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Dispensacionalismo

Agosto 10, 2021

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Este aviso fue puesto el 31 de agosto de 2014.

El dispensacionalismo es un sistema teológico cristiano evangélico, que afirma que Dios ha empleado diferentes medios de administración de sus planes en diferentes períodos de la historia humana, donde ha demostrado Su gracia. Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene que Israel (como nación) y la Iglesia (como cuerpo de Cristo), no forman un único pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecías, promesas y destinos diferentes.[1]​

Se reconoce como el fundador, o al menos el más exitoso impulsor del sistema, al inglés John Nelson Darby (Westminster, 1800-1882), seguido por los norteamericanos C.I.Scofield (1843-1921, autor de la “Biblia de referencia” o “Anotada por Scofield”), y Lewis Sperry Chafer (1871-1952), autor de una Teología sistemática basada en el Dispensacionalismo. Ambos libros se transformaron rápidamente en referencia para el sector evangélico que se adhería a este sistema de interpretación, y expandieron su influencia en los Estados Unidos y el resto del mundo. El punto de estos "dos pueblos de Dios", Israel y la Iglesia, desde sus orígenes ha generado fuertes resistencias dentro de las iglesias reformadas, junto a muchos de sus postulados fundamentales. Este impulso de dos "pueblos de Dios", que se mantienen indivisibles, chocan con la teología reformada que sostiene el postulado de un solo cuerpo de Cristo, en el que se reúnen los santos de todas las épocas. Según la teología reformada, este punto del Dispensacionalismo ataca una doctrina fundamental reformada, la de "un rebaño y un Pastor" (Juan 10:16), al tiempo que impulsa una salvación por fuera del Cuerpo Místico de la Iglesia, doctrina que, según ellos, es herética. El doctor J. Dwighy Pentecost por ejemplo, citando a W.Kelly, define: “Israel volverá a su tierra, y se convertirá en verdad, y será bendecido, bajo la dirección de Jehová su Dios; pero como Israel, no como cristianos, que llegan a ser entretanto todos los creyentes, sean judíos o gentiles”[2]​. Al mismo tiempo el doctor L.S.Chafer (Fundador y primer presidente del Seminario Teológico de Dallas, considerado el centro neurológico del Dispensacionalismo), escribe: “Mucho de la bendición divina está determinada para Israel, todo lo cual está anticipado en sus pactos y profecías; pero ningún pacto o profecía introduce a esa nación a la ciudadanía celestial o a una unión matrimonial con Cristo”.[3]​

Los teólogos reformados rechazan estas definiciones, argumentando que todos los santos son salvos en Cristo, de modo que solo los cristianos pueden acceder a la salvación. Al mismo tiempo afirman que sin una unión matrimonial con Cristo, basándose en la doctrina de la iglesia como esposa de Cristo, no puede haber salvación (cp.L.Berkhof, "Systematic Theology", pág.332, A.Hoekema, "The Bible and the future", pág.226).

El Dispensacionalismo, por lo tanto, afirma que Israel tendrá una relación específica mediante Cristo, pero no "en Cristo", sino directamente con Jehová. Respecto de esto último J.F.Walvoord escribe: “Los santos del Antiguo Pacto nunca son descritos por la frase “en Cristo”... La mejor respuesta...es conceder el punto que la resurrección de los santos del Antiguo Pacto es después de la tribulación, pero divorciarla completamente del traslado y resurrección de la iglesia”.[4]​

Los teólogos reformados, por su parte, argumentan que todos y solos los que estén "en Cristo" pueden ser salvos, y afirman que los santos del Antiguo Testamento fueron salvos "en Cristo", puesto que no hay otra forma de acceder a la salvación (Juan 8:56; 12:41; 1 Corintios 10:4; Hebreos 11:26 y 1 Pedro 1:11.)

