Tiene seis estrofas. La primera trata de la Encarnación de Jesucristo. En la segunda estrofa se habla de Judas Iscariote que lo traicionó y de cómo Él se entrega a la muerte por sus discípulos. La tercera recuerda La Última Cena donde, según el Evangelio, Jesús dio su cuerpo y su sangre como comida y bebida. En la cuarta recuerda diversos momentos de la vida de Jesús: el nacimiento, el cenáculo, la cruz y el cielo. Las últimas dos estrofas (que comienzan por O Salutaris Hostia) son un canto de alabanza a la Eucaristía y son usadas también como himno de exposición tanto en la Iglesia católica como en la anglicana. La melodía fue tomada del himno Aeterne Rex Altissime de la misa de la Ascensión.
Algunos estudiosos hacen notar la semejanza de la cuarta estrofa con un texto de san Bernardo que habría servido de inspiración al autor:[1]
Se nascens dedit socium, convescens in edulium, se moriens in pretium, se regnans dat in præmium.
Se dedit in meritum; se dedit in praemium; se apponit in refectione animarum sanctarum; se in redemptione distrahit captivarum.[2]
Letra
La segunda línea: "Nec Patris linquens dexteram", la cual los revisores del papa Urbano VIII dejaron intacta y carece de prosodia clásica, está en ritmo acentual y rima alternativamente.
Latín
Castellano
Verbum supernum prodiens Nec Patris linquens dexteram, Ad opus suum exiens Venit ad vitae vesperam. In mortem a discipulo Suis tradendus æmulis, Prius in vitæ ferculo Se tradidit discipulis. Quibus sub bina specie Carnem dedit et sanguinem; Ut duplicis substantiæ Totum cibaret hominem. Se nascens dedit socium, Convescens in edulium, Se moriens in pretium, Se regnans dat in præmium. O salutaris hostia, Quæ cæli pandis ostium, Bella premunt hostilia; Da robur, fer auxilium. Uni trinoque Domino Sit sempiterna gloria: Qui vitam sine termino Nobis donet in patria. Amen.
El Verbo que viene desde lo alto y que no abandona la derecha del Padre, que sale a (realizar) su obra, ha venido al atardecer de la vida. Quien por su discípulo a la muerte sería entregado a sus enemigos. Antes como comida de vida, se entregó a los discípulos. A ellos, bajo doble especie dio (su) carne y sangre para que en esta doble sustancia se alimentara todo el hombre. Al nacer se entregó como compañero, al comer (se entregó) como alimento; al morir (se entregó) cual precio; al reinar se da como premio. Oh, salvadora hostia que abres la puerta del cielo, Guerras implacables (nos) oprimen: da(nos) fuerza, danos auxilio. Al Señor Uno y Trino sea gloria eterna. Que una vida sin término nos regale en la patria. Amén
Autoría
La autoría de santo Tomás de Aquino ha sido discutida. Su continuador y biógrafo Tolomeo de Lucca afirma:
Officium etiam de corpore Christi fecit ex mandato Urbani [...] Hoc autem fecit complete et quantum ad lectiones et quantum ad totum officium tam diurnum quam nocturnum quam etiam ad missam et quidquid illa die cantatur; in qua historia, si attendimus ad verba scribentis, quasi omnes figurae Veteris Testamenti in hoc officio videntur contineri, luculento et proprio stylo adaptata ad Eucharistiae sacramentum.
También elaboró el oficio de la (solemnidad) del Cuerpo de Cristo por mandato del (papa) Urbano [...] preparó toda la liturgia del día tanto las lecturas como el oficio completo diurno y nocturno, tanto la misa como todo lo que se canta ese día; en su preparación -si miramos el testimonio de los que escribían al dictado- casi todas las figuras del Antiguo Testamento parecen estar usadas con estilo notable y apropiado adaptadas al sacramento de la Eucaristía.
Sin embargo, autores como C. Lambot, o L. Delaissé lo ponen en duda debido precisamente a que la adjudicación se hizo ya muerto el Aquinate. Hay que esperar a un estudio histórico-crítico de Pierre Marie Gy publicado por primera vez en 1980 en una revista y luego en 1990 como libro[3] para una comprobación de tipo científico de la autoría.
Existían dos textos con algunas pequeñas variantes. Gy usó el que se encontraba en la biblioteca del papa Bonifacio VIII y fue este texto el que pasó a la edición crítica leonina. Estos estudios permitieron llegar a la conclusión de que Tomás de Aquino elaboró una primera composición -llamada Sapientia- que fue la que se usó en la fiesta del Cuerpo de Cristo en el año 1264. A continuación lo perfeccionó, llegando a la segunda versión que es conocida como Sacerdos in aeternum (trad: "Sacerdote para la eternidad") y que fue promulgada como oficial por el papa Urbano IV a través de la bulaTransiturus. Es probable que la diversidad de versiones que han llegado a nuestros días se deba a la diferencia entre estos dos textos.
Notas
A partir del estudio realizado por Dom G. Morin, Revue bénédictine (1910), págs. 236-246.
El texto de la izquierda es el de Santo Tomás: "Al nacer se entregó como compañero, al comer (se entregó) como alimento; al morir (se entregó) cual precio; al reinar se da como premio. El texto de la derecha es el de san Bernardo de su obra De diligendo Deo; he aquí la traducción: "Se dio como mérito, se dio como premio, se puso como comida de las almas santas; se laceró para la redención de los cautivos".
Cf. La Liturgie dans l'histoire, París 1990.
Bibliografía
Wikisource contiene obras originales de o sobre Verbum Supernum Prodiens.
verbum, supernum, prodiens, himno, verbo, baja, alto, cinco, himnos, escritos, tomás, aquino, petición, papa, urbano, para, liturgia, solemnidad, corpus, christi, aquinate, compuso, este, himno, para, laudes, fiesta, incluyó, otras, oraciones, para, misa, litu. El himno Verbum Supernum Prodiens Verbo que baja de lo alto es uno de los cinco himnos escritos por Tomas de Aquino a peticion del papa Urbano IV para la liturgia de la solemnidad de Corpus Christi El Aquinate compuso este himno para las laudes de la fiesta e incluyo otras oraciones para la misa y la Liturgia de las Horas Tiene seis estrofas La primera trata de la Encarnacion de Jesucristo En la segunda estrofa se habla de Judas Iscariote que lo traiciono y de como El se entrega a la muerte por sus discipulos La tercera recuerda La Ultima Cena donde segun el Evangelio Jesus dio su cuerpo y su sangre como comida y bebida En la cuarta recuerda diversos momentos de la vida de Jesus el nacimiento el cenaculo la cruz y el cielo Las ultimas dos estrofas que comienzan por O Salutaris Hostia son un canto de alabanza a la Eucaristia y son usadas tambien como himno de exposicion tanto en la Iglesia catolica como en la anglicana La melodia fue tomada del himno Aeterne Rex Altissime de la misa de la Ascension Algunos estudiosos hacen notar la semejanza de la cuarta estrofa con un texto de san Bernardo que habria servido de inspiracion al autor 1 Se nascens dedit socium convescens in edulium se moriens in pretium se regnans dat in praemium Se dedit in meritum se dedit in praemium se apponit in refectione animarum sanctarum se in redemptione distrahit captivarum 2 Indice 1 Letra 2 Autoria 3 Notas 4 Bibliografia 5 Vease tambienLetra EditarLa segunda linea Nec Patris linquens dexteram la cual los revisores del papa Urbano VIII dejaron intacta y carece de prosodia clasica esta en ritmo acentual y rima alternativamente Latin CastellanoVerbum supernum prodiens Nec Patris linquens dexteram Ad opus suum exiens Venit ad vitae vesperam In mortem a discipulo Suis tradendus aemulis Prius in vitae ferculo Se tradidit discipulis Quibus sub bina specie Carnem dedit et sanguinem Ut duplicis substantiae Totum cibaret hominem Se nascens dedit socium Convescens in edulium Se moriens in pretium Se regnans dat in praemium O salutaris hostia Quae caeli pandis ostium Bella premunt hostilia Da robur fer auxilium Uni trinoque Domino Sit sempiterna gloria Qui vitam sine termino Nobis donet in patria Amen El Verbo que viene