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Juicios de Salem

Septiembre 06, 2021

Los juicios por brujería de Salem fueron una serie de audiencias locales, posteriormente seguidas por procesos judiciales formales, llevados a cabo por las autoridades con el objetivo de procesar y después, en caso de culpabilidad, castigar delitos de brujería en los condados de Essex, Suffolk y Middlesex en la entonces colonia inglesa de Massachusetts (hoy el Estado de Massachusetts, Estados Unidos), entre enero de 1692 y mayo de 1693. Este acontecimiento ha sido usado retóricamente en la política y la literatura popular como una advertencia real sobre los peligros del extremismo religioso, acusaciones falsas, fallos en el proceso y la intromisión gubernamental en las libertades individuales.[1]​

Una ilustración de mujeres sospechosas de brujería siendo ahorcadas en Inglaterra, publicada en 1655.
The Witch Trial, por William Powell Frith (1848).

Antecedentes

Los juicios por brujería no eran algo inusual en las Colonias Británicas. El primer caso registrado fue el de Alse Young, en Connecticut, en 1647. Espaciados por años entre 1647 y 1692, se produjeron cerca de una veintena de otros casos en Nueva Inglaterra, con el principal enfoque en Boston y Springfield; sin embargo, eran elementos aislados, a veces ocurridos cada tres o cuatro años, y con no más de dos acusados a la vez.

A pesar de ser generalmente conocidos como «los juicios de Salem», las audiencias preliminares en 1692 se llevaron a cabo en diversas ciudades de toda la provincia: la aldea de Salem, Ipswich, Andover y la ciudad de Salem. Los juicios más conocidos tuvieron lugar en esta última, realizados por un Tribunal de Oyer and terminer en 1692.

Si bien la brujería y las ejecuciones no son un elemento que se dio solamente en Salem en 1692, sino que es una constante a través de la América puritana, Salem es considerado un ejemplo por la masividad que tuvieron estos juicios, no porque fueran el único caso. Los ‘Juicios de Salem’ no ocuparon solamente a esa ciudad, sino también a Salem Village (ahora Danvers), Beverly, Springfield e Ipswick, extendiéndose tanto al Condado de Essex como a los de Berkshire y Middlesex.[2]​

Los juicios

Los juicios comenzaron con las acusaciones de Betty Parris, hija del Reverendo Samuel Parris, y su prima, Abigail Williams. Las primeras órdenes de arresto se firmaron el 29 de febrero de 1692 y tres mujeres fueron arrestadas: Tituba, Sarah Osborne y Sarah Good. Tituba era una esclava en la casa de los Parris; Sarah Osburne era una terrateniente que se había granjeado el odio de sus vecinos a través de sus escasas demostraciones de fe ante la comunidad; y Sarah Good era una indigente que se encontraba embarazada al momento de su arresto.

Si bien Osburne (quien estaba demasiado enferma como para siquiera subir al estrado) y Good proclamaron su inocencia durante todo el proceso, fue el testimonio de Tituba lo suficientemente escuchado como para poder condenar a las tres. De acuerdo a Marion Starkey en su libro, Tituba buscaba con su testimonio el alejar la atención del tribunal de su esposo, John Indian, a quien algunos de los pobladores de Salem acusaban como uno de los que provocaban aflicciones entre los vecinos.

Esto fue solo el principio, y pronto las acusaciones se hicieron masivas, pues algunos vecinos utilizaron el pánico para vengar sus propias rencillas personales. Así fue el caso de Martha Corey, a quien las más jóvenes de la comunidad acusaron de brujería, pues se había adherido recientemente a la iglesia y dejaba en evidencia sus problemas internos.[3]​

Resultados

Para fines de 1693, más de ciento cincuenta personas fueron detenidas y encarceladas, solo con acusaciones. Sin embargo, no llegaron a ser formalmente procesadas por el tribunal del condado. Al menos cinco de los acusados fallecieron en prisión, y las veintiséis personas que fueron a juicio fueron condenadas ante este tribunal. Un rasgo particular de estos juicios fue que las denuncias de alucinaciones y contactos demoníacos surgieron entre un grupo de mujeres de la comunidad de Salem, pero nunca se realizaron procedimientos serios para obtener pruebas de tales prácticas, sino que casi todas las acusaciones se basaban en rumores. Los propios jueces se dejaron llevar por la histeria religiosa de la comunidad de Salem, formada mayormente por puritanos, que exigían frenéticamente condenas a las presuntas brujas.