Características de las dispensaciones

En cuanto a las dispensaciones, este sistema define que existen siete dispensaciones (aunque debe aclararse que dentro del movimiento existen corrientes que impulsan 8, 9 o más):

  • Inocencia: En el Edén, Adán y Eva tenían que obedecer el mandato divino de no comer del árbol prohibido, con lo cual aseguraban ser inocentes de pecado. Ambos fallaron.
  • Conciencia: Desde la caída hasta Noé, el ser humano tuvo la posibilidad de controlar libremente sus decisiones sobre la base de lo que su consciencia le indicaba. Fallaron en esto, ya que el designio del corazón de ellos fue de continuo solamente el mal, en vez de buscar a Dios.
  • Gobierno humano: De Noé a Abraham, ya que la conciencia personal no fue una guía adecuada para el ser humano, se encomendó a los gobiernos el administrar justicia y moral.
  • Promesa: Al fallar los gobiernos en su cometido, Dios escogió a Abraham para ser el padre de la fe y le prometió que en él serían benditas todas las naciones de la tierra.
  • Ley: Desde Moisés a Jesús, el ser humano solo podría acercarse a Dios a través del cumplimiento de la ley mosaica. Ésta, dada su condición de perfecta, fue imposible de cumplir; en ella se revela el pecado y la maldición del mismo.
  • Gracia: Solo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno (consciencia de pecado,) podemos reconocer que es Jesús el único mediador entre Dios y los seres humanos "porque no hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos".
  • Juicio: Es un período de siete años de Tribulación, donde los últimos 3 años y medio serán de Gran Tribulación.
  • Reino milenial: Al fin de los tiempos surgirá un período de 1000 años en los cuales Jesús reinará en la tierra. Será una época de esplendor sin precedentes. Al finalizar este tiempo, Satanás será liberado con el objetivo de probar por última vez la fe del ser humano. Tras este período se acabará el tiempo y surgirá una nueva tierra y un cielo nuevo, ya que todo lo conocido será destruido.

El Dispensacionalismo no afirma que el ser humano puede salvarse solo, o que hay diferentes formas de salvación. Acepta y enseña que solamente hay salvación por la fe en Cristo; lo que afirma es que las dispensaciones demuestran que nadie puede salvarse por mérito propio.

Los dispensacionalistas interpretan la Biblia literalmente, es decir, su sistema de interpretación es el conocido "sistema de interpretación literal de la Biblia", que incluye la gramática, la literalidad y la historicidad del pasaje a estudiar. Debe notarse que en la Biblia la palabra "dispensación", que proviene del latín "dispensare" (distribuir), traduce dos vocablos griegos: "διακονέω" o servicio (2 Corintios 3:7-9) y "οἰκονομία", administración, comisión, encargo (1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:9; Col. 1:25). Significa un "período" o economía (como indica el término griego), que se refiere a la forma en que Dios interactúa con el ser humano durante cierto tiempo establecido.

Originalmente C.I. Scofield y Lewis Sperry Chafer, fueron ordenados ministros presbiterianos en la antigua Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos (PCUS, por sus siglas en inglés), jurando su adherencia a los Estándares de Westminster, como el sistema fundamental de doctrina enseñado en la Escritura. Scofield fue por muchos años, y hasta su muerte, un miembro del Presbiterio de París, Texas. Por su parte, Chafer fue hasta su muerte un miembro del Presbiterio de Dallas, Texas[5]​

El sistema dispensacionalista, impulsado por ambos, fue analizado en 1940 por los reformados, en el contexto de su concordancia con la Confesión de Westminster, especialmente con el artículo XIX (Minutas, pág. 33). Un Comité Interino determinó, en su reporte inicial a la Asamblea General de la PCUS en 1943, que “el Dispensacionalismo y la enseñanza de la Confesión...pertenecen a dos diferentes sistemas de interpretación Bíblica”[6]​. Un nuevo comité ampliado estudió el caso en 1944 y emitió este dictamen: “Es la unánime opinión de nuestro Comité que el Dispensacionalismo, tal como es definido y establecido, se halla fuera de concordancia con el sistema de doctrina establecido en la Confesión de Fe, no primera o simplemente en el campo de la escatología, sino porque ataca el corazón mismo de la teología de nuestra Iglesia, la que es incuestionablemente una teología de un Pacto de Gracia.” (Minutas, pág. 126) Durante esta controversia, el Dr. Chafer hizo una pregunta en la que reconocía que su enseñanza no concordaba con los estándares de Westminster, diciendo: “¿No sería un proceder más sabio, en vista de la presente aceptada libertad para revisar los estándares de la Iglesia, reconstruir así su texto para que pueda acordarse una libertad para el gran número de hombres que pueden aceptar solamente una teología dispensacional y permitirles así permanecer en el compañerismo de sus hermanos?”[7]​ Al estar abiertamente opuesto con los estándares de Westminster, Chafer argumentó acerca de la antigüedad (casi 300 años), y la necesidad de ser revisados a la luz de los avances de los estudios bíblicos modernos. El pedido fue desestimado, y Chafer permaneció como “ministro a derecho” es decir, en la práctica pasado a retiro, en la PCUS hasta su muerte, a la edad de 81 años, el 22 de agosto de 1952. Chafer aparece en el “Obituario Ministerial”, encontrado en las Minutas de la Asamblea General de la PCUS de 1953.

