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Templo de Yáganat

Abril 28, 2022

El Templo de Yáganat de Puri es un importante templo hindú dedicado a Jaganatha, una forma de Vishnu, en Puri en el estado de Odisha en la costa oriental de la India. El templo actual fue reconstruido a partir del siglo X, en el lugar de un templo anterior, y fue iniciado por el rey Anantavarman Codaganga, primero de la dinastía Ganga Oriental.[1]​

Templo de Yáganat
Monumento de importancia nacional
País India
Ubicación Puri
Coordenadas 19°48′17″N 85°49′06″E / 19.804722222222, 85.818333333333
Estilo Kalinga architecture
Administración Archaeological Survey of India, Bhubaneswar circle
https://www.shreejagannatha.in/
[editar datos en Wikidata]

El templo de Puri es famoso por su Ratha yatra anual, o festival de carrozas, en el que las tres deidades principales son arrastradas por enormes y elaboradas carrozas del templo. Estas dieron su nombre al término inglés Juggernaut. A diferencia de los iconos de piedra y metal que se encuentran en la mayoría de los templos hindúes, la imagen de Jaganatha está hecha de madera y se reemplaza ceremoniosamente cada doce o diecinueve años por una réplica exacta.[2]​ Es uno de los Char Dham.

El templo es sagrado para todos los hindúes y especialmente en los de las tradiciones vaisnavas. Muchos grandes santos, como Ramananda y Rāmānuja Āchārya, estaban estrechamente asociados con el templo. Ramanuja estableció el Emar Mutt cerca del templo y el Govardhan Mutt, que es la sede de uno de los cuatro Shankaracharyas. También es de particular importancia para los seguidores del vaisnavismo gaudía, cuyo fundador, Chaitania Mahaprabhu, se sintió atraído por la deidad, Jaganatha, y vivió en Puri durante muchos años.

Historia

 
El Ratha yatra en Puri de los tiempos modernos que muestra las tres carrozas de las deidades con el Templo en el fondo.

El templo fue construido por el rey de la dinastía Ganga, Anantavarman Codaganga, en el siglo XII, como sugiere la inscripción, en placa de cobre de Kendupatna, de su descendiente Narasimhadeva II.[3]​ Anantavarman era originalmente un shaivita, y se convirtió en vaishnavita en algún momento después de que conquistara la región de Utkala —en la que se encuentra el templo— en 1112. Una inscripción, de alrededor de los años 1134-1135, registra su donación al templo. Por lo tanto, la construcción del templo debió de haber comenzado en algún momento después del año 1112.[4]​

Según una historia en las crónicas del templo, fue fundado por Anangabhima-deva II: diferentes crónicas mencionan el año de construcción como 1196, 1197, 1205, 1216, o 1226.[5]​ Esto sugiere que la construcción del templo fue completada o que el templo fue renovado durante el reinado del hijo de Anantavarman: Anangabhima.[6]​ El complejo del templo se desarrolló aún más durante los reinados de los reyes subsiguientes, incluyendo los de la dinastía Ganga y la dinastía Suryavansi (Gajapati).[7]​

Deidades

Jaganatha, Balarama y Subhadrá son un trío de deidades adoradas en el templo. El santuario interior del templo contiene estatuas de estos tres dioses talladas en troncos sagrados de neem conocidos como daru sentados en la plataforma enjoyada o ratnabedi, junto con estatuas de Súdarshan chakra, Madanmohan, Sridevi y Vishwadhatri.[8]​ Las deidades están adornadas con diferentes ropas y joyas según la estación del año. La adoración de estas deidades es anterior a la construcción del templo y puede haberse originado en un antiguo santuario tribal.[9]​

Leyendas

 
La estatua de Aruná el auriga del Dios Sol en la cima de la Aruna Stambha frente al Singhadwara.