Las cuatro partes en las que se dividió la Corte Superior de la Judicatura de 1693 se celebraron en la aldea de Salem, Ipswich, Boston y Charlestown, pero solo se produjeron tres condenas de los treinta y un juicios llevados a cabo por la Corte Superior de Judicatura. Los dos tribunales condenaron a veintinueve personas por brujería. Diecinueve de los acusados —catorce mujeres y cinco hombres— fueron ahorcados. Un hombre, Giles Corey, se negó a prestar declaración y murió aplastado en un intento de obligarlo.

Presuntas causas de los juicios

Muchas teorías han intentado explicar por qué la comunidad de Salem explotó en ese delirio de brujas y perturbaciones demoníacas. La más difundida insiste en afirmar que los puritanos, que gobernaban la colonia de la bahía de Massachusetts prácticamente sin control real desde 1630 hasta la promulgación de la Carta Real de Massachusetts en 1692, atravesaban un período de alucinaciones masivas e histeria provocadas por fanatismo religioso.

La mayoría de los historiadores modernos encuentran esta explicación, cuando menos, simplista. Otras teorías se apoyan en analizar hechos de maltrato de niños, adivinaciones invocando al maligno, ergotismo (intoxicación plena con pan de centeno fermentado que contiene micotoxinas procedentes del hongo Claviceps purpurea o cornezuelo del centeno que puede tener efectos similares al alucinógeno LSD), la lucha por las propiedades, el complot de la familia Putnam para destruir a la familia rival Porter, y algunas otras aluden al tema del «estrangulamiento social» de la mujer, siendo que la suma de estos factores causó el estallido de fanatismo religioso.

Dentro de la pequeña comunidad de Salem existía una estricta conducta religiosa, en la cual cada persona vigilaba a sus vecinos y a su vez era vigilada por éstos en sus palabras y acciones, generando dudas y sospechas en caso de que su conducta no se ajustase a los parámetros religiosos puritanos. Las mujeres eran consideradas como individuos destinados a servir a sus esposos y a carecer de mayores derechos, mientras que los niños eran destinados a educarse severamente desde temprana edad en las labores de los adultos en vez de simplemente jugar. Otra preocupación fundamental de esta comunidad era evitar la «ira de Dios» y, por tanto, sujetarse estrictamente a los dictados religiosos del puritanismo para así evitar el castigo divino que se traducía en pérdida de cosechas, mal clima y muerte de ganado.

El número de acusados por brujería en estos juicios pudo fluctuar entre ciento cincuenta y doscientos, e incluso un número mucho mayor si se tienen en cuenta los apresamientos que no fueron seguidos de acusaciones formales. Los acontecimientos en los juicios tuvieron una profunda influencia en la región y pudieron contribuir al deterioro de la influencia de los puritanos en el gobierno de Nueva Inglaterra y la posterior secularización de su población.[cita requerida]

