Hinduismo en Afganistán

El Hinduismo en Afganistán es practicado por una pequeña minoría de afganos, se cree que son unas 50 personas que viven principalmente en las ciudades de Ghazni, Kabul y Jalalabad.^[2]​^[3]​^[4]​^[5]​^[6]​

Hinduismo en Afganistán
Número de seguidores estimado	220.000(1997)^[1]​
Seguidores conocidos como	Hinduismo
Lengua litúrgica	Hindkowan, Pastún, Dari, Hindi
Sede	Afganistán Afganistán
Comunidades	Ghazni, Kabul, Jalalabad
Religiones relacionadas	Hindú, Punjabis, Sindhis
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Eka mukhalinga (Shiva linga con una cara), Afganistán

Antes de la conquista islámica de Afganistán, el pueblo afgano era multirreligioso.^[7]​

La persecución religiosa, la discriminación y la conversión forzada de hindúes han provocado que la población hindú, además de otras religiones como la budista y sij disminuyan en Afganistán.^[8]​

Para julio de 2020, todavía los sij e hindúes continúan huyendo de Afganistán.^[9]​

Historia

Véase también: Historia de Afganistán

 

Dinar de oro del rey Kanishka II de Kushan con Lord Shiva (200-220 d.C.)

No hay información confiable sobre cuándo comenzó el Hinduismo en Afganistán, pero los historiadores sugieren que el territorio al sur del Hindu Kush puede haber estado conectado culturalmente con la Civilización del valle del Indo (5500-2000 a.C.) en tiempos antiguos. Al mismo tiempo, la mayoría de los historiadores sostienen que Afganistán fue habitado por antiguos Arianos seguidos por el Aqueménida antes de la llegada de Alejandro el Grande y su ejército Griego en 330 a. C.. Se convirtió en parte del Imperio seléucida después de la partida de Alejandro tres años después. En el 305 a.C., el Imperio seléucida perdió el control del territorio al sur de la Hindú Kush ante el emperador indio "Sandrocottus" como resultado de la Guerra Seleuco-Maurya.

Alejandro se los quitó a los arrianos y estableció asentamientos propios, pero Seleuco I Nicátor se los dio a Sandrocottus ( Chandragupta), sobre los términos de los matrimonios mixtos y de recibir a cambio 500 elefantes.^[10]​

Estrabón64 a.C. – 24 d.C.

Cuando los viajeros chinos, Fa Xian, Song Yun y Xuanzang exploraron Afganistán entre los siglos V y VII d.C., escribieron numerosos diarios de viajes en los que se encontraba información confiable sobre Afganistán que fueron guardados. Afirmaron que el budismo se practicaba en diferentes partes entre el Amu Darya (río Oxus) en el norte y el río Indo.^[11]​ Sin embargo, no mencionaron mucho sobre el hinduismo, aunque Song Yun afirmó que los gobernantes heftalitas no reconocían el budismo, pero "predicaban pseudo dioses y mataban animales para su carne".^[11]​

Kabul Shahi y dinastía Zunbil

Véase también: Zunbil

 

Un mármol del siglo V Ganesha encontrado en Gardez, Afganistán, ahora en Dargah Pir Rattan Nath, Kabul. La inscripción dice que esta "gran y hermosa imagen de Mahāvināyaka" fue consagrada por el Hindu Shahi Rey "Khingala".^[12]​

Antes de la conquista islámica de Afganistán, el territorio eran asentamientos religiosos del Zoroastrismo, Zunbil, Hinduismo y Budismo. Fue habitado por varios pueblos, incluyendo Persas, Khalaj, turcos, y tayikos y pastunes. Partes del territorio al sur de Hindu kush fueron gobernadas por los Zunbiles, descendientes del sur - Heftalita. Las partes orientales ("Kabulistan") estaban controladas por los Kabul Shahis. Los Zunbil y Kabul Shahis estaban conectados con el subcontinente indio a través del budismo común y las religiones "Zun". Los reyes de Zunbil adoraban a un dios del sol con el nombre de "Zun", de donde derivaban su nombre. André Wink escribe que "el culto de Zun era principalmente hindú, no budista o zoroastriano", sin embargo, todavía menciona que tienen paralelismos con el budismo tibetano y el zoroastrismo en sus rituales.^[13]​^[14]​

