La palabra sánscritalīlā en sánscrito, लीला, significa literalmente ‘pasatiempo’, ‘juego’ o ‘diversión’, asociado a características divinas. Es común a las doctrinas hinduistas dualistas y no dualistas, pero tiene un significado diferente en cada una. En el no dualismo, la palabra lila es una manera de describir toda la realidad, incluyendo el cosmos, como resultado o efecto de la "obra teatral creativa" del Brahman.[1] En cambio, en las escuelas dualistas del krisnaísmo, lila se refiere solo a las actividades que realizan el dios Krisná y sus devotos en el mundo espiritual.[2]
La creación como "pasatiempo" espontáneo
El Brahman es plenitud absoluta, y decir que el Brahman tiene algún propósito en crear el mundo significaría que mediante el proceso de creación querría lograr algo que no tiene. Y eso es imposible. El Brahman no puede tener un propósito al crear el mundo. El mundo es una mera creación espontánea de Brahman. Es un lila, un juego del Brahman. Se crea de la dicha, por la dicha y para la dicha. Lila indica una actividad lúdica espontánea del Brahman, a diferencia del esfuerzo volitivo consciente. El concepto de lila implica libertad y no necesidad.
La relación entre el Púrusa (‘varón’ [Dios]) y Prakriti (la fuerza creativa de la naturaleza) se convierte aquí en una relación entre varón y hembra. Esto se expresa en el templo de Sivá en la imagen del Sivalinga, una expresión de la unión propia de los hombres (lingam: ‘falo’) y propia de las mujeres (ioni: ‘vulva’ y ‘vagina’). El tema cosmogónico básico de una evolución del cosmos floreciendo se expresa aquí específicamente en la relación de varón y hembra, y también en términos de conciencia e intencionalidad (en el concepto de lila como obra teatral divina de varón y hembra). Como tal, la imagen del saivita como fondo de la cosmogonía es una unión de conciencia y unión sexual más que un acto de sacrificio. Este tema es similar a otras doctrinas hindúes, como Tantra y Sakta
El yogui vedántico no se cansa de afirmar que el kaivalia, el «aislamiento-integración», solamente puede lograrse rechazando la atracción del mundo (causante de distracción), y logrando la atención total en el punto único del Brahman-Atman sin forma. Para el tántrico, sin embargo, como en un niño normal del mundo, esta noción parece patológica, el efecto erróneo de un cierto mal del intelecto. [...] «Me gusta comer azúcar ―dijo Ramprasad―, pero no quiero convertirme en azúcar». Deja que los que sufren los esfuerzos del samsara se relajen: el devoto perfecto no sufre; porque puede visualizar tanto como experimentar vida y el universo como revelación de la shakti (fuerza del divino Absoluto) de la que está enamorado, el Ser Divino global en su aspecto cósmico de despliegue juguetón, sin objetivo (lila), que va demasiado rápido incluye dolor y goce, pero en su dicha trasciende ambos.
El tema básico constantemente repetido en la mitología hinduista es la creación del mundo mediante el autosacrifico de Dios —«sacrificio» en el sentido de «sacralizar»— donde Dios se convierte en el mundo, el cual, al final, vuelve a ser Dios de nuevo. A esta actividad creativa de la divinidad se la llama lila, la obra teatral de Dios. Como la mayor parte de la mitología hinduista, el mito del lila tiene un sabor fuertemente mágico. El Brahman es el gran mago que se transforma a sí mismo en el mundo y realiza esta hazaña con su «mágico poder creativo», que es el significado original que se le da a maia en el Rig-veda. La palabra maya —uno de los términos más importantes de las doctrinas hinduistas— ha ido cambiando de significado con el paso de los siglos. De «poder» del actor y mago divino, llegó a significar el estado psicológico de cualquiera que se halle bajo el hechizo de su obra teatral mágica. Mientras sigamos confundiendo las innumerables formas del lila sagrado con la realidad, sin percibir la unidad del Brahman tras todas estas formas, estaremos bajo el hechizo de maya. [...] En la visión hindú de la naturaleza todas las formas son relativas, es la maya siempre cambiante, creada por el gran mago de la obra teatral divina. Maya cambia continuamente, porque el lila sagrado es una obra teatral rítmica y dinámica. La fuerza dinámica de la obra teatral es el karma que significa ‘acción’. Es el principio activo de la obra teatral, el universo total en actividad, dónde todo está dinámicamente vinculado con todo lo demás. Según las palabras del Gita, el karma es la fuerza de la creación, de donde procede todo.