Según la leyenda, la construcción del primer templo de Jaganatha fue encargada por el rey Indradiumna, hijo de Bharata y Sunanda, y un rey Malata, mencionado en el Mahabharata y los Puranas.[10]​

El relato legendario que se encuentra en el Skanda-Purana, el Brahma Purana y otros Puranas y, más tarde, en las obras en oriya u odia, afirma que el «Señor Jaganatha» fue originalmente adorado como el «Señor Neela Madhaba» por un rey Savar —jefe de la tribu— llamado Viswavasu. Habiendo oído hablar de la deidad, el rey Indradiumna envió a un sacerdote brahmán, Vidyapati, para localizar a la deidad, que era adorada en secreto en un denso bosque por Viswavasu. Vidyapati hizo todo lo posible pero no pudo localizar el lugar. Pero al fin se las arregló para casarse con Lalita la hija de Viswavasu. A petición reiterada de Vidyapti, Viswavasu llevó a su yerno ciego y doblado a una cueva donde se adoraba al «Señor Neela Madhaba».

Vidyapati era muy inteligente. Dejó caer semillas de mostaza en el suelo del camino. Las semillas germinaron después de unos días, lo que le permitió descubrir la cueva más adelante. Al tener noticias, el rey Indradiumna se dirigió inmediatamente a Odisha en un peregrinaje para ver y adorar a la deidad, pero la deidad había desaparecido y el rey se decepcionó. La deidad estaba escondida en la arena. El rey estaba decidido a no regresar sin tener un darshan de la deidad y observar hasta la muerte en el monte Neela. Entonces, una voz celestial gritó «lo verás». El rey realizó un sacrificio de caballos y construyó un magnífico templo para Vishnu. Sri Narasimha Murti traído por Nárada fue instalado en el templo. Durante el sueño, el rey tuvo una visión de Jaganatha. También una voz astral lo dirigió a rencontrar el árbol fragante en la orilla del mar y que hiciera ídolos con esa madera. En consecuencia, el rey obtuvo la imagen de Jaganatha, Balarama, Subhadrá y Súdarshan chakra, hechas de la madera del árbol divino y las instaló en el templo.

La oración de Indradiumna a Brahma

El rey Indradiumna realizó para Yaganatha el monumento más alto del mundo. Tenía 1000 codos de altura. Invitó a Brahma, el creador cósmico, a consagrar el templo y las imágenes.[11]​ Brahma vino desde el Cielo para este propósito. Al ver el templo se sintió inmensamente complacido con él y le preguntó a Indradiumna de qué manera podía él (Brahma) cumplir el deseo del rey, ya que estaba muy complacido con él por haber puesto el más hermoso templo para Vishnu. Con las manos cruzadas, Indradiumna dijo, «Mi Señor, si está realmente complacido conmigo, tenga la bondad de bendecirme con una cosa, y es que yo sea el último miembro de mi familia». En caso de que alguien quedara vivo después de él, únicamente se enorgullecería de ser el dueño del templo y no trabajaría para la sociedad.

Leyenda que rodea el origen del Templo

La historia tradicional sobre los orígenes del templo de Yáganatha es que aquí la imagen original de Yaganatha una deidad en forma de Vishnu) al final de Treta yuga se manifestó cerca de un árbol baniano, cerca de la costa en la forma de un zafiro o la Joya Azul. Era tan deslumbrante que podía conceder el instante moksha, así que el Dios Dharma o Iama quiso esconderlo en la tierra y tuvo éxito. En Dvapara Yuga el rey Indradiumna de Malwa quiso encontrar esa misteriosa imagen y para ello hizo duras penitencias para conseguir su objetivo. Vishnu le ordenó entonces que fuera a la costa de Puri y encontrara un tronco flotante para hacer una imagen de su tronco.

El rey encontró el tronco de madera. Hizo una talla de la que apareció un Narasinja e instruyó que Narayana debía hacerse como una expansión cuádruple, es decir, Paramatma como Vasudeva, su Vyuha como Samkarshana, Yogamaya como Subhadra, y su Vibhava como Sudarsana. Vishua Karma apareció en la forma de un artesano y preparó imágenes de Jaganatha, Balarama y Subhadrá desde el árbol.[12]​

Cuando este tronco, radiante de luz, fue visto flotando en el mar, Narada le dijo al rey que hiciera tres ídolos con él y los colocara en un pabellón. Indradiumna consiguió que Vishua Karma, el arquitecto de los dioses, construyera un magnífico templo para albergar los ídolos y el propio Vishnu apareció en calidad de carpintero para hacer los ídolos con la condición de que no se le molestara hasta que terminara el trabajo.

