[5]​

A fines de la década de 1980, Harry Stopes-Roe inició una exitosa campaña para la adopción del término por parte de la Unión Internacional Humanista y Ética y por otras organizaciones (ver también sus comentarios citados a continuación sobre su procedencia). No fue una propuesta incontrovertida entre los humanistas.[6]​

El término fue introducido como parte de un intento de establecer una identidad clara para el Humanismo, con el fin de obtener el reconocimiento y el respeto.[7]​

Según Stopes-Roe:

   "La postura ante la vida es una expresión que ha estado vigente en Gran Bretaña durante más de diez años y ahora está ganando aceptación en todo el mundo, para describir lo que es bueno tanto en el humanismo como en la religión, sin verse afectado por lo que es malo en la religión."[8]​

Definición

Harry Stopes-Roe, quien luchó por la aceptación del término por parte del movimiento Humanista, definió la "postura ante la vida" de la siguiente manera:

   "Postura ante la vida": el estilo y el contenido de la relación de una persona o comunidad con lo que es de máxima importancia; las presuposiciones y compromisos de esto, y las consecuencias para la vida que fluyen de ella. (Cada individuo o comunidad espera que haya llegado a una relación buena y bien fundada, pero la palabra generalmente se usa sin dar a entender que esto realmente es así).

   - Harry Stopes-Roe[9]​

La Asociación Humanista Británica, basándose en parte en la jurisprudencia relacionada con el término "religión o creencia" en el Convenio Europeo de Derechos Humanos, ha presentado una definición más analítica:

  " Una creencia colectiva que alcanza un nivel suficiente de coherencia, seriedad, cohesión e importancia y que relaciona la naturaleza de la vida y el mundo con la moralidad, los valores y / o la forma en que deben vivir sus creyentes."[10]​

Espectro

El término fue pensado para ser una etiqueta compartida que abarca tanto las religiones y las alternativas a la religión, sin discriminación, a favor de cualquiera de ellas.

Una postura ante la vida difiere de una cosmovisión o un sistema de creencias en que el término postura ante la vida enfatiza un enfoque en lo que es de máxima importancia. La postura ante la vida difiere de la eupraxofía en que esta última típicamente implica una perspectiva estrictamente no teísta, mientras que una postura ante la vida puede ser teísta o no teísta, sobrenatural o naturalista.

Posturas ante la vida religiosas

Artículo principal: Religión

Una religión es un conjunto de creencias y prácticas, a menudo centradas en afirmaciones sobrenaturales y / o morales específicas sobre la realidad, el cosmos y la naturaleza humana, y a menudo se codifican como oración, ritual y ley. La religión también abarca tradiciones ancestrales o culturales, escritos, historia y mitología, así como fe personal y experiencia mística. El término "religión" se refiere tanto a las prácticas personales relacionadas con la fe comunitaria como a los rituales y la comunicación grupales que se derivan de una convicción compartida.

En el marco del pensamiento religioso europeo,[11]​ las religiones presentan una cualidad común, el "sello del pensamiento religioso patriarcal": la división del mundo en dos dominios generales, uno sagrado y otro profano.[12]​ La religión a menudo se describe como un sistema comunitario para la coherencia de la creencia centrada en un sistema de pensamiento, un ser invisible, persona u objeto, que se considera sobrenatural, sagrado, divino o poseedor de la verdad más elevada. Los códigos morales, prácticas, valores, instituciones, tradición, filosofía, rituales y escrituras a menudo se asocian tradicionalmente con la creencia central. La religión también se describe a menudo como un "modo de vida".

Posturas ante la vida no religiosas.

Más información: Irreligión y religión secular.

Las alternativas a la religión incluyen posturas de vida basadas en el ateísmo, el agnosticismo, el deísmo, el escepticismo, el pensamiento libre, el panteísmo, el humanismo secular, espiritual pero no religioso (SBNR), el objetivismo, el existencialismo, las encarnaciones modernas de las filosofías helenísticas o el secularismo general.