En 653-654 d. C., Abdur Rahman bin Samara junto con 6.000 árabes musulmanes penetraron en el territorio Zunbil y se dirigieron al santuario de "Zun" en Zamindawar, que se creía que se encontraba a unas tres millas al sur de Musa Qala en la actual Provincia de Helmand. El General del ejército árabe "rompió una mano del ídolo y sacó los rubíes que eran sus ojos para persuadir al Marzbān de Sīstān de la inutilidad del dios".^[15]​

Kabul Shahi gobernó al norte del territorio de Zunbil, que incluía Kabulistan (una histórica región ubicada en la actual Provincia de Kabul) y Gandhara. Los árabes llegaron a Kabul con el mensaje del Islam, pero no pudieron gobernar por mucho tiempo. Los Kabul Shahis decidieron construir un muro gigante alrededor de la ciudad para evitar más invasiones árabes, este muro todavía es visible hoy.^[16]​

Willem Vogelsang en su libro de 2002 escribe: "Durante los siglos VIII y IX d. C., los territorios orientales del Afganistán moderno todavía estaban en manos de gobernantes no musulmanes. Los musulmanes tendían a considerarlos como indios (hindúes), aunque muchos de los gobernantes y personas eran aparentemente de ascendencia húnica o turca. Sin embargo, los musulmanes tenían razón en la medida en que la población no musulmana del este de Afganistán estaba vinculada culturalmente al subcontinente indio. La mayoría de ellos eran hindúes o budistas". ^[17]​ En 870 d.C. los Saffarids (dinastía Saffarid) de Zaranj conquistó la mayor parte de Afganistán, estableciendo gobernadores musulmanes en toda la tierra. Se informa que musulmanes y no musulmanes todavía vivían uno al lado del otro antes de la llegada de los Ghaznavids en el siglo X.

"Kábul tiene un castillo famoso por su fortaleza, accesible solo por un camino. En él hay musulmanes, y tiene una ciudad, en la que hay infieles indostanos."^[18]​

Al-Istajri921 d.C.

La primera mención confirmada de un "hindú" en Afganistán aparece en el 982 d. C. Hudud al-Alam, donde se habla de un rey en "Ninhar" (Nangarhar) , quien muestra una demostración pública de conversión al Islam, a pesar de que tenía más de 30 esposas, que se describen como esposas "musulmanas, afganas e hindúes".^[19]​ Estos nombres se utilizaron a menudo como términos geográficos. Por ejemplo, Hindú (o Indostán) se ha utilizado históricamente como un término geográfico para describir a alguien que era nativo de la región conocida como Hindustan (subcontinente indio) y afgano como alguien que era nativo de una región llamada Afganistán.^[20]​

Martin Ewans en su libro de 2002 escribe: "Incluso entonces, una dinastía hindú, los shahis hindúes, dominaban Gandhara y las fronteras orientales. Desde el siglo X en adelante, a medida que la lengua y la cultura persa continuaron expandiéndose a Afganistán, el foco del poder se trasladó a Ghazni, donde una dinastía turca, que comenzó gobernando la ciudad para la dinastía samaní de Bukhara, procedió a crear un imperio propio. El más grande de los Ghaznavids fue Mahmud de Ghazni que gobernó entre 998 y 1030. Expulsó a los hindúes de Ghandhara, hizo no menos de 17 incursiones en la India. Alentó las conversiones masivas al Islam, tanto en Pakistán como en Afganistán".^[21]​

Cuando el Sultán Mahmud de Ghazni comenzó a cruzar el río Indo hacia el Indostán (tierra de los hindúes) en el siglo X, los musulmanes Ghaznavid comenzaron a traer esclavos hindúes a lo que ahora es Afganistán. Al-Idirisi testifica que hasta el siglo XII, se realizó un contrato de investidura para cada rey Shahi en Kabul y que aquí se vio obligado a aceptar ciertas condiciones antiguas que completaban el contrato.^[22]​ Las incursiones militares de Ghaznavid aseguraron el dominio del Islam sunita en lo que ahora es Afganistán y Pakistán. Varias fuentes históricas como Martin Ewans, E.J. Brill y Farishta han registrado la introducción del Islam a Kabul y otras partes de Afganistán a las conquistas de Mahmud:

Los árabes avanzaron a través de Sistan y conquistaron Sindh a principios del siglo VIII. En otros lugares, sin embargo, sus incursiones no fueron más que temporales, y no fue hasta el surgimiento de la dinastía Saffarid en el siglo IX que las fronteras del Islam alcanzaron efectivamente Ghazni y Kabul. Incluso entonces, una dinastía hindú los Hindushahis, sostuvo Gandhara y las fronteras orientales. Desde el siglo X en adelante, a medida que la lengua y la cultura persa continuaron extendiéndose por Afganistán, el foco del poder se trasladó a Ghazni, donde procedió una dinastía turca, que comenzó gobernando la ciudad para la dinastía samaní de Bokhara. para crear un imperio por derecho propio. El mayor de los Ghaznavids fue Muhmad, que gobernó entre 998 y 1030. Expulsó a los hindúes de Gandhara, realizó no menos de diecisiete incursiones en el noroeste de la India y logró conquistar territorios que se extendían desde el Mar Caspio hasta Varanasi. Bokhara y Samarcanda también estuvieron bajo su gobierno.^[23]​ Fomentó las conversiones masivas al Islam, tanto de indios como de afganos, saqueó templos hindúes y se llevó un botín inmenso, ganando para sí mismo, según el punto de vista del observador, los títulos de 'Rompe imágenes' o 'flagelo de la India.'.^[23]​

Mahmud usó su riqueza saqueada para financiar sus ejércitos, que incluían mercenarios. Los soldados indios, presumiblemente hindúes, que eran uno de los componentes del ejército con su comandante llamado "Ispahsalar - i-Hinduwan" vivían en su barrio de Ghazna practicando su propia religión. Los soldados indios al mando de su comandante Suvendhray permanecieron leales a Mahmud. También fueron utilizados contra un rebelde turco, con el comando dado a un hindú llamado Tilak según Abul-Fadl Bayhaqi.^[24]​

En su guerra contra Peshawar y Waihind los Utub, Mahmud adquirió 500.000 esclavos que incluían niños y niñas. Los hombres fueron vendidos como esclavos incluso a los comerciantes comunes. La cantidad de esclavos capturados en Nardin se desplomó en su precio e incluso los comerciantes comunes compraron esclavos masculinos. Después de asaltar Thanesar, adquirió 200.000 esclavos.^[25]​

El renombrado erudito musulmán marroquí del siglo XIV Ibn Battuta comentó que el Hindu Kush significaba el "asesino de los indios", porque los esclavos traídos del India que tenían que pasar por allí murieron en gran número debido al frío extremo y la cantidad de nieve.^[26]​

El Imperio Ghaznavid se expandió aún más por la Dinastía gúrida. Durante la Dinastía Khilji, también hubo libre movimiento entre personas de India y Afganistán. Continuó de esta manera hasta el Imperio Mughal seguido por el Suri y el Durranis.

Período moderno

Los principales grupos étnicos en Afganistán que practican el hinduismo en la actualidad son los punjabis y sindhis que se cree que llegaron junto con el sij de Afganistán como comerciantes en el siglo XIX.^[27]​Hasta el colapso de la República Democrática de Afganistán, había varios miles de hindúes viviendo en el país, pero hoy en día su número es solo de unos 1.000. ^[3]​ La mayoría de los demás emigraron a la India, el Unión Europea, Norteamérica o en cualquier otro lugar.

Los hindúes afganos y los sij afganos a menudo comparten lugares de culto. Junto con los sijs, todos se conocen colectivamente como "Hindki" (término utilizado originalmente por los pastunes para denotar a las personas o comunidades de origen indio con las que han estado en contacto)^[28]​ La demografía lingüística entre la comunidad hindú es diversa y generalmente sigue orígenes regionales: los que provienen de Punjab generalmente hablan Punjabi, los sindhis hablan sindhi y los dialectos del norte y del sur de Hindko. La comunidad hindú local en Afganistán se basa principalmente en la ciudad de Kabul. La loya jirga de 2002 tenía dos asientos reservados para hindúes.^[29]​ y el exasesor económico del Presidente de Afganistán Hamid Karzai era un hindú afgano.