Pero justo después de dos semanas, la reina se puso muy ansiosa. Dio al carpintero por muerto ya que no salía ningún sonido del templo. Por lo tanto, pidió al rey que abriera la puerta. Así, fueron a ver a Vishnu donde este último abandonó su trabajo dejando los ídolos sin terminar. Los ídolos no tenían manos. Pero una voz divina le dijo a Indradiumna que los instalara en el templo. También se ha creído que a pesar de que los ídolos no tienen manos, pueden vigilar el mundo y ser su Señor.

Invasiones y profanaciones del templo

Los anales del templo, el Madala Panji registra que el templo Yáganat en Puri ha sido invadido y saqueado dieciocho veces.[13]​ En 1692, el emperador mogol Aurangzeb ordenó cerrar el templo hasta que quisiera reabrirlo, de lo contrario sería demolido, los funcionarios mogoles locales que vinieron a realizar el trabajo fueron solicitados por los locales y el templo fue simplemente cerrado. Fue reabiertosolamente después de la muerte de Aurangzeb en 1707.

Entrada y darshan

A los no hindúes no se les permite entrar en el templo.[14]​[15]​[16]​ Los visitantes a los que no se les permite entrar pueden ver el templo y el recinto desde el techo de la cercana Biblioteca Raghunandan y presentar sus respetos a la imagen del Dios Jaganatha conocida en la entrada principal del templo.[17]​ Hay algunas pruebas de que esta política entró en vigor tras una serie de invasiones de extranjeros en el templo y sus alrededores.

El templo está abierto desde las 5:00 a.m. hasta la medianoche. A diferencia de muchos otros templos, los devotos pueden ir alrededor y detrás de los ídolos. Durante el darshan especial, o parimanik darshan, los devotos pagan una pequeña cuota para ir directamente junto las estatuas. A todos los devotos se les permite ir directamente a las deidades durante el sahana mela —aparición general— a las 7-8:00 a.m. sin pagar ninguna cuota.[18]​

Integridad cultural

 
La transformación de los viejos cuerpos en nuevos cuerpos hechos de madera de neem se llama Nabakalebar.

Empezando por el mismo Señor Jaganatha, la historia dice que era una deidad tribal, adornada por el pueblo de Sabar, como símbolo de Narayan. Otra leyenda dice que es Nilamadhava, una imagen de Narayana hecha de piedra azul y adorada por los aborígenes. Fue llevado a Nilagiri (montaña azul) o Nilachala e instalado allí como Sri Jaganatha en compañía de Balarama y Subhadra. También se afirma que las imágenes hechas de madera tienen su vinculación lejana con el sistema aborigen de adoración a los postes de madera. Para colmo, los daitapatis, que tienen una buena parte de las responsabilidades para realizar los rituales del Templo, se dice que son descendientes de los aborígenes o de las tribus de las colinas de Odisha. Así que podemos afirmar con seguridad que el comienzo de la historia cultural de Shrikshetra se encuentra en la fusión de las culturas hindúes y tribales. Las tres deidades llegaron a ser reclamadas como los símbolos de Samyak Darshan, Samyak Jnana y Samyak Charita usualmente consideradas como Triratha (de la cultura del jainismo), una asimilación de la cual lleva a Moksha (salvación) o la dicha final.

Jaganatha es venerado como Vishnu o Narayan o Krishna y el Señor Balarama como Shesha. Simultáneamente, las deidades son consideradas como el bhairava con Vimala (el deví o consorte de Shiva) instalada en el campus del templo. Así que en última instancia encontramos una fusión del saivismo, shaktismo y vaisnavismo de la religión hindú con el jainismo y hasta cierto punto el budismo en la cultura de Jaganatha y la tradición cultural que tan reverentemente se mantiene unida en Shrikshetra.


