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Abolicionismo de la prostitución

Agosto 05, 2021

El abolicionismo de la prostitución es un punto de vista feminista sobre la prostitución y un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el objetivo de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico.[1]​ El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la persona en situación de prostitución.[2]​ El modelo abolicionista centra su interés en la persona en situación de prostitución, sea varón o mujer, prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente, tanto sea proxeneta como cliente.[3]​ El enfoque abolicionista, que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución, considera la estrecha relación entre las formas criminales de explotación sexual, trata de personas y prostitución, y cree que los derechos humanos de las mujeres, transexuales o niños son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales.[2]​

Para el feminismo abolicionista, la prostitución debe ser abolida, es decir, erradicada, no prohibida, porque es una institución patriarcal basada en la desigualdad entre varones y mujeres. Esta corriente teórica considera que la explotación sexual y la prostitución son fenómenos inescindibles. Considera a la prostitución como un sistema de opresión sexista, racista y clasista.[4]​ Se opone a la constante represión policial que sufren las mujeres que la ejercen y a la desaparición de mujeres, secuestradas por redes de trata con fines de explotación sexual. Considera especialmente a la trata como una seria violación de los derechos humanos y que la mayoría de las personas en situación de prostitución son víctimas de la trata.[1]​

Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen están expuestas a un alto riesgo de violencia física y riesgo de ser asesinadas.[5]​ Los estudios, además, muestran que la mayoría de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil, graves formas de violencia al ejercer la prostitución y sufren de trastorno por estrés postraumático con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra.[6]​ [nota 1]​ Una investigación realizada en la Universidad de California, San Francisco, en el año 2019, concluyó que los varones clientes de la prostitución eran más propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas, abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer.[8]​ Investigaciones realizadas en Canadá, Colombia, Alemania, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía, los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia, como violaciones, golpes, torturas, humillaciones, acoso, insultos, degradaciones, eran algo normal en la prostitución. Estas investigaciones concluyen que la prostitución es una forma de violencia que resulta en beneficio económico solo para quienes venden a las mujeres, niños o niñas.[6]​ Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitución en sí misma una forma extrema de violencia que debería ser eliminada.[2]​

La Declaración de Viena sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1993, reconoce la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres.[9]​ La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y niñas que son víctimas de la trata para explotación sexual a través de fronteras internacionales.[10]​

La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sostiene, en su artículo 6, que los estados partes deberá tomar todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación en la prostitución de la mujer.[11]​ Considera que la trata de mujeres y la prostitución forzada son formas de violencia contra las mujeres.[12]​ Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotación sexual están directamente vinculadas al sistema social de la prostitución. Que la prostitución y la explotación sexual generan el tráfico de personas. También se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia. Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitución para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situación de vulnerabilidad.[11]​

El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena de Organización de las Naciones Unidas (ONU) establece que los estados no tienen potestad para controlar, perseguir, someter a exámenes médicos, registrar o cobrar impuestos a las personas que estén en situación de prostitución y sí están obligados a perseguir a proxenetas y tratantes, como a generar políticas públicas para quienes quieran salir de la prostitución. También establece que se comprometen a castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra, aun con el consentimiento de tal persona.[13]​

El abolicionismo comparte estas ideas y por eso pretende que se persiga al proxenetismo, tanto individual como organizado, es decir, tanto la relación prostituta/chulo como las casas de citas, prostíbulos, burdeles, pero no a las mujeres en situación de prostitución o a la prostitución en sí.[14]​

En todos los países la mayoría de las prostitutas suelen ser inmigrantes.[15]​[16]​[17]​[18]​[19]​ En España, el 90 % son extranjeras.[20]​ Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los países de Europa son abolicionistas, por ejemplo, cuando se aprobó la ley abolicionista en Francia en 2016, aumentó el número de prostitutas en Alemania, sobre todo en las fronteras con Francia.[21]​

Diferencias entre modelos
[3]​

Existen diferentes modelos jurídicos para la prostitución, por ejemplo, el prohibicionismo, el abolicionismo, el reglamentarismo y el regulacionismo.[22]​ A su vez el abolicionismo puede ser radical, clásico o mixto.

El prohibicionismo suprime penalmente la prostitución y la considera un delito. El prohibicionismo, liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana, es una corriente moralista conservadora anti-prostitución que considera que la prostitución es un pecado que atenta contra la noción de familia occidental y cristiana. Suprime la prostitución oficializada o estatal,[14]​ impone una condena moral a las prostitutas y supone la criminalización de las mismas.[22]​ La moral sexual católica condena la prostitución por pecaminosa,[23]​[24]​ tanto para la mujer como para el varón prostituyente o cliente, ya que peca también quien paga por obtener placer sexual de otro. La prostitución es considerada un desorden moral grave, porque cuando alguien vende su cuerpo, «vende su alma».[25]​[26]​ Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta.[27]​ «La prostitución no solo destruye vidas, matrimonios y familias, sino que también destruye el espíritu y el alma de una manera que conduce a la muerte física y espiritual».[28]​ Si la prostitución es considerada una actividad inmoral, es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas, no sus clientes, deben ir a la cárcel.[22]​ [nota 2]​

El abolicionismo radical,[3]​[nota 3]​ a diferencia del prohibicionismo, no toma en cuenta el criterio moral, sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como víctima de la dominación sexual masculina. La prostituta no debe ser castigada sino resocializada.[22]​ ONG como la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas.

El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical. Hasta ahora, mostró que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados, el número de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitución se vuelven menos lucrativos.[31]​ La ley sueca considera que la prostitución es un mecanismo de opresión y de objetivación de la mujer. Según una investigación en Suecia, solicitada por el gobierno sueco, las mujeres en situación de prostitución vivían inmersas en un mundo de violencia y opresión, de drogas y de crímenes, de poder y de sujeción.[32]​ Según el informe de evaluación de la Ley de abolición de la prostitución de 2016 en Francia, publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicación de la ley (prefectos, policías, fiscales, delegados de los derechos de la mujer, asociaciones de base, grupos de presión, ONGs, trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales), donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas.[4]​[33]​ El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoría demasiado pequeña. La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) afirma que en Europa, una de cada siete así llamadas «trabajadoras sexuales» han sido esclavizadas en la prostitución a consecuencia de la trata de personas.[34]​

El abolicionismo clásico,[3]​ no impone una condena moral a las mujeres en situación de prostitución.[22]​ Este abolicionismo cuestiona la estigmatización de las mujeres en situación de prostitución por considerar que vulnera sus derechos,[35]​ y critica los aspectos de misoginia y opresión de esta actividad en la cual generalmente mujeres y niñas son objetos y varones son clientes.[3]​

El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitución es una realidad,[35]​ y diferencia prostitución voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situación de prostitución.[35]​ Considera que hay que desalentar la demanda sexual, apoya la criminalización del cliente, con la idea de controlar al consumidor - «sin cliente no hay putas» es el eslogan - pero cuestiona las deficiencias del sistema penal. No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse, señala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situación prostitución y propone distinguir la trata de personas de la prostitución supuestamente voluntaria, sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitución y su importancia en la economía tanto individual como social.[3]​[22]​ Esta corriente jurídica cree que la prostitución en sí misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen más perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos.[22]​

El reglamentarismo, en cambio, utiliza un sistema de control sanitario y policial, que es ejercido únicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores, con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venéreas.[22]​ La prostitución es permitida en ciertas zonas delimitadas.[3]​[nota 4]​

El regulacionismo defiende la prostitución como un trabajo, reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades específicas, por ejemplo, una atención médica adaptada. Como el modelo neozelandés, que reconoce la prostitución como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal.[37]​ Sostiene que la industria del sexo no es sinónimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitución. Considera que la ausencia de regulación es lo que, en realidad, genera clandestinidad y que es esta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse más vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresión. El regulacionismo quiere que la prostitución sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura médica y jubilación, como cualquier trabajador.[38]​ Para la noción de prostitución en términos de trabajo sexual, el varón consumidor de prostitución se presenta como un sujeto desexualizado y desprovisto de género, igual que cualquier otro servicio.[22]​ Organizaciones como Ammar, Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura.

El regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual está mal visto por un tema moral, de puritanismo y que negarle a la actividad su condición y dignidad de trabajo es una violencia simbólica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad.[39]​ Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad, que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo, que no todo trabajo sexual es trabajo forzado,[40]​ mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario y que, por lo tanto, la prostitución en general equivale a la explotación sexual.[2]​ El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual.

El abolicionismo se opone al regulacionismo, además, porque considera que potencia la trata de personas. Un estudio en 150 países demostró que aquellos en los cuales la prostitución estaba legalizada y regulada por el estado, se potenciaba la trata de personas para explotación sexual.[41]​ Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coerción o la manipulación y que cree ingenuamente que la prostitución es una elección voluntaria de la mujer o persona (varón, travesti, transexual etc) sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades. Considera, además, que la demanda genera más trata de personas.[22]​

Teoría: La prostitución como explotación

El abolicionismo de la prostitución es un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el objetivo de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico.[1]​ El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución.[2]​ El modelo abolicionista centra su interés en la persona en situación de prostitución, sea varón o mujer o transexual, prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente, tanto sea proxeneta como cliente.[3]​ El enfoque abolicionista, que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situación de prostitución, considera la estrecha relación entre las formas criminales de explotación sexual, trata de personas y prostitución, y cree que los derechos humanos de las mujeres, transexuales o niños son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales.[2]​

Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen están expuestas a un alto riesgo de violencia física y riesgo de ser asesinadas.[5]​ Los estudios, además, muestran que la mayoría de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil, graves formas de violencia al ejercer la prostitución y sufren de trastorno por estrés postraumático con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra.[6]​ En un estudio que entrevistó a 854 personas en situación de prostitución "voluntaria" en 9 países (Alemania, Canadá, Colombia, Estados Unidos, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía y Zambia), se encontró que el 71 % de los entrevistados fue agredido físicamente ejerciendo la prostitución, el 63 % fue violado, el 89 % querían escapar de la prostitución pero no tenían otras opciones para sobrevivir, el 75 % había estado sin hogar en algún momento de su vida y que el 68 % cumplía los criterios para el trastorno de estrés post traumático.[7]​ Una investigación realizada en la Universidad de California, San Francisco, en el año 2019, concluyó que los varones clientes de la prostitución eran más propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas, abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer.[8]​ Investigaciones realizadas en Canadá, Colombia, Alemania, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía, los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia, como violaciones, golpes, torturas, humillaciones, acoso, insultos, degradaciones, eran algo normal en la prostitución. Estas investigaciones concluyen que la prostitución es una forma de violencia que resulta en beneficio económico solo para quienes venden a las mujeres, niños o niñas.[6]​ Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitución en sí misma una forma extrema de violencia que debería ser eliminada.[2]​

Dominio masculino sobre las mujeres

Algunas feministas que se oponen a la prostitución están de acuerdo en que la liberación sexual para las mujeres fuera de la prostitución es importante en la lucha por la igualdad de género pero dicen que es crucial que la sociedad no reemplace una visión patriarcal sobre la sexualidad femenina —por ejemplo, que las mujeres no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio o casual, que el sexo es vergonzoso para una mujer, etc.— con otro punto de vista opresivo y patriarcal similar —la aceptación de la prostitución, una práctica sexual basada en una construcción de la sexualidad altamente patriarcal, que el placer sexual de una mujer es irrelevante, que su único papel durante el sexo es someterse a las demandas sexuales del hombre, que el sexo debe ser controlado por el hombre y que la respuesta y la satisfacción de la mujer son irrelevantes. Estas feministas argumentan que la liberación sexual para las mujeres no puede lograrse mientras normalicemos prácticas sexuales desiguales donde un hombre domina a una mujer.(MacKinnon, 2009)

Tales feministas ven la prostitución como una forma de dominio masculino sobre las mujeres, ya que el cliente tiene relaciones sexuales con una mujer que no lo disfruta y que puede estar haciendo un tremendo esfuerzo psicológico para disociarse mentalmente del cliente. Dicen que el acto de prostitución no es un acto sexual mutuo e igualitario ya que coloca a la mujer en una posición subordinada, reduciéndola a un mero instrumento de placer sexual para el cliente. Estas feministas creen que muchos clientes usan los servicios de prostitutas porque disfrutan del "viaje de poder" que deriva del acto y del control que tienen sobre la mujer durante la actividad sexual.(MacKinnon, 2009)

La prostitución es vista por estas feministas como el resultado de un orden social patriarcal que subordina las mujeres a los hombres y donde la desigualdad entre los géneros está presente en todos los aspectos de la vida. Estas feministas creen que la prostitución es muy perjudicial para la sociedad, ya que refuerza la idea de que las mujeres son objetos sexuales que existen para el disfrute de los hombres, que pueden ser "compradas" y que pueden ser "utilizadas" únicamente para la gratificación sexual de los hombres. Las abolicionistas argumentan que cuando una sociedad acepta la prostitución, envía el mensaje de que es irrelevante cómo se siente la mujer durante el sexo o cuáles serán las consecuencias del sexo para ella, y que es aceptable que un hombre participe en actividades sexuales con una mujer que no lo disfruta y que podría forzarse mental y emocionalmente para poder sobrellevar la situación; la normalización de tales encuentros sexuales unilaterales puede afectar negativamente la forma en que los hombres se relacionan con las mujeres en general y puede aumentar la violencia sexual contra las mujeres.(MacKinnon, 2009).