desde lo alto y que no abandona la derecha del Padre que sale a realizar su obra ha venido al atardecer de la vida Quien por su discipulo a la muerte seria entregado a sus enemigos Antes como comida de vida se entrego a los discipulos A ellos bajo doble especie dio su carne y sangre para que en esta doble sustancia se alimentara todo el hombre Al nacer se entrego como companero al comer se entrego como alimento al morir se entrego cual precio al reinar se da como premio Oh salvadora hostia que abres la puerta del cielo Guerras implacables nos oprimen da nos fuerza danos auxilio Al Senor Uno y Trino sea gloria eterna Que una vida sin termino nos regale en la patria AmenAutoria EditarLa autoria de santo Tomas de Aquino ha sido discutida Su continuador y biografo Tolomeo de Lucca afirma Officium etiam de corpore Christi fecit ex mandato Urbani Hoc autem fecit complete et quantum ad lectiones et quantum ad totum officium tam diurnum quam nocturnum quam etiam ad missam et quidquid illa die cantatur in qua historia si attendimus ad verba scribentis quasi omnes figurae Veteris Testamenti in hoc officio videntur contineri luculento et proprio stylo adaptata ad Eucharistiae sacramentum Tambien elaboro el oficio de la solemnidad del Cuerpo de Cristo por mandato del papa Urbano preparo toda la liturgia del dia tanto las lecturas como el oficio completo diurno y nocturno tanto la misa como todo lo que se canta ese dia en su preparacion si miramos el testimonio de los que escribian al dictado casi todas las figuras del Antiguo Testamento parecen estar usadas con estilo notable y apropiado adaptadas al sacramento de la Eucaristia Sin embargo autores como C Lambot o L Delaisse lo ponen en duda debido precisamente a que la adjudicacion se hizo ya muerto el Aquinate Hay que esperar a un estudio historico critico de Pierre Marie Gy publicado por primera vez en 1980 en una revista y luego en 1990 como libro 3 para una comprobacion de tipo cientifico de la autoria Existian dos textos con algunas pequenas variantes Gy uso el que se encontraba en la biblioteca del papa Bonifacio VIII y fue este texto el que paso a la edicion critica leonina Estos estudios permitieron llegar a la conclusion de que Tomas de Aquino elaboro una primera composicion llamada Sapientia que fue la que se uso en la fiesta del Cuerpo de Cristo en el ano 1264 A continuacion lo perfecciono llegando a la segunda version que es conocida como Sacerdos in aeternum trad Sacerdote para la eternidad y que fue promulgada como oficial por el papa Urbano IV a traves de la bula Transiturus Es probable que la diversidad de versiones que han llegado a nuestros dias se deba a la diferencia entre estos dos textos Notas Editar A partir del estudio realizado por Dom G Morin Revue benedictine 1910 pags 236 246 El texto de la izquierda es el de Santo Tomas Al nacer se entrego como companero al comer se entrego como alimento al morir se entrego cual precio al reinar se da como premio El texto de la derecha es el de san Bernardo de su obra De diligendo Deo he aqui la traduccion Se dio como merito se dio como premio se puso como comida de las almas santas se lacero para la redencion de los cautivos Cf La Liturgie dans l histoire Paris 1990 Bibliografia Editar Wikisource contiene obras originales de o sobre Verbum Supernum Prodiens Enciclopedia Espasa Calpe Bilbao Espasa Calpe 1929 Henry H T voz O Salutaris Ostia de la Enciclopedia catolica Archivado desde el original el 10 de mayo de 2008 Consultado el 5 de abril de 2008 TORRELL JEAN PIERRE 1994 Tommaso d Aquino Casale Monferrato PIEMME ISBN 88 384 2172 2 Vease tambien EditarAdoro te devote Lauda Sion Salvatorem Pange lingua Tantum ergo Datos Q2514393Obtenido de https es wikipedia org w index php title Verbum Supernum Prodiens amp oldid 133808950, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