Acharyas y Yáganatha Puri

Se sabe que todos los acharyas de renombre, incluyendo Madhwa, han visitado este kshetra. Adi Shankara estableció su Góvardhana matha aquí. También hay evidencia de que Gurú Nanak Dev Ji, Kabir, Tulsidas, Rāmānuja Āchārya y Nimbārka han visitado este lugar. Sri Chaitania Mahaprabhu del Vaisnavismo gaudía permaneció aquí durante 24 años, estableciendo que el amor de Dios puede ser difundido cantando el mantra Hare Krishna. Srimad Vallabhacharya visitó Yáganat Puri y realizó una recitación de siete días de Srimad Bhagvat. Su lugar de asiento sigue siendo famoso como baithakji. Esto confirma su visita a Puri.[19]​

Un famoso incidente tuvo lugar cuando Vallabhacharya lo visitó. Hubo un discurso entre los brahmanes y se hicieron cuatro preguntas. ¿Quién es el más elevado de los dioses?, ¿cuál es el más elevado de los mantras?, ¿cuál es la escritura más elevada? y ¿cuál es el servicio más elevado? El discurso se prolongó durante muchos días con muchas escuelas de pensamiento. Finalmente, Sri Vallabh dijo que le pidiera al Señor Jaganatha que confirmara las respuestas de Sri Vallabh. Se dejaron un lápiz y un papel en el santuario interior. Después de algún tiempo, las puertas se abrieron y se escribieron 4 respuestas.

  • 1) El Hijo de Devaki (Krishna) es el Dios de los Dioses
  • 2) Su nombre es el más elevado de los mantras
  • 3) Su canción es la escritura más elevada (Bhagavat Geeta)
  • 4) El servicio a Él es el servicio más elevado.

El rey quedó sorprendido y declaró a Sri Vallabh el ganador del debate. Algunos de los que participaron se pusieron celosos de Sri Vallabh y quisieron ponerlo a prueba. El día siguiente era ekadashi, un día de ayuno en el que se debe ayunar de los granos. Los brahmanes le dieron a Shri Vallabh el arroz «prasad» de Shri Jagannathji —el templo es famoso por esto—. Si Shri Vallabh lo comía, rompía su voto de ayuno, pero si no lo tomaba, le faltaba el respeto al Señor Jaganatha. Shri Vallabh aceptó el «prasad» en su mano y pasó el resto del día y la noche explicando sobre la grandeza del prasad y comió el arroz a la mañana siguiente.

Char Dham

 
Templo de Badrinath, único que coincide en los dos recorridos de los sitios divinos el Char Dham y el Chota Char Dham.

El templo es uno de los lugares más sagrados vaishnavas hindúes, y s encuentra en el Char Dham, un circuito de cuatro sitios divinos, que comprenden Rameswaram, Badrinath, Puri y Dwarka.[20]​ Aunque no se conocen claramente los orígenes, la escuela advaita del hinduismo propagada por Adi Shankara, que creó instituciones monásticas hindúes en toda la India.[21]​ Los cuatro monasterios se encuentran en los cuatro puntos cardinales de la India y sus templos son el Templo Badrinath en Badrinath en el norte, el Templo de Yáganat en Puri en el este, el Templo Dwarakadheesh en Dwarka en el oeste y el Templo Ramanathaswamy en Rameswaram en el sur. Aunque ideológicamente los templos están divididos entre las sectas del hinduismo, a saber, el saivismo y el vaisnavismo, la peregrinación a los Char Dham es un asunto totalmente hindú.[22]​ El viaje a través de los cuatro puntos cardinales de la India está considerado sagrado por los hindúes que aspiran a visitar estos templos una vez en su vida. Tradicionalmente el viaje comienza en el extremo oriental de Puri, procediendo en el sentido de las agujas del reloj de una manera que se sigue típicamente para circunvalar los templos hindúes.[23]​

Hay cuatro moradas en el Himalaya llamadas Chota Char Dham —Chota significa pequeño—: Badrinath, Kedarnath, Gangotri y Yamunotri todas ellas se encuentran en el estado de Uttarakhand, en las estribaciones del Himalaya.[24]​ El nombre Chota se añadió a mediados del siglo XX para diferenciar los Char Dhams originales.