Según los últimos desarrollos de las doctrinas krisnaístas ―tal como se explican en el Bhagavata-purana (siglo X) y en las obras de los Seis Gosuamis de Vrindavan (siglo XVI)―, Dios finalmente no participa de la creación, para la que delega «expansiones» como Visnú. El propio Dios dedica su vida a divertirse con sus amigos y amigas en el mundo espiritual, en un ciclo de pasatiempos que suceden de manera simultánea y eterna.
La idea del lila es importante en el culto tradicional de Krisná (como bromista) y Shiva (como bailarín), y ha sido usada por escritores modernos como Stephen Nachmanovitch[7], Fritjof Capra, Alan Watts[8] y Robert M. Pirsig[9].
«Brahma Sutra» (en alemán). 2.1.33. Consultado el 15 de septiembre de 202. «Así como el alimento es objeto de disfrute para los seres vivos, así el mundo es objeto de deleite para Dios. »
. vedabase.net. Archivado desde el original el 1 de julio de 2015. Consultado el 15 de septiembre de 2022.
Shanker Misra: El advaitismo integral de Sri Aurobindo. Nueva Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1998.
Rohan Bastin: "El dominio del constante exceso: el culto plural en los templos Munnesvaram de Sri Lanka". Berghahn Books, 2002.
Fritjof Capra: El tao de la física. [1975]. Málaga: Sirio, 2006.
Véase Stephen Nachmanovitch, "Free Play - La improvisación en la vida y en el arte", Planeta, 1993.
«1.5.5. – The Cosmic Drama – Pt. 1» (en inglés). 07-08-2019. Consultado el 15 de septiembre de 2022.
Véase: Lila: An Inquiry into Morals. Bantam Books, 1991, ISBN 0-553-07873-9
Referencias
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Sturman Sax, William (ed.): Dios jugando: lila en el Sur de Asia. Oxford University Press, 1995. ISBN 0-19-509102.
Datos:Q1163669
Enero 16, 2023
lila, hinduismo, palabra, sánscrita, līlā, sánscrito, significa, literalmente, pasatiempo, juego, diversión, asociado, características, divinas, común, doctrinas, hinduistas, dualistas, dualistas, pero, tiene, significado, diferente, cada, dualismo, palabra, l. La palabra sanscrita lila en sanscrito ल ल significa literalmente pasatiempo juego o diversion asociado a caracteristicas divinas Es comun a las doctrinas hinduistas dualistas y no dualistas pero tiene un significado diferente en cada una En el no dualismo la palabra lila es una manera de describir toda la realidad incluyendo el cosmos como resultado o efecto de la obra teatral creativa del Brahman 1 En cambio en las escuelas dualistas del krisnaismo lila se refiere solo a las actividades que realizan el dios Krisna y sus devotos en el mundo espiritual 2 Indice 1 La creacion como pasatiempo espontaneo 2 Los pasatiempos intimos de Dios 3 Vease tambien 4 Notas 5 ReferenciasLa creacion como pasatiempo espontaneo EditarEl Brahman es plenitud absoluta y decir que el Brahman tiene algun proposito en crear el mundo significaria que mediante el proceso de creacion querria lograr algo que no tiene Y eso es imposible El Brahman no puede tener un proposito al crear el mundo El mundo es una mera creacion espontanea de Brahman Es un lila un juego del Brahman Se crea de la dicha por la dicha y para la dicha Lila indica una actividad ludica espontanea del Brahman a diferencia del esfuerzo volitivo consciente El concepto de lila implica libertad y no necesidad Ram Shanker Misra 3 La relacion entre el Purusa varon Dios y Prakriti la fuerza creativa de la naturaleza se convierte aqui en una relacion entre varon y hembra Esto se expresa en el templo de Siva en la imagen del Sivalinga una expresion de la union propia de los hombres lingam falo y propia de las mujeres ioni vulva y vagina El tema cosmogonico basico de una evolucion del cosmos floreciendo se expresa aqui especificamente en la relacion de varon y hembra y tambien en terminos de conciencia e intencionalidad en el concepto de lila como obra teatral divina de varon y hembra Como tal la imagen del saivita como fondo de la cosmogonia es una union de conciencia y union sexual mas que un acto de sacrificio Este tema es similar a otras doctrinas hindues como Tantra y SaktaHeinrich Zimmer y Joseph Campbell 4 El yogui vedantico no se cansa de afirmar que el kaivalia el aislamiento integracion solamente puede lograrse rechazando la atraccion del mundo causante de distraccion y logrando la atencion total en el punto unico del Brahman Atman