Véase también

Libros y artículos

  • Aronson, Marc. Witch-Hunt: Mysteries of the Salem Witch Trials. Atheneum: New York. 2003. ISBN 1-4169-0315-1
  • Boyer, Paul & Nissenbaum, Stephen. Salem Possessed: The Social Origins of Witchcraft. Harvard University Press: Cambridge, MA. 1974. ISBN 0-674-78526-6
  • Boyer, Paul & Nissenbaum, Stephen, eds.. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England. Northeastern University Press: Boston, MA. 1972. ISBN 1-55553-165-2
  • Breslaw, Elaine G.. Tituba, Reluctant Witch of Salem: Devilish Indians and Puritan Fantasies. NYU: New York. 1996. ISBN 0-8147-1307-6
  • Brown, David C.. A Guide to the Salem Witchcraft Hysteria of 1692. David C. Brown: Washington Crossing, PA. 1984. ISBN 0-9613415-0-5
  • Burns, Margo & Rosenthal, Bernard. "Examination of the Records of the Salem Witch Trials". William and Mary Quarterly, 2008, Vol. 65, No. 3, pp. 401–422.
  • Demos, John. Entertaining Satan: Witchcraft and the Culture of Early New England. New York: Oxford University Press, 1982. ISBN 0-19-517483-6
  • Cooke, William H.. Justice at Salem: Reexamining the Witch Trials. Undertaker Press, Annapolis. 2009 ISBN 1-59594-322-6
  • Godbeer, Richard. The Devil's Dominion: Magic and Religion in Early New England. Cambridge University Press: New York. 1992. ISBN 0-521-46670-9
  • Hansen, Chadwick. Witchcraft at Salem. Brazillier: New York. 1969. ISBN 0-8076-1137-9
  • Hill, Frances. A Delusion of Satan: The Full Story of the Salem Witch Trials. Doubleday: New York. 1995. ISBN 0-306-81159-6
  • Hoffer, Peter Charles. "The Salem Witchcraft Trials: A Legal History". University of Kansas: Lawrence, KS. 1997. ISBN 0-7006-0859-1
  • Karlsen, Carol F. The Devil in the Shape of a Woman: Witchcraft in Colonial New England. New York: Vintage, 1987. [This work provides essential background on other witchcraft accusations in 17th century New England.] ISBN 0-393-31759-5
  • Lasky, Kathryn. Beyond the Burning Time. Point: New York, NY 1994 ISBN 0-590-47332-8
  • Le Beau, Bryan, F. The Story of the Salem Witch Trials: `We Walked in Coulds and Could Not See Our Way`. Prentice-Hall: Upper Saddle River, NJ. 1998. ISBN 0-13-442542-1
  • Mappen, Marc, ed. 'Witches & Historians: Interpretations of Salem. 2nd Edition. Keiger: Malabar, FL. 1996. ISBN 0-88275-653-2
  • Miller, Arthur. The Crucible — a play which compares McCarthyism to a witch-hunt. ISBN 0-14-243733-6
  • Norton, Mary Beth. In the Devil's Snare: The Salem Witchcraft Crisis of 1692. New York: Random House, 2002. ISBN 0-375-70690-9
  • Reis, Elizabeth. Damned Women: Sinners and Witches in Puritan New England. Cornell University Press: Ithaca, NY. 1997. ISBN 0-8014-8611-4
  • Roach, Marilynne K. The Salem Witch Trials: A Day-To-Day Chronicle of a Community Under Siege. Cooper Square Press, 2002. ISBN 1-58979-132-0
  • Robbins, Rossell Hope. The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology. Crown Publishers Inc., 1959. ISBN 0-600-01183-6
  • Robinson, Enders A. The Devil Discovered: Salem Witchcraft 1692. Hippocrene: New York. 1991. ISBN 1-57766-176-1
  • Robinson, Enders A. Salem Witchcraft and Hawthorne's House of the Seven Gables. Heritage Books: Bowie, MD. 1992. ISBN 1-55613-515-7
  • Rosenthal, Bernard. Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692. Cambridge University Press: New York. 1993. ISBN 0-521-55820-4
  • Rosenthal, Bernard, ed., et al. Records of the Salem Witch-Hunt. Cambridge University Press: New York. 2009. ISBN 0-521-66166-8
  • Sologuk, Sally. Diseases Can Bewitch Durum Millers. Milling Journal. Second quarter 2005.
  • Spanos, N. P., J. Gottlieb. "Ergots and Salem village witchcraft: A critical appraisal". Science: 194. 1390-1394:1976.
  • Starkey, Marion L. The Devil in Massachusetts'.' Alfred A. Knopf: 1949. ISBN 0-385-03509-8
  • Trask, Richard B. `The Devil hath been raised`: A Documentary History of the Salem Village Witchcraft Outbreak of March 1692. Revised edition. Yeoman Press: Danvers, MA. 1997. ISBN 0-9638595-1-X
  • Upham, Charles W. Salem Witchcraft. Reprint from the 1867 edition, in two volumes. Dover Publications: Mineola, NY. 2000. ISBN 0-486-40899-X
  • Weisman, Richard. Witchcraft, Magic, and Religion in 17th-Century Massachusetts. University of Massachusetts Press: Amherst, MA. 1984. ISBN 0-87023-494-3
  • Wilson, Jennifer M. Witch. Authorhouse, Feb. 2005. ISBN 1-4208-2109-1
  • Wilson, Lori Lee. The Salem Witch Trials. How History Is Invented series. Lerner: Minneapolis. 1997. ISBN 0-8225-4889-5
  • Woolf, Alex. Investigating History Mysteries. Heinemann Library: 2004. ISBN 0-431-16022-8
  • Wright, John Hardy. Sorcery in Salem. Arcadia: Portsmouth, NH. 1999. ISBN 0-7385-0084-4