Estructura

 
Vista general del Templo de Yáganat en Puri.

El enorme complejo del templo cubre un área de más de 37.000 m² y está rodeado por una alta muralla fortificada. Este muro de 6,1 m de altura se conoce como Meghanada Pacheri.[25]​ Otro muro conocido como kurma bedha rodea el templo principal.[26]​ Contiene al menos 120 templos y altares. Con su riqueza escultórica y la fluidez del estilo Oriya de la arquitectura de los templos, es uno de los monumentos más magníficos de la India.[27]​ El templo tiene cuatro estructuras seccionales distintas, a saber:

  • Deula, Vímana o Garbhagriha (Sanctum sanctorum) donde las deidades de la tríada se alojan en el ratnavedi (Trono de Perlas). En el estilo de Rekha Deula;
  • Mukhashala (pórtico frontal);
  • Nata mandir/Natamandapa, que también es conocido como el Jagamohan (salón de audiencias/salón de baile), y
  • Bhoga Mandapa (sala de ofrendas).[28]​

El templo principal tiene forma curvilínea y está coronando en la cima con el sikhara de Vishnu. También conocido como el «Nila Chakra», está hecho de ashtadhatu y se considera sacrosanto.[29]​ Entre los templos existentes en Orissa, el templo de Yáganat es el más alto. La torre del templo se construyó sobre una plataforma elevada de piedra y, tiene una altura de 65 m por encima del santuario interior donde residen las deidades, dominando el paisaje circundante. Los tejados piramidales de los templos circundantes y las salas adyacentes, o mandapas, se elevan en escalones hacia la torre como una cresta de picos de montaña.[30]​

Nila Chakra

 
Arjuna apunta con su arco a Navagunjara, representado aquí con la cabeza de un pavo real la forma de Odisha de Jaganatha.

El Nila Chakra (Disco Azul) es el disco montado en el sikhara superior del templo de Yáganat. Según la costumbre, cada día se agita una bandera diferente en el Nila Chakra. La bandera que se iza en el Nila Chakra se llama Patita Pavana («el salvador de los oprimidos y los caídos») y equivale a la imagen de las deidades colocadas en el Sanctum sanctorum.[31]​

El Nila Chakra es un disco con ocho Navagunjaras talladas en la circunferencia exterior,[32]​ con todo orientado hacia el poste de la bandera. Está hecho de una aleación de ocho metales (Asta-dhatu) y tiene 3,5 metros de altura con una circunferencia de unos 11 metros.[33]​ Durante el año 2010, el Nila Chakra fue reparado y restaurado por el Servicio Arqueológico de la India. El Nila Chakra es distinto del chakra Sudarshana que se ha colocado con las deidades en el santuario interior.

El Nila Chakra es el símbolo iconográfico más venerado del culto a Jaganatha. Es el único objeto físico cuyas marcas son usadas como sacramento y consideradas sagradas en dicho culto. Simboliza la protección del Señor Jaganatha.

El Singhadwara

 
La Singhadwara en 1870 mostrando las esculturas de leones con el pilar Aruna Stambha en primer plano.
 
La Puerta del Caballo.

La Singahdwara, que en sánscrito significa «La Puerta del León», es una de las cuatro puertas del templo y forma la entrada principal. El Singhadwara es llamado así porque dos enormes estatuas de leones agazapados se encuentran a cada lado de la entrada. La puerta mira hacia el este abriéndose hacia el Bada Danda o el Gran Camino. El Baisi Pahacha o el vuelo de veintidós escalones lleva al complejo del templo. Un ídolo de Jaganatha conocido como Patita pavana, que en sánscrito significa «el salvador de los oprimidos y los caídos» está pintado a la derecha de la entrada. En la antigüedad, cuando no se permitía a los intocables entrar al templo, podían rezar a Patita pavana. Las estatuas de los dos guardias del templo Jaya y Vijaya están a cada lado de la entrada.[34]​

Justo antes del comienzo del Rath Yatra los ídolos de Jaganatha, Balarama y Subhadrá son sacados del templo a través de esta puerta. A su regreso del Templo Gundicha tienen que aplacar ceremoniosamente a la diosa Laksmí, cuya estatua está tallada en la puerta, por no haberla llevado con ellos al Yatra. Solamente entonces la diosa les permite entrar en el templo. Un magnífico pilar monolítico de dieciséis lados conocido como la Aruna Stambha se encuentra frente a la puerta principal. Este pilar tiene un ídolo de Aruná, el auriga del Dios Sol Suria, en su parte superior. Una cosa significativa sobre la columna de Aruná es que antes estaba en el templo del Sol de Konark,[35]​[36]​ después, el gurú Maratha Brahmachari Gosain lo trasladó a este lugar.[37]​

Otras entradas

Aparte de la Singhadwara, que es la entrada principal del templo, hay otras tres entradas que dan al norte, sur y oeste. Se nombran por las esculturas de animales que las custodian. Las otras entradas son la Hathidwara o la Puerta del Elefante, la Vyaghradwara o la Puerta del Tigre y la Ashwadwara o la Puerta del Caballo.

Templos menores

 
Grupo de templos menores en la parte sur del complejo del templo de Yáganat, incluido el Templo Vimala (extrema derecha). c. 1890.

Hay numerosos templos y santuarios más pequeños dentro del complejo del Templo donde se realiza regularmente una adoración activa. El Templo Vimala es considerado uno de los más importantes de los santuarios Shaktipeeths son destino de los peregrinos del shaktismo y marca el lugar donde cayó el ombligo de la diosa Satí. Está situado cerca de Rohini Kund en el complejo del templo. Hasta que la comida ofrecida a Jaganatha no sea ofrecida a la diosa Vimala no se considera Mahaprasad —término aplicado a los 56 alimentos ofrecidos al Señor Jaganatha—.

El templo de Mahalakshmi tiene un papel importante en los rituales del templo principal. Se dice que la preparación de naivedya como ofrenda para Jaganatha es supervisada por la diosa Laksmí. El templo de Kanchi Ganesh está dedicado a Uchchhishta Ganapati. La tradición dice que el rey de Kanchipuram en la antigüedad regaló el ídolo, cuando Gajapati Purushottama Deva se casó con Padmavati, la princesa kanchi. Hay otros santuarios, a saber, Muktimandap, Surya, Sarasvati, Bhuvaneshwari, Narasinja, Rama, Hánuman y Eshaneshwara.

Mandapas

 
El Dola Mandapa en 1890.

Hay muchos mandapas o salones de Pilares en plataformas elevadas dentro del complejo del templo destinados a las congregaciones religiosas. El más prominente es el Mukti Mandapa, la sala de congregaciones del asiento sagrado de los eruditos brahmanes seleccionados.[38]​

Es el lugar donde se toman decisiones importantes con respecto a la celebración del culto diario y los festivales. El Dola Mandapa es notable por una torana o arco de piedra bellamente tallado que se utiliza para construir un columpio para el festival anual Dol Yatra. Durante el festival, el ídolo de Dologobinda se coloca en el columpio. La Snana Bedi es una plataforma de piedra rectangular donde se colocan ídolos de Jaganatha, Balarama y Subhadrá para el baño ceremonial durante el Snana Yatra anual.[39]​

Ofrendas de comida diarias

 
Mahaprasad servido sobre hojas de plátano.

Las ofrendas diarias se hacen al Señor seis veces al día. Estas incluyen:

  • La ofrenda al Señor por la mañana que forma su desayuno y se llama Gopala Vallabha Bhoga. El desayuno consiste en siete artículos, es decir, Khoya, Lahuni (mantequilla), Nadia Kora (coco dulce rallado), agua de coco, y Khawi (hojaldres de arroz endulzados), Fahi (cuajada) y Pachila Kadali (plátanos maduros).
  • El Sakala Dhupa es su próxima ofrenda alrededor de las 10 horas. Generalmente consiste en trece artículos incluyendo el pastel Enduri y el Mantha puli.
  • Bada Sankhudi Bhoga forma la siguiente comida y la ofrenda consiste en Pakhala con cuajada y payas Kanji. Las ofrendas se hacen en el Mandapa Bhog, a unos 200 pies del Ratnabedi. Esto se llama Chatra Bhog y fue introducido por Adi Shankara en el siglo VIII para ayudar a los peregrinos a compartir la comida del templo.
  • El Naivedya dhupa es la siguiente ofrenda al mediodía.
  • La próxima ofrenda al Señor se hace por la tarde, alrededor de las 20 horas, es Sandhya Dhupa.
  • La última ofrenda al Señor se llama Bada Simhara Bhoga.[40]​

