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Chárvaka

Agosto 18, 2021

Chárvaka (antes del siglo VII a. C.) fue una filosofía materialista indio, que fundó una escuela de filosofía abiertamente ateísta y empírica llamada lokaiata (o chárvaka), que tuvo seguidores por lo menos hasta 1578.

  • cārvāka en AITS (alfabeto internacional de transcripción sánscrita)
  • चार्वाक, en letra devanagari
  • Pronunciación: /chárvaka/.

Escribió el texto en sánscrito Barjaspatia-sutra donde critica las doctrinas hinduistas (la existencia del alma, el karma, la reencarnación).

Su obra fue prohibida por varios monarcas religiosos, y finalmente el movimiento generado por su filosofía desapareció en algún momento después del s. XIII. El contenido de su doctrina ha sobrevivido a través de textos jainistas, budistas e hinduistas.

Chárvaka, escéptico respecto a los dogmas védicos, veía el mundo como algo cambiante y fortuito y consideraba que la meta de la humanidad era la búsqueda de la felicidad y la supresión pragmática del sufrimiento.

La doctrina chárvaka de materialismo ateo indio probablemente es la que mejor representa una escuela pura de tal ateísmo entre todas las doctrinas hindúes. Algunos textos teístas críticos se refieren a un filósofo llamado Chárvaka Muni, que comenzó su escuela de materialismo extremo.

Etimología

El término sánscrito chárvaka generalmente se comprende como dos palabras: chari (‘atractivo’) y vak (‘palabra’).

El término sánscrito lokaiata significa ‘que prevalece en la gente’, siendo loka: ‘local, mundo’ y aiata: ‘prevaleciente’.
Quizá proviene de épocas prevédicas.[cita requerida]

Mitos sobre Chárvaka

El nombre «Chárvaka» se puede encontrar en un mito hindú: en el Majábharata, Chárvaka era un monstruo rakshasa amigo del malvado príncipe Duriodhana. En una oportunidad se disfrazó de sacerdote bráhmana e insultó al rey Iudhisthira —que entraba triunfante en la ciudad de Hastinapura luego de vencer en la Guerra de Kurukshetra—, predicando doctrinas profanas, ateísticas y heréticas. Los verdaderos bráhmanas se dieron cuenta y lo prendieron fuego vivo mediante el fuego de sus ojos. Este último Chárvaka probablemente representa una metafóra tendenciosa acerca de la polémica existente en la época en que se escribió el Majábharata (incluso ayudaría a datar la época de la redacción del importantísimo texto épico).[1]​

Este monstruo Charvaka sería uno de los pocos descendientes de los charvakas, que ya en la época de Krishná (avatar de Vishnú, el dios de la preservación y uno de los principales del panteón hindú) se consideraba una doctrina antigua.[2]​

Brijaspati y lokaiata

En varios textos hindúes —como el Brijati (comentario del Sabar Bhashia) y el Sarva darsana sangraha (de Madhavacharia)— se dice que el sabio Brijaspati, el gurú de los dioses védicos, fundó y predicó el pensamiento Lokaiata.

Pero es más probable que el Brijaspati ateo fuera un personaje distinto del mítico sabio, ya que Dhishan, el discípulo de Brihaspati, considera a los autores de los textos védicos un grupo de estafadores.[3]​

El texto más conocido atribuido a Brijaspati es el séptimo verso (de once) del Sarvadarsana Sangraha (un texto teísta), y enuncia un principio muy fácil de refutar para sus oponentes teístas:

Yavajjivet sukham jivet
rinam kritvā ghritam pibet
bhasmi bhutasya dehasya
punar āgamanam kutah?
Mientras vivas, sé feliz,
endéudate y toma ghī (mantequilla clarificada).
Después de que el cuerpo se convierte en cenizas,
¿desde dónde va a volver?

Estos versos critican los beneficios financieros que consiguen los sacerdotes en las funciones religiosas. No se puede saber si estas son palabras de Brijaspati. Pero el sentido sí concuerda con el estilo de pensamiento chárváka. El ghi ocupaba el lugar central: era el símbolo de la buena comida y desde hacía mucho tiempo funcionaba como la ofrenda primaria en las ceremonias hindúes de fuego sacrificial.

Los chárvakas tomaron la idea de que la buena vida, simbolizada por el ghi, era la ruta de realización personal. Los críticos de la doctrina chárvaka veían que este énfasis en artha (dinero) y kama (placer), sin dharma (religión) y sin la meta final del moksha (liberación) era un extremo de hedonismo egoísta.

Doctrina chárvaka

La escuela de pensamiento de Chárvaka es llamada lokaiata (que proviene de loka: ‘mundo’ en sánscrito), ya que sostiene que sólo existe el mundo materialista y nada más (no hay alma, cielo ni infierno).[4]​

En la India no se conserva prácticamente ningún texto ateísta (seguramente no porque no existieran, sino por destrucción). Todo lo que se conoce de esta doctrina se encuentra en textos críticos —como el Sarva Darshana Samgraha (de Mádhavacharia) y el Sarva-siddhanta-sara-samgraja (atribuido a Shamkará)— que tratan de refutarla o denigrarla.

Se nombra a esta doctrina atea en la conocida obra de teatro llamada Prabodha-chandrodaya (‘la salida de la luna del intelecto’) que demuestra lo conocido que era este movimiento.

Dentro de las creencias hindúes, el chárvaka se clasifica como un sistema heterodoxo (nástika), la misma clasificación que le da al budismo y al jainismo.[5]​ Se lo caracteriza como una escuela de pensamiento materialista y ateo.

El único texto que auténticamente se puede decir que pertenece a esta escuela es el Tatwa Upaplava Simha (‘el calamitoso león de la verdad’) de Jayarāśi Bhatta (siglo VI d. C.), que incluye una serie de ataques sistemáticos a cada una de las doctrinas hindúes.[6]​

Es un sistema de creencias hinduistas que asumía varias formas de escepticismo filosófico e indiferencia hacia la religión.[7]​ También se lo conoce como lokaiata.

Su doctrina materialista criticó ácidamente el supernaturalismo hindú. Las siguientes religiones (como el jainismo, el budismo y las primeras formulaciones del confucionismo) que criticaron las ideas hinduistas, tomaron algunos de sus argumentos de ese protomaterialismo. Cuando esas ideas llegaron a Europa en el siglo XVII y XVIII, supusieron un contraejemplo nada despreciable contra el argumento de que todos los seres humanos sienten la absoluta necesidad psicológica de creer en un dios.

Pérdida de los trabajos originales

La evidencia disponible sugiere que la filosofía chárvaka se presentaba en el Brijaspati sūtra, en la India, probablemente cerca del siglo VI a. C. No se ha preservado este texto ni ningún otro texto original de esta creencia. Los principales trabajos se conocen por fragmentos que citan sus oponentes hindúes y budistas. Aparentemente la filosofía chárvaka desapareció en algún momento después del 1400 de la era común.

Contrarrestando el argumento de que los chárvakas se oponían a todo lo que es bueno en la tradición védica, Dale Riepe dice: «A partir del material disponible, se puede decir que los chárvakas tenían en la más alta estima la verdad, la integridad, la coherencia y la libertad de pensamiento».[8]​

Texto crítico de Mádhava Acharia

En su Sarva-darśana-samgraja (‘revisión de todas las doctrinas’, de 1380), el teísta monista Mádhava Acharia (siglo XIV) —que no se debe confundir con Madhwa Acharia (1238-1317) que era el líder vaisnava del dualismo— dijo que los chárvakas proclamaban que no debemos preocuparnos por el todo puesto que no tiene sentido; que las maravillas de la naturaleza no las hace un dios sino que, simplemente, suceden; que no hay dioses ni vida después de la muerte; y que si hay algo es el infierno causado por el dolor y la frustración naturales.

En el prólogo del libro, después de invocar a los dioses hindúes Shivá y Visnú («por quienes se produjeron la Tierra y lo demás»), Mádhavacharia pregunta, en el primer capítulo:

¿Pero cómo podemos atribuirle al Ser Divino el darnos la suprema felicidad cuando tal noción ha sido destruida por Chárvaka, la gema cimera de la escuela ateísta, el seguidor de la doctrina de Brijaspati? Los esfuerzos de Chárvaka son realmente difíciles de erradicar, porque la mayoría de los seres vivientes viven de acuerdo al conocido refrán:
Mientras la vida es tuya, vive feliz;
Nadie escapa del ojo buscador de la muerte:
Cuando una vez que nos quemen esta nuestra estructura
Cómo harás que regrese?

En una antigua obra escrita por uno de estos filósofos materialistas aparece un personaje alegórico que afirma que es ignorancia creer que el espíritu es diferente del cuerpo y añade que hay tantas razones para obtener recompensas en la otra vida como para obtener frutos de un árbol que flote en el aire.

Añaden los chárvakas que los hinduistas engañan a la gente al afirmar la realidad de las criaturas de su propia imaginación y afirman que la vida ascética es un desperdicio vital. Contra el miedo al castigo afirman que los tres Vedas son un engaño porque pretenden que hay un sistema de justicia superior en el mundo y porque prescriben todo tipo de rituales ineficaces. Llega a afirmar que ni siquiera los que realizan dichos rituales creen en ellos porque si realmente creyesen que los animales sacrificados fuesen directamente al cielo la gente se sacrificaría a sí misma (cosa que nunca sucede).

Como manera de denigrar su filosofía, define a Chárvaka como un filósofo que defendió el hedonismo. En todo el texto contra la doctrina lokaiata, Mádhava evita mencionar las tesis contra la existencia de Dios, para no tener que tratar de refutarlas.

El rol de la mujer en la doctrina lokaiata

Los chārvakas criticaban la actitud tradicional contra la mujer. En el Naishadhíia (17, 42), un personaje llamado Chārvaka dice: «Desconfía de los hombres que restringen a las mujeres debido a la envidia [o los celos]. Tanto los hombres como las mujeres tienen pasión, pero las restricciones sólo se aplican a las mujeres».

Notas

  1. MANI, Vettam: Puranic Encyclopedia: A Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature (pág. 178). Delhi, 1975.
  2. VIASA: Majábharata (capítulo Shanti Parva; adhiaias 38 y 39.
  3. Historia de la Filosofía - Alan Woods - pag. 195 http://www.omegalfa.es/downloadfile.php?file=libros/historia-de-la-filosofia.pdf
  4. WALKER, Benjamin: The Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism (volumen 1: A-L), pág. 228-230. Nueva York: Frederick A. Praeger, 1968.
  5. RADHAKRISHNAN, Sarvepalli y MOORE, Charles A.: «Contenido».
  6. RADHAKRISHNAN, Sarvepalli, y Charles A. MOORE: A Sourcebook in Indian Philosophy (pág. 227-228). Princeton (Nueva Jersey, EE. UU.): Princeton University Press, 1957.
  7. RADHAKRISHNAN, Sarvepalli, y Charles A. MOORE: A Source Book in Indian Philosophy [1957]. EE. UU.: Princeton University Press (edición 12), 1989. ISBN 0-691-01958-4. pág. 227.
  8. RIEPE, Dale: The Naturalistic Tradition of Indian Thought (pág. 75). Varanasi: Motilal Banarasidas.

Enlaces externos

  • Biografías y Vidas, esbozo de su biografía en español
  • Charvaka y el sufrimiento: Los primeros ateos de la historia, apuntes acerca de la escuela de Charvaka
  • , fragmentos en inglés del Brihaspati-sutra de Chárvaka, citado en el primer capítulo [Chārvāka] del Sarva-darsana-samgraja del monista Mádhava Acharia, del siglo XIV.
  •   Datos: Q477243

Agosto 18, 2021
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Charvaka antes del siglo VII a C fue una filosofia materialista indio que fundo una escuela de filosofia abiertamente ateista y empirica llamada lokaiata o charvaka que tuvo seguidores por lo menos hasta 1578 carvaka en AITS alfabeto internacional de transcripcion sanscrita च र व क en letra devanagari Pronunciacion charvaka Escribio el texto en sanscrito Barjaspatia sutra donde critica las doctrinas hinduistas la existencia del alma el karma la reencarnacion Su obra fue prohibida por varios monarcas religiosos y finalmente el movimiento generado por su filosofia desaparecio en algun momento despues del s XIII El contenido de su doctrina ha sobrevivido a traves de textos jainistas budistas e hinduistas Charvaka esceptico respecto a los dogmas vedicos veia el mundo como algo cambiante y fortuito y consideraba que la meta de la humanidad era la busqueda de la felicidad y la supresion pragmatica del sufrimiento La doctrina charvaka de materialismo ateo indio probablemente es la que mejor representa una escuela pura de tal ateismo entre todas las doctrinas hindues Algunos textos teistas criticos se refieren a un filosofo llamado Charvaka Muni que comenzo su escuela de materialismo extremo Indice 1 Etimologia 2 Mitos sobre Charvaka 3 Brijaspati y lokaiata 4 Doctrina charvaka 5 Perdida de los trabajos originales 6 Texto critico de Madhava Acharia 7 El rol de la mujer en la doctrina lokaiata 8 Notas 9 Enlaces externosEtimologia EditarEl termino sanscrito charvaka generalmente se comprende como dos palabras chari atractivo y vak palabra El termino sanscrito lokaiata significa que prevalece en la gente siendo loka local mundo y aiata prevaleciente Quiza proviene de epocas prevedicas cita requerida Mitos sobre Charvaka EditarEl nombre Charvaka se puede encontrar en un mito hindu en el Majabharata Charvaka era un monstruo rakshasa amigo del malvado principe Duriodhana En una oportunidad se disfrazo de sacerdote brahmana e insulto al rey Iudhisthira que entraba triunfante en la ciudad de Hastinapura luego de vencer en la Guerra de Kurukshetra predicando doctrinas profanas ateisticas y hereticas Los verdaderos brahmanas se dieron cuenta y lo prendieron fuego vivo mediante el fuego de sus ojos Este ultimo Charvaka probablemente representa una metafora tendenciosa acerca de la polemica existente en la epoca en que se escribio el Majabharata incluso ayudaria a datar la epoca de la redaccion del importantisimo texto epico 1 Este monstruo Charvaka seria uno de los pocos descendientes de los charvakas que ya en la epoca de Krishna avatar de Vishnu el dios de la preservacion y uno de los principales del panteon hindu se consideraba una doctrina antigua 2 Brijaspati y lokaiata EditarEn varios textos hindues como el Brijati comentario del Sabar Bhashia y el Sarva darsana sangraha de Madhavacharia se dice que el sabio Brijaspati el guru de los dioses vedicos fundo y predico el pensamiento Lokaiata Pero es mas probable que el Brijaspati ateo fuera un personaje distinto del mitico sabio ya que Dhishan el discipulo de Brihaspati considera a los autores de los textos vedicos un grupo de estafadores 3 El texto mas conocido atribuido a Brijaspati es el septimo verso de once del Sarvadarsana Sangraha un texto teista y enuncia un principio muy facil de refutar para sus oponentes teistas Yavajjivet sukham jivet rinam kritva ghritam pibet bhasmi bhutasya dehasya punar agamanam kutah Mientras vivas se feliz endeudate y toma ghi mantequilla clarificada Despues de que el cuerpo se convierte en cenizas desde donde va a volver dd Estos versos critican los beneficios financieros que consiguen los sacerdotes en las funciones religiosas No se puede saber si estas son palabras de Brijaspati Pero el sentido si concuerda con el estilo de pensamiento charvaka El ghi ocupaba el lugar central era el simbolo de la buena comida y desde hacia mucho tiempo funcionaba como la ofrenda primaria en las ceremonias hindues de fuego sacrificial Los charvakas tomaron la idea de que la buena vida simbolizada por el ghi era la ruta de realizacion personal Los criticos de la doctrina charvaka veian que este enfasis en artha dinero y kama placer sin dharma religion y sin la meta final del moksha liberacion era un extremo de hedonismo egoista Doctrina charvaka EditarLa escuela de pensamiento de Charvaka es llamada lokaiata que proviene de loka mundo en sanscrito ya que sostiene que solo existe el mundo materialista y nada mas no hay alma cielo ni infierno 4 En la India no se conserva practicamente ningun texto ateista seguramente no porque no existieran sino por destruccion Todo lo que se conoce de esta doctrina se encuentra en textos criticos como el Sarva Darshana Samgraha de Madhavacharia y el Sarva siddhanta sara samgraja atribuido a Shamkara que tratan de refutarla o denigrarla Se nombra a esta doctrina atea en la conocida obra de teatro llamada Prabodha chandrodaya la salida de la luna del intelecto que demuestra lo conocido que era este movimiento Dentro de las creencias hindues el charvaka se clasifica como un sistema heterodoxo nastika la misma clasificacion que le da al budismo y al jainismo 5 Se lo caracteriza como una escuela de pensamiento materialista y ateo El unico texto que autenticamente se puede decir que pertenece a esta escuela es el Tatwa Upaplava Simha el calamitoso leon de la verdad de Jayarasi Bhatta siglo VI d C que incluye una serie de ataques sistematicos a cada una de las doctrinas hindues 6 Es un sistema de creencias hinduistas que asumia varias formas de escepticismo filosofico e indiferencia hacia la religion 7 Tambien se lo conoce como lokaiata Su doctrina materialista critico acidamente el supernaturalismo hindu Las siguientes religiones como el jainismo el budismo y las primeras formulaciones del confucionismo que criticaron las ideas hinduistas tomaron algunos de sus argumentos de ese protomaterialismo Cuando esas ideas llegaron a Europa en el siglo XVII y XVIII supusieron un contraejemplo nada despreciable contra el argumento de que todos los seres humanos sienten la absoluta necesidad psicologica de creer en un dios Perdida de los trabajos originales EditarLa evidencia disponible sugiere que la filosofia charvaka se presentaba en el Brijaspati sutra en la India probablemente cerca del siglo VI a C No se ha preservado este texto ni ningun otro texto original de esta creencia Los principales trabajos se conocen por fragmentos que citan sus oponentes hindues y budistas Aparentemente la filosofia charvaka desaparecio en algun momento despues del 1400 de la era comun Contrarrestando el argumento de que los charvakas se oponian a todo lo que es bueno en la tradicion vedica Dale Riepe dice A partir del material disponible se puede decir que los charvakas tenian en la mas alta estima la verdad la integridad la coherencia y la libertad de pensamiento 8 Texto critico de Madhava Acharia EditarEn su Sarva darsana samgraja revision de todas las doctrinas de 1380 el teista monista Madhava Acharia siglo XIV que no se debe confundir con Madhwa Acharia 1238 1317 que era el lider vaisnava del dualismo dijo que los charvakas proclamaban que no debemos preocuparnos por el todo puesto que no tiene sentido que las maravillas de la naturaleza no las hace un dios sino que simplemente suceden que no hay dioses ni vida despues de la muerte y que si hay algo es el infierno causado por el dolor y la frustracion naturales En el prologo del libro despues de invocar a los dioses hindues Shiva y Visnu por quienes se produjeron la Tierra y lo demas Madhavacharia pregunta en el primer capitulo Pero como podemos atribuirle al Ser Divino el darnos la suprema felicidad cuando tal nocion ha sido destruida por Charvaka la gema cimera de la escuela ateista el seguidor de la doctrina de Brijaspati Los esfuerzos de Charvaka son realmente dificiles de erradicar porque la mayoria de los seres vivientes viven de acuerdo al conocido refran Mientras la vida es tuya vive feliz Nadie escapa del ojo buscador de la muerte Cuando una vez que nos quemen esta nuestra estructura Como haras que regrese dd En una antigua obra escrita por uno de estos filosofos materialistas aparece un personaje alegorico que afirma que es ignorancia creer que el espiritu es diferente del cuerpo y anade que hay tantas razones para obtener recompensas en la otra vida como para obtener frutos de un arbol que flote en el aire Anaden los charvakas que los hinduistas enganan a la gente al afirmar la realidad de las criaturas de su propia imaginacion y afirman que la vida ascetica es un desperdicio vital Contra el miedo al castigo afirman que los tres Vedas son un engano porque pretenden que hay un sistema de justicia superior en el mundo y porque prescriben todo tipo de rituales ineficaces Llega a afirmar que ni siquiera los que realizan dichos rituales creen en ellos porque si realmente creyesen que los animales sacrificados fuesen directamente al cielo la gente se sacrificaria a si misma cosa que nunca sucede Como manera de denigrar su filosofia define a Charvaka como un filosofo que defendio el hedonismo En todo el texto contra la doctrina lokaiata Madhava evita mencionar las tesis contra la existencia de Dios para no tener que tratar de refutarlas El rol de la mujer en la doctrina lokaiata EditarLos charvakas criticaban la actitud tradicional contra la mujer En el Naishadhiia 17 42 un personaje llamado Charvaka dice Desconfia de los hombres que restringen a las mujeres debido a la envidia o los celos Tanto los hombres como las mujeres tienen pasion pero las restricciones solo se aplican a las mujeres Notas Editar MANI Vettam Puranic Encyclopedia A Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature pag 178 Delhi 1975 VIASA Majabharata capitulo Shanti Parva adhiaias 38 y 39 Historia de la Filosofia Alan Woods pag 195 http www omegalfa es downloadfile php file libros historia de la filosofia pdf WALKER Benjamin The Hindu World An Encyclopedic Survey of Hinduism volumen 1 A L pag 228 230 Nueva York Frederick A Praeger 1968 RADHAKRISHNAN Sarvepalli y MOORE Charles A Contenido RADHAKRISHNAN Sarvepalli y Charles A MOORE A Sourcebook in Indian Philosophy pag 227 228 Princeton Nueva Jersey EE UU Princeton University Press 1957 RADHAKRISHNAN Sarvepalli y Charles A MOORE A Source Book in Indian Philosophy 1957 EE UU Princeton University Press edicion 12 1989 ISBN 0 691 01958 4 pag 227 RIEPE Dale The Naturalistic Tradition of Indian Thought pag 75 Varanasi Motilal Banarasidas Enlaces externos EditarBiografias y Vidas esbozo de su biografia en espanol Charvaka y el sufrimiento Los primeros ateos de la historia apuntes acerca de la escuela de Charvaka Humanistic Texts fragmentos en ingles del Brihaspati sutra de Charvaka citado en el primer capitulo Charvaka del Sarva darsana samgraja del monista Madhava Acharia del siglo XIV Datos Q477243Obtenido de https es wikipedia org w index php title Charvaka amp oldid 135304248, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, 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