Humanismo

El humanismo es un ejemplo de la postura ante la vida que puede considerarse religiosa (generalmente en un sentido no teísta, ético), no religiosa, o antirreligiosa. Una de las razones de Stopes-Roe para abogar por la adopción de la "postura ante la vida" como una etiqueta para el movimiento Humanista, fue su esperanza de que terminaría con los argumentos entre las diferentes partes sobre la mejor manera de caracterizar su posición (hay que tener en cuenta que Stopes-Roe usa el término "religioso de Dios" para distinguir a los teístas de los no teístas en lo que sigue:

   "Los humanistas se dividen en dos campos ... según cómo responden a la palabra "religión". ¿Si responden de manera negativa o positiva? La ferocidad de la antipatía por un lado, y el poder de la preocupación por el otro, que se genera con esta palabra, borra la discusión razonada de muchas preguntas importantes sobre cómo debemos desarrollar el humanismo. De la misma manera, nuestras discusiones con los religiosos de Dios se ven confundidas y frustradas. Necesitamos un nuevo término para la idea y el ideal de la religión, abierto para que no sea discriminatorio. Que esta sea la "postura ante la vida". ¿Podríamos, quizás, enterrar el hacha de la "religión" y trabajar juntos?[13]​

Bill Cooke comenta:

   "La contribución de Harry Stopes-Roe es significativa porque deja en claro el valor del humanismo como un sistema legítimo de creencias, sin que sea una pseudo-religión."[14]​

Valores y propósitos


Esta sección es un extracto de Moral[editar]
 
Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su verificabilidad.
Este aviso fue puesto el 23 de febrero de 2018.

La moral es el conjunto de costumbres y normas que se consideran "buenas" para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad.[15]​ Se distingue de la ética en que ésta es una moral transcultural o universal, aunque suelen confundirse. La moral permite distinguir cuáles acciones son buenas y cuáles son malas con criterios objetivos. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar la estabilidad social.[16]​

El término «moral» tiene un sentido opuesto al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones susceptibles de valoración moral está fundamentada en el ser humano, como sujeto de actos voluntarios. Abarca la acción de las personas en todas sus manifestaciones, además de que permite la introducción y referencia de los valores.

Los conceptos y creencias sobre la moral llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones también puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de esta para su existencia. En la práctica, suelen ser conductas morales basadas, no en planteamientos religiosos, sino coherentes con un determinada antropología. Pueden llegar a darse situaciones equívocas si se pretende negar valor ético a comportamientos que tengan su origen en la religión.[17]​

Hay diversas definiciones y concepciones de lo que significa moral, lo que ha sido tema de discusión y debate a través del tiempo. Múltiples opiniones concuerdan en que el término representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal[18]​ de los actos, mientras que otros dicen que son solo las costumbres las que se evalúan virtuosas o perniciosas.

El concepto de la moral se diferencia de la filosofía moral o ética en que esta última reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar ideas principales racionales que determinen las acciones de la ética correcta y las acciones de las éticas incorrectas, es decir, la ética busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.

Las diferentes posturas ante la vida difieren en lo que sostienen como valores y propósitos intrínsecos en la vida.