Origen

El dispensacionalismo fue recibido y enunciado en el año de 1830 por John Nelson Darby, y abordado y difundido en su etapa primaria por el ministro congregacionalista Cyrus Scofield, y luego sistematizado por el teólogo Lewis Sperry Chafer. Algunos adeptos a este sistema de interpretación para la Biblia, como Charles C. Ryrie, tienen sus propias afirmaciones, como que el sistema dispensacional "existió desde el primer siglo", y que "fue sistematizado mucho antes de Darby". Vale anotar que el dispensacionalismo de Cyrus I. Scofield difiere mucho del dispensacionalismo de John Nelson Darby.[8]​

Según Scofield, cada dispensación es "un período durante el cual el hombre es probado con respecto a alguna revelación específica de la voluntad de Dios y siempre falla el plan".[9]​

Interpretación bíblica

Según el dispensacionalismo, la única manera de interpretar la Biblia, es mediante el método gramático-histórico-literalista, que es ampliamente defendido por los teólogos J. Dwight Pentecost, en su libro "Eventos del Porvenir", y por Charles C. Ryrie, en su libro "Dispensacionalismo Hoy". Debido a su estricto apego a la literalidad del texto y a su contextualización dependiendo de este principio, ha sido controversial desde que se universalizaron estas formas de interpretación, específicamente por los eruditos reformados e históricos, apegados al de Teología del Pacto.

Los postulados dispensacionalistas

Entre los postulados dispensacionalistas se encuentran:

  1. El pretribulacionismo: Cristo viene por su iglesia; y él la "arrebata", antes de la Gran Tribulación. Algunos creen que es un Rapto Secreto, otros no aceptan ese concepto.
  2. La diferencia entre Israel y la Iglesia: El Pueblo de Israel es pueblo de Dios aún. Los dispensacionalistas clásicos se refieren a la Iglesia actual como un "paréntesis" o interludio temporal en el progreso de la historia profetizada de Israel. Otros consideran que la Gran Tribulación es una dispensación totalmente diferente de la dispensación de la Ley.
  3. El premilenarismo: El Reinado literal y futuro de Cristo en el milenio. Es "pre" porque enfatiza que Jesús regresa "antes" del Milenio.
  4. La Doctrina de la separación: La Santidad Bíblica en forma práctica.
  5. La diferencia entre la Ley de Moisés y la gracia: Israel estuvo bajo la Ley, la Iglesia bajo la gracia. El Sermón de la montaña es Ley para el Milenio, y se aplicará durante el Milenio; aunque tiene principios válidos de vida para la iglesia.
  6. La escatología dispensacional afirma que el Apocalipsis es futuro y profético a partir del capítulo 4.

Sistemas dispensacionales

Existe el ultradispensacionalismo (denominado también bullingerismo, por haber sido Ethelbert William Bullinger su máximo exponente), el dispensacionalismo progresivo, y algunos conceptos dispensacionales diversos entre el pentecostalismo. A pesar de esto, el dispensacionalismo tradicional difiere en gran medida de todos éstos, especialmente porque es fundamental y conservador. El dispensacionalismo Landmarkista difiere en la doctrina de la iglesia.

Principales exponentes del dispensacionalismo

Referencias

  1. L.S.Chafer, Dispensationalism, Dallas: Seminary Press 1936, pág.30; C.Ryrie, Dispensationalism Today, pág.83
  2. W.Kelly, “Notes on Ezekiel”, pág.236 [énfasis original], cp.D.Pentecost, “Eventos del Porvenir”, pág.393
  3. L.S.Chafer, “Systematic Theology”, pág.142
  4. J.F.Walvoord, ”El Reino Milenial”, pág.280
  5. Biblioteca Sacra, Vol.100, pág. 344
  6. Minutas, pág. 129
  7. Biblioteca Sacra, vol.1943, pág.345
  8. dispensacionalismo Hoy de Ryrie, páginas 6-13)
  9. Nota de la Biblia Anotada de Scofield en Génesis 1:27)
  •   Datos: Q849459