Los Mahaprasad del Señor Jaganatha se distribuyen entre los devotos cerca de los Ratnavedi dentro del marco de Phokaria, que está siendo utilizado por los Puja Panda usando Muruj, excepto el Bhog Gopal Ballav y el Bhog Mandap Bhoga que se distribuyen en el Anabsar Pindi y el Mandapa Bhog respectivamente.

Rosaghara

 
Mahaprasad (en gran cantidad).

La cocina del templo es la más grande del mundo.[27]​[41]​[42]​[43]​ La tradición sostiene que toda la cocina de Mahaprasad en las cocinas del templo es supervisada por la diosa Lakshmí, la emperatriz de Srimandir en persona, y que si la comida preparada tiene algún defecto, un perro sombra aparece cerca de la cocina del templo, en una señal de su desagrado. Si se ve el perro de la sombra, la comida se entierra rápidamente y se cocina una nueva hornada.[44]​ Las 56 variedades de comida producidas son vegetarianas y se preparan sin cebollas, ajo, o chiles, como prescriben los textos religiosos hindúes.[45]​ La cocción se hace únicamente en ollas de arcilla usando agua extraída de dos pozos especiales cerca de la cocina llamados Ganga y Yamuna. La ofrenda más esperada es el Kotho Bhoga o Abadha, ofrecida después del mediodía. Después de ser ofrecida a Jaganatha y a las otras deidades, la comida se vende en Ananda Bajara, un mercado abierto cerca del templo.

Festivales

 
Festival de Ratha yatra en Puri. Pintura de James Fergusson.

Hay elaborados servicios de culto diarios y muchos festivales cada año a los que asisten millones de personas. El festival más importante es el Ratha yatra o el festival de las carrozas en junio. Este espectacular festival incluye una procesión de tres enormes carrozas que llevan los ídolos de Jaganatha, Balarama y Subhadrá a través del Bada Danda, que significa la Gran Avenida de Puri, hasta su destino final, el Templo Gundicha.[46]​

Los primeros observadores europeos contaron historias de devotos que fueron aplastados bajo las ruedas de estos carros, ya sea por accidente o incluso como una forma de suicidio meritorio parecido al satí. Estos informes dieron lugar al préstamo de la palabra juggernaut que sugiere una entidad o proceso inmenso, imparable y amenazador operado por fanáticos. Muchos festivales como el Holi en primavera y el Raksha Bandhan en el monzón son celebrados por el templo cada año. El Pavitrotsava y el Damanaka utsava se celebran según la panchanga o la panjika. Hay ceremonias especiales en el mes de Kartika y Pausha.

El shodasha dinatmaka anual o 16 días del Durgá Puyá que comienza 8 días antes de Mahalaya del mes de Ashuin para la diosa Vimala y termina en Vijayadashami,[47]​ es de gran importancia, en la que participan tanto el murmullo utsava del señor Madanmohan como el de Vimala.

Pana Sankranti: También conocido como Vishuva Sankranti y Mesha Sankranti: Rituales especiales se realizan en el templo.[48]​

Chandan Yatra

En Akshaya Tritiya cada año, el festival Chandan yatra marca el comienzo de la construcción de las carrozas del Ratha yatra.

Snana Yatra

En el Purnima del mes de Jyestha, los dioses se bañan y decoran ceremonialmente cada año con motivo de Snana Yatra.