Ver también

Referencias

  1. For example, as treated in The Intentional Stance by Daniel Dennett
  2. STOPES-ROE, HARRY (1976). Hidden Factors in Technological Change. Elsevier. pp. 105-108. ISBN 9780080210070. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  3. Stopes-Roe, Harry V. (1976-09). «The concept of a ‘life stance’ in education». Learning for Living 16 (1): 25-28. ISSN 0023-9704. doi:10.1080/00239707608556927. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  4. Barnes, L. Philip (2008-04). «The 2007 Birmingham Agreed Syllabus for Religious Education: a new direction for statutory religious education in England and Wales». Journal of Beliefs & Values 29 (1): 75-83. ISSN 1361-7672. doi:10.1080/13617670801954601. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  5. Barnes, L. Philip (2008-04). «The 2007 Birmingham Agreed Syllabus for Religious Education: a new direction for statutory religious education in England and Wales». Journal of Beliefs & Values 29 (1): 75-83. ISSN 1361-7672. doi:10.1080/13617670801954601. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  6. STOPES-ROE, HARRY (1976). Hidden Factors in Technological Change. Elsevier. pp. 105-108. ISBN 9780080210070. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  7. See "Humanism is eight letters, no more"
  8. STOPES-ROE, HARRY (1976). Hidden Factors in Technological Change. Elsevier. pp. 105-108. ISBN 9780080210070. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  9. STOPES-ROE, HARRY (1976). Hidden Factors in Technological Change. Elsevier. pp. 105-108. ISBN 9780080210070. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  10. Charity and Religion in Medieval Europe. Catholic University of America Press. pp. 1-8. ISBN 9780813218878. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  11. «Profane and Sacred». Encyclopaedia of the Qurʾān. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  12. Waton, Alan (1976-01). «Durkheim, Bernard and Epistemology». Sociology 10 (1): 172-173. ISSN 0038-0385. doi:10.1177/003803857601000132. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  13. STOPES-ROE, HARRY (1976). Hidden Factors in Technological Change. Elsevier. pp. 105-108. ISBN 9780080210070. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  14. Smith, Peter M. (1993-07). «Blasphemy Ancient and Modern by Nicolas Walter The Rationalist Press Association, London, 1990, 96pp. (Paperback £3.95)». Ecclesiastical Law Journal 3 (13): 125-126. ISSN 0956-618X. doi:10.1017/s0956618x00001927. Consultado el 29 de octubre de 2018. 
  15. «Diccionario de la Real Academia Española». 
  16. Barón de Holbach (1812): La moral universal o los deberes del hombre fundados en su naturaleza (1: Teoría de la moral).
  17. Fernández, Aurelio (1992). «Primero, II». Teología Moral. Aldecoa. p. 52. ISBN 84-7009-368-1. 
  18. Weiten, Wayne (2008): Psicología: temas y variaciones (pág. 447). México: Edamsa, 2008.

Bibliografía

  • Barnes, L. Philip (2008). "The 2007 Birmingham Agreed Syllabus for Religious Education: a new direction for statutory religious education in England and Wales", Journal of Beliefs & Values, Vol. 29 (1), April, pp. 75–83.
  • British Humanist Association (1975). Objective, fair and balanced: a new law for religion in education. London: BHA.
  • Cooke, Bill (2003). The Blasphemy Depot: a hundred years of the Rationalist Press Association. London: RPA.
  • Cox, E. (1975). "Principles behind Syllabus Making", Learning for Living, Vol. 4 (4), p. 132.
  • Fowler, Jeaneane D (1999). Humanism: beliefs and practices, Brighton: Sussex Academic Press.
  • Greer, J.E. (1985). "Edwin Cox and Religious Education", British Journal of Religious Education, Vol. 8 (1), pp. 13–19 [1].
  • Hull, John (1984). Studies in Religion and Education, London: Falmer.
  • Kurtz, Paul et al. (ed) (1989). Building a world community: humanism in the 21st century, Prometheus Books, pp. 166–
  • Slotte, Pamela (2008). "Waving the ‘Freedom of Religion or Belief’ Card, or Playing It Safe: Religious Instruction in the Cases of Norway and Finland", Religion and Human Rights Vol. 3 (1), March, pp. 33–69.[2].
  • Stopes-Roe, H[arry].V. (1976). "The concept of a 'life stance' in education." Learning for living, Vol. 16 (1), Autumn, pp. 25–28.
  • Stopes-Roe, Harry (1983). "Moral Practice and Ultimate Reality", Journal of Moral Education, Vol. 12 (2), pp. 81–91.
  • Stopes-Roe, Harry (1987). "Humanism as a life stance", Free Inquiry, Vol. 8 (1), Winter 1987/88, pp. 7–9, 56.
  • Stopes-Roe (1988a), "Humanism as a life stance", New Humanist, Vol. 103, (2) October, pp. 19–21.
  • Stopes-Roe, Harry (1988b). "Controversy: In defence of a life stance", New Humanist, Vol. 103 (4), December, pp. 8–9.
  • Stopes-Roe, Harry (1996). "The Presuppositions of Dialogue: a fair vocabulary." Journal for the Critical Study of Religion, Ethics and Society, Vol. 1 (2), Summer/Fall, pp. 9–15.
  • Stopes-Roe, Harry (2007). "Life stance", in Flynn, Tom (ed.). The New Encyclopedia of Unbelief. Amherst, New York: Prometheus, pp. 506–507.
  • Walter, Nicolas (1988a). "Rationally speaking: against Humanism as a life stance." New Humanist, Vol. 103 (3), October, p. 4.
  • Walter, Nicolas (1988b). "Rationally speaking: what kind of humanists?", New Humanist, Vol. 103 (4), December, p. 4.
  •   Datos: Q1378860

