Gimnasiarquía
En la Antigua Grecia, la gimnasiarquía (griego antiguo γυμνασιαρχία, gymnasiarkhía) era una magistratura o una liturgia (servicio público) asumida por un ciudadano rico. Su contenido es mal conocido: los textos antiguos presentan al gimnasiarca o bien como el responsable del gimnasio, o bien como el simple organizador de las lampadedromías (carreras de antorchas) durante las fiestas religiosas. Hay que diferenciar al gimnasiarca de la época clásica del de la época helenística y romana.
En Atenas
En la Atenas clásica, la gimnasiarquía era una liturgia civil. El gimnasiarca estaba encargado de organizar y de financiar un equipo de atletas en nombre de su tribu para las lampadedromías en el programa de varias fiestas:
- las Hefestias: diez gimnasiarcas por año a partir de 421-420 a. C., al menos hasta 330-329 a. C., después probablemente cada cuatro años hasta Demetrio Poliorcetes.[1]
- las Prometeas: probablemente diez gimnasiarcas por año a partir de 421-420 a. C., al menos hasta la ley de Epícrates (335 a. C.) y sin duda hasta Demetrio Poliorcetes.[1]
- las Grandes Panateneas: diez gimnasiarcas cada cuatro años.[1]
Heródoto menciona una carrera de antorchas durante la fiesta de Pan instituida durante las Guerras Médicas,[2] pero no se sabe más sobre este acontecimiento en la época clásica, y se ignora si la carrera era financiada por los gimnasiarcas.[3]
Los gimnasiarcas eran elegidos por el arconte rey de una lista presentada por las tribus.[4] Concretamente, su tarea consistía en seleccionar a los atletas de su tribu y a un entrenador, para mantenerlos durante su preparación y proporcionarles el material. Si su equipo ganaba el concurso debía dedicar un monumento a los dioses. La gimnasiarquía requería de fondos nada despreciables. En el siglo V a. C., los ricos Alcibíades,[5] Nicias[6] y Andócides[7]asumían la liturgia. En el siglo IV a. C., un gimnasiarca gastó doce minas en las Prometeas.[8] Iseo de Atenas menciona esta liturgia como una de las más caras.[9]
Referencias
- ↑ Davies, p. 36.
- Heródoto, Historias vi.103-105.
- Davies, pág. 40.
- Aristóteles, Política 57.1; lectura de P.J. Rhodes, A Commentary of the Aristotelian Athenaion Politeia, Oxford, 1981, págs. 624 y 639-638.
- Isócrates, XVI Sobre el tiro de caballos, 35.
- Plutarco, Nicias 3, Comparación de Nicias y Craso 4.
- Andócides, Sobre los misterios 132. En el mismo discurso (144), Andócides se describe como «rico, muy rico» en ese momento.
- Lisias, Defensa de un anónimo 3.
- Iseo, VI Sobre la herencia de Filoctemón 60.
Bibliografía
- J. K. Davies, «Demosthenes on Liturgies: A Note» en The Journal of Hellenic Studies, vol. 87 (1967), págs. 33-40.
- Gustave Glotz, «Gymnasiarchia» en Charles Victor Daremberg y Edmond Saglio, Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, Hachette, París, 1877-1919, tomo II, vol. 2, págs 1675-1684 [1]
Enlaces externos
- Esta obra contiene una traducción derivada de «Gymnasiarchie» de la Wikipedia en francés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.