Caín

Para otros usos de este término, véase Caín (desambiguación).

Caín (en hebreo:קין Qayn) según el Génesis, fue el primogénito de Adán y Eva, es decir, su primer hijo varón. Y era labrador de la tierra al igual que su padre Adán.^[1]​

Caín matando a Abel (monasterio Viejo de San Juan de la Peña, siglo XII)

Antroponimia

Según la tradición judeocristiana, el origen del nombre se encuentra en el Génesis y significa obtener (קנה‎ qanah).

Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y parió á Caín, y dijo: He tenido varón gracias a Yahweh.

Génesis 4

En la Biblia

 

Caín, con ojos desorbitados, dirige a su tribu abrumada por la sentencia de Jehová. Sus hijos llevan una camilla de madera sobre la que están una mujer asustada y sus hijos dormidos, y de la que cuelgan trozos de carne ensangrentada.

El pecado de Caín

Según el relato bíblico, Caín y su hermano Abel presentaron sus sacrificios a Dios en sus respectivos altares; al verlos, Dios prefirió la ofrenda de Abel (las primicias y la grasa de sus ovejas) a la de Caín (dones de los frutos del campo),^[2]​ Caín enloqueció de celos y mató a su hermano. Después de esto, volvió a sus cultivos. Al ser interrogado por Dios acerca del paradero de su hermano, Caín respondió «¿Acaso soy yo el custodio de mi hermano?».

El castigo de Caín

Artículo principal: Maldición y marca de Caín

Sabiendo Dios lo que había ocurrido, castigó a Caín condenándolo a vagar por la tierra; pero le colocó una marca particular para preservar su vida ante los habitantes de la tierra. En su peregrinaje Caín llegó a la tierra de Nod donde edificó la primera ciudad a la cual llamó Enoc, por el nombre de su hijo.

Nombres

Caín y Abel son traducciones de los nombres hebreos קַיִן / קָיִן y הֶבֶל / הָבֶל, respectivamente. En la transliteración moderna del hebreo estándar, se escriben Qáyin y Hével (o Hável), mientras que en hebreo tiberiano se transliteran Qāyin y Hāḇel.

El Corán (5,27-32) los llama “los hijos de Adán” y dedica seis versos (azoras) para narrar el fratricidio referido por la Biblia. Solamente en la tradición islámica posterior se mencionan sus nombres como Qâbîl (Caín) y Hâbîl (Abel).

En la cultura popular

Literatura

• Hermann Hesse, premio Nobel de literatura, en su novela Demian (1919) narra el mito bíblico de Caín y Abel, agregando una interpretación subjetiva del mismo.
• Manuel Vicent escribió la novela Balada de Caín que recibió el Premio Nadal en 1986. En esta obra Caín es narrador y protagonista.
• José Saramago escribió una novela narrando la historia de Caín desde su perspectiva personal de cómo sucedieron los hechos.
• El dramaturgo argentino Mauricio Kartun parodia el mito de Caín y Abel cuando escribe la obra teatral "Terrenal" (Pequeño misterio ácrata) en 2014.
• En la obra de ficción juvenil "Skulduggery Pleasant", escrita por Derek Landy, la protagonista adopta el nombre de Valquiria Caín, cuando su amigo esqueleto hace referencia a él al decir: "He pasado las de Caín" como claro ejemplo de que Caín era un personaje con muchos problemas.
• Charles Baudelaire también lo menciona en su poema "Abel y Caín" que aparece en su libro "Las flores del mal" de 1857
• En el poema "Espanto" de Georg Trakl (1887-1914) se hace referencia a Caín como asesino del personaje.
• El autor Jeffrey Archer en su libro "Kane y Abel" hace referencia a la historia de Caín y Abel.
• Miguel de Unamuno escribió, en 1917, "Abel Sánchez: una historia de pasión", obra en la que reelabora el mito de Caín y Abel, contextualizándolo en la España de la época, a través de los protagonistas Joaquín Monegro y Abel Sánchez. Toda la novela se centra en la envidia de Joaquín hacia Abel.
• En Liber Falxifer, un libro de ocultismo y brujería negra que se centra en la imagen de Qayin/Caín, se lo considera como encarnación de la muerte, siendo el primer asesino y el causante de la primera muerte humana.
• En "Caín y el cainismo en la Historia Universal" (Madrid, 1975), Leopold Szondi expone su visión, marcada por la experiencia, que muestra que, en cada par complementario de oposiciones (polaridad), los polos están dinámica e irrevocablemente unidos formando una unidad. Para Szondi no tiene sentido aspirar al bien y luchar contra el mal, sino considerar el bien y el mal como dos caras de lo mismo de manera tal que se mantengan en equilibrio dinámico. Para la comprensión de la dinámica de los afectos humanos, Szondi atribuye gran importancia a la polaridad Caín-Abel. El deber del individuo es reconocer a Caín y Abel en sí mismos, como contradicciones complementarias (polaridades) y vivirlas. Este deber encuentra su expresión simbólica en la figura integral de Moisés. En la persona de Moisés, la combinación dialéctica de Caín y Abel conduce a la constitución de las eminentes cualidades humanas de conciencia y ética.
• En "El sonido del nacimiento" de Gustavo Pérez, en Historias cruzadas es presentado Caín quien ayuda a Lilith y los demás en su batalla final con Raguel.
• El escritor mexicano José Revueltas, en su novela corta Los motivos de Caín (1957) ilustra el absurdo impulso fratricida del ser humano al escoger el campo de batalla de Corea donde el soldado mexicoamericano Jack Mendoza se enfrenta con el espía norcoreano Kim, nacido en México de tia mexicana.

