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Abolicionismo de la esclavitud

Noviembre 14, 2021

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«Abolicionismo» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Abolicionismo (desambiguación).

El abolicionismo de la esclavitud es una doctrina que defiende la anulación de leyes, preceptos o costumbres que relacionados o relativos al esclavismo.[1]​Tiene total relación con el liberalismo (siglos XVIII-XIX), aunque ya habían surgido abolicionistas en siglos anteriores, como los religiosos Francisco José de Jaca y Epifanio de Moirans.

Existe evidencia que permite reconocer de las estrategias de resistencia de las mujeres negras esclavizadas que les permitieron demandar su libertad durante el período colonial para, las cuales estuvieron dirigidas a enfrentar el discurso del poder colonial mediante el recurso de las demandas judiciales, en una época en la que se suponía que no sabían, no podían o no tenían por qué hacerlo.[2]​

Aún hoy en día, en pleno siglo XXI, sigue existiendo esclavitud incuestionable en determinadas áreas de países como Brasil. En 2003, por ejemplo, el entonces presidente Luiz Inácio Lula da Silva hizo publicar una lista con los nombres de los hacendados condenados en las dos últimas décadas por tenencia de esclavos. El número de esclavos liberados por el gobierno en esos años ascendió a 10.731.[3]​[4]​

Abolicionismo por país

Chile

Se planteó la abolición de la esclavitud en la fallida conspiración de los tres Antonios, fue el primer Congreso Nacional, convocado ocho meses después de la creación de la Junta de Gobierno, en tiempos de la Patria Vieja, el que, gracias a la iniciativa del congresista Manuel de Salas junto a Jorge Luis Sánchez Y. estableció el 15 de octubre de 1811 la «libertad de vientres», que consistió en declarar libres a los hijos de esclavos que nacieran a partir de ese instante en el país. Asimismo, se declararon sus vientres «igualmente libres» de forma de evitar acciones fraudulentas, como la venta de las madres en el extranjero. Además, el bando agregó que todos los esclavos que permanecieran más de seis meses en el territorio o que estuviesen de paso quedaban libres.[5]​

En 1818, y a consecuencia de la participación de batallones de esclavos negros entre las victoriosas fuerzas patriotas pertenecientes al Ejército Libertador de los generales José de San Martín y Bernardo O'Higgins, se les prometió la libertad total.

En 1823, José Miguel Infante presentó en el Congreso un proyecto de ley que propuso la abolición total de la esclavitud. En ese momento, Chile contaba con un poco más de un centenar de esclavos. La nueva ley, aprobada el 24 de julio de ese mismo año, señalaba que eran libres todos aquellos nacidos desde 1811 en adelante, y sus descendientes; y todos aquellos que pisaran el territorio de la República.

Finalmente, bajo la presidencia interina de Ramón Freire, se abolió la esclavitud de manera definitiva en diciembre de 1823 por medio de la Constitución de ese año, que recogía las ideas de Infante en su artículo 8.°: «En Chile no hay esclavos: el que pise su territorio por un día natural será libre. El que tenga este comercio no puede habitar aquí más de un mes, ni naturalizarse jamás»,[6]​ convirtiéndose en el primer país de Hispanoamérica en hacerlo oficialmente.[7]​

La actual Constitución de 1980, en su artículo 19.°, también rinde tributo a Infante en su redacción:

  • «Artículo 19.°: La Constitución asegura a todas las personas:
    • [...] 2°.- [...] En Chile no hay esclavos y el que pise su territorio queda libre».[8]​

Colombia

Artículo principal: Esclavitud en Colombia

En el territorio de la actual Colombia, la libertad de vientres se promulgó inicialmente en el Estado Libre de Antioquia,[9]​ mediante proyecto presentado a Juan del Corral por los diputados Antonio Arboleda y Arrachea, José Miguel de la Calle, José Félix de Restrepo, Pedro Arrubla y José Antonio Benítez en 1814, y aprobado en ese mismo año con el nombre de libertad de partos.[10]​ El texto estuvo en vigor en todo el territorio de la Gran Colombia hasta la llegada de las tropas españolas durante la Reconquista,[11]​ pero no sería sino hasta el 30 de agosto de 1821 en que la Constitución de Cúcuta lograría establecer la libertad de los nacidos de padres esclavos cuando alcanzaran los 18 años, para lo que se preveía un impuesto sobre las herencias que se aplicaría a proporcionarles medios de subsistencia.

Fue el presidente José Hilario López quien logró implantar la libertad absoluta de los esclavos. El Congreso de Colombia dictó la ley de 21 de mayo de 1851, por medio de la cual los esclavos quedarían libres a partir del 1° de enero de 1852 y los amos serían indemnizados con bonos.[12]​

Aun así en muchos lugares los amos se rehusaron a dejar ir a los esclavos de manera pacífica, lo que desencadenó la guerra civil de 1851, en la que estalló la insurrección en el Cauca y Pasto encabezada por los líderes conservadores Manuel Ibáñez y Julio Arboleda con el apoyo del gobierno ecuatoriano de tendencia conservadora. En Antioquia, la rebelión estalló a manos de conservadores liderados por Eusebio Borrero. La guerra terminaría cuatro meses después con la victoria liberal y la liberación definitiva de los esclavos.[12]​

España

Contó a lo largo de su historia con intelectuales abolicionistas, como el dominico Bartolomé de las Casas (tras su inicial postura favorable a llevar esclavos negros a América para librar de un destino semejante a los indios), el jurista Bartolomé de Albornoz (ambos del siglo XVI) y el ilustrado protestante José María Blanco White (comienzos del siglo XIX).