Diciembre 08, 2021
postura, ante, vida, postura, ante, vida, persona, relación, acepta, como, máxima, importancia, involucra, presuposiciones, teorías, sobre, cuales, podría, adoptar, postura, sistema, creencias, compromiso, trabajar, propia, vida, esto, connota, perspectiva, in. La postura ante la vida de una persona es su relacion con lo que acepta como de maxima importancia Involucra las presuposiciones y teorias sobre las cuales se podria adoptar esa postura un sistema de creencias y un compromiso de trabajar en su propia vida 1 Esto connota una perspectiva integrada de la realidad en su conjunto y como asignar valoraciones por lo que es un concepto similar o equivalente al de una cosmovision palabra derivada del aleman Weltanschauung siendo generalmente un termino mas comun y completo Al igual que el termino cosmovision el termino postura ante la vida pretende ser una etiqueta compartida que abarque las perspectivas religiosas por ejemplo una postura ante la vida budista o una postura ante la vida cristiana o una postura ante la vida pagana asi como alternativas espirituales o filosoficas no religiosas por ejemplo una postura ante la vida humanista o una postura ante la vida individualista o una postura ante la vida de ecologia profunda sin discriminacion a favor de ninguna 2 Indice 1 Origenes de la frase 2 Definicion 3 Espectro 3 1 Posturas ante la vida religiosas 3 2 Posturas ante la vida no religiosas 3 2 1 Humanismo 4 Valores y propositos 5 Ver tambien 6 Referencias 7 BibliografiaOrigenes de la frase EditarLos humanistas interesados en asuntos educativos acunaron la expresion de la postura ante la vida como un neologismo a mediados de la decada de 1970 Harry Stopes Roe de la Rationalist Press Association y la British Humanist Association desarrollaron el concepto originalmente en ese contexto 3 El termino surgio originalmente en el contexto de los debates sobre el contenido controvertido 4 del Programa de estudios aprobado para la educacion religiosa de la ciudad de Birmingham en 1975 Ese documento se referia a las posturas no religiosas para vivir Segun Barnes Fue el primer programa de estudios que abandono el objetivo de la educacion cristiana y abrazo un modelo de educacion religiosa fenomenologico y multirreligioso y tambien fue el primer plan de estudios que requirio un estudio sistematico de posturas ante la vida no religiosas como el humanismo y para que ese estudio comience en la escuela primaria 5 A fines de la decada de 1980 Harry Stopes Roe inicio una exitosa campana para la adopcion del termino por parte de la Union Internacional Humanista y Etica y por otras organizaciones ver tambien sus comentarios citados a continuacion sobre su procedencia No fue una propuesta incontrovertida entre los humanistas 6 El termino fue introducido como parte de un intento de establecer una identidad clara para el Humanismo con el fin de obtener el reconocimiento y el respeto 7 Segun Stopes Roe La postura ante la vida es una expresion que ha estado vigente en Gran Bretana durante mas de diez anos y ahora esta ganando aceptacion en todo el mundo para describir lo que es bueno tanto en el humanismo como en la religion sin verse afectado por lo que es malo en la religion 8 Definicion EditarHarry Stopes Roe quien lucho por la aceptacion del termino por parte del movimiento Humanista definio la postura ante la vida de la siguiente manera Postura ante la vida el estilo y el contenido de la relacion de una persona o comunidad con lo que es de maxima importancia las presuposiciones y compromisos de esto y las consecuencias para la vida que fluyen de ella Cada individuo o comunidad espera que haya llegado a una relacion buena y bien fundada pero la palabra generalmente se usa sin dar a entender que esto realmente es asi Harry Stopes