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Translatio imperii

Enero 14, 2022

Translatio imperii o traslatio imperii ("traslado del imperio", en latín) es una expresión que se utilizó en distintos contextos como justificación de la legitimidad de un poder imperial por transferencia de un poder similar preexistente.[1]​ En palabras de J. G. A. Pocock: "Translatio imperii es en varias formas la antítesis de la Decadencia y Caída... implica que el imperio se ha transferido de mano en mano y de lugar en lugar, de los romanos a los griegos [es decir, del Imperio romano al Imperio bizantino ] y de los griegos a los francos [es decir, al Imperio carolingio ] (ambos permaneciendo romanos) y de tal forma habría sobrevivido."[2]​

Sacro Imperio Romano Germánico

Uno de estos contextos fue el cambio del poder desde el Imperio carolingio al Sacro Imperio Romano Germánico.

Otón I, duque de Sajonia, impuso su hegemonía en Alemania, dificultando las transmisiones hereditarias de los demás ducados y, sobre todo, contando con el apoyo de la Iglesia. Intervino en la Península Itálica controlando la elección papal. Su victoria contra los húngaros (magiares de las estepas del sur de Rusia que se asientan en Hungría e inician incursiones de saqueo sobre Alemania, Italia y Francia), propició su coronación en Roma por parte del Papa Juan XII (962). El Imperio, por lo tanto, pasó de estar ubicado en Francia a estarlo en Alemania. Otón, además, logró la transmisión hereditaria del Imperio, que cada vez se concebía más como una monarquía alemana.

Otón III, nieto del anterior, intentó volver al sueño de un imperio con capitalidad en Roma, que desde ahí pudiese controlar los reinos periféricos. Su sueño murió con él y sus sucesores (Enrique II de Baviera, Conrado II y Enrique III el Negro) tuvieron que concentrarse en reafirmar su dominio en Alemania donde los ducados habían aprovechado la ausencia del emperador para recuperar poder.

Esta translatio imperii antecede al desarrollo de la teoría política que defendía que la sociedad debería ser dirigida por una sola auctoritas (autoridad, voluntad), a la que se someterían las distintas potestas (ejercicio práctico del poder), tal y como ocurría en el ser humano. Las discrepancias venían a la hora de definir quién debía ser el poseedor de la auctoritas: la Iglesia (sacerdotium) representada por el Papado, o el poder laico de los aristócratas (regnum).

Las principales teorías al respecto fueron el agustinismo político (expuesto por Gelasio I ya en el siglo V y que sostenía la superioridad eclesiástica sobre la real) y el cesaropapismo (desarrollada en torno al año 800 en el contexto del Imperio Carolingio, defendía que la jefatura gubernamental debía detentarla el emperador mientras la Iglesia debía ocuparse de asuntos de carácter espiritual.

A partir de este marco teórico, las circunstancias políticas de cada momento hicieron que pesara más una u otra opción. Durante la primera mitad del siglo XI se llegó a un momento en que tanto el Papado, fortalecido por la reforma gregoriana, como el Imperio, se vieron con fuerzas para imponer su visión respecto a la jefatura política de la cristiandad, y que desembocó en la llamada querella de las investiduras.

Translatio imperii es la expresión con la que en el siglo XII se justificaba el poder del Emperador frente al Papa (poderes universales). Viene a decir que el poder del Imperio es mucho más antiguo que la Iglesia, por lo que el poder del Emperador es superior al del Papa, refiriéndose con esto a una supuesta herencia directa del Imperio romano. Es decir, creen que ellos son los herederos directos del Imperio, por eso los emperadores se hacen llamar augustos, y que el poder propio de Roma ha pasado a Alemania, de ahí esa translatio.

La repercusión medieval de esta idea tiene orígenes en San Agustín, que equipara la historia de la humanidad con los seis días de la creación y las seis edades de la vida, así como el pasaje del Libro de Daniel (el sueño de Nabucodonosor)[3]​ que describe los cuatro reinos que se sucederán en el mundo. El motivo de ese traslado es la decadencia de cada reino, por lo que la primacía y el derecho pasan a otro, renovados y sin los vicios de que se habían cargado en la época anterior. Los reinos medievales se consideran herederos del Imperio romano, pero sin sus defectos paganos; igualmente se considera heredera la Iglesia, que se instala en Roma para redimir su pasado pecador. Tanto el poder religioso como el político reclaman la herencia de esta translatio; en teoría, el estado ideal sería aquel en que los dos se combinaran de manera armoniosa.[4]​

En este sentido es a menudo citado el prólogo del Cligès de Chrétien de Troyes, un ejemplo más de los muchos que reflejan esta idea, ya sea en la jurisprudencia o en la literatura. Según el autor francés, tanto la “caballería” como la “clerecía” han pasado de Grecia a Roma y de esta a Francia. Ambos conceptos son inseparables y se identifican con la translatio imperii y la translatio studii. Los reyes medievales se crean genealogías que hacen remontar sus orígenes a héroes míticos de la cultura grecorromana, dando la impresión de una continuación histórica que lleva inevitablemente a su autoridad presente. De la misma manera, se ponen de moda versiones traducidas y noveladas de las obras clásicas (Romance de Eneas, Roman de Troie, etc.) donde los personajes se comportan como caballeros de una corte medieval, demostrando que se trataba del mismo tipo de sociedad.[5]​

Conceptos paralelos

En sus sellos imperiales, tanto Carlomagno como Otón III habían proclamado la "renovación del Imperio romano"... entre finales del XI y mediados del siglo XII, la idea de una renovatio imperii Romani -o sea, la aceptación de la antigüedad imperial romana como un modelo político y constitucional- ganó impulso, adquirió nuevo significado y cubrió nuevas necesidades. Aunque la Comuna romana[6]​ incluyó la "renovación" del Imperio romano entre sus metas centrales, también en la Roma de mediados del siglo XII el concepto de una renovatio imperii estaba lejos de ser nuevo. Y como la Comuna romana, la monarquía alemana tuvo como principal modelo de su renovatio imperii el periodo de la Antigüedad tardía y el imperio de emperadores cristinanos, desde Constantino hasta Justiniano, pero no el Imperio de Augusto.[7]​
Para éstos [los autores que sostenían la soberanía popular según los antiguos esquemas] el pueblo mantenía la titularidad del poder soberano, pero "concedía" o "cedía" este poder en uso y ejercicio al príncipe. Se trata de la antigua teoría de la concessio imperii, que se contraponía a la teoría de la traslatio imperii. De acuerdo con la teoría de la concessio imperii, el pueblo era el titular del peder soberano pero concedía el ejercicio al príncipe, y en todo momento el príncipe estaba sujeto al control popular y podía ser destituido; en cambio, según la teoría de la traslatio imperii, el pueblo cedía al príncipe no sólo el ejercicio, sino también la titularidad del poder soberano y por tanto el pueblo se sometía al príncipe.

De acuerdo con la teoría de la concessio imperii, Rousseau afirma que el único titular de la soberanía es el pueblo; pero, a diferencia de esta teoría para la cual el pueblo es un ente ya constituido antes del acuerdo de concesión con el príncipe, el filósofo de Ginebra observa que originalmente existen sólo individuos no-asociados que con el pacto se unen y se convierten en un pueblo.[10]​

La sucesión de imperios, de Oriente a Occidente, explícita en la interpretación que se hacía del texto bíblico de Daniel, llegó a uno de sus ápices con las loas al imperio de Felipe II "donde no se pone el sol".

... la simbología solar de los Habsburgos, quienes se enaltecían retratándose como luminaria. Recordemos que el astrólogo oficial de Felipe II declaró que el signo zodiacal del rey era el domicilio del sol, incrementando así la influencia solar de este rey apolónico. Felipe se representaba también como un nuevo Apolo conduciendo su carro de conquista en un imperio donde no se pone el sol. Tras la muerte de Felipe II, se afirmó que su hijo, Felipe II, sería el Futurus Alter Sol.[12]​

La idea de identificar el imperio con el transcurrir del sol está en la oda XV Augusti Laudes de Horacio: Imperi porrecta majestas ad ortum Solis ab Hesperio cubili ("y la magestad del Imperio se extendió desde donde se pone el Sol hasta donde nace").[13]​

Gaspar de San Agustín (1650-1724), cronista agustino y autor de las Conquistas de las Islas Filipinas (1698) proyectó, cien años después del fallecimiento del Rey Prudente, la imagen de un monarca, el propio Felipe, conducido desde Occidente por el corazón de Dios –sostenido por San Agustín de Hipona, desde Oriente– hacia los reinos asiáticos, glosando ese acontecimiento con el siguiente colofón: ‘el Imperio Ibérico será la última frontera y el final del mundo’.[14]​

Otras monarquías, como la francesa de Luis XIV, también recurrieron a la imagen solar (rey Sol).

Véase también

  • Tabula Imperii Romani
  • Tabula Imperii Byzantini[15]​

Notas

  1. Jacques Le Goff (1969) citado en Gabriela Dalla Corte, La Traslatio Imperii, en Poder local, poder global en América Latina, pg. 44
  2. The historiography of the translatio imperii, en Barbarism and Religion: Barbarians, savages and empires, Vol. 4, pg. 127:
  3. 2, 31 ss., 7, 3 ss.
  4. Curtius, E. R. (1999). Literatura Europea y Edad Media Latina. Vol 1: Lengua y estudios literarios. Madrid: FCE. pp. 51-53. 
  5. Cirlot, Victoria (1995). La novela artúrica: orígenes de la ficción en la cultura europea. Barcelona: Montesinos. p. 16. ISBN 8489354103. 
  6. Wilcox, fuente citada en en:Commune of Rome. Se desarrolló en el periodo 1144–1193, tras la rebelión antipapal liderada por Giordano Pierleoni -en:Giordano Pierleoni-
  7. Robert Louis Benson, Political Renovatio: Two models, en Renaissance and Renewal in the Twelfth Century, pg. 359
  8. Emilio Mitre, Una primera Europa: Romanos, cristianos y germanos: 554: Pragmatica sanctio por la que Justiniano institucionaliza la Restitutio Imperii en Italia.
  9. La Historia legionensis (llamada silensis) como memoria identitaria de un reino y como autobiografía. Luis Suárez, Renovatio Imperii y Restauratio imperii, capítulos 5 y 8 de La Europa de las cinco naciones
  10. José F. Fernández Santillán, Hobbes y Rousseau: Entre la autocracia y la democracia, FCE, 2015, pg. 82.
  11. Dalla Corte, op. cit.
  12. Frederick de Armas, Hacia la tragedia áurea: lecturas para un nuevo milenio, pg. 103
  13. Autores selectos de la mas pura latinidad: anotados brevemente, é ilustrados ..., pg. 275
  14. Entrevista a Diego Sola, La Vanguardia, 2 de enero de 2016.
  15. Academia austriaca de ciencias, fuente citada en fr:Tabula Imperii Byzantini

Bibliografía

  • Cristian Bratu, Translatio, autorité et affirmation de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure, The Medieval Chronicle 8 (2013): 135-164
  • Dardo Scavino, "Sarmiento y la translatio imperii", Estudios de Teoría Literaria 10 (2016): 167-177
  • Lucia Binotti, Restauratio imperii. Restituto linguae: la tradición historiográfica española del siglo XVI y la definición lingüística de la Edad Media, en Estudios de historiografía lingüística: VI Congreso Internacional de la Sociedad Español de Historiografía Llingüística, 6 al 9 de noviembre de 2007.
  • John Knowles Gayley, Translatio Imperii: Roman Continuity in Britain, 410-540 A.d, Brown University, 1981
  • Translatio Imperii Et Studii: The Project and Limits of Spanish Humanism (1492-1580), UMI, Dissertation Services, 1996.
  • Fernando Miguel Pérez Hernández, Translatio imperii, en Lindos y tornadizos. El pensamiento filosófico hispano (siglos XV-XVII), Verbum Editorial, 2016, pg. 60
  •   Datos: Q693981

Enero 14, 2022
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Translatio imperii o traslatio imperii traslado del imperio en latin es una expresion que se utilizo en distintos contextos como justificacion de la legitimidad de un poder imperial por transferencia de un poder similar preexistente 1 En palabras de J G A Pocock Translatio imperii es en varias formas la antitesis de la Decadencia y Caida implica que el imperio se ha transferido de mano en mano y de lugar en lugar de los romanos a los griegos es decir del Imperio romano al Imperio bizantino y de los griegos a los francos es decir al Imperio carolingio ambos permaneciendo romanos y de tal forma habria sobrevivido 2 Indice 1 Sacro Imperio Romano Germanico 2 Conceptos paralelos 3 Vease tambien 4 Notas 5 BibliografiaSacro Imperio Romano Germanico EditarUno de estos contextos fue el cambio del poder desde el Imperio carolingio al Sacro Imperio Romano Germanico Oton I duque de Sajonia impuso su hegemonia en Alemania dificultando las transmisiones hereditarias de los demas ducados y sobre todo contando con el apoyo de la Iglesia Intervino en la Peninsula Italica controlando la eleccion papal Su victoria contra los hungaros magiares de las estepas del sur de Rusia que se asientan en Hungria e inician incursiones de saqueo sobre Alemania Italia y Francia propicio su coronacion en Roma por parte del Papa Juan XII 962 El Imperio por lo tanto paso de estar ubicado en Francia a estarlo en Alemania Oton ademas logro la transmision hereditaria del Imperio que cada vez se concebia mas como una monarquia alemana Oton III nieto del anterior intento volver al sueno de un imperio con capitalidad en Roma que desde ahi pudiese controlar los reinos perifericos Su sueno murio con el y sus sucesores Enrique II de Baviera Conrado II y Enrique III el Negro tuvieron que concentrarse en reafirmar su dominio en Alemania donde los ducados habian aprovechado la ausencia del emperador para recuperar poder Esta translatio imperii antecede al desarrollo de la teoria politica que defendia que la sociedad deberia ser dirigida por una sola auctoritas autoridad voluntad a la que se someterian las distintas potestas ejercicio practico del poder tal y como ocurria en el ser humano Las discrepancias venian a la hora de definir quien debia ser el poseedor de la auctoritas la Iglesia sacerdotium representada por el Papado o el poder laico de los aristocratas regnum Las principales teorias al respecto fueron el agustinismo politico expuesto por Gelasio I ya en el siglo V y que sostenia la superioridad eclesiastica sobre la real y el cesaropapismo desarrollada en torno al ano 800 en el contexto del Imperio Carolingio defendia que la jefatura gubernamental debia detentarla el emperador mientras la Iglesia debia ocuparse de asuntos de caracter espiritual A partir de este marco teorico las circunstancias politicas de cada momento hicieron que pesara mas una u otra opcion Durante la primera mitad del siglo XI se llego a un momento en que tanto el Papado fortalecido por la reforma gregoriana como el Imperio se vieron con fuerzas para imponer su vision respecto a la jefatura politica de la cristiandad y que desemboco en la llamada querella de las investiduras Translatio imperii es la expresion con la que en el siglo XII se justificaba el poder del Emperador frente al Papa poderes universales Viene a decir que el poder del Imperio es mucho mas antiguo que la Iglesia por lo que el poder del Emperador es superior al del Papa refiriendose con esto a una supuesta herencia directa del Imperio romano Es decir creen que ellos son los herederos directos del Imperio por eso los emperadores se hacen llamar augustos y que el poder propio de Roma ha pasado a Alemania de ahi esa translatio La repercusion medieval de esta idea tiene origenes en San Agustin que equipara la historia de la humanidad con los seis dias de la creacion y las seis edades de la vida asi como el pasaje del Libro de Daniel el sueno de Nabucodonosor 3 que describe los cuatro reinos que se sucederan en el mundo El motivo de ese traslado es la decadencia de cada reino por lo que la primacia y el derecho pasan a otro renovados y sin los vicios de que se habian cargado en la epoca anterior Los reinos medievales se consideran herederos del Imperio romano pero sin sus defectos paganos igualmente se considera heredera la Iglesia que se instala en Roma para redimir su pasado pecador Tanto el poder religioso como el politico reclaman la herencia de esta translatio en teoria el estado ideal seria aquel en que los dos se combinaran de manera armoniosa 4 En este sentido es a menudo citado el prologo del Cliges de Chretien de Troyes un ejemplo mas de los muchos que reflejan esta idea ya sea en la jurisprudencia o en la literatura Segun el autor frances tanto la caballeria como la clerecia han pasado de Grecia a Roma y de esta a Francia Ambos conceptos son inseparables y se identifican con la translatio imperii y la translatio studii Los reyes medievales se crean genealogias que hacen remontar sus origenes a heroes miticos de la cultura grecorromana dando la impresion de una continuacion historica que lleva inevitablemente a su autoridad presente De la misma manera se ponen de moda versiones traducidas y noveladas de las obras clasicas Romance de Eneas Roman de Troie etc donde los personajes se comportan como caballeros de una corte medieval demostrando que se trataba del mismo tipo de sociedad 5 Conceptos paralelos EditarRecuperatio Imperii aplicado al programa expansionista de Justiniano I para el Imperio bizantino sobre los territorios del desaparecido Imperio romano de Occidente Renovatio imperiiEn sus sellos imperiales tanto Carlomagno como Oton III habian proclamado la renovacion del Imperio romano entre finales del XI y mediados del siglo XII la idea de una renovatio imperii Romani o sea la aceptacion de la antiguedad imperial romana como un modelo politico y constitucional gano impulso adquirio nuevo significado y cubrio nuevas necesidades Aunque la Comuna romana 6 incluyo la renovacion del Imperio romano entre sus metas centrales tambien en la Roma de mediados del siglo XII el concepto de una renovatio imperii estaba lejos de ser nuevo Y como la Comuna romana la monarquia alemana tuvo como principal modelo de su renovatio imperii el periodo de la Antiguedad tardia y el imperio de emperadores cristinanos desde Constantino hasta Justiniano pero no el Imperio de Augusto 7 Restitutio imperii 8 Restauratio imperii aplicado a distintos centros de poder que reivindican haber restaurado la autoridad imperial Carlomagno Imperio carolingio los otonidas Sacro Imperio Romano Germanico o incluso el neogoticismo del reino astur leones 9 Traslatio studii topico literario que expresa la sucesion historica de centros de saber Nueva Roma aplicado a distintos poderes que reclamaban ser herederos de la Roma antigua Concessio imperiiPara estos los autores que sostenian la soberania popular segun los antiguos esquemas el pueblo mantenia la titularidad del poder soberano pero concedia o cedia este poder en uso y ejercicio al principe Se trata de la antigua teoria de la concessio imperii que se contraponia a la teoria de la traslatio imperii De acuerdo con la teoria de la concessio imperii el pueblo era el titular del peder soberano pero concedia el ejercicio al principe y en todo momento el principe estaba sujeto al control popular y podia ser destituido en cambio segun la teoria de la traslatio imperii el pueblo cedia al principe no solo el ejercicio sino tambien la titularidad del poder soberano y por tanto el pueblo se sometia al principe De acuerdo con la teoria de la concessio imperii Rousseau afirma que el unico titular de la soberania es el pueblo pero a diferencia de esta teoria para la cual el pueblo es un ente ya constituido antes del acuerdo de concesion con el principe el filosofo de Ginebra observa que originalmente existen solo individuos no asociados que con el pacto se unen y se convierten en un pueblo 10 Donatio imperii o pseudo donacion de Constantino 11 La sucesion de imperios de Oriente a Occidente explicita en la interpretacion que se hacia del texto biblico de Daniel llego a uno de sus apices con las loas al imperio de Felipe II donde no se pone el sol la simbologia solar de los Habsburgos quienes se enaltecian retratandose como luminaria Recordemos que el astrologo oficial de Felipe II declaro que el signo zodiacal del rey era el domicilio del sol incrementando asi la influencia solar de este rey apolonico Felipe se representaba tambien como un nuevo Apolo conduciendo su carro de conquista en un imperio donde no se pone el sol Tras la muerte de Felipe II se afirmo que su hijo Felipe II seria el Futurus Alter Sol 12 La idea de identificar el imperio con el transcurrir del sol esta en la oda XV Augusti Laudes de Horacio Imperi porrecta majestas ad ortum Solis ab Hesperio cubili y la magestad del Imperio se extendio desde donde se pone el Sol hasta donde nace 13 Gaspar de San Agustin 1650 1724 cronista agustino y autor de las Conquistas de las Islas Filipinas 1698 proyecto cien anos despues del fallecimiento del Rey Prudente la imagen de un monarca el propio Felipe conducido desde Occidente por el corazon de Dios sostenido por San Agustin de Hipona desde Oriente hacia los reinos asiaticos glosando ese acontecimiento con el siguiente colofon el Imperio Iberico sera la ultima frontera y el final del mundo 14 Otras monarquias como la francesa de Luis XIV tambien recurrieron a la imagen solar rey Sol Vease tambien EditarQuintomonarquistas interpretacion milenarista del pasaje biblico de Daniel como sucesion de imperios Mandato del Cielo justificacion del poder imperial en China Pignora imperii objetos que garantizaban el imperium o dominio de Roma Tabula ImperiiTabula Imperii Romani Tabula Imperii Byzantini 15 Notas Editar Jacques Le Goff 1969 citado en Gabriela Dalla Corte La Traslatio Imperii en Poder local poder global en America Latina pg 44 The historiography of the translatio imperii en Barbarism and Religion Barbarians savages and empires Vol 4 pg 127 2 31 ss 7 3 ss Curtius E R 1999 Literatura Europea y Edad Media Latina Vol 1 Lengua y estudios literarios Madrid FCE pp 51 53 Cirlot Victoria 1995 La novela arturica origenes de la ficcion en la cultura europea Barcelona Montesinos p 16 ISBN 8489354103 Wilcox fuente citada en en Commune of Rome Se desarrollo en el periodo 1144 1193 tras la rebelion antipapal liderada por Giordano Pierleoni en Giordano Pierleoni Robert Louis Benson Political Renovatio Two models en Renaissance and Renewal in the Twelfth Century pg 359 Emilio Mitre Una primera Europa Romanos cristianos y germanos 554 Pragmatica sanctio por la que Justiniano institucionaliza la Restitutio Imperii en Italia La Historia legionensis llamada silensis como memoria identitaria de un reino y como autobiografia Luis Suarez Renovatio Imperii y Restauratio imperii capitulos 5 y 8 de La Europa de las cinco naciones Jose F Fernandez Santillan Hobbes y Rousseau Entre la autocracia y la democracia FCE 2015 pg 82 Dalla Corte op cit Frederick de Armas Hacia la tragedia aurea lecturas para un nuevo milenio pg 103 Autores selectos de la mas pura latinidad anotados brevemente e ilustrados pg 275 Entrevista a Diego Sola La Vanguardia 2 de enero de 2016 Academia austriaca de ciencias fuente citada en fr Tabula Imperii ByzantiniBibliografia EditarCristian Bratu Translatio autorite et affirmation de soi chez Gaimar Wace et Benoit de Sainte Maure The Medieval Chronicle 8 2013 135 164 Dardo Scavino Sarmiento y la translatio imperii Estudios de Teoria Literaria 10 2016 167 177 Lucia Binotti Restauratio imperii Restituto linguae la tradicion historiografica espanola del siglo XVI y la definicion linguistica de la Edad Media en Estudios de historiografia linguistica VI Congreso Internacional de la Sociedad Espanol de Historiografia Llinguistica 6 al 9 de noviembre de 2007 John Knowles Gayley Translatio Imperii Roman Continuity in Britain 410 540 A d Brown University 1981 Translatio Imperii Et Studii The Project and Limits of Spanish Humanism 1492 1580 UMI Dissertation Services 1996 Fernando Miguel Perez Hernandez Translatio imperii en Lindos y tornadizos El pensamiento filosofico hispano siglos XV XVII Verbum Editorial 2016 pg 60 Datos Q693981 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Translatio imperii amp oldid 139306425, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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