La legislación medieval regulaba la esclavitud, y se adaptó al Nuevo Mundo, donde las Leyes de Indias impedían esclavizar a los indígenas, pero no el tráfico de esclavos africanos.[13]​ Quizás el primer ejemplo de la historia de las leyes se encuentra en las reservas expresadas con respecto a la servidumbre en las VII partidas de Alfonso X el Sabio, primer código legal redactado en castellano, cuyos textos tienen consecuencias importantes pues la reina Isabel de Castilla, determinó por una Real Provisión, fechada en Sevilla, el 20 de junio de 1500, que los indios que se encontraban en Andalucía, enviados por Colón, se pusiesen en libertad y se devolviesen a sus “naturalezas” en el continente americano.


Tras los debates que sobre el esclavismo se dieron en las Cortes de Cádiz, la Constitución de 1812 (con intervenciones, entre otros, del diputado de Tlaxcala José Miguel Guridi Alcocer y de Agustín de Argüelles), no optó por el abolicionismo puro, aunque en cualquier caso todas sus reformas fueron derogadas por Fernando VII en 1814.[14]​

La presión de las potencias de la Restauración europea (el tema se trató en el Congreso de Viena) llevó a Fernando VII a abolir la trata de esclavos (Tratado entre S.M. el Rey de España y de las Indias, y S.M. el rey del Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda para la abolición del tráfico de negros, concluido y firmado en Madrid en 23 de septiembre de 1817, que preveía el fin efectivo del tráfico para el día 30 de mayo de 1820, dando cinco meses más para los barcos que hubieran empezado su viaje con anterioridad a esa fecha),[15]​ lo que mantenía la esclavitud reproductiva, y de hecho no impidió un activo contrabando ("negreros" como el marqués de Comillas).

Los liberales en el poder durante el reinado de Isabel II escogieron mantener la esclavitud en las colonias (ya por entonces solo Cuba, Puerto Rico y Filipinas, habiéndose independizado el resto) y abolirla en la Península, islas adyacentes y territorios africanos "por el solo hecho de pisar" (artículo 2, ley de 8 de marzo de 1837).[16]​ En 1842 se reguló la esclavitud con un Reglamento.[17]​

El 2 de abril de 1865 se crea la Sociedad Abolicionista Española por iniciativa del hacendado puertorriqueño Julio Vizcarrondo, trasladado a la península tras haber liberado a sus esclavos. El 10 de diciembre del mismo año funda su periódico El Abolicionista. Contó con el apoyo de políticos que fraguaron la Revolución de 1868 (“la Gloriosa”) que destronó a Isabel II.

Como consecuencia de ello, en 1870, siendo ministro de ultramar Segismundo Moret, se promulgó una ley llamada de “libertad de vientres” que concedía la libertad a los futuros hijos de las esclavas y que irritó a los esclavistas. En 1872 el gobierno de Ruiz Zorrilla elaboró un proyecto de ley de abolición de la esclavitud en Puerto Rico.

 
Manifestación en Madrid a favor de la abolición de la esclavitud (1873)

Contra este proyecto se desató una feroz oposición. Para coordinar la acción opositora se crearon en varias ciudades como Madrid, Santander, Cádiz, o Barcelona Círculos Hispano Ultramarinos de ex residentes de las Antillas y se impulsó también la constitución en varias ciudades de la “Liga Nacional” antiabolicionista. Instigaron plantes de la nobleza al rey Amadeo de Saboya, conspiraciones, campañas de prensa y manifestaciones callejeras, como la del 11 de diciembre de 1872 en Madrid, que tuvo como réplica la que organizó en esta ciudad la Sociedad Abolicionista Española el 10 de enero de 1873. Tal crispación se explica, pues se veía en la liberación de los 31 000 esclavos puertorriqueños, un temido preámbulo de la liberación de los casi 400 000 esclavos cubanos.

Precisamente, la oposición a este proyecto de ley abolicionista fue uno de los elementos más visibles de la crítica al rey Amadeo en la prensa conservadora, reprochándole que no se enfrentase (de forma dudosamente constitucional) al Parlamento, dominado por una alianza, en esta cuestión, de monárquicos progresistas (como el mismo jefe de gobierno Ruiz Zorrilla) y de republicanos (como Castelar o Pi y Margall). Según el Diario de Barcelona, el 7 de febrero de 1873 se hubiese producido un golpe militar si el rey hubiera refrendado la abolición. En su lugar, Amadeo ratificó la orden del gobierno de disolver el arma de artillería. A continuación, el 11 de febrero, abdicó.

La ley por la que se abolía la esclavitud en Puerto Rico fue finalmente aprobada el 25 de marzo de 1873, un mes después de la abdicación del rey y de haberse votado la proclamación de la Primera República Española. Esto animó al historiador cubano José Antonio Saco a escribir y publicar una monumental Historia de la esclavitud desde los tiempos más remotos hasta nuestros días (París, 1875-1877, 4 volúmenes). Cuba debió esperar varios años más que Puerto Rico, ya que la abolición no llegó hasta el decreto del 17 de febrero de 1880, ya en el reinado de Alfonso XII, que sustituía la esclavitud por una institución intermedia hacia la condición de liberto, denominada Patronato (y "patrocinados" los hasta entonces esclavos). El Patronato fue abolido definitivamente por el real decreto de 7 de octubre de 1886,[18]​ que liberó a los 25 000-30 000[19]​[20]​ patrocinados que quedaban. Como testimonios humanos de lo que supuso la esclavitud en Cuba permanecen aún las autobiografías de dos esclavos, la de Juan Francisco Manzano, cuya segunda parte ha desaparecido, y la de Esteban Montejo, transcrita por el antropólogo Miguel Barnet.

Véase también: Esclavitud en España

Estados Unidos

 
Caricatura contemporánea del abolicionismo.

El movimiento abolicionista se formó en 1830 en los estados del norte de Estados Unidos, en los que se le dio mucha publicidad. En 1831 se fundó la New England Anti-Slavery Society (Sociedad anti-esclavitud de Nueva Inglaterra).

