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I Concilio de Toledo

Noviembre 05, 2021

El Primer Concilio de Toledo[1]​ fue convocado el 7 de septiembre de 397, finalizando en 400, en Toledo, con la asistencia de diecinueve obispos hispanos, durante la época de los emperadores Arcadio y Honorio (era 435, del consulado de Estilicón).

Asuntos tratados

La misión principal del concilio fue condenar todas las herejías, sobre todo el priscilianismo, y reafirmar la fe de Nicea. Además, se establecieron un conjunto de cánones respecto al comportamiento de los clérigos.

Estando sentados los presbíteros y de pie los diáconos y reunidos los demás que asistían al concilio, el obispo Patruino dijo:
«Porque cada uno de nosotros hemos empezado a obrar de distinta manera en nuestras iglesias, y de aquí se han originado escándalos que casi rayan en verdaderos cismas, si os agrada a todos vosotros decretemos lo que ha de hacerse por todos los obispos al ordenar a los clérigos.»[2]​

Los obispos Cartaginenses, Tarraconenses, Lusitanos y Béticos, redactaron veinte cánones y XVIII artículos de fe contra las herejías.

Títulos de los cánones

  • I. De los presbíteros y diáconos, si después de su ordenación engendraren hijos.
  • II. Que el penitente, si obliga la necesidad, pueda ser nombrado lector u ostiario.
  • III. De aquellos que se casaron con viudas, que no sean nombrados diáconos.
  • IV. Que el subdiácono, si muerta su esposa se casare con otra, sea reducido a ostiario.
  • V. Si el clérigo de cualquier orden fuere perezoso en acudir a la iglesia, sea depuesto.
  • VI. Que la joven religiosa no tenga familiaridad con los varones.
  • VII. Que el clérigo cuya mujer pecare, tenga potestad de castigarla sin causarle la muerte, y que no se siente con ella a la mesa.
  • VIII. De aquel que después del bautismo se inscribiere en la milicia, no sea ascendido al diaconado.
  • IX. Que ninguna profesa o viuda, en ausencia del sacerdote cante en su casa el oficio sacerdotal o el lucernario.
  • X. Que nadie admita entre el clero al que está obligado a otro sin consentimiento del señor o patrono.
  • XI. Que si algún poderoso despojare a cualquiera, y amonestado por el obispo no restituyere, sea excomulgado.
  • XII. Que ningún clérigo se aleje de su obispo y se dirija a otro.
  • XIII. De aquellos que entran en la iglesia y no comulgan, queden excomulgados.
  • XIV. Que se expulse como sacrílego al que recibiere la Eucaristía y no la consumiere.
  • XV. De aquellos que son excomulgados por los obispos, que ninguno se acerque a ellos.
  • XVI. Que si cometiere adulterio la mujer consagrada a Dios, haga penitencia durante diez años. Y si tomare marido no se la admitirá a penitencia hasta que se haya separado del marido.
  • XVII. Que sea privado de la comunión aquel que teniendo ya esposa tuviere también una concubina.
  • XVIII. Si la viuda del sacerdote o del levita se volviere a casar, sólo recibirá la comunión al fin de su vida.
  • XIX. Si la hija religiosa del sacerdote o del diácono pecare, sólo recibirá la comunión al fin de su vida.
  • XX. Que fuera del obispo nadie bendiga el crisma.

Profesiones de fe

Fueron redactadas las XVIII profesiones de fe contra las herejías, precedidas de un texto doctrinal en forma de credo:

«Credimus in unum verum Deum Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, ... sed a Patre Filioque procedens.»
«Creemos en un solo Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ... que procede del Padre y del Hijo.»[3]​

La inclusión de la cláusula Filioque generó posteriormente serias disputas teológicas, originando la escisión de la Iglesia de Oriente.

Las Profesiones de fe permiten apreciar las preocupaciones doctrinales de la época y el criterio dominante de la jerarquía de la Iglesia:

I. Si alguno dijere o creyere que este mundo y todas sus cosas no fueron hechas por Dios Omnipotente, sea anatema.
[...]
XV. Si alguno juzga que debe creerse en la astrología o en las matemáticas, sea anatema.
[...]
XVIII. Si alguno sigue o profesa en estos errores de la secta de Prisciliano, de modo que al administrar el bautismo de salvación procede de otra manera distinta, y en contra de la sede de San Pedro, sea anatema.

Condena del priscilianismo

Después de celebrado el concilio, y concluidas las diversas causas judiciales, también se redactaron profesiones de fe contra la secta de Prisciliano. El obispo Sinfosio dijo:

«Condeno, juntamente con su autor todos los libros heréticos y en especial la doctrina de Prisciliano, según acaba de ser expuesta, donde se afirma que escribió que el Hijo de Dios no puede nacer.»[4]​

Pasaron 127 años antes de que se celebrara el II Concilio de Toledo.

Notas

  1. A este concilio se le llama Primer concilio de Toledo por no conservarse las actas del anterior.
  2. Denzinger: 2
  3. Denzinger: 202
  4. Denzinger: 204

Referencias

  • Denzinger: I concilio de Toledo.

Véase también

Enlaces externos

  • Actas del I concilio de Toledo, en latín y español.
  •   Datos: Q1230022

Noviembre 05, 2021
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El Primer Concilio de Toledo 1 fue convocado el 7 de septiembre de 397 finalizando en 400 en Toledo con la asistencia de diecinueve obispos hispanos durante la epoca de los emperadores Arcadio y Honorio era 435 del consulado de Estilicon Indice 1 Asuntos tratados 1 1 Titulos de los canones 1 2 Profesiones de fe 1 3 Condena del priscilianismo 2 Notas 3 Referencias 4 Vease tambien 5 Enlaces externosAsuntos tratados EditarLa mision principal del concilio fue condenar todas las herejias sobre todo el priscilianismo y reafirmar la fe de Nicea Ademas se establecieron un conjunto de canones respecto al comportamiento de los clerigos Estando sentados los presbiteros y de pie los diaconos y reunidos los demas que asistian al concilio el obispo Patruino dijo Porque cada uno de nosotros hemos empezado a obrar de distinta manera en nuestras iglesias y de aqui se han originado escandalos que casi rayan en verdaderos cismas si os agrada a todos vosotros decretemos lo que ha de hacerse por todos los obispos al ordenar a los clerigos 2 dd Los obispos Cartaginenses Tarraconenses Lusitanos y Beticos redactaron veinte canones y XVIII articulos de fe contra las herejias Titulos de los canones Editar I De los presbiteros y diaconos si despues de su ordenacion engendraren hijos II Que el penitente si obliga la necesidad pueda ser nombrado lector u ostiario III De aquellos que se casaron con viudas que no sean nombrados diaconos IV Que el subdiacono si muerta su esposa se casare con otra sea reducido a ostiario V Si el clerigo de cualquier orden fuere perezoso en acudir a la iglesia sea depuesto VI Que la joven religiosa no tenga familiaridad con los varones VII Que el clerigo cuya mujer pecare tenga potestad de castigarla sin causarle la muerte y que no se siente con ella a la mesa VIII De aquel que despues del bautismo se inscribiere en la milicia no sea ascendido al diaconado IX Que ninguna profesa o viuda en ausencia del sacerdote cante en su casa el oficio sacerdotal o el lucernario X Que nadie admita entre el clero al que esta obligado a otro sin consentimiento del senor o patrono XI Que si algun poderoso despojare a cualquiera y amonestado por el obispo no restituyere sea excomulgado XII Que ningun clerigo se aleje de su obispo y se dirija a otro XIII De aquellos que entran en la iglesia y no comulgan queden excomulgados XIV Que se expulse como sacrilego al que recibiere la Eucaristia y no la consumiere XV De aquellos que son excomulgados por los obispos que ninguno se acerque a ellos XVI Que si cometiere adulterio la mujer consagrada a Dios haga penitencia durante diez anos Y si tomare marido no se la admitira a penitencia hasta que se haya separado del marido XVII Que sea privado de la comunion aquel que teniendo ya esposa tuviere tambien una concubina XVIII Si la viuda del sacerdote o del levita se volviere a casar solo recibira la comunion al fin de su vida XIX Si la hija religiosa del sacerdote o del diacono pecare solo recibira la comunion al fin de su vida XX Que fuera del obispo nadie bendiga el crisma Profesiones de fe Editar Fueron redactadas las XVIII profesiones de fe contra las herejias precedidas de un texto doctrinal en forma de credo Credimus in unum verum Deum Patrem et Filium et Spiritum Sanctum sed a Patre Filioque procedens Creemos en un solo Dios verdadero Padre Hijo y Espiritu Santo que procede del Padre y del Hijo 3 dd La inclusion de la clausula Filioque genero posteriormente serias disputas teologicas originando la escision de la Iglesia de Oriente Las Profesiones de fe permiten apreciar las preocupaciones doctrinales de la epoca y el criterio dominante de la jerarquia de la Iglesia I Si alguno dijere o creyere que este mundo y todas sus cosas no fueron hechas por Dios Omnipotente sea anatema XV Si alguno juzga que debe creerse en la astrologia o en las matematicas sea anatema XVIII Si alguno sigue o profesa en estos errores de la secta de Prisciliano de modo que al administrar el bautismo de salvacion procede de otra manera distinta y en contra de la sede de San Pedro sea anatema Condena del priscilianismo Editar Despues de celebrado el concilio y concluidas las diversas causas judiciales tambien se redactaron profesiones de fe contra la secta de Prisciliano El obispo Sinfosio dijo Condeno juntamente con su autor todos los libros hereticos y en especial la doctrina de Prisciliano segun acaba de ser expuesta donde se afirma que escribio que el Hijo de Dios no puede nacer 4 dd Pasaron 127 anos antes de que se celebrara el II Concilio de Toledo Notas Editar A este concilio se le llama Primer concilio de Toledo por no conservarse las actas del anterior Denzinger 2 Denzinger 202 Denzinger 204Referencias EditarDenzinger I concilio de Toledo Vease tambien EditarConcilios de Toledo Clausula FilioqueEnlaces externos EditarActas del I concilio de Toledo en latin y espanol Datos Q1230022 Obtenido de https es wikipedia org w index php title I Concilio de Toledo amp oldid 134210677, wikipedia, wiki, 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