Agosto 10, 2021
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Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 31 de agosto de 2014 El dispensacionalismo es un sistema teologico cristiano evangelico que afirma que Dios ha empleado diferentes medios de administracion de sus planes en diferentes periodos de la historia humana donde ha demostrado Su gracia Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene que Israel como nacion y la Iglesia como cuerpo de Cristo no forman un unico pueblo de Dios sino dos pueblos con profecias promesas y destinos diferentes 1 Se reconoce como el fundador o al menos el mas exitoso impulsor del sistema al ingles John Nelson Darby Westminster 1800 1882 seguido por los norteamericanos C I Scofield 1843 1921 autor de la Biblia de referencia o Anotada por Scofield y Lewis Sperry Chafer 1871 1952 autor de una Teologia sistematica basada en el Dispensacionalismo Ambos libros se transformaron rapidamente en referencia para el sector evangelico que se adheria a este sistema de interpretacion y expandieron su influencia en los Estados Unidos y el resto del mundo El punto de estos dos pueblos de Dios Israel y la Iglesia desde sus origenes ha generado fuertes resistencias dentro de las iglesias reformadas junto a muchos de sus postulados fundamentales Este impulso de dos pueblos de Dios que se mantienen indivisibles chocan con la teologia reformada que sostiene el postulado de un solo cuerpo de Cristo en el que se reunen los santos de todas las epocas Segun la teologia reformada este punto del Dispensacionalismo ataca una doctrina fundamental reformada la de un rebano y un Pastor Juan 10 16 al tiempo que impulsa una salvacion por fuera del Cuerpo Mistico de la Iglesia doctrina que segun ellos es heretica El doctor J Dwighy Pentecost por ejemplo citando a W Kelly define Israel volvera a su tierra y se convertira en verdad y sera bendecido bajo la direccion de Jehova su Dios pero como Israel no como cristianos que llegan a ser entretanto todos los creyentes sean judios o gentiles 2 Al mismo tiempo el doctor L S Chafer Fundador y primer presidente del Seminario Teologico de Dallas considerado el centro neurologico del Dispensacionalismo escribe Mucho de la bendicion divina esta determinada para Israel todo lo cual esta anticipado en sus pactos y profecias pero ningun pacto o profecia introduce a esa nacion a la ciudadania celestial o a una union matrimonial con Cristo 3 Los teologos reformados rechazan estas definiciones argumentando que todos los santos son salvos en Cristo de modo que solo los cristianos pueden acceder a la salvacion Al mismo tiempo afirman que sin una union matrimonial con Cristo basandose en la doctrina de la iglesia como esposa de Cristo no puede haber salvacion cp L Berkhof Systematic Theology pag 332 A Hoekema The Bible and the future pag 226 El Dispensacionalismo por lo tanto afirma que Israel tendra una relacion especifica mediante Cristo pero no en Cristo sino directamente con Jehova Respecto de esto ultimo J F Walvoord escribe Los santos del Antiguo Pacto nunca son descritos por la frase en Cristo La mejor respuesta es conceder el punto que la resurreccion de los santos del Antiguo Pacto es despues de la tribulacion pero divorciarla completamente del traslado y resurreccion de la iglesia 4 Los teologos reformados por su parte argumentan que todos y solos los que esten en Cristo pueden ser salvos y afirman que los santos del Antiguo Testamento fueron salvos en Cristo puesto que no hay otra forma de acceder a la salvacion Juan 8 56 12 41 1 Corintios 10 4 Hebreos 11 26 y 1 Pedro 1 11 Indice 1 Caracteristicas de las dispensaciones 2 Origen 3 Interpretacion biblica 4 Los postulados dispensacionalistas 5 Sistemas dispensacionales 6 Principales exponentes del dispensacionalismo 7 ReferenciasCaracteristicas de las dispensaciones EditarEn cuanto a las dispensaciones este sistema define que existen siete dispensaciones aunque debe aclararse que dentro del movimiento existen corrientes que impulsan 8 9 o mas Inocencia En el Eden Adan y Eva tenian que obedecer el mandato divino de no comer del arbol prohibido con lo cual aseguraban ser inocentes de pecado Ambos fallaron Conciencia Desde la caida hasta Noe el ser humano tuvo la posibilidad de controlar libremente sus decisiones sobre la base de lo que su consciencia le indicaba Fallaron en esto ya que