Una consecuencia y correlación de la violencia contra las mujeres

Algunas feministas, en particular muchas que apoyan la abolición de la prostitución, ven la venta de sexo como un posible efecto posterior de la violencia contra las mujeres. Quienes apoyan esta posición citan estudios de violencia experimentada por mujeres en la prostitución antes de ingresar a la prostitución. La mayoría (60 % a 70 %) fueron abusadas sexualmente cuando eran niñas,[42]​ 65 % fueron violadas, la mayoría antes de los 15 años,[43]​ y muchas mujeres jóvenes y niñas ingresan a la prostitución directamente de la atención estatal, al menos en Inglaterra, Noruega, Australia y Canadá.[44]​

Los abolicionistas de la prostitución también citan similitudes entre la prostitución y la violencia contra las mujeres. Farley, Lynne y Cotton (2005) sostienen que la prostitución se parece más a una agresión porque involucra de manera similar un patrón de comportamiento coercitivo y de control —por parte de proxenetas, procuradores y traficantes, así como clientes— que resulta en el control de las mujeres en la prostitución. La investigación realizada por Giobbe  (2005) encontró similitudes en el comportamiento de proxenetas y agresores, en particular, mediante el uso de aislamiento social forzado, amenazas, intimidación, abuso verbal y sexual, actitudes de propiedad y violencia física extrema. Algunas prostitutas sostienen que la prostitución tiene similitudes con la violación porque es una forma de sexualidad que está totalmente controlada por el cliente, ya que la violación es una forma de sexualidad en la que el violador controla la interacción, sin tener en cuenta los deseos, el bienestar físico o dolor emocional de la víctima.(Whisnant y Stark, 2004)

La naturaleza racista y clasista de la prostitución

Las abolicionistas adoptan un enfoque interseccional para comprender las relaciones de poder involucradas en la prostitución. Es decir, consideran que la prostitución está atravesada por múltiples formas de poder social opresivo, no solo por el sexismo contra las mujeres. Algunos analistas sobre temas de derechos humanos relacionados con la prostitución, como Sigma Huda en su informe para la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, también adoptan este enfoque:

65. Por definición, la prostitución aúna en una sola interacción dos formas de poder social (el sexo y el dinero): en ambas esferas (la sexualidad y la economía) el hombre ostenta sobre la mujer un gran poder de forma sistemática.  En la prostitución, estas diferencias de poder se funden en un acto que asigna y reafirma a la vez la función social dominante del hombre subordinando socialmente a la mujer.
66. La demanda de sexo comercial suele además basarse en diferencias de poder social relacionadas con la raza, la nacionalidad, la casta y el color de la piel.
Informe de la Relatora Especial sobre los derechos humanos de las víctimas de la trata de personas, especialmente mujeres y niños, Sra. Sigma Huda[45]​

En todos los países la mayoría de las prostitutas suelen ser inmigrantes.[15]​[16]​[17]​[18]​ [19]​ En España, el 90 % son extranjeras.[20]​Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los países de Europa son abolicionistas, por ejemplo, cuando se aprobó la ley abolicionista en Francia en 2016, aumentó el número de prostitutas en Alemania, sobre todo en las fronteras con Francia.[21]​

Diferencias entre modelos jurídicos

Existen diferentes modelos jurídicos para la prostitución, por ejemplo, el prohibicionismo, el abolicionismo, el reglamentarismo y el regulacionismo.[3]​[22]​ A su vez el abolicionismo puede ser radical, clásico o mixto.

Prohibicionismo

El prohibicionismo suprime penalmente la prostitución y la considera un delito. El prohibicionismo, liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana, es una corriente moralista conservadora anti-prostitución que considera que la prostitución es un pecado que atenta contra la noción de familia occidental y cristiana. Suprime la prostitución oficializada o estatal,[14]​ impone una condena moral a las prostitutas y supone la criminalización de las mismas.[22]​ La moral sexual católica condena la prostitución por pecaminosa,[23]​[24]​ tanto para la mujer como para el varón prostituyente o cliente, ya que peca también quien paga por obtener placer sexual de otro. La prostitución es considerada un desorden moral grave, porque cuando alguien vende su cuerpo, «vende su alma».[25]​[26]​ Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta.[27]​«La prostitución no sólo destruye vidas, matrimonios y familias, sino que también destruye el espíritu y el alma de una manera que conduce a la muerte física y espiritual».[28]​ Si la prostitución es considerada una actividad inmoral, es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas, no sus clientes, deben ir a la cárcel.[22]​

2355 La prostitución atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye, puesto que queda reducida al placer venéreo que se saca de ella. El que paga peca gravemente contra sí mismo: quebranta la castidad a la que lo comprometió su bautismo y mancha su cuerpo, templo del Espíritu Santo (cf 1 Co 6, 15-20). La prostitución constituye una lacra social. Habitualmente afecta a las mujeres, pero también a los hombres, los niños y los adolescentes (en estos dos últimos casos el pecado entraña también un escándalo). Es siempre gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitución, pero la miseria, el chantaje, y la presión social pueden atenuar la imputabilidad de la falta.[29]​

Abolicionismo radical

El abolicionismo radical, a diferencia del prohibicionismo, no toma en cuenta el criterio moral, sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como víctima de la dominación sexual masculina. La prostituta no debe ser castigada sino resocializada.[22]​ ONG como la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas.[3]​ La idea es que los mercados dependen de los compradores para que funcionen y proponen reprimir a quienes se auto-atribuyeron el derecho de comprar el cuerpo de otras personas y usarlos para satisfacción propia.[30]​

El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical. Hasta ahora, mostró que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados, el número de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitución se vuelven menos lucrativos.[31]​ La ley sueca considera que la prostitución es un mecanismo de opresión y de objetivación de la mujer. Según una investigación en Suecia, solicitada por el gobierno sueco, las mujeres prostituidas o en situación de prostitución vivían inmersas en un mundo de violencia y opresión, de drogas y de crímenes, de poder y de sujeción.[32]​ Según el informe de evaluación de la Ley de abolición de la prostitución de 2016 en Francia, publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicación de la ley (prefectos, policías, fiscales, delegados de los derechos de la mujer, asociaciones de base, grupos de presión, ONGs, trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales), donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas.[4]​[33]​ El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoría demasiado pequeña. La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) afirma que en Europa, una de cada siete así llamadas «trabajadoras sexuales» han sido esclavizadas en la prostitución a consecuencia de la trata de personas.[34]​

Abolicionismo clásico

El abolicionismo clásico,[3]​ no impone una condena moral a las mujeres en situación de prostitución.[22]​ Este abolicionismo cuestiona la estigmatización de las mujeres en situación de prostitución por considerar que vulnera sus derechos,[35]​ y critica los aspectos de misoginia y opresión de esta actividad en la cual generalmente mujeres y niñas son objetos y varones son clientes.[3]​ Como ejemplo de este tipo de abolicionismo, Sonia Sánchez y Alika Kinan son dos activistas argentinas que estuvieron en situación de prostitución.[46]​[47]​

Abolicionismo mixto o moderado

El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitución es una realidad,[35]​ y diferencia prostitución voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situación de prostitución.[35]​ Considera que hay que desalentar la demanda sexual, apoya la criminalización del cliente, con la idea de controlar al consumidor —«sin cliente no hay putas» es el eslogan—, pero cuestiona las deficiencias del sistema penal. No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse, señala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situación prostitución y propone distinguir la trata de personas de la prostitución supuestamente voluntaria, sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitución y su importancia en la economía tanto individual como social.[3]​[22]​ Esta corriente jurídica cree que la prostitución en sí misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen más perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos.[22]​

Reglamentarismo

El reglamentarismo, en cambio, utiliza un sistema de control sanitario y policial, que es ejercido únicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores, con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venéreas.[22]​ La prostitución es permitida en ciertas zonas delimitadas.[3]​

Aspectos policiales (erradicación de elementos potenciales de desorden social) y sobre todo médicos (preocupación creciente de los higienistas ante el gran miedo de las enfermedades venéreas) confluyeron en la gestación de tal normativa, y el prostíbulo reglamentado vino a ser el resultado de un compromiso estratégico entre Familia y Estado, en una sociedad de vigilancia y disciplina social.[36]​

Regulacionismo

El regulacionismo sostiene que la industria del sexo no es sinónimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitución. Considera que la ausencia de regulación es lo que, en realidad, genera clandestinidad y que es esta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse más vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresión. El regulacionismo quiere que la prostitución sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura médica y jubilación, como cualquier trabajador.[38]​ Organizaciones como Ammar, Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura.

El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual. El abolicionismo se opone al regulacionismo porque considera que potencia la trata de personas. Un estudio en 150 países demostró que aquellos en los cuales la prostitución estaba legalizada y regulada por el estado, se potenciaba la trata de personas para explotación sexual.[41]​ Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coerción o la manipulación y que cree ingenuamente que la prostitución es una elección voluntaria de la mujer o persona (varón, travesti, transexual etc) sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades. Considera, además, que la demanda genera más trata de personas.[22]​

El regulacionismo] defiende la prostitución como un trabajo, reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades específicas, por ejemplo, una atención médica adaptada. El abolicionismo también es opuesto a la despenalización de la prostitución (modelo neozelandés), reconoce la prostitución como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal.[37]​

Precedentes históricos

La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sostiene, en su artículo 6, que los estados partes deberá tomar todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación en la prostitución de la mujer.[11]​ Considera que la trata de mujeres y la prostitución forzada son formas de violencia contra las mujeres.[12]​ Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotación sexual están directamente vinculadas al sistema social de la prostitución. Que la prostitución y la explotación sexual generan el tráfico de personas. También se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia. Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitución para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situación de vulnerabilidad.[11]​

El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena de Organización de las Naciones Unidas (ONU) establece que los estados no tienen potestad para controlar, perseguir, someter a exámenes médicos, registrar o cobrar impuestos a las personas que estén en situación de prostitución y sí están obligados a perseguir a proxenetas y tratantes, como a generar políticas públicas para quienes quieran salir de la prostitución. También establece que se comprometen a castigar a toda persona que, para satisfacer las pasiones de otra, aun con el consentimiento de tal persona.[13]​ Sería anacrónico hablar de abolicionismo antes del compromiso de Josephine Butler en 1870. Sin embargo, es posible identificar, en la historia de las sociedades, corrientes de pensamiento o personajes cuya actitud hacia la prostitución era una forma de abolicionismo antes de tiempo: la condena de la prostitución como institución contraria a la dignidad humana, la negativa a penalizar a las personas prostituidas y la lucha contra la clientela.

La Declaración de Viena sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Organización de Naciones Unidas en 1993, reconoce la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres.[9]​ La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y niñas que son víctimas de la trata para explotación sexual a través de fronteras internacionales.[10]​

La Resolución del Parlamento Europeo del 5 de abril de 2011, sobre prioridades y esbozo de un nuevo marco político para luchar contra la violencia contra las mujeres, sostiene que, dado que la violencia de género, predominantemente de varones contra mujeres, es un problema estructural y generalizado en toda Europa y, considerando que la violencia contra las mujeres abarca una amplia gama de violaciones de derechos humanos, que incluyen la prostitución y la trata de mujeres y niñas, el Parlamento Europeo reconoce el grave problema de la prostitución en la Unión Europea y solicita que se realicen más estudios sobre la prostitución ya que llama la atención el preocupante aumento de la trata de personas en Europa, e insta a miembros a tomar medidas combatir esa práctica.[48]​

El profeta Oseas en el siglo VIII a. C. denuncia la prostitución que se desarrolla en los dos reinos hebreos. Asocia la prostitución con la idolatría, dando una dimensión teológica a su denuncia. Sin embargo, se casa con una prostituta, Gomer. Él no la acusa, sino a los clientes, sacerdotes y gobernantes de su prostitución.