Durante el régimen talibán) de 1996 a finales de 2001, los hindúes se vieron obligados a usar insignias amarillas en público para identificarse como no musulmanes para no ser castigados por no ir a las mezquitas durante los tiempos de oración. Las mujeres hindúes fueron obligadas a usar burka, aparentemente una medida para "protegerlas" del acoso. Esto era parte del plan de los talibanes para segregar las comunidades "no islámicas" e "idólatras" de las islámicas.^[30]​ El decreto fue condenado por los gobiernos de India y Estados Unidos como una violación de la libertad religiosa. En Bhopal, India, estallaron protestas generalizadas contra el régimen talibán. En los Estados Unidos, Abraham Foxman, presidente de la Liga Antidifamación, comparó el decreto con las prácticas de la Alemania nazi, donde los judíos debían llevar etiquetas de identificación ellos como tales.^[31]​ Varios legisladores influyentes de Estados Unidos lucieron insignias amarillas con la inscripción "Soy hindú", en el piso del Senado durante el debate como muestra de su solidaridad con la minoría hindú en Afganistán.^[32]​^[33]​^[34]​^[35]​

El analista indio Rahul Banerjee dijo que esta no es la primera vez que se señala a los hindúes por la opresión patrocinada por el estado en Afganistán. La violencia contra los hindúes ha provocado un rápido agotamiento de la población hindú a lo largo de los años.^[36]​ Desde la década de los 90, muchos hindúes afganos han huido del país, buscando asilo en países como India, Alemania y Estados Unidos.^[37]​

En julio de 2013, el parlamento afgano se negó a reservar escaños para el grupo minoritario ya que se votó en contra de un proyecto de ley que reservaba escaños para el mencionado grupo. El proyecto de ley del entonces presidente Hamid Karzai tenía a los pueblos tribales y las "mujeres" como "grupos vulnerables" que obtuvieron reservas, pero no las minorías religiosas según el artículo de igualdad religiosa de la constitución.^[38]​

Antiguos templos hindúes

Lugar	Descripción	Mas Información
Templo de Sakawand^[39]​	Provincia de Logar^[39]​
Polusha^[40]​	Bhima Devi (Durga) y templo de Maheshvera^[40]​	Visitado por Xuanzang^[40]​

Véase también

•   Portal:Afganistán. Contenido relacionado con Afganistán.
• Religión en Afganistán
• Budismo en Afganistán