El movimiento tenía sus raíces en el siglo XVIII, donde había nacido con el objetivo de prohibir la trata de esclavos. La posesión de esclavos se permitió hasta el final de la Guerra de Secesión, particularmente en los estados del sur. La constitución trataba en ciertos puntos la esclavitud, aunque en ninguno se usaba esta palabra.

Todos los estados al norte de Maryland abolieron la esclavitud entre 1789 y 1830, gradualmente y en diferentes momentos. Sin embargo, su estatus permaneció inalterado en el sur, y las costumbres y el pensamiento público evolucionaron en defensa de la esclavitud como respuesta al creciente fortalecimiento de la actitud anti-esclavitud del norte. El punto de vista contra la esclavitud que mantenían muchas personas del norte tras 1830 fue llevando lenta e imperceptiblemente hacia el movimiento abolicionista. La mayoría de los estados del norte no aceptaban las posiciones extremas de los abolicionistas. Abraham Lincoln, a pesar de ser contrario a la esclavitud, tampoco aceptaba el abolicionismo.

El abolicionismo como principio era algo más que un mero deseo de ampliar las restricciones a la esclavitud. La mayoría de los norteños aceptaban la existencia de la esclavitud, no tenían como objetivo cambiar esto, sino favorecer una política de liberación indemnizada y gradual. Los abolicionistas, en cambio, querían terminar con la esclavitud de una vez por todas y para siempre, y el movimiento se caracterizó por la aplicación de la violencia para precipitar el fin, como muestran las actividades de John Brown. El movimiento abolicionista se difundió particularmente gracias a la efectiva propaganda de William Lloyd Garrison en su periódico The Liberator (El Libertador").

En la Guerra de Secesión de los Estados Unidos, el abolicionismo jugó cierto papel. Aunque los cuáqueros (Benjamin Lay, John Woolman) se dieron a conocer parcialmente por su participación en este movimiento, este no estaba en ningún caso limitado a los cuáqueros. Este punto fue uno de muchos que llevó a la fundación de los metodistas libres, un grupo que se separó en la década de 1860 de la Iglesia Metodista.

Muchos abolicionistas estadounidenses desempeñaron un papel activo en contra de la esclavitud en el «Ferrocarril Subterráneo», actividad clandestina que trataba de ayudar a los esclavos fugitivos a pesar de las grandes penas que esto podía acarrear según la ley federal que entró en vigor en 1850.

Mediante la Proclamación de Emancipación —promulgada por el presidente Abraham Lincoln, en la que se declaraba la libertad de todos los esclavos de las áreas rebeldes en el año 1863— y finalmente la 13ª Enmienda a la Constitución —que entró en efecto por primera vez al final de la Guerra Civil en 1865—, los abolicionistas estadounidenses obtuvieron la liberación de los esclavos en los estados en los que seguía habiendo esclavitud y la mejora de las condiciones de los negros estadounidenses en general. El movimiento abolicionista abonó el campo para el movimiento por los derechos civiles estadounidense.

Francia

Tras la Revolución francesa y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, se abolió la esclavitud el 4 de febrero de 1794 en la Convención Nacional. Sin embargo, Napoleón restableció la esclavitud el 20 de mayo de 1802. La abolición definitiva llegó el 27 de abril de 1848.

México

México fue de las primeras naciones que abolieron la esclavitud en todo su territorio con el Decreto de la Abolición de la Esclavitud. Este documento fue emitido por el cura Miguel Hidalgo y Costilla con el apoyo de Ignacio López Rayón, cuando ostentaba el primero el cargo de Generalísimo de América del Ejército Insurgente, el 6 de diciembre de 1810, en la plaza de Guadalajara, Jalisco, durante la guerra de independencia mexicana. Entre otras cosas, el decreto decía a la letra:

Que todos los dueños de esclavos deberán darles la libertad, dentro del término de diez días, so pena de muerte, la que se le aplicará por transgresión de este artículo.
Que cese para lo sucesivo la contribución de tributos respecto de las castas que lo pagaban y toda exacción que a los indios se les exija. (Miguel Hidalgo, Generalísimo de América. Por mandato de Su Alteza, Lic. Ignacio Rayón, Secretario)

Este decreto inició una tradición antiesclavista que se ha mantenido en el tiempo. La Constitución de 1917, que rige actualmente a la nación mexicana, en su primer artículo, relativo a las garantías individuales, prohíbe de manera terminante, la esclavitud en México, y quien llegue a pisar territorio nacional, siendo esclavo, por ese simple hecho recupera su libertad, lo que le es garantizado por el Estado. México abolió la esclavitud en el año de 1829.

Perú

El 16 de noviembre de 1780 Túpac Amaru II como parte de su revolución emite el "Bando de Libertad" en Tungasuca (Cusco) proclamando la abolición de la esclavitud por primera vez en el continente, dando la libertad a los negros que las huestes indígenas a su mando encontraban e invitándolos a que se le sumen. Este proceso fue truncado por los españoles durante el Virreinato de Perú.

Con la independencia del Perú, José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos, posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan cincuenta años, esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso; a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra», esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos».[21]​

A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854, año de la abolición de la esclavitud en el Perú. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros, sobresaliendo cuatro modos de resistencia que fueron:[21]​

  • el conflicto legal
  • la compra de la libertad
  • el cimarronaje
  • el bandolerismo

La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. En 1854, en el Perú existían 25 505 esclavos; para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de trescientos pesos por cada esclavo, lo que representó un egreso de casi ocho millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero.[21]​

En enero de 1855, Castilla ingresa a Lima y es elegido presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan, además de las proclamas de la abolición de la esclavitud, la abolición del tributo indígena, entre otros; comenzando una nueva etapa en historia afroperuana.