Agustín de Hipona, en el siglo V prohibió a su diócesis asistir a los juegos donde era bien sabido que habría tráfico prostibulario en el lugar. En el mismo sermón, recordó las palabras de Jesús declarando que "las rameras van delante de vosotros [los sacerdotes y los ancianos del templo] el reino de los cielos" Mateo 21.31[49]​

Desde 1542 hasta 1548, Ignacio de Loyola fundó la Casa de Santa Marta en Roma. La prostitución florece en la Roma del siglo XVI. Sus críticos lo acusan por querer «deshacerse» de la prostitución en Roma. Para ello, abre una casa donde, para ingresar, las prostitutas deben indicar su situación, especialmente si están casadas o solteras. Después de un retiro predicado por Ignacio, pueden elegir regresar con sus esposos, casarse o convertirse en monjas. Ignacio reclutaría a los candidatos entre los cortesanos de Roma. Ante la hostilidad de la sociedad de la época y la indiferencia de la reciente Compañía de Jesús, la misión de reintegración de Casa Santa Marta fue abandonada poco después de que Ignacio cumpliera con sus responsabilidades en esta fundación.[50]​

La Comuna de París cierra los burdeles en varios distritos de París , tanto que muchas personas prostituidas hacen causa común con los revolucionarios.[51]​

En 1840, Flora Tristán denunció en un capítulo titulado Mujeres Públicas de su libro Paseos por Londres el funcionamiento de las redes de proxenetas y burdeles de Londres. Describió amargamente las vejaciones, maltratos y denigrantes condiciones de vida de miles de mujeres jóvenes y niñas. Alejadas de sus familias, eran retenidas en los burdeles; primero los importantes y, a medida que su salud se resentía, eran trasladadas a otros de más baja categoría. Menos de diez años después, morían a causa de múltiples enfermedades.

Tristán entiende a la prostitución como la «más horrorosa de las plagas que produce la desigual repartición de los bienes de este mundo» haciendo culpables a los industriales de la época y su hipócrita moral corrompida por la riqueza generada por el nuevo modelo económico liberal y descriminalizando a las prostitutas. «¡Por ello, que esta monstruosidad sea imputada a vuestro estado social y que la mujer sea absuelta!»

La propuesta de Tristán se aleja tanto del prohibicionismo como del regulacionismo:

Por lo demás, la prohibición de la ley es absurda; porque siendo la prostitución un resultado forzoso de la organización de las sociedades europeas, a disminuir más bien la intensidad de las causas que la provocan a reglamentar su uso es a lo que actualmente deben tender los gobiernos.[52]​

Por países

En Europa, la mayoría de los estados son abolicionistas. En Lituania y Rumania, Finlandia, Irlanda del Norte y el Reino Unido, la prostitución es ilegal y son prohibicionistas,[2]​[22]​ La prostitución está legalizada y regulada en los Países Bajos, Alemania, Austria, Grecia, Hungría y Letonia.[2]​ Dinamarca, Italia y España adoptaron algunas medidas de reconocimiento jurídico.[22]​

En los Países Bajos, la regulación y la legalización aumentó la trata de personas sin mejorar las condiciones de las prostitutas.[21]​[53]​| En los Países Bajos la trata de personas ha aumentado y dos tercios de las prostitutas son inmigrantes extranjeras en situación de vulnerabilidad. La policía holandesa estima que entre el 50 % y el 90 % de las mujeres del barrio rojo probablemente sean víctimas de la explotación sexual y trata de personas.[21]​ El estado tiene la premisa de que las trabajadoras y los trabajadores del sexo puedan hacer frente a sus derechos como los demás trabajadores y se arreglan solos, con la consecuencia de las condiciones laborales quedan exclusivamente en mano de los empleadores, es decir, los dueños de los prostíbulos. Las prostitutas ejercen, supuestamente, como autónomas y no en relación de dependencia, por lo que no logran los beneficios del trabajo en blanco.[22]​ Los burdeles son legales,[54]​ pero la calidad de vida de las prostitutas no solo no ha mejorado sino que ha desmejorado y la prostitución clandestina sigue existiendo.[53]​ En los Países Bajos, un estudio mostró que la mayoría de las prostitutas no eran toleradas en las calles por lo que se veían empujadas a ejercer en los prostíbulos, el 95 % de ellas trabajaban sin contrato como autónomas, a pesar de trabajar en prostíbulos y del alto nivel de control de su trabajo por parte de los operadores de dichos prostíbulos, la mayoría de las prostitutas no tenían derecho a ninguna prestación de servicios sociales ni seguridad social ni de salud, y el bienestar emocional de ellas había disminuido, según todas las variables que evaluaron por lo que la angustia de las mujeres era mayor.[53]​En los Países Bajos, las mujeres continúan con el estigma de puta y el seguro médico lo tienen que pagar en forma privada. Aunque la legalización supuso un mayor control sobre la actividad, la prostitución ilegal sigue siendo mayoritaria y esas mujeres reciben con mayor frecuencia abuso, violencia e insalubridad.[55]​

En Grecia, que es un país reglamentarista, el Estado justifica la intervención en la regulación de la actividad y la obligatoriedad de los controles por motivos de salud pública y de seguridad ciudadana, y habilita el ejercicio de la prostitución solamente en prostíbulos registrados. Está prohibido el trabajo sexual sin licencia para ejercerlo. En Grecia la prostitución clandestina continúa funcionando.[40]​ Una encuesta realizada en ese país encontró que muchas mujeres jóvenes trabajaban en la industria sexual para escapar de la pobreza, a causa de un desempleo prolongado, el consumo de drogas y la exclusión social.[56]​

Argentina es un país abolicionista en donde las mujeres en situación de prostitución no deben ser perseguidas, la prostitución a título personal no es delito, pero sí lo son el proxenetismo y los burdeles. En los prostíbulos de ejerce de manera clandestina.[1]​ México sigue el modelo reglamentarista.[1]​

Críticas al modelo abolicionista

El regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual está mal visto por un tema moral, de puritanismo y que negarle a la actividad su condición y dignidad de trabajo es una violencia simbólica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad.[39]​ Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad, que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo, que no todo trabajo sexual es trabajo forzado,[40]​mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario ya que y que, por lo tanto, la prostitución en general equivale a la explotación sexual.[2]​ El regulacionismno busca la despenalización del trabajo sexual.

Varias organizaciones internacionales como Amnistía Internacional, critican el modelo abolicionista y apoyan la despenalización de la prostitución. La opinión de estas organizaciones, basada en informes sobre el terreno, es que sancionar la demanda de prostitución empuja a las trabajadoras sexuales a la clandestinidad y empeora su estigma. A su vez, la GAATW (Global Alliance Against Traffic in Women), afirma que la abolición del comercio sexual no resolverá las condiciones que originan la trata de blancas.[57]​[58]​[59]​

El abolicionismo es criticado porque, según ellos, implicaría la criminalización de las trabajadoras sexuales. En algunos países abolicionistas, como Suecia, Noruega o Irlanda, las trabajadoras sexuales sufren deportaciones, desahucios e incluso penas de prisión por culpa de las leyes abolicionistas.[60]​

La afirmación abolicionista que relaciona más violaciones con la despenalización de la prostitución, es refutada en estudios formales como el de Rhode Island y Holanda, que recogen una correlación inversa, es decir, la despenalización de la prostitución tuvo el efecto de disminuir claramente los delitos sexuales.[61]​[62]​[63]​

En Irlanda, país abolicionista, cerca del 56 % de trabajadoras sexuales declara que las leyes abolicionistas han vuelto su trabajo más peligroso. Mientras que en Nueva Zelanda, país que aplicó la despenalización de la prostitución, más del 90 % de trabajadoras sexuales aseguran que la despenalización les ha permitido acceder a derechos que antes no tenían. Esto según dos encuestas de los ministerios de Justicia de ambos países.[64]​

Clara Serra, política feminista y responsable del Área de Mujer e Igualdad del Consejo Ciudadano estatal de Podemos, criticó el modelo abolicionista, razonando que «incluso si persigues al cliente, al final haces que las propias prostitutas se vean obligadas a negociar en peores condiciones y a esconderse de la policía, y que la policía sea el enemigo». Clara además protestó contra la actitud de los grupos abolicionistas, acusándolos de censurar a las trabajadoras sexuales y afirmando que «Una cosa es desear un mundo sin prostitución y otra muy distinta es querer impedir que mujeres prostitutas hablen en la universidad. Hace falta haber olvidado muchas cosas fundamentales para demostrar semejante grado de intolerancia».[65]​[66]​

Durante la crisis por el coronavirus (COVID-19) de 2020, María José Barrera y Mariano Beltrán, activistas por el feminismo y los derechos humanos, firmaron un artículo especialmente crítico con el abolicionismo. En el artículo afiman que los derechos de las prostitutas son aún más importantes durante la pandemia, y piden aumentar estos derechos mediante la despenalización del trabajo sexual. Afirman que «Los derechos humanos de las trabajadoras y trabajadores sexuales tienen que ser no solo defendidos, sino también promocionados. Y en esa defensa de la dignidad, el abolicionismo ni está ni se le espera; las posturas abolicionistas no hacen otra cosa que ahondar en el estigma».[67]​

Coacción

Según la teoría abolicionista, en la mayoría de los casos, la prostitución no es una opción consciente y calculada. Sostiene que la mayoría de las mujeres que se convierten en prostitutas lo hacen porque fueron obligadas o coaccionadas por un proxeneta o víctimas del tráfico de personas.

Esta teoría no concuerda con los informes oficiales más recientes. La UNOD (Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el delito) publicó un estudio en 2010 "Trata de personas hacia Europa con fines de explotación sexual", según el cual el porcentaje de mujeres ejerciendo la prostitución de forma forzada sería una de cada siete (14 % del total).[68]​

En la misma línea, en España, el CITCO (Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado) formado por miembros del Cuerpo Nacional de Policía y de la Guardia Civil (entre otros), recopiló en los años 2013 y 2014 datos oficiales, publicados en el “Plan Integral de Lucha contra la Trata de Mujeres y Niñas con fines de Explotación Sexual”. En las páginas 37 a 39 de dicho informe oficial, se indica que unas 14 000 trabajadoras sexuales entre un total de 45 000 (es decir, un 31 %) estarían “en riesgo de encontrarse en situación de trata”, por lo que las mujeres realmente forzadas a ejercer la prostitución en España serían menos del 31 % del total.[69]​[70]​[71]​

Consentimiento

Desde la perspectiva abolicionista, el verdadero consentimiento en la prostitución no es posible. Las abolicionistas creen que no se puede decir que alguien pueda estar realmente de acuerdo con su propia opresión y que ninguna persona debería tener el derecho de consentir a la opresión de otros.

Esto no se corresponde con la opinión general de las asociaciones de trabajadoras sexuales, que afirman que sí hay consentimiento en la prostitución. Argumentan que el abolicionismo utiliza muestras sesgadas, que tienen en cuenta únicamente a las víctimas de trata, olvidando que la prostitución es mayoritariamente consentida y que las medidas abolicionistas afectarían negativamente a todos los tipos de prostitución.[72]​[73]​

Las abolicionistas de la prostitución ven a la prostitución como una forma de violencia masculina contra las mujeres, las niñas y los niños. (Farley et al., 1998) Este entendimiento es la principal raíz teórica de los llamamientos para despenalizar la prostitución —en su mayoría mujeres– pero continúa criminalizando a quienes los prostituyen, incluidos clientes, proxenetas, procuradores y traficantes. Del mismo modo, en otras formas de violencia contra las mujeres, las feministas contra la violencia esperan que las mujeres golpeadas, violadas, incididas, hostigadas y amenazadas no sean castigadas por los delitos cometidos contra ellas, mientras que los autores masculinos, en su mayoría conocidos por las víctimas, sean criminalizados de acuerdo con la ley.

Los efectos a largo plazo sobre las prostitutas

Una de las razones esgrimidas por el abolicionismo para oponerse a la prostitución, es que es una práctica que conduce a graves efectos negativos a largo plazo para las prostitutas, como trauma psíquico, estrés, depresión, ansiedad, automedicación a través del consumo de alcohol y drogas, trastornos de la alimentación y un mayor riesgo para sí misma incluido el suicidio.

Estas razones chocan con la opinión de varias organizaciones como la OMS y Amnistía Internacional. Estas organizaciones, basándose en informes sobre el terreno, afirman que el abolicionismo empeora el estigma asociado al trabajo sexual, y señalan este estigma como el causante de los costes psicológicos mencionados. Estas organizaciones piden la mejora de las condiciones de trabajo mediante la despenalización de la prostitución (modelo neozelandés), para reducir los contagios de enfermedades como el VIH, y dar acceso de las trabajadoras sexuales a los programas de prevención de enfermedades de transmisión sexual (ETS).[74]​[75]​[57]​

Críticas al modelo sueco

En 1999, Suecia se convirtió en el primer país en ilegalizar la compra de servicios sexuales, pero no la venta (el cliente comete un delito, pero no la prostituta).[76]​ Se aprobaron leyes similares en Noruega (en 2009), en Islandia (en 2009).

La Universidad de Lund (Suecia) investigó los efectos de la aplicación de la ley abolicionista, entre 2005 y 2010, publicando unos resultados muy negativos: la prostitución no bajó, sólo se expandió a otros territorios, y el riesgo de las trabajadoras sexuales a ser asaltadas y violadas aumentó significativamente.[77]​

A día de hoy el gobierno de Suecia aún no ha aportado una demostración estadística que concluya que la ley ha supuesto una disminución del número de hombres que pagan por sexo, así como una reducción de la trata con fines de explotación sexual.[78]​

Varios estudios aseguran que el modelo sueco ha sido un fracaso. Estos estudios afirman que el efecto de la ley ha sido volver la prostitución una actividad más clandestina y, en consecuencia, ha hecho que las condiciones de trabajo de las personas que se prostituyen sean más peligrosas.[79]​[80]​[81]​

Dilema: abolición vs. regulación

El debate sobre prostitución -según algunos autores- tiende a reducirse únicamente a dos modelos, el abolicionista y el regulacionista, dando por sentado que estas son las únicas alternativas.[82]​

Las asociaciones de trabajadoras sexuales critican esta actitud argumentando que hay otros modelos posibles. Sugieren el modelo neozelandés (despenalización) como el más indicado para hacer valer sus derechos y disminuir el estigma asociado al trabajo sexual. Paula Sánchez, del Colectivo Hetaira, explica que «cuando se cuestiona el modelo sueco [abolicionista] automáticamente se pasa a señalar los horrores del modelo alemán [regulacionista], porque como el bipartidismo español, o eres de uno o eres del otro. Pues miren, en algo estamos de acuerdo: no queremos una regulación, queremos derechos, preferimos el modelo neozelandés».[60]​[83]​[84]​

Organizaciones que trabajan en derechos humanos y en apoyo a mujeres mujeres prostituidas como la Asociación para Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida (APRAM) denuncian sin embargo que la prostitución es una forma de esclavitud moderna,[85]​[86]​ que está relacionada de manera habitual con la trata de personas siendo uno de los negocios más lucrativos en Europa con beneficios estimados de 3.000 millones de dólares al año y que la prostitución «no es una expresión de libertad sexual de la mujer, sino que tiene que ver casi siempre con la violencia, la marginación, la dificultad económica y la cultura sexista y patriarcal».[87]​

Enfoque marxista

Los teóricos marxistas y las feministas socialistas y comunistas se han situado en bloque en contra de la prostitución. Marx y Engels entendían que era una ignominiosa forma de abuso y violencia contra el sexo femenino. Engels (1884) sostiene que «desmoraliza mucho más a los hombres que a las mujeres. La prostitución, entre las mujeres, no degrada sino a las infelices que caen en sus garras y aun a estas en grado mucho menor de lo que suele creerse. En cambio, envilece el carácter del sexo masculino entero» esto es, que no puede ser considerado un trabajo sino una forma de violencia que envilece también la humanidad de los varones.

Pero no es esta la única vez que Engels se manifiesta al respecto. En Principios del comunismo sostiene:

La comunidad de las mujeres es un fenómeno que pertenece enteramente a la sociedad burguesa y existe hoy plenamente bajo la forma de prostitución. Pero la prostitución descansa en la propiedad privada y desaparecerá junto con ella. Por consiguiente, la organización comunista, en lugar de implantar una comunidad de mujeres, la suprimirá.

Para Engels la existencia de la prostitución es absolutamente incompatible con los principios comunistas porque supone una dominación y una explotación de personas convertidas en objetos, negando su dignidad, autonomía y humanidad.

Marx y Engels también defienden la abolición conjunta de los sistemas prostibularios y de propiedad burguesa en el propio Manifiesto comunista, donde afirman que «fácil es comprender que, al abolirse el régimen actual de producción, desaparecerá con él el sistema de comunidad de la mujer que engendra, y que se refugia en la prostitución, en la oficial y en la encubierta.»(Marx y Engels, 1848)

Los cierres de burdeles y acuerdo de la ONU 1949

El objetivo de los activistas abolicionistas era la disminución de la demanda artificial de sexualidad comercializada. La adopción por la Asamblea General de las Naciones Unidas del 2 de diciembre de 1949 de la Convención sobre la Prevención de la Trata de Personas y la Explotación de Otros ha sido considerada, entre otras cosas, como resultado de los esfuerzos transnacionales de los abolicionistas desde fines del siglo XIX.

El objetivo de la Convención era prevenir la trata internacional con fines de prostitución y trabajo sexual, e incluye un artículo considerado abolicionista porque persigue la prostitución voluntaria (artículo 1)(Dolinsek, 2016). La presencia de este artículo abolicionista ha provocado el rechazo de la mayoría de países al Convenio de 1949, siendo ratificado únicamente por 9 estados. En contraste, el Protocolo de Tráfico (2000), que también persigue la trata pero sin incluir medidas abolicionistas, ha sido ratificado por 171 estados.[88]​[89]​

Josephine Butler

Artículo principal: Josephine Butler

El movimiento abolicionista propiamente dicho nace de la reacción a la alineación del Reino Unido sobre la regulación higienista de la prostitución como en Francia, por medio de las Contagious Diseases Acts, en la década de 1860.[90]​ En 1869, bajo la dirección de Josephine Butler, se organiza un movimiento de mujeres de inspiración cristiana que condena la reglamentación: la Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts[91]​

Estos edictos decretaban que las prostitutas podían ser detenidas y obligadas a someterse a exámenes médicos obligatorios. Esta reglamentación estaba orientada a combatir las enfermedades de transmisión sexual. Sin embargo, no se preveía control alguno para los clientes masculinos de las prostitutas.[90]​

La International Abolitionist Federation fue fundada por Josephine Butler en Ginebra en 1875.[91]​ El nombre "abolicionismo" es una referencia deliberada al movimiento antiesclavista de los Estados Unidos: Butler se opuso a la esclavitud legal y sexual de las mujeres, que ella creía haber culminado en la prostitución y el "tráfico de esclavos blancos".

Estas acciones internacionales se materializan con la redacción del Convenio internacional para la represión del tráfico de esclavos blancos, en París el 4 de mayo de 1910.[92]​

Sin embargo, ocultas en este debate a fines del siglo XIX y principios del XX, hubo formas de violencia sexual dentro y fuera de la prostitución que afecta a mujeres no blancas, ya sea en los Estados Unidos o en áreas coloniales. Los debates y las políticas se caracterizaron por supuestos racistas sobre la hipersexualidad de las mujeres negras y su supuesta propensión "natural" a la prostitución, por un lado, y la construcción de la inocencia femenina de las mujeres blancas, por el otro.(Dolinsek, 2016)

Protestas contra las leyes abolicionistas

En Suecia, que ilegalizó la compra de servicios sexuales en 1999, ha habido protestas contra la ley, especialmente después del asesinato de Eva Marree Kullander Smith. Los servicios sociales suecos retiraron a Eva la custodia de sus hijos por ser trabajadora sexual, incluso aunque su expareja había mostrado ya comportamientos amenazantes. Poco después, en julio de 2013, Eva era asesinada por su expareja mientras visitaba a su hijo.[93]​ El documental francés Là où les putains n'existent pas ("Donde las putas no existen") describe el caso de Eva.[94]​[95]​

En Noruega, las organizaciones de ayuda a las prostitutas critican la ley abolicionista de 2009, alegando que las empuja a la clandestinidad y aumenta su exposición a amenazas y actos violentos.[96]​

En Francia, país abolicionista desde 2016, varias organizaciones de ayuda a las prostitutas, así como Médicos del Mundo Francia, se han manifestado en contra de la nueva ley abolicionista. Argumentan que la ley se anuncia como protectora pero no protege, deteriorando las condiciones de trabajo de las prostitutas.[97]​[98]​ Según el diario francés Le Figaro, el problema es que, para mantener y proteger a su clientela, las prostitutas se han visto obligadas a "esconderse aún más", exponiéndose "a mayores riesgos".[99]​

Véase también

Notas

  1. En un estudio que entrevistó a 854 personas en situación de prostitución "voluntaria" en 9 países (Alemania, Canadá, Colombia, Estados Unidos, México, Sudáfrica, Tailandia, Turquía y Zambia), se encontró que el 71 % de los entrevistados fue agredido físicamente ejerciendo la prostitución, el 63 % fue violado, el 89 % querían escapar de la prostitución pero no tenían otras opciones para sobrevivir, el 75 % había estado sin hogar en algún momento de su vida y que el 68 % cumplía los criterios para el trastorno de estrés post traumático.[7]​
  2. 2355 La prostitución atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye, puesto que queda reducida al placer venéreo que se saca de ella. El que paga peca gravemente contra sí mismo: quebranta la castidad a la que lo comprometió su bautismo y mancha su cuerpo, templo del Espíritu Santo (cf 1 Co 6, 15-20). La prostitución constituye una lacra social. Habitualmente afecta a las mujeres, pero también a los hombres, los niños y los adolescentes (en estos dos últimos casos el pecado entraña también un escándalo). Es siempre gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitución, pero la miseria, el chantaje, y la presión social pueden atenuar la imputabilidad de la falta.[29]​
  3. La idea es que los mercados dependen de los compradores para que funcionen y proponen reprimir a quienes se auto-atribuyeron el derecho de comprar el cuerpo de otras personas y usarlos para satisfacción propia.[30]​
  4. Aspectos policiales (erradicación de elementos potenciales de desorden social) y sobre todo médicos (preocupación creciente de los higienistas ante el gran miedo de las enfermedades venéreas) confluyeron en la gestación de tal normativa, y el prostíbulo reglamentado vino a ser el resultado de un compromiso estratégico entre Familia y Estado, en una sociedad de vigilancia y disciplina social.[36]​

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Enlaces externos

  • La prostitución, una profesión como otra cualquiera.
  •   Datos: Q16833542

Agosto 05, 2021
abolicionismo, prostitución, abolicionismo, prostitución, punto, vista, feminista, sobre, prostitución, modelo, teórico, jurídico, considera, prostitución, debe, abolida, decir, derogada, vigencia, legal, sistema, social, como, defensa, dignidad, personas, mot. El abolicionismo de la prostitucion es un punto de vista feminista sobre la prostitucion y un modelo teorico juridico que considera que la prostitucion debe ser abolida es decir derogada sin vigencia legal del sistema social como defensa de la dignidad de las personas Por ese motivo propugna que con el objetivo de erradicar esa actividad carezca de reconocimiento en el mundo juridico 1 El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la persona en situacion de prostitucion 2 El modelo abolicionista centra su interes en la persona en situacion de prostitucion sea varon o mujer prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente tanto sea proxeneta como cliente 3 El enfoque abolicionista que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situacion de prostitucion considera la estrecha relacion entre las formas criminales de explotacion sexual trata de personas y prostitucion y cree que los derechos humanos de las mujeres transexuales o ninos son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales 2 Para el feminismo abolicionista la prostitucion debe ser abolida es decir erradicada no prohibida porque es una institucion patriarcal basada en la desigualdad entre varones y mujeres Esta corriente teorica considera que la explotacion sexual y la prostitucion son fenomenos inescindibles Considera a la prostitucion como un sistema de opresion sexista racista y clasista 4 Se opone a la constante represion policial que sufren las mujeres que la ejercen y a la desaparicion de mujeres secuestradas por redes de trata con fines de explotacion sexual Considera especialmente a la trata como una seria violacion de los derechos humanos y que la mayoria de las personas en situacion de prostitucion son victimas de la trata 1 Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen estan expuestas a un alto riesgo de violencia fisica y riesgo de ser asesinadas 5 Los estudios ademas muestran que la mayoria de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil graves formas de violencia al ejercer la prostitucion y sufren de trastorno por estres postraumatico con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra 6 nota 1 Una investigacion realizada en la Universidad de California San Francisco en el ano 2019 concluyo que los varones clientes de la prostitucion eran mas propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer 8 Investigaciones realizadas en Canada Colombia Alemania Mexico Sudafrica Tailandia Turquia los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia como violaciones golpes torturas humillaciones acoso insultos degradaciones eran algo normal en la prostitucion Estas investigaciones concluyen que la prostitucion es una forma de violencia que resulta en beneficio economico solo para quienes venden a las mujeres ninos o ninas 6 Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitucion en si misma una forma extrema de violencia que deberia ser eliminada 2 La Declaracion de Viena sobre la eliminacion de la violencia contra la mujer aprobada por la Organizacion de Naciones Unidas en 1993 reconoce la prostitucion como una forma de violencia contra las mujeres 9 La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organizacion Internacional para las Migraciones OIM ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y ninas que son victimas de la trata para explotacion sexual a traves de fronteras internacionales 10 La Convencion sobre la Eliminacion de Todas las Formas de Discriminacion contra la Mujer sostiene en su articulo 6 que los estados partes debera tomar todas las medidas apropiadas incluso de caracter legislativo para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotacion en la prostitucion de la mujer 11 Considera que la trata de mujeres y la prostitucion forzada son formas de violencia contra las mujeres 12 Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotacion sexual estan directamente vinculadas al sistema social de la prostitucion Que la prostitucion y la explotacion sexual generan el trafico de personas Tambien se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitucion para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situacion de vulnerabilidad 11 El Convenio para la represion de la trata de personas y de la explotacion de la prostitucion ajena de Organizacion de las Naciones Unidas ONU establece que los estados no tienen potestad para controlar perseguir someter a examenes medicos registrar o cobrar impuestos a las personas que esten en situacion de prostitucion y si estan obligados a perseguir a proxenetas y tratantes como a generar politicas publicas para quienes quieran salir de la prostitucion Tambien establece que se comprometen a castigar a toda persona que para satisfacer las pasiones de otra aun con el consentimiento de tal persona 13 El abolicionismo comparte estas ideas y por eso pretende que se persiga al proxenetismo tanto individual como organizado es decir tanto la relacion prostituta chulo como las casas de citas prostibulos burdeles pero no a las mujeres en situacion de prostitucion o a la prostitucion en si 14 En todos los paises la mayoria de las prostitutas suelen ser inmigrantes 15 16 17 18 19 En Espana el 90 son extranjeras 20 Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los paises de Europa son abolicionistas por ejemplo cuando se aprobo la ley abolicionista en Francia en 2016 aumento el numero de prostitutas en Alemania sobre todo en las fronteras con Francia 21 Diferencias entre modelos 3 Existen diferentes modelos juridicos para la prostitucion por ejemplo el prohibicionismo el abolicionismo el reglamentarismo y el regulacionismo 22 A su vez el abolicionismo puede ser radical clasico o mixto El prohibicionismo suprime penalmente la prostitucion y la considera un delito El prohibicionismo liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana es una corriente moralista conservadora anti prostitucion que considera que la prostitucion es un pecado que atenta contra la nocion de familia occidental y cristiana Suprime la prostitucion oficializada o estatal 14 impone una condena moral a las prostitutas y supone la criminalizacion de las mismas 22 La moral sexual catolica condena la prostitucion por pecaminosa 23 24 tanto para la mujer como para el varon prostituyente o cliente ya que peca tambien quien paga por obtener placer sexual de otro La prostitucion es considerada un desorden moral grave porque cuando alguien vende su cuerpo vende su alma 25 26 Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta 27 La prostitucion no solo destruye vidas matrimonios y familias sino que tambien destruye el espiritu y el alma de una manera que conduce a la muerte fisica y espiritual 28 Si la prostitucion es considerada una actividad inmoral es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas no sus clientes deben ir a la carcel 22 nota 2 El abolicionismo radical 3 nota 3 a diferencia del prohibicionismo no toma en cuenta el criterio moral sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como victima de la dominacion sexual masculina La prostituta no debe ser castigada sino resocializada 22 ONG como la Asociacion para la Prevencion Reinsercion y Atencion a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical Hasta ahora mostro que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados el numero de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitucion se vuelven menos lucrativos 31 La ley sueca considera que la prostitucion es un mecanismo de opresion y de objetivacion de la mujer Segun una investigacion en Suecia solicitada por el gobierno sueco las mujeres en situacion de prostitucion vivian inmersas en un mundo de violencia y opresion de drogas y de crimenes de poder y de sujecion 32 Segun el informe de evaluacion de la Ley de abolicion de la prostitucion de 2016 en Francia publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicacion de la ley prefectos policias fiscales delegados de los derechos de la mujer asociaciones de base grupos de presion ONGs trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas 4 33 El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoria demasiado pequena La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito UNODC afirma que en Europa una de cada siete asi llamadas trabajadoras sexuales han sido esclavizadas en la prostitucion a consecuencia de la trata de personas 34 El abolicionismo clasico 3 no impone una condena moral a las mujeres en situacion de prostitucion 22 Este abolicionismo cuestiona la estigmatizacion de las mujeres en situacion de prostitucion por considerar que vulnera sus derechos 35 y critica los aspectos de misoginia y opresion de esta actividad en la cual generalmente mujeres y ninas son objetos y varones son clientes 3 El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitucion es una realidad 35 y diferencia prostitucion voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situacion de prostitucion 35 Considera que hay que desalentar la demanda sexual apoya la criminalizacion del cliente con la idea de controlar al consumidor sin cliente no hay putas es el eslogan pero cuestiona las deficiencias del sistema penal No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse senala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situacion prostitucion y propone distinguir la trata de personas de la prostitucion supuestamente voluntaria sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitucion y su importancia en la economia tanto individual como social 3 22 Esta corriente juridica cree que la prostitucion en si misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen mas perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos 22 El reglamentarismo en cambio utiliza un sistema de control sanitario y policial que es ejercido unicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venereas 22 La prostitucion es permitida en ciertas zonas delimitadas 3 nota 4 El regulacionismo defiende la prostitucion como un trabajo reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades especificas por ejemplo una atencion medica adaptada Como el modelo neozelandes que reconoce la prostitucion como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal 37 Sostiene que la industria del sexo no es sinonimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitucion Considera que la ausencia de regulacion es lo que en realidad genera clandestinidad y que es esta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse mas vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresion El regulacionismo quiere que la prostitucion sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura medica y jubilacion como cualquier trabajador 38 Para la nocion de prostitucion en terminos de trabajo sexual el varon consumidor de prostitucion se presenta como un sujeto desexualizado y desprovisto de genero igual que cualquier otro servicio 22 Organizaciones como Ammar Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura El regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual esta mal visto por un tema moral de puritanismo y que negarle a la actividad su condicion y dignidad de trabajo es una violencia simbolica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad 39 Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo que no todo trabajo sexual es trabajo forzado 40 mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario y que por lo tanto la prostitucion en general equivale a la explotacion sexual 2 El regulacionismno busca la despenalizacion del trabajo sexual El abolicionismo se opone al regulacionismo ademas porque considera que potencia la trata de personas Un estudio en 150 paises demostro que aquellos en los cuales la prostitucion estaba legalizada y regulada por el estado se potenciaba la trata de personas para explotacion sexual 41 Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coercion o la manipulacion y que cree ingenuamente que la prostitucion es una eleccion voluntaria de la mujer o persona varon travesti transexual etc sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades Considera ademas que la demanda genera mas trata de personas 22 Indice 1 Teoria La prostitucion como explotacion 1 1 Dominio masculino sobre las mujeres 1 2 Una consecuencia y correlacion de la violencia contra las mujeres 1 3 La naturaleza racista y clasista de la prostitucion 2 Diferencias entre modelos juridicos 2 1 Prohibicionismo 2 2 Abolicionismo radical 2 3 Abolicionismo clasico 2 4 Abolicionismo mixto o moderado 2 5 Reglamentarismo 2 6 Regulacionismo 2 7 Precedentes historicos 3 Por paises 4 Criticas al modelo abolicionista 4 1 Coaccion 4 2 Consentimiento 4 3 Los efectos a largo plazo sobre las prostitutas 4 4 Criticas al modelo sueco 4 5 Dilema abolicion vs regulacion 4 6 Enfoque marxista 4 7 Los cierres de burdeles y acuerdo de la ONU 1949 4 8 Josephine Butler 4 9 Protestas contra las leyes abolicionistas 5 Vease tambien 6 Notas 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Enlaces externosTeoria La prostitucion como explotacion EditarEl abolicionismo de la prostitucion es un modelo teorico juridico que considera que la prostitucion debe ser abolida es decir derogada sin vigencia legal del sistema social como defensa de la dignidad de las personas Por ese motivo propugna que con el objetivo de erradicar esa actividad carezca de reconocimiento en el mundo juridico 1 El abolicionismo alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situacion de prostitucion 2 El modelo abolicionista centra su interes en la persona en situacion de prostitucion sea varon o mujer o transexual prohibiendo las medidas de control administrativo o policial que sobre ellos puedan ejercerse al tiempo que designa como reprochable la conducta del prostituyente tanto sea proxeneta como cliente 3 El enfoque abolicionista que alienta a los gobiernos a tomar medidas para penalizar la demanda y no a la mujer en situacion de prostitucion considera la estrecha relacion entre las formas criminales de explotacion sexual trata de personas y prostitucion y cree que los derechos humanos de las mujeres transexuales o ninos son incompatibles con los varones que compran servicios sexuales 2 Investigaciones realizadas en todo el mundo muestran que las personas que se prostituyen