Adaptaciones al arte

  • Se hace referencia a este suceso en la serie WandaVision para explicar la historia de Agatha Harkness (Kathryn Hahn).
  • La banda Abra Vador hace referencia a los juicios de Salem en la canción "Cuentos de Salem", de su primer disco.
  • "Lords of Salem", canción del artista Rob Zombie.
  • American Horror Story: Coven, serie de televisión estadounidense
  • American Horror Story: Apocalypse, serie de televisión estadounidense
  • Salem, serie de televisión
  • Libros de Tiffany Lis Calligaris Witches. Se trata de una pentalogía terminada que incluye Witches: Lazos de magia, Witches: El club del Grim, Witches: Maleficio de piedra, Witches: Ritual rojo y Witches: Noche eterna. Estos libros hacen referencia a los hechos sucedidos en los juicios de Salem.
  • Las brujas de Salem, obra de teatro del dramaturgo estadounidense Arthur Miller.
  • La película La autopsia de Jane Doe relata la autopsia de una joven asesinada durante los juicios de Salem, en la que su cuerpo se mantiene intacto 323 años más tarde.

Notas y referencias

  1. Adams, Gretchen A. The Specter of Salem: Remembering the Witch Trials in Nineteenth-Century America, Chicago, U of Chicago P, 2009
  2. Summers, Montague (1958). The Geography of Witchcraft (en inglés). New Hyde Park, New York: University Books. 
  3. Starkey, Marion (1961). «5: "Gospel Witch"». En Peter Smith, ed. The Devil in Massachusetts (en inglés). Garden City, New York: Dolphin Books. p. 62-75. 

Enlaces externos

En inglés

  • A documentary archive including original court papers on the trials, maps, interactive maps, biographies, and internal and external links to more resources.
  • Salem Witchcraft, Volumes I and II, by Charles Upham, 1867, from Project Gutenberg
  • SalemWitchTrials.com essays, biographies of the accused and afflicted
  • The Wonders of the Invisible World. Observations as Well Historical as Theological, upon the Nature, the Number, and the Operations of the Devils (1693) by Cotton Mather (online pdf edition)
  • . April 12, 2006.

En español

  • Videoclip oficial de Abra Vador "Cuentos de Salem", en YouTube
  •   Datos: Q219698
  •   Multimedia: Salem witch trials