Roe 9 La Asociacion Humanista Britanica basandose en parte en la jurisprudencia relacionada con el termino religion o creencia en el Convenio Europeo de Derechos Humanos ha presentado una definicion mas analitica Una creencia colectiva que alcanza un nivel suficiente de coherencia seriedad cohesion e importancia y que relaciona la naturaleza de la vida y el mundo con la moralidad los valores y o la forma en que deben vivir sus creyentes 10 Espectro EditarEl termino fue pensado para ser una etiqueta compartida que abarca tanto las religiones y las alternativas a la religion sin discriminacion a favor de cualquiera de ellas Una postura ante la vida difiere de una cosmovision o un sistema de creencias en que el termino postura ante la vida enfatiza un enfoque en lo que es de maxima importancia La postura ante la vida difiere de la eupraxofia en que esta ultima tipicamente implica una perspectiva estrictamente no teista mientras que una postura ante la vida puede ser teista o no teista sobrenatural o naturalista Posturas ante la vida religiosas Editar Articulo principal ReligionUna religion es un conjunto de creencias y practicas a menudo centradas en afirmaciones sobrenaturales y o morales especificas sobre la realidad el cosmos y la naturaleza humana y a menudo se codifican como oracion ritual y ley La religion tambien abarca tradiciones ancestrales o culturales escritos historia y mitologia asi como fe personal y experiencia mistica El termino religion se refiere tanto a las practicas personales relacionadas con la fe comunitaria como a los rituales y la comunicacion grupales que se derivan de una conviccion compartida En el marco del pensamiento religioso europeo 11 las religiones presentan una cualidad comun el sello del pensamiento religioso patriarcal la division del mundo en dos dominios generales uno sagrado y otro profano 12 La religion a menudo se describe como un sistema comunitario para la coherencia de la creencia centrada en un sistema de pensamiento un ser invisible persona u objeto que se considera sobrenatural sagrado divino o poseedor de la verdad mas elevada Los codigos morales practicas valores instituciones tradicion filosofia rituales y escrituras a menudo se asocian tradicionalmente con la creencia central La religion tambien se describe a menudo como un modo de vida Posturas ante la vida no religiosas Editar Mas informacion Irreligion y religion secular Las alternativas a la religion incluyen posturas de vida basadas en el ateismo el agnosticismo el deismo el escepticismo el pensamiento libre el panteismo el humanismo secular espiritual pero no religioso SBNR el objetivismo el existencialismo las encarnaciones modernas de las filosofias helenisticas o el secularismo general Humanismo Editar El humanismo es un ejemplo de la postura ante la vida que puede considerarse religiosa generalmente en un sentido no teista etico no religiosa o antirreligiosa Una de las razones de Stopes Roe para abogar por la adopcion de la postura ante la vida como una etiqueta para el movimiento Humanista fue su esperanza de que terminaria con los argumentos entre las diferentes partes sobre la mejor manera de caracterizar su posicion hay que tener en cuenta que Stopes Roe usa el termino religioso de Dios para distinguir a los teistas de los no teistas en lo que sigue Los humanistas se dividen en dos campos segun como responden a la palabra religion Si responden de manera negativa o positiva La ferocidad de la antipatia por un lado y el poder de la preocupacion por el otro que se genera con esta palabra borra la discusion razonada de muchas preguntas importantes sobre como debemos desarrollar el humanismo De la misma manera nuestras discusiones con los religiosos de Dios se ven confundidas y frustradas Necesitamos un nuevo