Referencias

1. «Country Policy and Information Note Afghanistan: Sikhs and Hindus/». Consultado el 27 de marzo de 2020. 
2. https://www.nytimes.com/2001/05/23/world/taliban-propose-an-identity-label-for-the-protection-of-hindus.html
3. Sikhs struggle for recognition in the Islamic republic, by Tony Cross. November 14, 2009.
4. . Archivado desde el original el 14 July 2014. Consultado el 31 March 2017. 
5. Legal traditions of the world: sustainable diversity in law, H. Patrick Glenn Edition 3, Oxford University Press, 2007
6. «Dark days continue for Sikhs and Hindus in Afghanistan». Hindustan Times. Consultado el 12 de mayo de 2015. 
7. Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early medieval India and the expansion of Islam, 7th-11th centuries, Volume 1 of Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World, André Wink, ISBN 90-04-09509-8, Publisher BRILL, 1990.
8. Kumar, Ruchi. «The decline of Afghanistan's Hindu and Sikh communities». aljazeera.com. Consultado el 1 de mayo de 2020. 
9. Bagchi, Joymala. «Sikh Afghan Nationals Narrate Their Stories Of Fear, Suppression And Anxiety Faced In Kabul». businessworld.in. Consultado el 27 de julio de 2020. 
10. Nancy Hatch Dupree / Aḥmad ʻAlī Kuhzād (1972). . American International School of Kabul. Archivado desde el original el 30 August 2010. Consultado el September 18, 2010. 
11. «Chinese Travelers in Afghanistan». Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Consultado el August 9, 2012. 
12. Para obtener una fotografía de la estatua y los detalles de la inscripción, consulte: Dhavalikar, M. K., "Gaņeśa: Myth and Reality", in: Brown 1991 pp=50,63}}.
13. André Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Brill 1990. p 118
14. "Parallels have been noted with pre-Buddhist religious and monarchy practices in Tibet and had Zoroastrianism in its ritual". Al- Hind: The slave kings and the Islamic conquest. 2, page 118. By André Wink
15. André Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Brill 1990. p 120
16. «The Kabul Times Annual». Kabul Times Pub. Agency, Information, Culture Ministry., 1970. 1931. p. 220. 
17. by Willem Vogelsang, Edition: illustrated Published by Wiley-Blackwell, 2002 Page 188
18. . Sir H. M. Elliot. London: Packard Humanities Institute. 1867–1877. Archivado desde el original el July 26, 2013. Consultado el September 18, 2010. 
19. Vogelsang, Willem (2002). The Afghans. Wiley-Blackwell. p. 18. ISBN 0-631-19841-5. Consultado el 16 de agosto de 2012. 
20. David Lorenzen (2006). Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History. Yoda Press. p. 9. ISBN 9788190227261. 
21. Afghanistan: A New History, by Martin Ewans Edition: 2, illustrated Published by Routledge, 2002 Page 15 ISBN 0-415-29826-1, ISBN 978-0-415-29826-1
22. Al-Idrisi, p. 67, Maqbul Ahmed; Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World, 1991, p. 127, Andre Wink.
23. Afghanistan: a new history by Martin Ewans Edition: 2, illustrated Published by Routledge, 2002 Page 15 ISBN 0-415-29826-1, ISBN 978-0-415-29826-1. "He encouraged mass conversions to Islam, of Indians as well as Afghans, looted Hindu temples and carried off immense booty, earning for himself, depending on the viewpoint of the observer, the titles of 'Image-breaker' or 'Scourge of India'."
24. Romila Thapar (2005). Somanatha: The Many Voices of a History. Verso. p. 40. ISBN 9781844670208. 
25. Al-Hind the Making of the Indo-Islamic World: The Slave Kings and the Islamic Conquest : 11Th-13th Centuries by Andre Wink, Published by BRILL, 1990 Page 126 ISBN 9-004-10236-1, ISBN 978-9-004-10236-1.
26. Christoph Witzenrath (2016). Eurasian Slavery, Ransom and Abolition in World History, 1200-1860. Routledge. p. 45. ISBN 978-1-317-14002-3. «Ibn Battuta, the renowned Moroccan fourteenth century world traveller remarked in a spine-chilling passage that Hindu Kush means slayer of the Indians, because the slave boys and girls who are brought from India die there in large numbers as a result of the extreme cold and the quantity of snow.» 
27. Majumder, Sanjoy (25 de septiembre de 2003). «Sikhs struggle in Afghanistan». BBC. Consultado el 17 de diciembre de 2009. 
28. . Encyclopædia Britannica Eleventh Edition. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2010. Consultado el 15 de septiembre de 2007. 
29. Afghanistan's loya jirga BBC 0- June 7, 2002
30. Taliban to mark Afghan Hindus (enlace roto disponible en )., CNN
31. Taliban: Hindus Must Wear Identity Labels, People's Daily
32. «U.S. House condemns Taliban over Hindu badges – WWRN – World-wide Religious News». Consultado el 31 March 2017. 
33. . 12 June 2014. Archivado desde el original el 5 November 2016. Consultado el 31 March 2017. 
34. «rediff.com US edition: US lawmakers say 'We are Hindus'». Consultado el 31 March 2017. 
35. «Afghanistan News Center». Consultado el 31 March 2017. 
36. US Lawmakers Condemn Taliban Treatment Of Hindus (enlace roto disponible en )., CNSnews.com
37. Immigrant Hinduism in Germany: Tamils from Sri Lanka and Their Temples, pluralism.org
38. «We condemn the discrimination against Sikhs and Hindus of Afghanistan». Kabul Press. Consultado el 12 de mayo de 2015. 
39. Buddhist caves of Jāghūrī and Qarabāgh-e Ghaznī, Afghanistan, by Giovanni Verardi, Elio Paparatti Page 102
40. A History of Civisalition of Ancient India Vol 11, by Romesh Chander Dutt, p. 135

Enlaces externos

• www.afghanhindu.info
• The Afghan Hindu Association of America
• , Hinduism Today, 2 April 1994
• , Indian Express 5 January 2010

•   Datos: Q853314
•   Multimedia: Hinduism in Afghanistan