Septiembre 06, 2021
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Los juicios por brujeria de Salem fueron una serie de audiencias locales posteriormente seguidas por procesos judiciales formales llevados a cabo por las autoridades con el objetivo de procesar y despues en caso de culpabilidad castigar delitos de brujeria en los condados de Essex Suffolk y Middlesex en la entonces colonia inglesa de Massachusetts hoy el Estado de Massachusetts Estados Unidos entre enero de 1692 y mayo de 1693 Este acontecimiento ha sido usado retoricamente en la politica y la literatura popular como una advertencia real sobre los peligros del extremismo religioso acusaciones falsas fallos en el proceso y la intromision gubernamental en las libertades individuales 1 Una ilustracion de mujeres sospechosas de brujeria siendo ahorcadas en Inglaterra publicada en 1655 The Witch Trial por William Powell Frith 1848 Indice 1 Antecedentes 2 Los juicios 3 Resultados 4 Presuntas causas de los juicios 5 Vease tambien 6 Libros y articulos 7 Adaptaciones al arte 8 Notas y referencias 9 Enlaces externos 9 1 En ingles 9 2 En espanolAntecedentes EditarLos juicios por brujeria no eran algo inusual en las Colonias Britanicas El primer caso registrado fue el de Alse Young en Connecticut en 1647 Espaciados por anos entre 1647 y 1692 se produjeron cerca de una veintena de otros casos en Nueva Inglaterra con el principal enfoque en Boston y Springfield sin embargo eran elementos aislados a veces ocurridos cada tres o cuatro anos y con no mas de dos acusados a la vez A pesar de ser generalmente conocidos como los juicios de Salem las audiencias preliminares en 1692 se llevaron a cabo en diversas ciudades de toda la provincia la aldea de Salem Ipswich Andover y la ciudad de Salem Los juicios mas conocidos tuvieron lugar en esta ultima realizados por un Tribunal de Oyer and terminer en 1692 Si bien la brujeria y las ejecuciones no son un elemento que se dio solamente en Salem en 1692 sino que es una constante a traves de la America puritana Salem es considerado un ejemplo por la masividad que tuvieron estos juicios no porque fueran el unico caso Los Juicios de Salem no ocuparon solamente a esa ciudad sino tambien a Salem Village ahora Danvers Beverly Springfield e Ipswick extendiendose tanto al Condado de Essex como a los de Berkshire y Middlesex 2 Los juicios EditarLos juicios comenzaron con las acusaciones de Betty Parris hija del Reverendo Samuel Parris y su prima Abigail Williams Las primeras ordenes de arresto se firmaron el 29 de febrero de 1692 y tres mujeres fueron arrestadas Tituba Sarah Osborne y Sarah Good Tituba era una esclava en la casa de los Parris Sarah Osburne era una terrateniente que se habia granjeado el odio de sus vecinos a traves de sus escasas demostraciones de fe ante la comunidad y Sarah Good era una indigente que se encontraba embarazada al momento de su arresto Si bien Osburne quien estaba demasiado enferma como para siquiera subir al estrado y Good proclamaron su inocencia durante todo el proceso fue el testimonio de Tituba lo suficientemente escuchado como para poder condenar a las tres De acuerdo a Marion Starkey en su libro Tituba buscaba con su testimonio el alejar la atencion del tribunal de su esposo John Indian a quien algunos de los pobladores de Salem acusaban como uno de los que provocaban aflicciones entre los vecinos Esto fue solo el principio y pronto las acusaciones se hicieron masivas pues algunos vecinos utilizaron el panico para vengar sus propias rencillas personales Asi fue el caso de Martha Corey a quien las mas jovenes de la comunidad acusaron de brujeria pues se habia adherido recientemente a la iglesia y dejaba en evidencia sus problemas internos 3 Resultados EditarPara fines de 1693 mas de ciento cincuenta personas fueron detenidas y encarceladas solo con acusaciones Sin embargo no llegaron a ser formalmente procesadas por el tribunal del condado Al menos cinco de los acusados fallecieron en prision y las veintiseis personas que fueron a juicio fueron condenadas ante este tribunal Un rasgo particular de estos juicios fue que las denuncias de alucinaciones y contactos demoniacos surgieron entre un grupo de mujeres de la comunidad de Salem pero nunca se realizaron procedimientos serios para obtener pruebas de tales practicas sino que casi todas las acusaciones se basaban en rumores Los propios jueces se dejaron llevar por la histeria religiosa de la comunidad de Salem formada mayormente por puritanos que exigian freneticamente condenas a las presuntas brujas Las cuatro partes en las que se dividio la Corte Superior de la Judicatura de 1693 se celebraron en la aldea de Salem Ipswich Boston y Charlestown pero solo se produjeron tres condenas de los treinta y un juicios llevados a cabo por la Corte Superior de Judicatura Los dos tribunales condenaron a veintinueve personas por brujeria Diecinueve de los acusados catorce mujeres y cinco hombres fueron ahorcados Un hombre Giles Corey se nego a prestar declaracion y murio aplastado en un intento de obligarlo Presuntas causas de los juicios EditarMuchas teorias han intentado explicar por que la comunidad de Salem exploto en ese delirio de brujas y perturbaciones demoniacas La mas difundida insiste en afirmar que los puritanos que gobernaban la colonia de la bahia de Massachusetts practicamente sin control real desde 1630 hasta la promulgacion de la Carta Real de Massachusetts en 1692 atravesaban un periodo de alucinaciones masivas e histeria provocadas por fanatismo religioso La mayoria de los historiadores modernos encuentran esta explicacion cuando menos simplista Otras teorias se apoyan en analizar hechos de