Portugal

El primer ministro reformista Marqués de Pombal abolió la esclavitud en Portugal y en las colonias de la India el 12 de febrero de 1761. En las colonias portuguesas de América se siguió permitiendo la esclavitud. Junto con Gran Bretaña, a principios del siglo XIX prohibió la trata de esclavos y en 1854 por decreto se liberaron todos los esclavos del gobierno de las colonias. Dos años más tarde, también se liberó a todos los esclavos de la iglesia en las colonias. El 25 de febrero de 1869 se produjo finalmente la abolición completa de la esclavitud en el imperio portugués.

Reino Unido

Gracias a la influencia de hombres como el negrero arrepentido John Newton con la publicación de su folleto Pensamientos sobre la Trata de Esclavos en 1788 y del jurista William Wilberforce, quien fue líder de la campaña parlamentaria para suprimir la trata de esclavos africana, La Society for Effecting the Abolition of Slavery (Sociedad para efectuar la abolición de la esclavitud) fue fundada en 1789 por Thomas Clarkson como expresión de un grupo de presión abolicionista, la llamada por sus enemigos Secta de Clapham. En sus presentaciones informó al público de la trata de esclavos y sus prácticas y buscó el apoyo del parlamento.

En 1807 se prohibió la trata de esclavos en el territorio de Inglaterra a través del Acta del Comercio de Esclavos.

El 23 de agosto de 1833 se aprobó la Slavery Abolition Act (Ley de abolición de la esclavitud) por la que desde el 1 de agosto de 1834 quedaban libres todos los esclavos de las colonias británicas. Durante un período de transición de cuatro años permanecerían, a cambio de un sueldo, ligados todavía a su amo. Los propietarios de plantaciones del Caribe fueron indemnizados con 20 millones de libras esterlinas.

Véase también

Referencias

  1. «¿Qué es Abolición? - Su Definición, Concepto y Significado». conceptodefinicion.de. Consultado el 11 de marzo de 2017. 
  2. Vergara Figueroa, Aurora; Cosme Puntiel, Carmen Luz, eds. (2018). Demando mi libertad: Mujeres negras y sus estrategias de resistencia en la Nueva Granada, Venezuela y Cuba, 1700-1800 [I demand my freedom: Black women and their strategies of resistance in New Granada, Venezuela and Cuba, 1700-1800] (PDF). El sur es cielo roto (16) (1st edición). Cali, Colombia: Universidad Icesi. ISBN 978-958-8936-36-9. OCLC 1121270926. OL OL26778189M. doi:10.18046/EUI/escr.16.2018. 
  3. http://www.elmundo.es/america/2009/10/26/brasil/1256566412.html
  4. Conmemoración del 120 Aniversario de la abolición de la esclavitud en España y libro de igual contenido publicado en 2006. Autor Miguel Sàrries Griñó
  5. «Bando de libertad de vientres». 15 de octubre de 1811. Consultado el 28 de abril de 2012. 
  6. «Ley S/N: Constitución Política del Estado de Chile, promulgada en 29 de diciembre de 1823», Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, 10 de noviembre de 2021, consultado el 27 de julio de 2011 .
  7. Iglesias, Rafael, ed. (1988). «Chile: Chile en la historia». Almanaque Mundial 1989. Panamá: Editorial América, S.A. p. 261. 
  8. Ministerio Secretaría General de la Presidencia (11 de julio de 2011), «Decreto 100: Fija el texto refundido, coordinado y sistematizado de la Constitución Política de la República de Chile», Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, consultado el 27 de julio de 2011 .
  9. Galvis Noyes, Antonio José (1980). La abolición de la esclavitud en la Nueva Granada (1820-1852) en Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, pág. 51. Bogotá: Universidad del Rosario.
  10. Montoya y Montoya, Rafael (1961). José Félix de Restrepo - Obras completas. Medellín: Bedout, págs. 265-266
  12. ↑ Tovar Pinzón, Hermes (noviembre de 1994). «La manumisión de esclavos en Colombia, 1809-1851, Aspectos sociales, económicos y políticos». Credencial Historia (59). Consultado el 22 de marzo de 2019. 
  13. SIGLO XIII: EL ESCLAVO EN LAS LEYES DE LA ESPAÑA MEDIEVAL - Manuel Lucena, LA ESCLAVITUD AMERICANA Y LAS PARTIDAS DE ALFONSO X (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  14. Javier Neira, La esclavitud matizada de 1812 La Constitución de Cádiz, en cuya elaboración destacó el asturiano Agustín de Argüelles, se quedó a medio camino en la lucha abolicionista, descartando dar la libertad a los africanos
  15. Documento original
  16. Eduardo Galván, La abolición de la esclavitud en España. Debates Parlamentarios 1810-1886
  17. CONMEMORACIÓN DEL 120 ANIVERSARIO DE LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD EN ESPAÑA
  18. Documento original (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  19. El final de los amos
  20. Pérez, Louis A. Jr. (2006). Between Reform and Revolution (en inglés) (tercera edición). Oxford University Press. p. 95. 
  21. ↑ Juan Luis Orrego (2000). «La república oligárquica 1850 - 1950». En Teodoro Hampe Martínez, ed. Historia del Perú. Etapa republicana. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4. 