termino para la idea y el ideal de la religion abierto para que no sea discriminatorio Que esta sea la postura ante la vida Podriamos quizas enterrar el hacha de la religion y trabajar juntos 13 Bill Cooke comenta La contribucion de Harry Stopes Roe es significativa porque deja en claro el valor del humanismo como un sistema legitimo de creencias sin que sea una pseudo religion 14 Valores y propositos EditarEsta seccion es un extracto de Moral editar Este articulo o seccion tiene referencias pero necesita mas para complementar su verificabilidad Este aviso fue puesto el 23 de febrero de 2018 La moral es el conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar el comportamiento de las personas en una comunidad 15 Se distingue de la etica en que esta es una moral transcultural o universal aunque suelen confundirse La moral permite distinguir cuales acciones son buenas y cuales son malas con criterios objetivos Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar la estabilidad social 16 El termino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral contra la moral y amoral sin moral La existencia de acciones susceptibles de valoracion moral esta fundamentada en el ser humano como sujeto de actos voluntarios Abarca la accion de las personas en todas sus manifestaciones ademas de que permite la introduccion y referencia de los valores Los conceptos y creencias sobre la moral llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura religion grupo u otro esquema de ideas que tienen como funcion la regulacion del comportamiento de sus miembros La conformidad con dichas codificaciones tambien puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de esta para su existencia En la practica suelen ser conductas morales basadas no en planteamientos religiosos sino coherentes con un determinada antropologia Pueden llegar a darse situaciones equivocas si se pretende negar valor etico a comportamientos que tengan su origen en la religion 17 Hay diversas definiciones y concepciones de lo que significa moral lo que ha sido tema de discusion y debate a traves del tiempo Multiples opiniones concuerdan en que el termino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal 18 de los actos mientras que otros dicen que son solo las costumbres las que se evaluan virtuosas o perniciosas El concepto de la moral se diferencia de la filosofia moral o etica en que esta ultima reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar ideas principales racionales que determinen las acciones de la etica correcta y las acciones de las eticas incorrectas es decir la etica busca principios absolutos o universales independientes de la moral de cada cultura Las diferentes posturas ante la vida difieren en lo que sostienen como valores y propositos intrinsecos en la vida Ver tambien EditarEstilo de vida sociologia Significado de la vida Cosmovision CreenciaReferencias Editar For example as treated in The Intentional Stance by Daniel Dennett STOPES ROE HARRY 1976 Hidden Factors in Technological Change Elsevier pp 105 108 ISBN 9780080210070 Consultado el 29 de octubre de 2018 Stopes Roe Harry V 1976 09 The concept of a life stance in education Learning for Living 16 1 25 28 ISSN 0023 9704 doi 10 1080 00239707608556927 Consultado el 29 de octubre de 2018 Barnes L Philip 2008 04 The 2007 Birmingham Agreed Syllabus for Religious Education a new direction for statutory religious education in England and Wales Journal of Beliefs amp Values 29 1 75 83 ISSN 1361 7672 doi 10 1080 13617670801954601 Consultado el 29 de octubre de 2018 Barnes L Philip 2008 04 The 2007 Birmingham Agreed Syllabus for Religious Education a new direction for statutory religious education in England and Wales Journal of Beliefs amp Values 29 1 75 83 ISSN 1361 7672 doi 10 1080 