el designio del corazon de ellos fue de continuo solamente el mal en vez de buscar a Dios Gobierno humano De Noe a Abraham ya que la conciencia personal no fue una guia adecuada para el ser humano se encomendo a los gobiernos el administrar justicia y moral Promesa Al fallar los gobiernos en su cometido Dios escogio a Abraham para ser el padre de la fe y le prometio que en el serian benditas todas las naciones de la tierra Ley Desde Moises a Jesus el ser humano solo podria acercarse a Dios a traves del cumplimiento de la ley mosaica Esta dada su condicion de perfecta fue imposible de cumplir en ella se revela el pecado y la maldicion del mismo Gracia Solo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno consciencia de pecado podemos reconocer que es Jesus el unico mediador entre Dios y los seres humanos porque no hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos Juicio Es un periodo de siete anos de Tribulacion donde los ultimos 3 anos y medio seran de Gran Tribulacion Reino milenial Al fin de los tiempos surgira un periodo de 1000 anos en los cuales Jesus reinara en la tierra Sera una epoca de esplendor sin precedentes Al finalizar este tiempo Satanas sera liberado con el objetivo de probar por ultima vez la fe del ser humano Tras este periodo se acabara el tiempo y surgira una nueva tierra y un cielo nuevo ya que todo lo conocido sera destruido El Dispensacionalismo no afirma que el ser humano puede salvarse solo o que hay diferentes formas de salvacion Acepta y ensena que solamente hay salvacion por la fe en Cristo lo que afirma es que las dispensaciones demuestran que nadie puede salvarse por merito propio Los dispensacionalistas interpretan la Biblia literalmente es decir su sistema de interpretacion es el conocido sistema de interpretacion literal de la Biblia que incluye la gramatica la literalidad y la historicidad del pasaje a estudiar Debe notarse que en la Biblia la palabra dispensacion que proviene del latin dispensare distribuir traduce dos vocablos griegos diakonew o servicio 2 Corintios 3 7 9 y oἰkonomia administracion comision encargo 1 Corintios 9 17 Efesios 1 10 3 9 Col 1 25 Significa un periodo o economia como indica el termino griego que se refiere a la forma en que Dios interactua con el ser humano durante cierto tiempo establecido Originalmente C I Scofield y Lewis Sperry Chafer fueron ordenados ministros presbiterianos en la antigua Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos PCUS por sus siglas en ingles jurando su adherencia a los Estandares de Westminster como el sistema fundamental de doctrina ensenado en la Escritura Scofield fue por muchos anos y hasta su muerte un miembro del Presbiterio de Paris Texas Por su parte Chafer fue hasta su muerte un miembro del Presbiterio de Dallas Texas 5 El sistema dispensacionalista impulsado por ambos fue analizado en 1940 por los reformados en el contexto de su concordancia con la Confesion de Westminster especialmente con el articulo XIX Minutas pag 33 Un Comite Interino determino en su reporte inicial a la Asamblea General de la PCUS en 1943 que el Dispensacionalismo y la ensenanza de la Confesion pertenecen a dos diferentes sistemas de interpretacion Biblica 6 Un nuevo comite ampliado estudio el caso en 1944 y emitio este dictamen Es la unanime opinion de nuestro Comite que el Dispensacionalismo tal como es definido y establecido se halla fuera de concordancia con el sistema de doctrina establecido en la Confesion de Fe no primera o simplemente en el campo de la escatologia sino porque ataca el corazon mismo de la teologia de nuestra Iglesia la que es incuestionablemente una teologia de un Pacto de Gracia Minutas pag 126 Durante esta controversia el Dr Chafer hizo una pregunta en la que reconocia que su ensenanza no concordaba con los estandares de Westminster diciendo No seria un proceder mas sabio en vista de la presente aceptada libertad para revisar los estandares de la Iglesia reconstruir asi su texto para que pueda acordarse una libertad para el gran numero de hombres que pueden aceptar solamente una teologia dispensacional y permitirles asi permanecer en el companerismo de sus hermanos 7 Al estar abiertamente opuesto con los estandares de Westminster Chafer argumento acerca de la antiguedad casi 300 anos y la necesidad de ser revisados a la luz de los avances de los estudios biblicos modernos El