Bibliografía

  • Archivo histórico SEDENA (Secretaría de la Defensa Nacional de México)
  • Galvis Noyes, Antonio José (1980). La abolición de la esclavitud en la Nueva Granada (1820-1852) en Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. Bogotá: Universidad del Rosario
  • Martin Duberman (Hrsg.), The Antislavery Vanguard: New Essays on the Abolitionists, Princeton 1965
  • James McPherson, The Struggle for Equality: Abolitionists and the Negro in the Civil War and Reconstruction, Princeton 1964
  • Reséndez, Andrés (2019). “La otra esclavitud, historia oculta del esclavismo indígena”. Ciudad de Mexico: Grano de Sal. p. 424. ISBN 9786079836917. 
  • Leonard L. Richards, Gentleman of Property and Standing: Anti-Abolition Mobs in Jacksonian America, New York 1970
  • John L. Thomas (Hrsg.), Slavery Attacked: The Abolitionist Crusade, Englewood Cliffs/New Jersey 1965
  • Edward P. Jones, The Known World (Roman, 2003), Premio Pulitzer 2004.
  •   Datos: Q169390
  •   Multimedia: Abolitionism

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Este articulo o seccion tiene una redaccion con un sesgo cultural o territorial especificamente centrado en America y Europa Por favor editalo para globalizarlo Mientras tanto no elimines este aviso Abolicionismo redirige aqui Para otras acepciones vease Abolicionismo desambiguacion El abolicionismo de la esclavitud es una doctrina que defiende la anulacion de leyes preceptos o costumbres que relacionados o relativos al esclavismo 1 Tiene total relacion con el liberalismo siglos XVIII XIX aunque ya habian surgido abolicionistas en siglos anteriores como los religiosos Francisco Jose de Jaca y Epifanio de Moirans Existe evidencia que permite reconocer de las estrategias de resistencia de las mujeres negras esclavizadas que les permitieron demandar su libertad durante el periodo colonial para las cuales estuvieron dirigidas a enfrentar el discurso del poder colonial mediante el recurso de las demandas judiciales en una epoca en la que se suponia que no sabian no podian o no tenian por que hacerlo 2 Aun hoy en dia en pleno siglo XXI sigue existiendo esclavitud incuestionable en determinadas areas de paises como Brasil En 2003 por ejemplo el entonces presidente Luiz Inacio Lula da Silva hizo publicar una lista con los nombres de los hacendados condenados en las dos ultimas decadas por tenencia de esclavos El numero de esclavos liberados por el gobierno en esos anos ascendio a 10 731 3 4 Indice 1 Abolicionismo por pais 1 1 Chile 1 2 Colombia 1 3 Espana 1 4 Estados Unidos 1 5 Francia 1 6 Mexico 1 7 Peru 1 8 Portugal 1 9 Reino Unido 2 Vease tambien 3 Referencias 4 BibliografiaAbolicionismo por pais EditarChile Editar Se planteo la abolicion de la esclavitud en la fallida conspiracion de los tres Antonios fue el primer Congreso Nacional convocado ocho meses despues de la creacion de la Junta de Gobierno en tiempos de la Patria Vieja el que gracias a la iniciativa del congresista Manuel de Salas junto a Jorge Luis Sanchez Y establecio el 15 de octubre de 1811 la libertad de vientres que consistio en declarar libres a los hijos de esclavos que nacieran a partir de ese instante en el pais Asimismo se declararon sus vientres igualmente libres de forma de evitar acciones fraudulentas como la venta de las madres en el extranjero Ademas el bando agrego que todos los esclavos que permanecieran mas de seis meses en el territorio o que estuviesen de paso quedaban libres 5 En 1818 y a consecuencia de la participacion de batallones de esclavos negros entre las victoriosas fuerzas patriotas pertenecientes al Ejercito Libertador de los generales Jose de San Martin y Bernardo O Higgins se les prometio la libertad total En 1823 Jose Miguel Infante presento en el Congreso un proyecto de ley que propuso la abolicion total de la esclavitud En ese momento Chile contaba con un poco mas de un centenar de esclavos La nueva ley aprobada el 24 de julio de ese mismo ano senalaba que eran libres todos aquellos nacidos desde 1811 en adelante y sus descendientes y todos aquellos que pisaran el territorio de la Republica Finalmente bajo la presidencia interina de Ramon Freire se abolio la esclavitud de manera definitiva en diciembre de 1823 por medio de la Constitucion de ese ano que recogia las ideas de Infante en su articulo 8 En Chile no hay esclavos el que pise su territorio por un dia natural sera libre El que tenga este comercio no puede habitar aqui mas de un mes ni naturalizarse jamas 6 convirtiendose en el primer pais de Hispanoamerica en hacerlo oficialmente 7 La actual Constitucion de 1980 en su articulo 19 tambien rinde tributo a Infante en su redaccion Articulo 19 La Constitucion asegura a todas las personas 2 En Chile no hay esclavos y el que pise su territorio queda libre 8 Colombia Editar Articulo principal Esclavitud en Colombia En el territorio de la actual Colombia la libertad de vientres se promulgo inicialmente en el Estado Libre de Antioquia 9 mediante proyecto presentado a Juan del Corral por los diputados Antonio Arboleda y Arrachea Jose Miguel de la Calle Jose Felix de Restrepo Pedro Arrubla y Jose Antonio Benitez en 1814 y aprobado en ese mismo ano con el nombre de libertad de partos 10 El texto estuvo en vigor en todo el territorio de la Gran Colombia hasta la llegada de las tropas espanolas durante la Reconquista 11 pero no seria sino hasta el 30 de agosto de 1821 en que la Constitucion de Cucuta lograria establecer la libertad de los nacidos de padres esclavos cuando alcanzaran los 18 anos para lo que se preveia un impuesto sobre las herencias que se aplicaria a proporcionarles medios de subsistencia Fue el presidente Jose Hilario Lopez quien logro implantar la libertad absoluta de los esclavos El Congreso de Colombia dicto la ley de 21 de mayo de 1851 por medio de la cual los esclavos quedarian libres a partir del 1 de enero de 1852 y los amos serian indemnizados con bonos 12 Aun asi en muchos lugares los amos