estan expuestas a un alto riesgo de violencia fisica y riesgo de ser asesinadas 5 Los estudios ademas muestran que la mayoria de las prostitutas han experimentado abuso sexual infantil graves formas de violencia al ejercer la prostitucion y sufren de trastorno por estres postraumatico con un nivel de severidad comparable al de los veteranos de guerra 6 En un estudio que entrevisto a 854 personas en situacion de prostitucion voluntaria en 9 paises Alemania Canada Colombia Estados Unidos Mexico Sudafrica Tailandia Turquia y Zambia se encontro que el 71 de los entrevistados fue agredido fisicamente ejerciendo la prostitucion el 63 fue violado el 89 querian escapar de la prostitucion pero no tenian otras opciones para sobrevivir el 75 habia estado sin hogar en algun momento de su vida y que el 68 cumplia los criterios para el trastorno de estres post traumatico 7 Una investigacion realizada en la Universidad de California San Francisco en el ano 2019 concluyo que los varones clientes de la prostitucion eran mas propensos que los varones no compradores sexuales de cometer todo tipo de delitos incluyendo uso de armas abuso de sustancias y delitos de violencia contra la mujer 8 Investigaciones realizadas en Canada Colombia Alemania Mexico Sudafrica Tailandia Turquia los Estados Unidos y Zambia mostraron que los actos de violencia como violaciones golpes torturas humillaciones acoso insultos degradaciones eran algo normal en la prostitucion Estas investigaciones concluyen que la prostitucion es una forma de violencia que resulta en beneficio economico solo para quienes venden a las mujeres ninos o ninas 6 Es por eso que el abolicionismo considera a la prostitucion en si misma una forma extrema de violencia que deberia ser eliminada 2 Dominio masculino sobre las mujeres Editar Algunas feministas que se oponen a la prostitucion estan de acuerdo en que la liberacion sexual para las mujeres fuera de la prostitucion es importante en la lucha por la igualdad de genero pero dicen que es crucial que la sociedad no reemplace una vision patriarcal sobre la sexualidad femenina por ejemplo que las mujeres no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio o casual que el sexo es vergonzoso para una mujer etc con otro punto de vista opresivo y patriarcal similar la aceptacion de la prostitucion una practica sexual basada en una construccion de la sexualidad altamente patriarcal que el placer sexual de una mujer es irrelevante que su unico papel durante el sexo es someterse a las demandas sexuales del hombre que el sexo debe ser controlado por el hombre y que la respuesta y la satisfaccion de la mujer son irrelevantes Estas feministas argumentan que la liberacion sexual para las mujeres no puede lograrse mientras normalicemos practicas sexuales desiguales donde un hombre domina a una mujer MacKinnon 2009 Tales feministas ven la prostitucion como una forma de dominio masculino sobre las mujeres ya que el cliente tiene relaciones sexuales con una mujer que no lo disfruta y que puede estar haciendo un tremendo esfuerzo psicologico para disociarse mentalmente del cliente Dicen que el acto de prostitucion no es un acto sexual mutuo e igualitario ya que coloca a la mujer en una posicion subordinada reduciendola a un mero instrumento de placer sexual para el cliente Estas feministas creen que muchos clientes usan los servicios de prostitutas porque disfrutan del viaje de poder que deriva del acto y del control que tienen sobre la mujer durante la actividad sexual MacKinnon 2009 La prostitucion es vista por estas feministas como el resultado de un orden social patriarcal que subordina las mujeres a los hombres y donde la desigualdad entre los generos esta presente en todos los aspectos de la vida Estas feministas creen que la prostitucion es muy perjudicial para la sociedad ya que refuerza la idea de que las mujeres son objetos sexuales que existen para el disfrute de los hombres que pueden ser compradas y que pueden ser utilizadas unicamente para la gratificacion sexual de los hombres Las abolicionistas argumentan que cuando una sociedad acepta la prostitucion envia el mensaje de que es irrelevante como se siente la mujer durante el sexo o cuales seran las consecuencias del sexo para ella y que es aceptable que un hombre participe en actividades sexuales con una mujer que no lo disfruta y que podria forzarse mental y emocionalmente para poder sobrellevar la situacion la normalizacion de tales encuentros sexuales unilaterales puede afectar negativamente la forma en que los hombres se relacionan con las mujeres en general y puede aumentar la violencia sexual contra las mujeres MacKinnon 2009 Una consecuencia y correlacion de la violencia contra las mujeres Editar Algunas feministas en particular muchas que apoyan la abolicion de la prostitucion ven la venta de sexo como un posible efecto posterior de la violencia contra las mujeres Quienes apoyan esta posicion citan estudios de violencia experimentada por mujeres en la prostitucion antes de ingresar a la prostitucion La mayoria 60 a 70 fueron abusadas sexualmente cuando eran ninas 42 65 fueron violadas la mayoria antes de los 15 anos 43 y muchas mujeres jovenes y ninas ingresan a la prostitucion directamente de la atencion estatal al menos en Inglaterra Noruega Australia y Canada 44 Los abolicionistas de la prostitucion tambien citan similitudes entre la prostitucion y la violencia contra las mujeres Farley Lynne y Cotton 2005 sostienen que la prostitucion se parece mas a una agresion porque involucra de manera similar un patron de comportamiento coercitivo y de control por parte de proxenetas procuradores y traficantes asi como clientes que resulta en el control de las mujeres en la prostitucion La investigacion realizada por Giobbe 2005 encontro similitudes en el comportamiento de proxenetas y agresores en particular mediante el uso de aislamiento social forzado amenazas intimidacion abuso verbal y sexual actitudes de propiedad y violencia fisica extrema Algunas prostitutas sostienen que la prostitucion tiene similitudes con la violacion porque es una forma de sexualidad que esta totalmente controlada por el cliente ya que la violacion es una forma de sexualidad en la que el violador controla la interaccion sin tener en cuenta los deseos el bienestar fisico o dolor emocional de la victima Whisnant y Stark 2004 La naturaleza racista y clasista de la prostitucion Editar Las abolicionistas adoptan un enfoque interseccional para comprender las relaciones de poder involucradas en la prostitucion Es decir consideran que la prostitucion esta atravesada por multiples formas de poder social opresivo no solo por el sexismo contra las mujeres Algunos analistas sobre temas de derechos humanos relacionados con la prostitucion como Sigma Huda en su informe para la Comision de Derechos Humanos de las Naciones Unidas tambien adoptan este enfoque 65 Por definicion la prostitucion auna en una sola interaccion dos formas de poder social el sexo y el dinero en ambas esferas la sexualidad y la economia el hombre ostenta sobre la mujer un gran poder de forma sistematica En la prostitucion estas diferencias de poder se funden en un acto que asigna y reafirma a la vez la funcion social dominante del hombre subordinando socialmente a la mujer 66 La demanda de sexo comercial suele ademas basarse en diferencias de poder social relacionadas con la raza la nacionalidad la casta y el color de la piel Informe de la Relatora Especial sobre los derechos humanos de las victimas de la trata de personas especialmente mujeres y ninos Sra Sigma Huda 45 En todos los paises la mayoria de las prostitutas suelen ser inmigrantes 15 16 17 18 19 En Espana el 90 son extranjeras 20 Como el crimen organizado funciona de manera internacional y no todos los paises de Europa son abolicionistas por ejemplo cuando se aprobo la ley abolicionista en Francia en 2016 aumento el numero de prostitutas en Alemania sobre todo en las fronteras con Francia 21 Diferencias entre modelos juridicos EditarExisten diferentes modelos juridicos para la prostitucion por ejemplo el prohibicionismo el abolicionismo el reglamentarismo y el regulacionismo 3 22 A su vez el abolicionismo puede ser radical clasico o mixto Prohibicionismo Editar El prohibicionismo suprime penalmente la prostitucion y la considera un delito El prohibicionismo liderado por cristianos que defienden el concepto de la familia cristiana es una corriente moralista conservadora anti prostitucion que considera que la prostitucion es un pecado que atenta contra la nocion de familia occidental y cristiana Suprime la prostitucion oficializada o estatal 14 impone una condena moral a las prostitutas y supone la criminalizacion de las mismas 22 La moral sexual catolica condena la prostitucion por pecaminosa 23 24 tanto para la mujer como para el varon prostituyente o cliente ya que peca tambien quien paga por obtener placer sexual de otro La prostitucion es considerada un desorden moral grave porque cuando alguien vende su cuerpo vende su alma 25 26 Es un criminal todo aquel que busca los servicios de una prostituta 27 La prostitucion no solo destruye vidas matrimonios y familias sino que tambien destruye el espiritu y el alma de una manera que conduce a la muerte fisica y espiritual 28 Si la prostitucion es considerada una actividad inmoral es un vicio al cual el estado debe prohibir y las prostitutas no sus clientes deben ir a la carcel 22 2355 La prostitucion atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye puesto que queda reducida al placer venereo que se saca de ella El que paga peca gravemente contra si mismo quebranta la castidad a la que lo comprometio su bautismo y mancha su cuerpo templo del Espiritu Santo cf 1 Co 6 15 20 La prostitucion constituye una lacra social Habitualmente afecta a las mujeres pero tambien a los hombres los ninos y los adolescentes en estos dos ultimos casos el pecado entrana tambien un escandalo Es siempre gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitucion pero la miseria el chantaje y la presion social pueden atenuar la imputabilidad de la falta 29 Abolicionismo radical Editar El abolicionismo radical a diferencia del prohibicionismo no toma en cuenta el criterio moral sino que enfatiza el punto de vista de la prostituta como victima de la dominacion sexual masculina La prostituta no debe ser castigada sino resocializada 22 ONG como la Asociacion para la Prevencion Reinsercion y Atencion a la Mujer Prostituida se ocupan de estos temas 3 La idea es que los mercados dependen de los compradores para que funcionen y proponen reprimir a quienes se auto atribuyeron el derecho de comprar el cuerpo de otras personas y usarlos para satisfaccion propia 30 El modelo sueco es el mejor ejemplo de abolicionismo radical Hasta ahora mostro que cuando los compradores se arriesgan a ser castigados el numero de varones que compran personas prostituidas disminuye y los mercados locales de la prostitucion se vuelven menos lucrativos 31 La ley sueca considera que la prostitucion es un mecanismo de opresion y de objetivacion de la mujer Segun una investigacion en Suecia solicitada por el gobierno sueco las mujeres prostituidas o en situacion de prostitucion vivian inmersas en un mundo de violencia y opresion de drogas y de crimenes de poder y de sujecion 32 Segun el informe de evaluacion de la Ley de abolicion de la prostitucion de 2016 en Francia publicado en 2020 con entrevistas a todos los implicados en la aplicacion de la ley prefectos policias fiscales delegados de los derechos de la mujer asociaciones de base grupos de presion ONGs trabajadores de la Justicia y de asuntos sociales donde se aplica el modelo abolicionista radical la ley funciona y disminuye la trata de personas 4 33 El abolicionismo radical cree que las mujeres que se prostituyen de forma voluntaria son una minoria demasiado pequena La Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito UNODC afirma que en Europa una de cada siete asi llamadas trabajadoras sexuales han sido esclavizadas en la prostitucion a consecuencia de la trata de personas 34 Abolicionismo clasico Editar El abolicionismo clasico 3 no impone una condena moral a las mujeres en situacion de prostitucion 22 Este abolicionismo cuestiona la estigmatizacion de las mujeres en situacion de prostitucion por considerar que vulnera sus derechos 35 y critica los aspectos de misoginia y opresion de esta actividad en la cual generalmente mujeres y ninas son objetos y varones son clientes 3 Como ejemplo de este tipo de abolicionismo Sonia Sanchez y Alika Kinan son dos activistas argentinas que estuvieron en situacion de prostitucion 46 47 Abolicionismo mixto o moderado Editar El abolicionismo mixto es moderado porque asume que la prostitucion es una realidad 35 y diferencia prostitucion voluntaria de trata y busca garantizar los derechos de las mujeres en situacion de prostitucion 35 Considera que hay que desalentar la demanda sexual apoya la criminalizacion del cliente con la idea de controlar al consumidor sin cliente no hay putas es el eslogan pero cuestiona las deficiencias del sistema penal No criminaliza a la mujer que llega a prostituirse senala la importancia de garantizar los derechos de las mujeres en situacion prostitucion y propone distinguir la trata de personas de la prostitucion supuestamente voluntaria sin ignorar ni minimizar los efectos negativos de la prostitucion y su importancia en la economia tanto individual como social 3 22 Esta corriente juridica cree que la prostitucion en si misma es una actividad indeseable pero que no es razonable perseguir a quienes salen mas perjudicadas y son explotadas por otros para satisfacer sus deseos 22 Reglamentarismo Editar El reglamentarismo en cambio utiliza un sistema de control sanitario y policial que es ejercido unicamente sobre las prostitutas y no sobre los clientes consumidores con el objetivo de prevenir contagios masivos de enfermedades venereas 22 La prostitucion es permitida en ciertas zonas delimitadas 3 Aspectos policiales erradicacion de elementos potenciales de desorden social y sobre todo medicos preocupacion creciente de los higienistas ante el gran miedo de las enfermedades venereas confluyeron en la gestacion de tal normativa y el prostibulo reglamentado vino a ser el resultado de un compromiso estrategico entre Familia y Estado en una sociedad de vigilancia y disciplina social 36 Regulacionismo Editar El regulacionismo sostiene que la industria del sexo no es sinonimo de misoginia ni de desigualdad sexual y que las mujeres ingresan voluntariamente en la prostitucion Considera que la ausencia de regulacion es lo que en realidad genera clandestinidad y que es esta la que expone a las llamadas trabajadoras sexuales a encontrarse mas vulnerables frente a las diversas formas de violencia y opresion El regulacionismo quiere que la prostitucion sea considerado un trabajo como cualquier otro y que las prostitutas gocen de derechos como cobertura medica y jubilacion como cualquier trabajador 38 Organizaciones como Ammar Colectivo Hetaira y OTRAS sostienen esta postura El regulacionismno busca la despenalizacion del trabajo sexual El abolicionismo se opone al regulacionismo porque considera que potencia la trata de personas Un estudio en 150 paises demostro que aquellos en los cuales la prostitucion estaba legalizada y regulada por el estado se potenciaba la trata de personas para explotacion sexual 41 Considera que el regulacionismo no toma en cuenta la coercion o la manipulacion y que cree ingenuamente que la prostitucion es una eleccion voluntaria de la mujer o persona varon travesti transexual etc sin tomar en cuenta su vulnerabilidad o falta oportunidades Considera ademas que la demanda genera mas trata de personas 22 El regulacionismo defiende la prostitucion como un trabajo reclamando para quienes la ejercen los mismos derechos que cualquier trabajador y el reconocimiento de sus necesidades especificas por ejemplo una atencion medica adaptada El abolicionismo tambien es opuesto a la despenalizacion de la prostitucion modelo neozelandes reconoce la prostitucion como un trabajo y establece medidas protectoras sin obligar a las profesionales del sexo a registrarse como tal 37 Precedentes historicos Editar La Convencion sobre la Eliminacion de Todas las Formas de Discriminacion contra la Mujer sostiene en su articulo 6 que los estados partes debera tomar todas las medidas apropiadas incluso de caracter legislativo para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotacion en la prostitucion de la mujer 11 Considera que la trata de mujeres y la prostitucion forzada son formas de violencia contra las mujeres 12 Sostiene que las causas fundamentales de la trata con fines de explotacion sexual estan directamente vinculadas al sistema social de la prostitucion Que la prostitucion y la explotacion sexual generan el trafico de personas Tambien se afirma que los perpetradores gozan de una impunidad generalizada y que las mujeres son objeto de formas extremas de violencia Por eso proponen desalentar la demanda sexual como forma de prostitucion para desmantelar el sistema que utiliza a las mujeres en situacion de vulnerabilidad 11 El Convenio para la represion de la trata de personas y de la explotacion de la prostitucion ajena de Organizacion de las Naciones Unidas ONU establece que los estados no tienen potestad para controlar perseguir someter a examenes medicos registrar o cobrar impuestos a las personas que esten en situacion de prostitucion y si estan obligados a perseguir a proxenetas y tratantes como a generar politicas publicas para quienes quieran salir de la prostitucion Tambien establece que se comprometen a castigar a toda persona que para satisfacer las pasiones de otra aun con el consentimiento de tal persona 13 Seria anacronico hablar de abolicionismo antes del compromiso de Josephine Butler en 1870 Sin embargo es posible identificar en la historia de las sociedades corrientes de pensamiento o personajes cuya actitud hacia la prostitucion era una forma de abolicionismo antes de tiempo la condena de la prostitucion como institucion contraria a la dignidad humana la negativa a penalizar a las personas prostituidas y la lucha contra la clientela La Declaracion de Viena sobre la eliminacion de la violencia contra la mujer aprobada por la Organizacion de Naciones Unidas en 1993 reconoce la prostitucion como una forma de violencia contra las mujeres 9 La trata de personas se ha vuelto un tema prioritario para la Organizacion Internacional para las Migraciones OIM ya que las cifras conocidas dicen que hay cientos de miles de mujeres y ninas que son victimas de la trata para explotacion sexual a traves de fronteras internacionales 10 La Resolucion del Parlamento Europeo del 5 de abril de 2011 sobre prioridades y esbozo de un nuevo marco politico para luchar contra la violencia contra las mujeres sostiene que dado que la violencia de genero predominantemente de varones contra mujeres es un problema estructural y generalizado en toda Europa y considerando que la violencia contra las mujeres abarca una amplia gama de violaciones de derechos humanos que incluyen la prostitucion y la trata de mujeres y ninas el Parlamento Europeo reconoce el grave problema de la prostitucion en la Union Europea y solicita que se realicen mas estudios sobre la prostitucion ya que llama la atencion el preocupante aumento de la trata de personas en Europa e insta a miembros a tomar medidas combatir esa practica 48 El profeta Oseas en el siglo VIII a C denuncia la prostitucion que se desarrolla en los dos reinos hebreos Asocia la prostitucion con la idolatria dando una dimension teologica a su denuncia Sin embargo se casa con una prostituta Gomer El no la acusa sino a los clientes sacerdotes y gobernantes de su prostitucion Agustin de Hipona en el siglo V prohibio a su diocesis asistir a los juegos donde era bien sabido que habria trafico prostibulario en el lugar En el mismo sermon recordo las palabras de Jesus declarando que las rameras van delante de vosotros los sacerdotes y los ancianos del templo el reino de los cielos Mateo 21 31 49 Desde 1542 hasta 1548 Ignacio de Loyola fundo la Casa de Santa Marta en Roma La prostitucion florece en la Roma del siglo XVI Sus criticos lo acusan por querer deshacerse de la prostitucion en Roma Para ello abre una casa donde para ingresar las prostitutas deben indicar su situacion especialmente si estan casadas o solteras Despues de un retiro predicado por Ignacio pueden elegir regresar con sus esposos casarse o convertirse en monjas Ignacio reclutaria a los candidatos entre los cortesanos de Roma Ante la hostilidad de la sociedad de la epoca y la indiferencia de la reciente Compania de Jesus la mision de reintegracion de Casa Santa Marta fue abandonada poco despues de que Ignacio cumpliera con sus responsabilidades en esta fundacion 50 La Comuna de Paris cierra los burdeles en varios distritos de Paris tanto que muchas personas prostituidas hacen causa comun con los revolucionarios 51 En 1840 Flora Tristan denuncio en un capitulo titulado Mujeres Publicas de su libro Paseos por Londres el funcionamiento de las redes de proxenetas y burdeles de Londres Describio amargamente las vejaciones maltratos y denigrantes condiciones de vida de miles de mujeres jovenes y ninas Alejadas de sus familias eran retenidas en los burdeles primero los importantes y a medida que su salud se resentia eran trasladadas a otros de mas baja categoria Menos de diez anos despues morian a causa de multiples enfermedades Tristan entiende a la prostitucion como la mas horrorosa de las plagas que produce la desigual reparticion de los bienes de este mundo haciendo culpables a los industriales de la epoca y su hipocrita moral corrompida por la riqueza generada por el nuevo modelo economico liberal y descriminalizando a las prostitutas Por ello que esta monstruosidad sea imputada a vuestro estado social y que la mujer sea absuelta La propuesta de Tristan se aleja tanto del prohibicionismo como del regulacionismo Por lo demas la prohibicion de la ley es absurda porque siendo la prostitucion un resultado forzoso de la organizacion de las sociedades europeas a disminuir mas bien la intensidad de las causas que la provocan a reglamentar su uso es a lo que actualmente deben tender los gobiernos 52 Por paises EditarEn Europa la mayoria de los estados son abolicionistas En Lituania y Rumania Finlandia Irlanda del Norte y el Reino Unido la prostitucion es ilegal y son prohibicionistas 2 22 La prostitucion esta legalizada y regulada en los Paises Bajos Alemania Austria Grecia Hungria y Letonia 2 Dinamarca Italia y Espana adoptaron algunas medidas de reconocimiento juridico 22 En los Paises Bajos la regulacion y la legalizacion aumento la trata de personas sin mejorar las condiciones de las prostitutas 21 53 En los Paises Bajos la trata de personas ha aumentado y dos tercios de las prostitutas son inmigrantes extranjeras en situacion de vulnerabilidad La policia holandesa estima que entre el 50 y el 90 de las mujeres del barrio rojo probablemente sean victimas de la explotacion sexual y trata de personas 21 El estado tiene la premisa de que las trabajadoras y los trabajadores del sexo puedan hacer frente a sus derechos como los demas trabajadores y se arreglan solos con la consecuencia de las condiciones laborales quedan exclusivamente en mano de los empleadores es decir los duenos de los prostibulos Las prostitutas ejercen supuestamente como autonomas y no en relacion de dependencia por lo que no logran los beneficios del trabajo en blanco 22 Los burdeles son legales 54 pero la calidad de vida de las prostitutas no solo no ha mejorado sino que ha desmejorado y la prostitucion clandestina sigue existiendo 53 En los Paises Bajos un estudio mostro que la mayoria de las prostitutas no eran toleradas en las calles por lo que se veian empujadas a ejercer en los prostibulos el 95 de ellas trabajaban sin contrato como autonomas a pesar de trabajar en prostibulos y del alto nivel de control de su trabajo por parte de los operadores de dichos prostibulos la mayoria de las prostitutas no tenian derecho a ninguna prestacion de servicios sociales ni seguridad social ni de salud y el bienestar emocional de ellas habia disminuido segun todas las variables que evaluaron por lo que la angustia de las mujeres era mayor 53 En los Paises Bajos las mujeres continuan con el estigma de puta y el seguro medico lo tienen que pagar en forma privada Aunque la legalizacion supuso un mayor control sobre la actividad la prostitucion ilegal sigue siendo mayoritaria y esas mujeres reciben con mayor frecuencia abuso violencia e insalubridad 55 En Grecia que es un pais reglamentarista el Estado justifica la intervencion en la regulacion de la actividad y la obligatoriedad de los controles por motivos de salud publica y de seguridad ciudadana y habilita el ejercicio de la prostitucion solamente en prostibulos registrados Esta prohibido el trabajo sexual sin licencia para ejercerlo En Grecia la prostitucion clandestina continua funcionando 40 Una encuesta realizada en ese pais encontro que muchas mujeres jovenes trabajaban en la industria sexual para escapar de la pobreza a causa de un desempleo prolongado el consumo de drogas y la exclusion social 56 Argentina es un pais abolicionista en donde las mujeres en situacion de prostitucion no deben ser perseguidas la prostitucion a titulo personal no es delito pero si lo son el proxenetismo y los burdeles En los prostibulos de ejerce de manera clandestina 1 Mexico sigue el modelo reglamentarista 1 Criticas al modelo abolicionista EditarEl regulacionismo cuestiona al abolicionismo porque considera que lo que llaman trabajo sexual esta mal visto por un tema moral de puritanismo y que negarle a la actividad su condicion y dignidad de trabajo es una violencia simbolica contra las mujeres que eligen vivir libremente su sexualidad 39 Los que apoyan el regulacionismo insisten en la capacidad de las mujeres de decidir libremente sobre lo que quieren hacer con su cuerpo y sobre su sexualidad que el trabajo sexual es voluntario y la mujer decide en total libertad del uso que quiere hacer de su cuerpo que no todo trabajo sexual es trabajo forzado 40 mientras que los abolicionistas consideran que el acuerdo para vender sexo nunca puede ser voluntario ya que y que por lo tanto la prostitucion en general equivale a la explotacion sexual 2 El regulacionismno busca la despenalizacion del trabajo sexual Varias organizaciones internacionales como Amnistia Internacional critican el modelo abolicionista y apoyan la despenalizacion de la prostitucion La opinion de estas organizaciones basada en informes sobre el terreno es que sancionar la demanda de prostitucion empuja a las trabajadoras sexuales a la clandestinidad y empeora su estigma A su vez la GAATW Global Alliance Against Traffic in Women afirma que la abolicion del comercio sexual no resolvera las condiciones que originan la trata de blancas 57 58 59 El abolicionismo es criticado porque segun ellos implicaria la criminalizacion de las trabajadoras sexuales En algunos paises abolicionistas como Suecia Noruega o Irlanda las trabajadoras sexuales sufren deportaciones desahucios e incluso penas de prision por culpa de las leyes abolicionistas 60 La afirmacion abolicionista que relaciona mas violaciones con la despenalizacion de la prostitucion es refutada en estudios formales como el de Rhode Island y Holanda que recogen una correlacion inversa es decir la despenalizacion de la prostitucion tuvo el efecto de disminuir claramente los delitos sexuales 61 62 63 En Irlanda pais abolicionista cerca del 56 de trabajadoras sexuales declara que las leyes abolicionistas han vuelto su trabajo mas peligroso Mientras que en Nueva Zelanda pais que aplico la despenalizacion de la prostitucion mas del 90 de trabajadoras sexuales aseguran que la despenalizacion les ha permitido acceder a derechos que antes no tenian Esto segun dos encuestas de los ministerios de Justicia de ambos paises 64 Clara Serra politica feminista y responsable del Area de Mujer e Igualdad del Consejo Ciudadano estatal de Podemos critico el modelo abolicionista razonando que incluso si persigues al cliente al final haces que las propias prostitutas se vean obligadas a negociar en peores condiciones y a esconderse de la policia y que la policia sea el enemigo Clara ademas protesto contra la actitud de los grupos abolicionistas acusandolos de censurar a las trabajadoras sexuales y afirmando que Una cosa es desear un mundo sin prostitucion y otra muy distinta es querer impedir que mujeres prostitutas hablen en la universidad Hace falta haber olvidado muchas cosas fundamentales para demostrar semejante grado de intolerancia 65 66 Durante la crisis por el coronavirus COVID 19 de 2020 Maria Jose Barrera y Mariano Beltran activistas por el feminismo y los derechos humanos firmaron un articulo especialmente critico con el abolicionismo En el articulo afiman que los derechos de las prostitutas son aun mas importantes durante la pandemia y piden aumentar estos derechos mediante la despenalizacion del trabajo sexual Afirman que Los derechos humanos de las trabajadoras y trabajadores sexuales tienen que ser no solo defendidos sino tambien promocionados Y en esa defensa de la dignidad el abolicionismo ni esta ni se le espera las posturas abolicionistas no hacen otra cosa que ahondar en el estigma 67 Coaccion Editar Segun la teoria abolicionista en la mayoria de los casos la prostitucion no es una opcion consciente y calculada Sostiene que la mayoria de las mujeres que se convierten en prostitutas lo hacen porque fueron obligadas o coaccionadas por un proxeneta o victimas del trafico de personas Esta teoria no concuerda con los informes oficiales mas recientes La UNOD Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el delito publico un estudio en 2010 Trata de personas hacia Europa con fines de explotacion sexual segun el cual el porcentaje de mujeres ejerciendo la prostitucion de forma forzada seria una de cada siete 14 del total 68 En la misma linea en Espana el CITCO Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado formado por miembros del Cuerpo Nacional de Policia y de la Guardia Civil entre otros recopilo en los anos 2013 y 2014 datos oficiales publicados en el Plan Integral de Lucha contra la Trata de Mujeres y Ninas con fines de Explotacion Sexual En las paginas 37 a 39 de dicho informe oficial se indica que unas 14 000 trabajadoras sexuales entre un total de 45 000 es decir un 31 estarian en riesgo de encontrarse en situacion de trata por lo que las mujeres realmente forzadas a ejercer la prostitucion en Espana serian menos del 31 del total 69 70 71 Consentimiento Editar Desde la perspectiva abolicionista el verdadero consentimiento en la prostitucion no es posible Las abolicionistas creen que no se puede decir que alguien pueda estar realmente de acuerdo con su propia opresion y que ninguna persona deberia tener el derecho de consentir a la opresion de otros Esto no se corresponde con la opinion general de las asociaciones de trabajadoras sexuales que afirman que si hay consentimiento en la prostitucion Argumentan que el abolicionismo utiliza muestras sesgadas que tienen en cuenta unicamente a las victimas de trata olvidando que la prostitucion es mayoritariamente consentida y que las medidas abolicionistas afectarian negativamente a todos los tipos de prostitucion 72 73 Las abolicionistas de la prostitucion ven a la prostitucion como una forma de violencia masculina contra las mujeres las ninas y los ninos Farley et al 1998 Este entendimiento es la principal raiz teorica de los llamamientos para despenalizar la prostitucion en su mayoria mujeres pero continua criminalizando a quienes los prostituyen incluidos clientes proxenetas procuradores y traficantes Del mismo modo en otras formas de violencia contra las mujeres las feministas contra la violencia esperan que las mujeres golpeadas violadas incididas hostigadas y amenazadas no sean castigadas por los delitos cometidos contra ellas mientras que los autores masculinos en su mayoria conocidos por las victimas sean criminalizados de acuerdo con la ley Los efectos a largo plazo sobre las prostitutas Editar Una de las razones esgrimidas por el abolicionismo para oponerse a la prostitucion es que es una practica que conduce a graves efectos negativos a largo plazo para las prostitutas como trauma psiquico estres depresion ansiedad automedicacion a traves del consumo de alcohol y drogas trastornos de la alimentacion y un mayor riesgo para si misma incluido el suicidio Estas razones chocan con la opinion de varias organizaciones como la OMS y Amnistia Internacional Estas organizaciones basandose en informes sobre el terreno afirman que el abolicionismo empeora el estigma asociado al trabajo sexual y senalan este estigma como el causante de los costes psicologicos mencionados Estas organizaciones piden la mejora de las condiciones de trabajo mediante la despenalizacion de la prostitucion modelo neozelandes para reducir los contagios de enfermedades como el VIH y dar acceso de las trabajadoras sexuales a los programas de prevencion de enfermedades de transmision sexual ETS 74 75 57 Criticas al modelo sueco Editar En 1999 Suecia se convirtio en el primer pais en ilegalizar la compra de servicios sexuales pero no la venta el cliente comete un delito pero no la prostituta 76 Se aprobaron leyes similares en Noruega en 2009 en Islandia en 2009 La Universidad de Lund Suecia investigo los efectos de la aplicacion de la ley abolicionista entre 2005 y 2010 publicando unos resultados muy negativos la prostitucion no bajo solo se expandio a otros territorios y el riesgo de las trabajadoras sexuales a ser asaltadas y violadas aumento significativamente 77 A dia de hoy el gobierno de Suecia aun no ha aportado una demostracion estadistica que concluya que la ley ha supuesto una disminucion del numero de hombres que pagan por sexo asi como una reduccion de la trata con fines de explotacion sexual 78 Varios estudios aseguran que el modelo sueco ha sido un fracaso Estos estudios afirman que el efecto de la ley ha sido volver la prostitucion una actividad mas clandestina y en consecuencia ha hecho que las condiciones de trabajo de las personas que se prostituyen sean mas peligrosas 79 80 81 Dilema abolicion vs regulacion Editar El debate sobre prostitucion segun algunos autores tiende a reducirse unicamente a dos modelos el abolicionista y el regulacionista dando por sentado que estas son las unicas alternativas 82 Las asociaciones de trabajadoras sexuales critican esta actitud argumentando que hay otros modelos posibles Sugieren el modelo neozelandes despenalizacion como el mas indicado para hacer valer sus derechos y disminuir el estigma asociado al trabajo sexual Paula Sanchez del Colectivo Hetaira explica que cuando se cuestiona el modelo sueco abolicionista automaticamente se pasa a senalar los horrores del modelo aleman regulacionista porque como el bipartidismo espanol o eres de uno o eres del otro Pues miren en algo estamos de acuerdo no queremos una regulacion queremos derechos preferimos el modelo neozelandes 60 83 84 Organizaciones que trabajan en derechos humanos y en apoyo a mujeres mujeres prostituidas como la Asociacion para Prevencion Reinsercion y Atencion a la Mujer Prostituida APRAM denuncian sin embargo que la prostitucion es una forma de esclavitud moderna 85 86 que esta relacionada de manera habitual con la trata de personas siendo uno de los negocios mas lucrativos en Europa con beneficios estimados de 3 000 millones de dolares al ano y que la prostitucion no es una expresion de libertad sexual de la mujer sino que tiene que ver casi siempre con la violencia la marginacion la dificultad economica y la cultura sexista y patriarcal 87 Enfoque marxista Editar Los teoricos marxistas y las feministas socialistas y comunistas se han situado en bloque en contra de la prostitucion Marx y Engels entendian que era una ignominiosa forma de abuso y violencia contra el sexo femenino Engels 1884 sostiene que desmoraliza mucho mas a los hombres que a las mujeres La prostitucion entre las mujeres no degrada sino a las infelices que caen en sus garras y aun a estas en grado mucho menor de lo que suele creerse En cambio envilece el caracter del sexo masculino entero esto es que no puede ser considerado un trabajo sino una forma de violencia que envilece tambien la humanidad de los varones Pero no es esta la unica vez que Engels se manifiesta al respecto En Principios del comunismo sostiene La comunidad de las mujeres es un fenomeno que pertenece enteramente a la sociedad burguesa y existe hoy plenamente bajo la forma de prostitucion Pero la prostitucion descansa en la propiedad privada y desaparecera junto con ella Por consiguiente la organizacion comunista en lugar de implantar una comunidad de mujeres la suprimira Para Engels la existencia de la prostitucion es absolutamente incompatible con los principios comunistas porque supone una dominacion y una explotacion de personas convertidas en objetos negando su dignidad autonomia y humanidad Marx y Engels tambien defienden la abolicion conjunta de los sistemas prostibularios y de propiedad burguesa en el propio Manifiesto comunista donde afirman que facil es comprender que al abolirse el regimen actual de produccion desaparecera con el el sistema de comunidad de la mujer que engendra y que se refugia en la prostitucion en la oficial y en la encubierta Marx y Engels 1848 Los cierres de burdeles y acuerdo de la ONU 1949 Editar El objetivo de los activistas abolicionistas era la disminucion de la demanda artificial de sexualidad comercializada La adopcion por la Asamblea General de las Naciones Unidas del 2 de diciembre de 1949 de la Convencion sobre la Prevencion de la Trata de Personas y la Explotacion de Otros ha sido considerada entre otras cosas como resultado de los esfuerzos transnacionales de los abolicionistas desde fines del siglo XIX El objetivo de la Convencion era prevenir la trata internacional con fines de prostitucion y trabajo sexual e incluye un articulo considerado abolicionista porque persigue la prostitucion voluntaria articulo 1 Dolinsek 2016 La presencia de este articulo abolicionista ha provocado el rechazo de la mayoria de paises al Convenio de 1949 siendo ratificado unicamente por 9 estados En contraste el Protocolo de Trafico 2000 que tambien persigue la trata pero sin incluir medidas abolicionistas ha sido ratificado por 171 estados 88 89 Josephine Butler Editar Articulo principal Josephine Butler El movimiento abolicionista propiamente dicho nace de la reaccion a la alineacion del Reino Unido sobre la regulacion higienista de la prostitucion como en Francia por medio de las Contagious Diseases Acts en la decada de 1860 90 En 1869 bajo la direccion de Josephine Butler se organiza un movimiento de mujeres de inspiracion cristiana que condena la reglamentacion la Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts 91 Estos edictos decretaban que las prostitutas podian ser detenidas y obligadas a someterse a examenes medicos obligatorios Esta reglamentacion estaba orientada a combatir las enfermedades de transmision sexual Sin embargo no se preveia control alguno para los clientes masculinos de las prostitutas 90 La International Abolitionist Federation fue fundada por Josephine Butler en Ginebra en 1875 91 El nombre abolicionismo es una referencia deliberada al movimiento antiesclavista de los Estados Unidos Butler se opuso a la esclavitud legal y sexual de las mujeres que ella creia haber culminado en la prostitucion y el trafico de esclavos blancos Estas acciones internacionales se materializan con la redaccion del Convenio internacional para la represion del trafico de esclavos blancos en Paris el 4 de mayo de 1910 92 Sin embargo ocultas en este debate a fines del siglo XIX y principios del XX hubo formas de violencia sexual dentro y fuera de la prostitucion que afecta a mujeres no blancas ya sea en los Estados Unidos o en areas coloniales Los debates y las politicas se caracterizaron por supuestos racistas sobre la hipersexualidad de las mujeres negras y su supuesta propension natural a la prostitucion por un lado y la construccion de la inocencia femenina de las mujeres blancas por el otro Dolinsek 2016 Protestas contra las leyes abolicionistas Editar En Suecia que ilegalizo la compra de servicios sexuales en 1999 ha habido protestas contra la ley especialmente despues del asesinato de Eva Marree Kullander Smith Los servicios sociales suecos retiraron a Eva la custodia de sus hijos por ser trabajadora sexual incluso aunque su expareja habia mostrado ya comportamientos amenazantes Poco despues en julio de 2013 Eva era asesinada por su expareja mientras visitaba a su hijo 93 El documental frances La ou les putains n existent pas Donde las putas no existen describe el caso de Eva 94 95 En Noruega las organizaciones de ayuda a las prostitutas critican la ley abolicionista de 2009 alegando que las empuja a la clandestinidad y aumenta su exposicion a amenazas y actos violentos 96 En Francia pais abolicionista desde 2016 varias organizaciones de ayuda a las prostitutas asi como Medicos del Mundo Francia se han manifestado en contra de la nueva ley abolicionista Argumentan que la ley se anuncia como protectora pero no protege deteriorando las condiciones de trabajo de las prostitutas 97 98 Segun el diario frances Le Figaro el problema es que para mantener y proteger a su clientela las prostitutas se han visto obligadas a esconderse aun mas exponiendose a mayores riesgos 99 Vease tambien EditarPuntos de vista feministas sobre la prostitucion Regulacionismo de la prostitucion Prohibicionismo de la prostitucion Despenalizacion del trabajo sexualNotas Editar En un estudio que entrevisto a 854 personas en situacion de prostitucion voluntaria en 9 paises Alemania Canada Colombia Estados Unidos Mexico Sudafrica Tailandia Turquia y Zambia se encontro que el 71 de los entrevistados fue agredido fisicamente ejerciendo la prostitucion el 63 fue violado el 89 querian escapar de la prostitucion pero no tenian otras opciones para sobrevivir el 75 habia estado sin hogar en algun momento de su vida y que el 68 cumplia los criterios para el trastorno de estres post traumatico 7 2355 La prostitucion atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye puesto que queda reducida al placer venereo que se saca de ella El que paga peca gravemente contra si mismo quebranta la castidad a la que lo comprometio su bautismo y mancha su cuerpo templo del Espiritu Santo cf 1 Co 6 15 20 La prostitucion constituye una lacra social Habitualmente afecta a las mujeres pero tambien a los hombres los ninos y los adolescentes en estos dos ultimos casos el pecado entrana tambien un escandalo Es siempre gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitucion pero la miseria el chantaje y la presion social pueden atenuar la imputabilidad de la falta 29 La idea es que los mercados dependen de los compradores para que funcionen y proponen reprimir a quienes se auto atribuyeron el derecho de comprar el cuerpo de otras personas y usarlos para satisfaccion propia 30 Aspectos policiales erradicacion de elementos potenciales de desorden social y sobre todo medicos preocupacion creciente de los higienistas ante el gran miedo de las enfermedades venereas confluyeron en la gestacion de tal normativa y el prostibulo reglamentado vino a ser el resultado de un compromiso estrategico entre Familia y Estado en una sociedad de vigilancia y disciplina social 36 Referencias Editar a b c d e Daich Deborah 30 de julio de 2012 Abolicionismo o reglamentarismo Aportes de la antropologia feminista para el debate local sobre la prostitucion RUNA archivo para las ciencias del hombre 33 1 71 84 ISSN 1851 9628 doi 10 34096 runa v33i1 340 Consultado el 23 de agosto de 2020 a b c d e f g h i j European Parlament Sexual exploitation and prostitution and its impact on gender equality a b c d 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