maltrato de ninos adivinaciones invocando al maligno ergotismo intoxicacion plena con pan de centeno fermentado que contiene micotoxinas procedentes del hongo Claviceps purpurea o cornezuelo del centeno que puede tener efectos similares al alucinogeno LSD la lucha por las propiedades el complot de la familia Putnam para destruir a la familia rival Porter y algunas otras aluden al tema del estrangulamiento social de la mujer siendo que la suma de estos factores causo el estallido de fanatismo religioso Dentro de la pequena comunidad de Salem existia una estricta conducta religiosa en la cual cada persona vigilaba a sus vecinos y a su vez era vigilada por estos en sus palabras y acciones generando dudas y sospechas en caso de que su conducta no se ajustase a los parametros religiosos puritanos Las mujeres eran consideradas como individuos destinados a servir a sus esposos y a carecer de mayores derechos mientras que los ninos eran destinados a educarse severamente desde temprana edad en las labores de los adultos en vez de simplemente jugar Otra preocupacion fundamental de esta comunidad era evitar la ira de Dios y por tanto sujetarse estrictamente a los dictados religiosos del puritanismo para asi evitar el castigo divino que se traducia en perdida de cosechas mal clima y muerte de ganado El numero de acusados por brujeria en estos juicios pudo fluctuar entre ciento cincuenta y doscientos e incluso un numero mucho mayor si se tienen en cuenta los apresamientos que no fueron seguidos de acusaciones formales Los acontecimientos en los juicios tuvieron una profunda influencia en la region y pudieron contribuir al deterioro de la influencia de los puritanos en el gobierno de Nueva Inglaterra y la posterior secularizacion de su poblacion cita requerida Vease tambien EditarAnexo Personas de los Juicios de Salem Cronologia de los Juicios de Salem Caza de brujas Martillo de brujasLibros y articulos EditarAronson Marc Witch Hunt Mysteries of the Salem Witch Trials Atheneum New York 2003 ISBN 1 4169 0315 1 Boyer Paul amp Nissenbaum Stephen Salem Possessed The Social Origins of Witchcraft Harvard University Press Cambridge MA 1974 ISBN 0 674 78526 6 Boyer Paul amp Nissenbaum Stephen eds Salem Village Witchcraft A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England Northeastern University Press Boston MA 1972 ISBN 1 55553 165 2 Breslaw Elaine G Tituba Reluctant Witch of Salem Devilish Indians and Puritan Fantasies NYU New York 1996 ISBN 0 8147 1307 6 Brown David C A Guide to the Salem Witchcraft Hysteria of 1692 David C Brown Washington Crossing PA 1984 ISBN 0 9613415 0 5 Burns Margo amp Rosenthal Bernard Examination of the Records of the Salem Witch Trials William and Mary Quarterly 2008 Vol 65 No 3 pp 401 422 Demos John Entertaining Satan Witchcraft and the Culture of Early New England New York Oxford University Press 1982 ISBN 0 19 517483 6 Cooke William H Justice at Salem Reexamining the Witch Trials Undertaker Press Annapolis 2009 ISBN 1 59594 322 6 Godbeer Richard The Devil s Dominion Magic and Religion in Early New England Cambridge University Press New York 1992 ISBN 0 521 46670 9 Hansen Chadwick Witchcraft at Salem Brazillier New York 1969 ISBN 0 8076 1137 9 Hill Frances A Delusion of Satan The Full Story of the Salem Witch Trials Doubleday New York 1995 ISBN 0 306 81159 6 Hoffer Peter Charles The Salem Witchcraft 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Salem en la cancion Cuentos de Salem de su primer disco Lords of Salem cancion del artista Rob Zombie American Horror Story Coven serie de television estadounidense American Horror Story Apocalypse serie de television estadounidense Salem serie de television Libros de Tiffany Lis Calligaris Witches Se trata de una pentalogia terminada que incluye Witches Lazos de magia Witches El club del Grim Witches Maleficio de piedra Witches Ritual rojo y Witches Noche eterna Estos libros hacen referencia a los hechos sucedidos en los juicios de Salem Las brujas de Salem obra de teatro del dramaturgo estadounidense Arthur Miller La pelicula La autopsia de Jane Doe relata la autopsia de una joven asesinada durante los juicios de Salem en la que su cuerpo se mantiene intacto 323 anos mas tarde Notas y referencias Editar Adams Gretchen A The Specter of Salem Remembering the Witch Trials in Nineteenth Century America Chicago U of Chicago P 2009 Summers Montague 1958 The Geography of Witchcraft en ingles New Hyde Park New York University Books Starkey Marion 1961 5 Gospel Witch En Peter Smith ed The Devil in Massachusetts en ingles Garden City New York Dolphin Books p 62 75 Enlaces externos EditarEn ingles Editar Salem Witchcraft Trials of 1692 A documentary archive including original court papers on the trials maps interactive maps biographies and internal and external links to more resources University of Virginia Salem Witch Trials includes former Massachusetts Historical Society link Salem Witchcraft Volumes I and II by Charles Upham 1867 from Project Gutenberg Salem Witch Trials The World Behind the Hysteria SalemWitchTrials com essays biographies of the accused and afflicted The Wonders of the Invisible World Observations as Well Historical as Theological upon the Nature the Number and the Operations of the Devils 1693 by Cotton Mather online pdf edition The 19th and 20th Centuries Destination Salem April 12 2006 En espanol Editar Videoclip oficial de Abra Vador Cuentos de Salem en YouTube Datos Q219698 Multimedia Salem witch trialsObtenido de https es wikipedia org w index php title Juicios de Salem amp oldid 138168637, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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