13617670801954601 Consultado el 29 de octubre de 2018 STOPES ROE HARRY 1976 Hidden Factors in Technological Change Elsevier pp 105 108 ISBN 9780080210070 Consultado el 29 de octubre de 2018 See Humanism is eight letters no more STOPES ROE HARRY 1976 Hidden Factors in Technological Change Elsevier pp 105 108 ISBN 9780080210070 Consultado el 29 de octubre de 2018 STOPES ROE HARRY 1976 Hidden Factors in Technological Change Elsevier pp 105 108 ISBN 9780080210070 Consultado el 29 de octubre de 2018 Charity and Religion in Medieval Europe Catholic University of America Press pp 1 8 ISBN 9780813218878 Consultado el 29 de octubre de 2018 Profane and Sacred Encyclopaedia of the Qurʾan Consultado el 29 de octubre de 2018 Waton Alan 1976 01 Durkheim Bernard and Epistemology Sociology 10 1 172 173 ISSN 0038 0385 doi 10 1177 003803857601000132 Consultado el 29 de octubre de 2018 STOPES ROE HARRY 1976 Hidden Factors in Technological Change Elsevier pp 105 108 ISBN 9780080210070 Consultado el 29 de octubre de 2018 Smith Peter M 1993 07 Blasphemy Ancient and Modern by Nicolas Walter The Rationalist Press Association London 1990 96pp Paperback 3 95 Ecclesiastical Law Journal 3 13 125 126 ISSN 0956 618X doi 10 1017 s0956618x00001927 Consultado el 29 de octubre de 2018 Diccionario de la Real Academia Espanola Baron de Holbach 1812 La moral universal o los deberes del hombre fundados en su naturaleza 1 Teoria de la moral Fernandez Aurelio 1992 Primero II Teologia Moral Aldecoa p 52 ISBN 84 7009 368 1 Weiten Wayne 2008 Psicologia temas y variaciones pag 447 Mexico Edamsa 2008 Bibliografia EditarBarnes L Philip 2008 The 2007 Birmingham Agreed Syllabus for Religious Education a new direction for statutory religious education in England and Wales Journal of Beliefs amp Values Vol 29 1 April pp 75 83 British Humanist Association 1975 Objective fair and balanced a new law for religion in education London BHA Cooke Bill 2003 The Blasphemy Depot a hundred years of the Rationalist Press Association London RPA Cox E 1975 Principles behind Syllabus Making Learning for Living Vol 4 4 p 132 Fowler Jeaneane D 1999 Humanism beliefs and practices Brighton Sussex Academic Press Greer J E 1985 Edwin Cox and Religious Education British Journal of Religious Education Vol 8 1 pp 13 19 1 Hull John 1984 Studies in Religion and Education London Falmer Kurtz Paul et al ed 1989 Building a world community humanism in the 21st century Prometheus Books pp 166 Slotte Pamela 2008 Waving the Freedom of Religion or Belief Card or Playing It Safe Religious Instruction in the Cases of Norway and Finland Religion and Human Rights Vol 3 1 March pp 33 69 2 Stopes Roe H arry V 1976 The concept of a life stance in education Learning for living Vol 16 1 Autumn pp 25 28 Stopes Roe Harry 1983 Moral Practice and Ultimate Reality Journal of Moral Education Vol 12 2 pp 81 91 Stopes Roe Harry 1987 Humanism as a life stance Free Inquiry Vol 8 1 Winter 1987 88 pp 7 9 56 Stopes Roe 1988a Humanism as a life stance New Humanist Vol 103 2 October pp 19 21 Stopes Roe Harry 1988b Controversy In defence of a life stance New Humanist Vol 103 4 December pp 8 9 Stopes Roe Harry 1996 The Presuppositions of Dialogue a fair vocabulary Journal for the Critical Study of Religion Ethics and Society Vol 1 2 Summer Fall pp 9 15 Stopes Roe Harry 2007 Life stance in Flynn Tom ed The New Encyclopedia of Unbelief Amherst New York Prometheus pp 506 507 Walter Nicolas 1988a Rationally speaking against Humanism as a life stance New Humanist Vol 103 3 October p 4 Walter Nicolas 1988b Rationally speaking what kind of humanists New Humanist Vol 103 4 December p 4 Datos Q1378860 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Postura ante la vida amp oldid 138894479, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos