Historia registrada
La Historia Registrada o Historia Escrita es una narrativa histórica basada en un registro escrito o comunicación documentada. Contrasta con otras narrativas del pasado, como las tradiciones mitológicas, orales o arqueológicas. Para la historia universal más amplia, la historia comienza con las cuentas del antiguo mundo alrededor del cuarto milenio antes de Cristo, y coincide con la invención de la escritura. Para algunas regiones geográficas o culturas, la historia escrita se limita a un período relativamente reciente en la historia humana debido al uso limitado de los registros escritos. Además, las culturas humanas no siempre registran toda la información relevante para historiadores posteriores, como el impacto total de los desastres naturales o los nombres de individuos; por lo tanto, el historial registrado para tipos particulares de información está limitado en función de los tipos de registros que se mantienen. Debido a esto, el historial registrado en diferentes contextos puede referirse a diferentes períodos de tiempo dependiendo del tema.
La interpretación de la historia registrada a menudo se basa en el método histórico, o en el conjunto de técnicas y pautas mediante las cuales los historiadores utilizan fuentes primarias y otra evidencia para investigar y luego escribir relatos del pasado. La cuestión de la naturaleza, e incluso la posibilidad, de un método efectivo para interpretar la historia registrada se plantea en la filosofía de la historia como una cuestión de epistemología. El estudio de los diferentes métodos históricos se conoce como historiografía, que se centra en examinar cómo los diferentes intérpretes de la historia registrada crean diferentes interpretaciones de la evidencia histórica.
Prehistoria
Prehistoria se refiere tradicionalmente al lapso de tiempo antes de la historia registrada, que termina con la invención de los sistemas de escritura. La prehistoria se refiere al pasado en un área donde no existen registros escritos, o donde no se entiende la escritura de una cultura.
Protohistoria se refiere al período de transición entre la prehistoria y la historia, después del advenimiento de la alfabetización en una sociedad, pero antes de los escritos de los primeros historiadores. La protohistoria también puede referirse al período durante el cual una cultura o civilización aún no ha desarrollado la escritura, pero otras culturas han notado su existencia en sus propios escritos.
Los sistemas de escritura más completos fueron precedidos por la proto-escritura. Los primeros ejemplos son los símbolos Jiahu (c. 6600 BCE), los signos Vinča (c. 5300 BCE), la escritura Indo temprana (c. 3500 BCE) y la escritura Nsibidi (c. Antes del 500 CE). Existe un desacuerdo sobre cuándo exactamente la prehistoria se convierte en historia, y cuando la proto-escritura se convierte en "escritura verdadera" Sin embargo, la invención de los primeros sistemas de escritura es aproximadamente contemporánea con el comienzo de la Edad de Bronce a finales del Neolítico tardío de finales del 4to milenio. BCE. La escritura cuneiforme arcaica sumeria y los jeroglíficos egipcios generalmente se consideran los primeros sistemas de escritura, ambos emergen de sus sistemas de símbolos ancestrales proto-alfabetizados de 3400 a 3200 a.C- con los primeros textos coherentes de alrededor de 2600 a.C.
Cuentas históricas
Las cronologías más tempranas se remontan a las civilizaciones de Egipto, Mesopotamia y sumerios del período dinástico temprano que surgieron independientemente unas de otras de aproximadamente 3500 a.C. La historia registrada más antigua, que varía mucho en calidad y confiabilidad, trata con los faraones y sus reinados, hechos por los antiguos egipcios. Gran parte de la historia más antigua registrada fue redescubierta relativamente recientemente debido a los hallazgos de los sitios de excavación arqueológica. Se han desarrollado varias tradiciones diversas, en diferentes partes del mundo, en cuanto a cómo interpretar estos relatos antiguos.
Este de Asia
En China, la historia más antigua se registró en el guion del hueso del oráculo que se descifró y puede remontarse a finales del segundo milenio B C. El Zuo Zhuan, atribuido a Zuo Qiuming en el siglo V a. , es el primer escrito de historia narrativa en el mundo y abarca el período de 722 a 468 a. C. . El Clásico de la Historia es uno de los cinco clásicos de los textos clásicos chinos y una de las primeras narraciones de China. Los anales de primavera y otoño, la crónica oficial del estado de Lu que abarca el período de 722 a 481 a. C. , es uno de los primeros textos históricos que se conservan en el mundo y se organiza según principios analistas. Tradicionalmente se atribuye a Confucio (551–479 a.C). Zhan Guo Ce fue una famosa compilación histórica china antigua de materiales esporádicos en el período de los Estados en Guerra compilados entre los siglos III y I a.C.. .
Sima Qian (alrededor del 100 a. C.) fue la primera en China en sentar las bases para la escritura histórica profesional. Su trabajo escrito fue el Shiji (Registros del gran historiador), un logro monumental de toda la vida en la literatura. Su alcance se remonta al siglo XVI antes de Cristo. , e incluye muchos tratados sobre temas específicos y biografías individuales de personas prominentes, y también explora las vidas y los hechos de los plebeyos, tanto contemporáneos como de épocas anteriores. Su trabajo influyó en todos los autores posteriores de la historia en China, incluida la prestigiosa familia Ban de la época de la dinastía Han del Este.
Europa
Heródoto de Halicarnassus (484 B.C. @– c. 425 B.C. ) Generalmente ha sido aclamado como el "padre de la historia que" compone sus Las Historias escritas de @450s al @420s B.C. .[1] Aun así, su Tucídides contemporáneo (c. 460 B.C. @– c. 400 B.C.) Está abonado con primero habiéndose acercado historia con un bien-método histórico desarrollado en su trabajo la Historia del Peloponnesian Guerra. Tucídides, Heródoto diferente, historia considerada cuando siendo el producto de las elecciones y acciones de seres humanos, y mirados en causa y efecto, más que cuando el resultado de intervención divina.
Santo Augustine era influyente en cristiano y Occidental pensado a principios del periodo medieval. A través del Medieval y periodos de Renacimiento, la historia era a menudo estudiada a través de una perspectiva sagrada o religiosa. Alrededor 1800, historiador y filósofo alemanes Georg Wilhelm Friedrich Hegel trajo filosofía y una aproximación más secular en estudio histórico.[2]
Según John Tosh, "Desde la Alta Edad Media (c.1000–1300) en adelante, la palabra escrita sobrevive en mayor abundancia que cualquier otra fuente para la historia occidental". [10] Los historiadores occidentales desarrollaron métodos comparables a la investigación historiográfica moderna en el Siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia y Alemania, donde comenzaron a investigar estos materiales de origen para escribir historias de su pasado. Muchas de estas historias tenían fuertes vínculos ideológicos y políticos con sus narraciones históricas. En el siglo XX, los historiadores académicos comenzaron a enfocarse menos en narraciones nacionalistas épicas, que a menudo tendían a glorificar a la nación oa los grandes hombres, a análisis más objetivos y complejos de las fuerzas sociales e intelectuales. Una tendencia importante de la metodología histórica en el siglo XX fue la tendencia a tratar la historia más como una ciencia social más que como un arte, como tradicionalmente había sido el caso. Los historiadores franceses asociados con la Escuela Annales introdujeron la historia cuantitativa, utilizando datos sin procesar para rastrear las vidas de individuos típicos, y fueron prominentes en el establecimiento de la historia cultural.
Sur de Asia
En Sri Lanka, el texto histórico más viejo es el Mahavamsa. Monjes budistas del Anuradhapura Maha Viharaya mantuvo crónicas de la historia esrilanquesa que empieza del tercer siglo BCE. Estos anales estuvieron combinados y compilados a un documento solo en el siglo V por el Mahanama de Anuradhapura mientras Dhatusena de Anuradhapura gobernaba el Anuradhapura Reino. Esté escrito basado en las recopilaciones antiguas previas sabidas como el Atthakatha, el cual era comentarios escrito en Sinhala.[11] Un documento más temprano sabido como el Dipavamsa(siglo IV dC) "Crónicas de Isla" es mucho más sencillos y contiene menos información que el Mahavamsa y era probablemente compiló utilizar el Atthakatha en el Mahavamsa también.[página requerida]
Un volumen de compañero, el Culavamsa "Crónica Menor", compilado por Sinhala monjes, cubre el periodo del siglo IV a la absorción británica de Sri Lanka en 1815. El Culavamsa estuvo compilado por un número de autores de periodos de tiempo diferente.
El trabajo combinado, a veces referido a en conjunto como el Mahavamsa, proporciona un registro histórico continuo de encima dos millennia, y está considerado uno del mundo más largo unbroken cuentas históricas.[3] Es uno de los pocos documentos que contienen materiales relacionando al Nāga y Yakkha pueblos, indigenous habitantes de Lanka con anterioridad a la llegada legendaria de Príncipe Vijaya de Singha Pura de Kalinga.
Oriente Medio
En el prefacio de su libro, la Muqaddima (1377), el historiador y sociólogo árabe Ibn Khaldun advirtió de siete errores que pensaba que los historiadores cometían con regularidad. En esta crítica, se acercó al pasado como extraño y necesitado de interpretación. Ibn Jaldún a menudo criticaba "la superstición ociosa y la aceptación acrítica de los datos históricos". Como resultado, introdujo un método científico para el estudio de la historia, y a menudo se refería a él como su "nueva ciencia". Su método histórico también sentó las bases para la observación del papel del Estado, la comunicación, la propaganda y el sesgo sistemático en la historia, por lo que se le considera el "padre de la historiografía" o el "padre de la filosofía de la historia"..[4][5][6][7]
Métodos de registro de la Historia
Mientras que la historia registrada comienza con la invención de la escritura, con el tiempo, nuevas formas de registrar la historia han llegado junto con el avance de la tecnología. La historia ahora se puede grabar a través de fotografías, grabaciones de audio y grabaciones de video. Más recientemente, los archivos de Internet han estado guardando copias de páginas web, documentando el historial de Internet. Otros métodos de recolección de información histórica también han acompañado el cambio en las tecnologías; por ejemplo, desde al menos el siglo 20, se han hecho intentos para preservar la historia oral grabándola. Hasta la década de 1990, esto se hizo utilizando métodos de grabación analógicos, como casetes y cintas de carrete a carrete. Con el inicio de las nuevas tecnologías, ahora hay grabaciones digitales, que pueden grabarse en CD. Sin embargo, el registro histórico y la interpretación a menudo se basan en gran medida en registros escritos, en parte porque domina los materiales históricos existentes, y en parte porque los historiadores están acostumbrados a comunicarse e investigar en ese medio.[8]
Método histórico
El método histórico comprende las técnicas y pautas mediante las cuales los historiadores utilizan fuentes primarias y otra evidencia para investigar y luego escribir historia. Las fuentes primarias son evidencia de primera mano de la historia (generalmente escrita, pero a veces capturada en otros medios) realizada en el momento de un evento por una persona presente. Los historiadores piensan que esas fuentes son las más cercanas al origen de la información o idea en estudio. [20] [21] Estos tipos de fuentes pueden proporcionar a los investigadores, según lo expresan Dalton y Charnigo, "información directa y sin mediación sobre el objeto de estudio"[9]
Los historiadores usan otros tipos de fuentes para entender la historia también. Las fuentes secundarias son relatos escritos de la historia basados en la evidencia de fuentes primarias. Estas son fuentes que, por lo general, son cuentas, trabajos o investigaciones que analizan, asimilan, evalúan, interpretan y / o sintetizan fuentes primarias. Las fuentes terciarias son recopilaciones basadas en fuentes primarias y secundarias y, a menudo, cuentan una descripción más general basada en la investigación más específica encontrada en los dos primeros tipos de fuentes.[10][11]
Véase también
- Historia grande
- Texto de fuente
Referencias
- Lamberg-Karlovsky, C. C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Publishing. p. 5. ISBN 0-88133-834-6.
- Graham, Gordon (1997). «Chapter 1». The Shape of the Past. Oxford University.
- Tripāṭhī, Śrīdhara, ed. (2008). Encyclopaedia of Pali Literature: The Pali canon 1. Anmol. p. 117. ISBN 9788126135608.
|editor=y|apellido-editor=redundantes (ayuda) - H. Mowlana (2001). "Information in the Arab World", Cooperation South Journal 1.
- Salahuddin Ahmed (1999). A Dictionary of Muslim Names. C. Hurst & Co. Publishers.
- Ibn Khaldun: His Life and Works. The Other Press. 2007. p. v. ISBN 983-9541-53-6.
- Dr. S. W. Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
- Tosh, The Pursuit of History 58-59
- Dalton, Margaret Steig; Charnigo, Laurie (September 2004). «Historians and Their Information Sources» (PDF). College & Research Libraries: 400-25, at 416 n.3.
- . Archivado desde el original el 28 de agosto de 2008.
- . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2005.
Trabajos citados
- Dipavamsa. Asian Educational Services. 1879. ISBN 978-81-206-0217-5.
- The Pursuit of History (4th edición). Pearson Longamn. 2006. ISBN 9781405823517.
Otras lecturas
- Russo, Stan (2005). The 50 Most Significant Individuals in Recorded History. Inklings Press. ISBN 0975912992.