sin forma Para el tantrico sin embargo como en un nino normal del mundo esta nocion parece patologica el efecto erroneo de un cierto mal del intelecto Me gusta comer azucar dijo Ramprasad pero no quiero convertirme en azucar Deja que los que sufren los esfuerzos del samsara se relajen el devoto perfecto no sufre porque puede visualizar tanto como experimentar vida y el universo como revelacion de la shakti fuerza del divino Absoluto de la que esta enamorado el Ser Divino global en su aspecto cosmico de despliegue jugueton sin objetivo lila que va demasiado rapido incluye dolor y goce pero en su dicha trasciende ambos Rohan Bastin 5 El tema basico constantemente repetido en la mitologia hinduista es la creacion del mundo mediante el autosacrifico de Dios sacrificio en el sentido de sacralizar donde Dios se convierte en el mundo el cual al final vuelve a ser Dios de nuevo A esta actividad creativa de la divinidad se la llama lila la obra teatral de Dios Como la mayor parte de la mitologia hinduista el mito del lila tiene un sabor fuertemente magico El Brahman es el gran mago que se transforma a si mismo en el mundo y realiza esta hazana con su magico poder creativo que es el significado original que se le da a maia en el Rig veda La palabra maya uno de los terminos mas importantes de las doctrinas hinduistas ha ido cambiando de significado con el paso de los siglos De poder del actor y mago divino llego a significar el estado psicologico de cualquiera que se halle bajo el hechizo de su obra teatral magica Mientras sigamos confundiendo las innumerables formas del lila sagrado con la realidad sin percibir la unidad del Brahman tras todas estas formas estaremos bajo el hechizo de maya En la vision hindu de la naturaleza todas las formas son relativas es la maya siempre cambiante creada por el gran mago de la obra teatral divina Maya cambia continuamente porque el lila sagrado es una obra teatral ritmica y dinamica La fuerza dinamica de la obra teatral es el karma que significa accion Es el principio activo de la obra teatral el universo total en actividad donde todo esta dinamicamente vinculado con todo lo demas Segun las palabras del Gita el karma es la fuerza de la creacion de donde procede todo Fritjof Capra 6 Los pasatiempos intimos de Dios EditarSegun los ultimos desarrollos de las doctrinas krisnaistas tal como se explican en el Bhagavata purana siglo X y en las obras de los Seis Gosuamis de Vrindavan siglo XVI Dios finalmente no participa de la creacion para la que delega expansiones como Visnu El propio Dios dedica su vida a divertirse con sus amigos y amigas en el mundo espiritual en un ciclo de pasatiempos que suceden de manera simultanea y eterna La idea del lila es importante en el culto tradicional de Krisna como bromista y Shiva como bailarin y ha sido usada por escritores modernos como Stephen Nachmanovitch 7 Fritjof Capra Alan Watts 8 y Robert M Pirsig 9 Vease tambien EditarMaya ilusion Notas Editar Brahma Sutra en aleman 2 1 33 Consultado el 15 de septiembre de 202 Asi como el alimento es objeto de disfrute para los seres vivos asi el mundo es objeto de deleite para Dios Srimad Bhagavatam Canto 3 Chapter 26 Verse 4 vedabase net Archivado desde el original el 1 de julio de 2015 Consultado el 15 de septiembre de 2022 Shanker Misra El advaitismo integral de Sri Aurobindo Nueva Delhi Motilal Banarsidass Publishers 1998 Heinrich Zimmer y Joseph Campbell Las filosofias de la India Princeton University Press 1969 Rohan Bastin El dominio del constante exceso el culto plural en los templos Munnesvaram de Sri Lanka Berghahn Books 2002 Fritjof Capra El tao de la fisica 1975 Malaga Sirio 2006 Vease Stephen Nachmanovitch Free Play La improvisacion en la vida y en el arte Planeta 1993 1 5 5 The Cosmic Drama Pt 1 en ingles 07 08 2019 Consultado el 15 de septiembre de 2022 Vease Lila An Inquiry into Morals Bantam Books 1991 ISBN 0 553 07873 9Referencias EditarNelson Lance E Purificando el cuerpo terrenal de Dios la religion y la ecologia en la India Nueva York Nueva York University Press 1998 Sturman Sax William ed Dios jugando lila en el Sur de Asia Oxford University Press 1995 ISBN 0 19 509102 Datos Q1163669 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Lila hinduismo amp oldid 148280102, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