pedido fue desestimado y Chafer permanecio como ministro a derecho es decir en la practica pasado a retiro en la PCUS hasta su muerte a la edad de 81 anos el 22 de agosto de 1952 Chafer aparece en el Obituario Ministerial encontrado en las Minutas de la Asamblea General de la PCUS de 1953 Origen EditarEl dispensacionalismo fue recibido y enunciado en el ano de 1830 por John Nelson Darby y abordado y difundido en su etapa primaria por el ministro congregacionalista Cyrus Scofield y luego sistematizado por el teologo Lewis Sperry Chafer Algunos adeptos a este sistema de interpretacion para la Biblia como Charles C Ryrie tienen sus propias afirmaciones como que el sistema dispensacional existio desde el primer siglo y que fue sistematizado mucho antes de Darby Vale anotar que el dispensacionalismo de Cyrus I Scofield difiere mucho del dispensacionalismo de John Nelson Darby 8 Segun Scofield cada dispensacion es un periodo durante el cual el hombre es probado con respecto a alguna revelacion especifica de la voluntad de Dios y siempre falla el plan 9 Interpretacion biblica EditarSegun el dispensacionalismo la unica manera de interpretar la Biblia es mediante el metodo gramatico historico literalista que es ampliamente defendido por los teologos J Dwight Pentecost en su libro Eventos del Porvenir y por Charles C Ryrie en su libro Dispensacionalismo Hoy Debido a su estricto apego a la literalidad del texto y a su contextualizacion dependiendo de este principio ha sido controversial desde que se universalizaron estas formas de interpretacion especificamente por los eruditos reformados e historicos apegados al de Teologia del Pacto Los postulados dispensacionalistas EditarEntre los postulados dispensacionalistas se encuentran El pretribulacionismo Cristo viene por su iglesia y el la arrebata antes de la Gran Tribulacion Algunos creen que es un Rapto Secreto otros no aceptan ese concepto La diferencia entre Israel y la Iglesia El Pueblo de Israel es pueblo de Dios aun Los dispensacionalistas clasicos se refieren a la Iglesia actual como un parentesis o interludio temporal en el progreso de la historia profetizada de Israel Otros consideran que la Gran Tribulacion es una dispensacion totalmente diferente de la dispensacion de la Ley El premilenarismo El Reinado literal y futuro de Cristo en el milenio Es pre porque enfatiza que Jesus regresa antes del Milenio La Doctrina de la separacion La Santidad Biblica en forma practica La diferencia entre la Ley de Moises y la gracia Israel estuvo bajo la Ley la Iglesia bajo la gracia El Sermon de la montana es Ley para el Milenio y se aplicara durante el Milenio aunque tiene principios validos de vida para la iglesia La escatologia dispensacional afirma que el Apocalipsis es futuro y profetico a partir del capitulo 4 Sistemas dispensacionales EditarExiste el ultradispensacionalismo denominado tambien bullingerismo por haber sido Ethelbert William Bullinger su maximo exponente el dispensacionalismo progresivo y algunos conceptos dispensacionales diversos entre el pentecostalismo A pesar de esto el dispensacionalismo tradicional difiere en gran medida de todos estos especialmente porque es fundamental y conservador El dispensacionalismo Landmarkista difiere en la doctrina de la iglesia Principales exponentes del dispensacionalismo EditarD L Moody John Nelson Darby Cyrus Scofield Lewis Sperry Chafer John F Walvoord Charles C Ryrie J Dwight Pentecost Seminario Teologico de Dallas actualmente partidario del Dispensacionalismo progresivo 1 Seminario Teologico Hebron seminario dispensacionalista en Latinoamerica Facebook Landmark Baptist Seminary un Seminario dispensacional y bautista en Latinoamerica 2 Referencias Editar L S Chafer Dispensationalism Dallas Seminary Press 1936 pag 30 C Ryrie Dispensationalism Today pag 83 W Kelly Notes on Ezekiel pag 236 enfasis original cp D Pentecost Eventos del Porvenir pag 393 L S Chafer Systematic Theology pag 142 J F Walvoord El Reino Milenial pag 280 Biblioteca Sacra Vol 100 pag 344 Minutas pag 129 Biblioteca Sacra vol 1943 pag 345 dispensacionalismo Hoy de Ryrie paginas 6 13 Nota de la Biblia Anotada de Scofield en Genesis 1 27 Datos Q849459Obtenido de https es wikipedia org w index php title Dispensacionalismo amp oldid 134268096, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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