Música

• "Chapter Four", canción de la banda de metal alternativo Avenged Sevenfold, narra la historia de los hermanos Caín y Abel y como según la biblia, Dios destina a Caín a vagar eternamente por la tierra por su crimen.
• "Twist of Cain", primer corte del primer disco de la banda Danzig (1988).
• "A Caín", canción del grupo de rock español Los Suaves, perteneciente a su disco "Frankenstein".
• "Bajo el signo de Caín", canción del álbum homónimo del artista Miguel Bosé.
• "Hijos de Caín", canción del grupo español de hard rock Barón Rojo.
• "Cain", canción del grupo chileno de Rock And The Elephants.
• "Cuna de Caín", canción del artista Enrique Bunbury.
• "Hijos de Caín, niño, no de Abel", canción del cantante tinerfeño Cruz Cafuné llamada "Tokio Drift" perteneciente a su disco 'Maracucho Bueno Muere Chiquito'.
• "A Mala Idea", canción de Amistades Peligrosas (dúo) perteneciente al álbum "La última tentación" (1993), EMI.
• "Caín", canción de la grupo TIERRA SANTA del álbum Quinto Elemento.
• "Adam Raised a Cain", canción de Bruce Springsteen perteneciente al disco "Darkness On The Edge of Town" (1978).
• "In my head", canción de la cantante estadounidense Ariana Grande donde menciona a Caín y Abel.
• Se menciona la frase "como todos los incautos llevo el signo de Caín" en la canción "Paraísos artificiales" de la banda de new wave española Dorian .
• "Soga de Caín", canción del álbum "Cordero Atado" de Patricio Rey y sus Redondidos de Ricota.
• Ethel Cain, cantante y compositora estadounidense
• En la canción "Salt In The Wound" de la banda Boygenius se menciona la frase "estoy rechinando mis dientes como un hijo de Caín"
• En "Ella", canción del álbum "Obsesionario" de Tan Biónica se menciona "Princesa, de la noche, heredera de Caín"

Véase también

• Génesis
• Paraíso terrenal
• Pentateuco
• Biblia
• Abel
• Maldición y marca de Caín

Bibliografía

• Henri Michel, Paul (1958). «L'iconographie de Caïn et Abel». En: Cahiers de civilisation médiévale 1, pp. 194-199. 
• Zilio-Gradi, Ida (1999). «La figure de Caïn dans le Coran». En: Revue de l'histoire des religions 216, pp. 31-85. 
• Szondi, Leopold (1970). «Thanatos et Caïn. Au commencement de la cult». En: Revue Philosophique de Louvain 68, pp. 373-384. 
• Wénin, André (1999). «Adam et Eve. La jalousie de Caïn, “semence” du serpent. Un aspect du récit mythique de Genèse 1-4.». En: Revue des Sciences Religieuses 73, pp. 3-16. 
• Cerbelaud, D. (1997). «Caïn et Abel: le renversement». En: Revue des Sciences Religieuses 85, pp. 167-175. 
• Gignac, Alain (2009). «Caïn, protégé du Seigneur». En: Théologiques 17, pp. 111-134. 
• Vogels, Walter (1992). «Caïn: l’être humain que devient une non-personne (Gn 4,1-16)». En: Nouvelle Revue Théologique 114, pp. 321-340. 
• Byron, John (2011). Cain and Abel in Text and Tradition. (ThBN 14) Leiden/Boston: Brill. 
• Thatcher, Tom (2010). «Cain and Abel in Early Christian Memory». En: The Catholic Biblical Quarterly 72, pp. 732-751. 
• Gruber, M.I. (1980). «Was Cain Angry or Depressed? Background of a Biblical Murder». En: Biblical Archaeological Review, 6, pp. 34-36. 
• Gunkel, H. (1901). The legends of Genesis. Chicago: The Open Court Publishing Co. 
• Vicent, M. (1987). La Balada de Caín. Barcelona: Destino. 
• Saramago, José (2009). Caín. Madrid: Alfaguara. 
• Alonso-Schökel, L. (1997). ¿Dónde está tu hermano? Textos de fraternidad en el Libro del Génesis. Navarra: Verbo Divino. 
• Ibáñez Arana, A. (1964). «La narración de Caín y Abel en Gen 4,2-16». En: Scriptorium Victoriense 11, pp. 281-319. 
• Hernández Valencia, Juan Sebastián (2017). «¿Un Juicio Justo contra Caín? (Gen 4,1-16)». En: Caritas Veritatis No. 2, pp. 139-183. 
• Revueltas, José (1957), Los motivos de Caín, México, Editorial Era

Referencias

1. Iglesia-de-Cristo.org (texto completo del Génesis; ver capítulo 4: «El hombre conoció a Eva su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín»).
2. Génesis, 4,4

Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Caín.

•   Datos: Q205365
•   Multimedia: Cain / Q205365
•   Citas célebres: Caín