se rehusaron a dejar ir a los esclavos de manera pacifica lo que desencadeno la guerra civil de 1851 en la que estallo la insurreccion en el Cauca y Pasto encabezada por los lideres conservadores Manuel Ibanez y Julio Arboleda con el apoyo del gobierno ecuatoriano de tendencia conservadora En Antioquia la rebelion estallo a manos de conservadores liderados por Eusebio Borrero La guerra terminaria cuatro meses despues con la victoria liberal y la liberacion definitiva de los esclavos 12 Espana Editar Conto a lo largo de su historia con intelectuales abolicionistas como el dominico Bartolome de las Casas tras su inicial postura favorable a llevar esclavos negros a America para librar de un destino semejante a los indios el jurista Bartolome de Albornoz ambos del siglo XVI y el ilustrado protestante Jose Maria Blanco White comienzos del siglo XIX La legislacion medieval regulaba la esclavitud y se adapto al Nuevo Mundo donde las Leyes de Indias impedian esclavizar a los indigenas pero no el trafico de esclavos africanos 13 Quizas el primer ejemplo de la historia de las leyes se encuentra en las reservas expresadas con respecto a la servidumbre en las VII partidas de Alfonso X el Sabio primer codigo legal redactado en castellano cuyos textos tienen consecuencias importantes pues la reina Isabel de Castilla determino por una Real Provision fechada en Sevilla el 20 de junio de 1500 que los indios que se encontraban en Andalucia enviados por Colon se pusiesen en libertad y se devolviesen a sus naturalezas en el continente americano Tras los debates que sobre el esclavismo se dieron en las Cortes de Cadiz la Constitucion de 1812 con intervenciones entre otros del diputado de Tlaxcala Jose Miguel Guridi Alcocer y de Agustin de Arguelles no opto por el abolicionismo puro aunque en cualquier caso todas sus reformas fueron derogadas por Fernando VII en 1814 14 La presion de las potencias de la Restauracion europea el tema se trato en el Congreso de Viena llevo a Fernando VII a abolir la trata de esclavos Tratado entre S M el Rey de Espana y de las Indias y S M el rey del Reino Unido de la Gran Bretana e Irlanda para la abolicion del trafico de negros concluido y firmado en Madrid en 23 de septiembre de 1817 que preveia el fin efectivo del trafico para el dia 30 de mayo de 1820 dando cinco meses mas para los barcos que hubieran empezado su viaje con anterioridad a esa fecha 15 lo que mantenia la esclavitud reproductiva y de hecho no impidio un activo contrabando negreros como el marques de Comillas Los liberales en el poder durante el reinado de Isabel II escogieron mantener la esclavitud en las colonias ya por entonces solo Cuba Puerto Rico y Filipinas habiendose independizado el resto y abolirla en la Peninsula islas adyacentes y territorios africanos por el solo hecho de pisar articulo 2 ley de 8 de marzo de 1837 16 En 1842 se regulo la esclavitud con un Reglamento 17 El 2 de abril de 1865 se crea la Sociedad Abolicionista Espanola por iniciativa del hacendado puertorriqueno Julio Vizcarrondo trasladado a la peninsula tras haber liberado a sus esclavos El 10 de diciembre del mismo ano funda su periodico El Abolicionista Conto con el apoyo de politicos que fraguaron la Revolucion de 1868 la Gloriosa que destrono a Isabel II Como consecuencia de ello en 1870 siendo ministro de ultramar Segismundo Moret se promulgo una ley llamada de libertad de vientres que concedia la libertad a los futuros hijos de las esclavas y que irrito a los esclavistas En 1872 el gobierno de Ruiz Zorrilla elaboro un proyecto de ley de abolicion de la esclavitud en Puerto Rico Manifestacion en Madrid a favor de la abolicion de la esclavitud 1873 Contra este proyecto se desato una feroz oposicion Para coordinar la accion opositora se crearon en varias ciudades como Madrid Santander Cadiz o Barcelona Circulos Hispano Ultramarinos de ex residentes de las Antillas y se impulso tambien la constitucion en varias ciudades de la Liga Nacional antiabolicionista Instigaron plantes de la nobleza al rey Amadeo de Saboya conspiraciones campanas de prensa y manifestaciones callejeras como la del 11 de diciembre de 1872 en Madrid que tuvo como replica la que organizo en esta ciudad la Sociedad Abolicionista Espanola el 10 de enero de 1873 Tal crispacion se explica pues se veia en la liberacion de los 31 000 esclavos puertorriquenos un temido preambulo de la liberacion de los casi 400 000 esclavos cubanos Precisamente la oposicion a este proyecto de ley abolicionista fue uno de los elementos mas visibles de la critica al rey Amadeo en la prensa conservadora reprochandole que no se enfrentase de forma dudosamente constitucional al Parlamento dominado por una alianza en esta cuestion de monarquicos progresistas como el mismo jefe de gobierno Ruiz Zorrilla y de republicanos como Castelar o Pi y Margall Segun el Diario de Barcelona el 7 de febrero de 1873 se hubiese producido un golpe militar si el rey hubiera refrendado la abolicion En su lugar Amadeo ratifico la orden del gobierno de disolver el arma de artilleria A continuacion el 11 de febrero abdico La ley por la que se abolia la esclavitud en Puerto Rico fue finalmente aprobada el 25 de marzo de 1873 un mes despues de la abdicacion del rey y de haberse votado la proclamacion de la Primera Republica Espanola Esto animo al historiador cubano Jose Antonio Saco a escribir y publicar una monumental Historia de la esclavitud desde los tiempos mas remotos hasta nuestros dias Paris 1875 1877 4 volumenes Cuba debio esperar varios anos mas que Puerto Rico ya que la abolicion no llego hasta el decreto del 17 de febrero de 1880 ya en el reinado de Alfonso XII que sustituia la esclavitud por una institucion intermedia hacia la condicion de liberto denominada Patronato y patrocinados los hasta entonces esclavos El Patronato fue abolido definitivamente por el real decreto de 7 de octubre de 1886 18 que libero a los 25 000 30 000 19 20 patrocinados que quedaban Como testimonios humanos de lo que supuso la esclavitud en Cuba permanecen aun las autobiografias de dos esclavos la de Juan Francisco Manzano cuya segunda parte ha desaparecido y la de Esteban Montejo transcrita por el antropologo Miguel Barnet Vease tambien Esclavitud en Espana Estados Unidos Editar Caricatura contemporanea del abolicionismo El movimiento abolicionista se formo en 1830 en los estados del norte de Estados Unidos en los que se le dio mucha publicidad En 1831 se fundo la New England Anti Slavery Society Sociedad anti esclavitud de Nueva Inglaterra El movimiento tenia sus raices en el siglo XVIII donde habia nacido con el objetivo de prohibir la trata de esclavos La posesion de esclavos se permitio hasta el final de la Guerra de Secesion particularmente en los estados del sur La constitucion trataba en ciertos puntos la esclavitud aunque en ninguno se usaba esta palabra Todos los estados al norte de Maryland abolieron la esclavitud entre 1789 y 1830 gradualmente y en diferentes momentos Sin embargo su estatus permanecio inalterado en el sur y las costumbres y el pensamiento publico evolucionaron en defensa de la esclavitud como respuesta al creciente fortalecimiento de la actitud anti esclavitud del norte El punto de vista contra la esclavitud que mantenian muchas personas del norte tras 1830 fue llevando lenta e imperceptiblemente hacia el movimiento abolicionista La mayoria de los estados del norte no aceptaban las posiciones extremas de los abolicionistas Abraham Lincoln a pesar de ser contrario a la esclavitud tampoco aceptaba el abolicionismo El abolicionismo como principio era algo mas que un mero deseo de ampliar las restricciones a la esclavitud La mayoria de los nortenos aceptaban la existencia de la esclavitud no tenian como objetivo cambiar esto sino favorecer una politica de liberacion indemnizada y gradual Los abolicionistas en cambio querian terminar con la esclavitud de una vez por todas y para siempre y el movimiento se caracterizo por la aplicacion de la violencia para precipitar el fin como muestran las actividades de John Brown El movimiento abolicionista se difundio particularmente gracias a la efectiva propaganda de William Lloyd Garrison en su periodico The Liberator El Libertador En la Guerra de Secesion de los Estados Unidos el abolicionismo jugo cierto papel Aunque los cuaqueros Benjamin Lay John Woolman se dieron a conocer parcialmente por su participacion en este movimiento este no estaba en ningun caso limitado a los cuaqueros Este punto fue uno de muchos que llevo a la fundacion de los metodistas libres un grupo que se separo en la decada de 1860 de la Iglesia Metodista Muchos abolicionistas estadounidenses desempenaron un papel activo en contra de la esclavitud en el Ferrocarril Subterraneo actividad clandestina que trataba de ayudar a los esclavos fugitivos a pesar de las grandes penas que esto podia acarrear segun la ley federal que entro en vigor en 1850 Mediante la Proclamacion de Emancipacion promulgada por el presidente Abraham Lincoln en la que se declaraba la libertad de todos los esclavos de las areas rebeldes en el ano 1863 y finalmente la 13ª Enmienda a la Constitucion que entro en efecto por primera vez al final de la Guerra Civil en 1865 los abolicionistas estadounidenses obtuvieron la liberacion de los esclavos en los estados en los que seguia habiendo esclavitud y la mejora de las condiciones de los negros estadounidenses en general El movimiento abolicionista abono el campo para el movimiento por los derechos civiles estadounidense Francia Editar Tras la Revolucion francesa y la Declaracion de los Derechos del Hombre y del Ciudadano se abolio la esclavitud el 4 de febrero de 1794 en la Convencion Nacional Sin embargo Napoleon restablecio la esclavitud el 20 de mayo de 1802 La abolicion definitiva llego el 27 de abril de 1848 Mexico Editar Mexico fue de las primeras naciones que abolieron la esclavitud en todo su territorio con el Decreto de la Abolicion de la Esclavitud Este documento fue emitido por el cura Miguel Hidalgo y Costilla con el apoyo de Ignacio Lopez Rayon cuando ostentaba el primero el cargo de Generalisimo de America del Ejercito Insurgente el 6 de diciembre de 1810 en la plaza de Guadalajara Jalisco durante la guerra de independencia mexicana Entre otras cosas el decreto decia a la letra Que todos los duenos de esclavos deberan darles la libertad dentro del termino de diez dias so pena de muerte la que se le aplicara por transgresion de este articulo Que cese para lo sucesivo la contribucion de tributos respecto de las castas que lo pagaban y toda exaccion que a los indios se les exija Miguel Hidalgo Generalisimo de America Por mandato de Su Alteza Lic Ignacio Rayon Secretario Este decreto inicio una tradicion antiesclavista que se ha mantenido en el tiempo La Constitucion de 1917 que rige actualmente a la nacion mexicana en su primer articulo relativo a las garantias individuales prohibe de manera terminante la esclavitud en Mexico y quien llegue a pisar territorio nacional siendo esclavo por ese simple hecho recupera su libertad lo que le es garantizado por el Estado Mexico abolio la esclavitud en el ano de 1829 Peru Editar El 16 de noviembre de 1780 Tupac Amaru II como parte de su revolucion emite el Bando de Libertad en Tungasuca Cusco proclamando la abolicion de la esclavitud por primera vez en el continente dando la libertad a los negros que las huestes indigenas a su mando encontraban e invitandolos a que se le sumen Este proceso fue truncado por los espanoles durante el Virreinato de Peru Con la independencia del Peru Jose de San Martin declaro libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante Posteriormente en noviembre del mismo ano se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos posteriormente la manutencion se amplio considerando tambien la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan cincuenta anos esta tutela era costeada por los hacendados agricolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso a partir de ahi muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en peones libres pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del arriendo de parcelas de tierra esto propicio el surgimiento de las llamadas chacras de esclavos 21 A partir de 1821 el numero de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Peru que perduraria hasta 1854 ano de la abolicion de la esclavitud en el Peru Esta desintegracion del sistema esclavista paso por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros sobresaliendo cuatro modos de resistencia que fueron 21 el conflicto legal la compra de la libertad el cimarronaje el bandolerismoLa liberacion de los esclavos fue proclamada por Ramon Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique En 1854 en el Peru existian 25 505 esclavos para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de trescientos pesos por cada esclavo lo que represento un egreso de casi ocho millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano Se documenta que muchos patrones declararon tener mas esclavos para poder recibir mas dinero 21 En enero de 1855 Castilla ingresa a Lima y es elegido presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitucion de 1856 en donde se reflejan ademas de las proclamas de la abolicion de la esclavitud la abolicion del tributo indigena entre otros comenzando una nueva etapa en historia afroperuana Portugal Editar El primer ministro reformista Marques de Pombal abolio la esclavitud en Portugal y en las colonias de la India el 12 de febrero de 1761 En las colonias portuguesas de America se siguio permitiendo la esclavitud Junto con Gran Bretana a principios del siglo XIX prohibio la trata de esclavos y en 1854 por decreto se liberaron todos los esclavos del gobierno de las colonias Dos anos mas tarde tambien se libero a todos los esclavos de la iglesia en las colonias El 25 de febrero de 1869 se produjo finalmente la abolicion completa de la esclavitud en el imperio portugues Reino Unido Editar Gracias a la influencia de hombres como el negrero arrepentido John Newton con la publicacion de su folleto Pensamientos sobre la Trata de Esclavos en 1788 y del jurista William Wilberforce quien fue lider de la campana parlamentaria para suprimir la trata de esclavos africana La Society for Effecting the Abolition of Slavery Sociedad para efectuar la abolicion de la esclavitud fue fundada en 1789 por Thomas Clarkson como expresion de un grupo de presion abolicionista la llamada por sus enemigos Secta de Clapham En sus presentaciones informo al publico de la trata de esclavos y sus practicas y busco el apoyo del parlamento En 1807 se prohibio la trata de esclavos en el territorio de Inglaterra a traves del Acta del Comercio de Esclavos El 23 de agosto de 1833 se aprobo la Slavery Abolition Act Ley de abolicion de la esclavitud por la que desde el 1 de agosto de 1834 quedaban libres todos los esclavos de las colonias britanicas Durante un periodo de transicion de cuatro anos permanecerian a cambio de un sueldo ligados todavia a su amo Los propietarios de plantaciones del Caribe fueron indemnizados con 20 millones de libras esterlinas Vease tambien EditarEsclavitud Harriet Tubman Harriet pelicula Esclavitud en los Estados Unidos Ferrocarril subterraneoReferencias Editar Que es Abolicion Su Definicion Concepto y Significado conceptodefinicion de Consultado el 11 de marzo de 2017 Vergara Figueroa Aurora Cosme Puntiel Carmen Luz eds 2018 Demando mi libertad Mujeres negras y sus estrategias de resistencia en la Nueva Granada Venezuela y Cuba 1700 1800 I demand my freedom Black women and their strategies of resistance in New Granada Venezuela and Cuba 1700 1800 PDF El sur es cielo roto 16 1st edicion Cali Colombia Universidad Icesi ISBN 978 958 8936 36 9 OCLC 1121270926 OL OL26778189M doi 10 18046 EUI escr 16 2018 http www elmundo es america 2009 10 26 brasil 1256566412 html Conmemoracion del 120 Aniversario de la abolicion de la esclavitud en Espana y libro de igual contenido publicado en 2006 Autor Miguel Sarries Grino Bando de libertad de vientres 15 de octubre de 1811 Consultado el 28 de abril de 2012 Ley S N Constitucion Politica del Estado de Chile promulgada en 29 de diciembre de 1823 Biblioteca del Congreso Nacional de Chile 10 de noviembre de 2021 consultado el 27 de julio de 2011 Iglesias Rafael ed 1988 Chile Chile en la historia Almanaque Mundial 1989 Panama Editorial America S A p 261 fechaacceso requiere url ayuda Ministerio Secretaria General de la Presidencia 11 de julio de 2011 Decreto 100 Fija el texto refundido coordinado y sistematizado de la Constitucion Politica de la Republica de Chile Biblioteca del Congreso Nacional de Chile consultado el 27 de julio de 2011 Galvis Noyes Antonio Jose 1980 La abolicion de la esclavitud en la Nueva Granada 1820 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ANIVERSARIO DE LA ABOLICIoN DE LA ESCLAVITUD EN ESPANA Documento original enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima El final de los amos Perez Louis A Jr 2006 Between Reform and Revolution en ingles tercera edicion Oxford University Press p 95 a b c Juan Luis Orrego 2000 La republica oligarquica 1850 1950 En Teodoro Hampe Martinez ed Historia del Peru Etapa republicana Barcelona Lexus ISBN 9972 625 35 4 Bibliografia EditarArchivo historico SEDENA Secretaria de la Defensa Nacional de Mexico Galvis Noyes Antonio Jose 1980 La abolicion de la esclavitud en la Nueva Granada 1820 1852 en Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario Bogota Universidad del Rosario Martin Duberman Hrsg The Antislavery Vanguard New Essays on the Abolitionists Princeton 1965 James McPherson The Struggle for Equality Abolitionists and the Negro in the Civil War and Reconstruction Princeton 1964 Resendez Andres 2019 La otra esclavitud historia oculta del 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