Anavasara o Anasara

Literalmente significa vacaciones. Cada año, los ídolos principales de Jaganatha, Balarama y Subhadrá y Sudarshan, después del Snana Yatra en el plenilunio del jyestha, van a un altar secreto llamado Anavasara Ghar donde permanecen durante la siguiente quincena oscura (Krishna paksha). Por lo tanto, los devotos no pueden verlos. En lugar de esto, los devotos van al lugar cercano de Brahmagiri para ver a su amado señor en la forma de cuatro manos de Alarnath, una apariencia de Vishnu.[49]​ Entonces la gente tiene la primera visión del señor el día antes del Rath yatra, que se llama Navayouvana. Se dice que los dioses caen en fiebre después de tomar un gran baño y son tratados por los sirvientes especiales llamados daitapatis durante 15 días. Durante este período no se ofrece comida cocinada a las deidades.[50]​

Rath yatra en Puri

Artículo principal: Ratha yatra
 
Pahandi Bije durante el Ratha yatra en Puri.

La tríada Jaganatha se suele adorar en el santuario del templo de Puri, pero una vez durante el mes de Asadha —temporada de lluvias de Odisha, que suele caer en el mes de junio o julio—, se sacan a la calle principal de Puri y hacia al templo de Gundicha, en enormes carrozas, permitiendo al público tener dárshana (vista de o divino). Este festival es conocido como Rath yatra que significa el viaje (yatra) de los carros (ratha). Las carrozas o carros son enormes estructuras de madera con ruedas, que se construyen de nuevo cada año y son tiradas por los devotos. El carro para Jaganatha tiene aproximadamente 45 pies de alto y 35 pies cuadrados y se necesita alrededor de dos meses para construirlo.[51]​

Los artistas y pintores de Puri decoran los carros y pintan pétalos de flores y otros diseños en las ruedas, el carro y el auriga están tallados en madera, y los lotos invertidos en la pared detrás del trono.[52]​ Los enormes carros de Jaganatha tirados durante el Rath yatra son el origen etimológico de la palabra inglesa Juggernaut.[53]​

 
Templo de Mausi Maa. Puri.

El ritual más significativo asociado con el Ratha yatra es el chhera pahara. Durante el festival, el rey Gajapati lleva el traje de un barrendero y limpia alrededor de las deidades y las carrozas en el ritual del chhera pahara (barrido con agua). El rey Gajapati limpia el camino delante de los carros con una escoba de mango de oro y rocía agua y polvo de sándalo con la mayor devoción. Según la costumbre, aunque el rey Gajapati ha sido considerado la persona más exaltada del reino de Kalinga, todavía presta el servicio servil a Jaganatha. Este ritual significaba que bajo el señorío de Jaganatha, no hay distinción entre el poderoso rey soberano de Gajapati y el más humilde devoto.[54]​ El Chera pahara se celebra durante dos días, el primer día del Ratha yatra, cuando las deidades son llevadas a la casa del jardín en el templo de Mausi Maa y de nuevo en el último día del festival, cuando las deidades son traídas ceremoniosamente de vuelta al Shri Mandir. Según otro ritual, cuando las deidades son sacadas de Shri Mandir a las carrozas en el Pahandi vijay.

En el Ratha yatra, las tres deidades son llevadas del Templo de Yáganat en los carros al Templo Gundicha, donde permanecen durante nueve días. A partir de entonces, las deidades vuelven a montar en los carros de vuelta a Sri Mandir en el bahuda Yatra. En el camino de regreso, las tres carrozas se detienen en el Templo Mausi Maa y a las deidades se les ofrece Poda Pitha, una especie de pastel horneado que por lo general únicamente es consumido por el pueblo Odisha.

La observancia del Ratha yatra de Yáganat, se remonta al período de los Puranas. Vívidas descripciones de este festival se encuentran en Brahma-purana, Padma-purana y Skanda-purana. Kapila Samhita también se refiere al Ratha yatra. En el período mogol, el rey Ramsingh de Jaipur, Rayastán ha sido descrito como organizador del Ratha yatra en el siglo XVIII. En Odisha, los reyes de Mayurbhanj y Parlakhemundi organizaban el Ratha yatra, aunque el festival más grande en términos de escala y popularidad tiene lugar en Puri.

Además, Starza,[55]​ señala que la dinastía gobernante del Ganga instituyó el Ratha yatra al terminar el gran templo alrededor del año 1150. Este festival fue uno de esos festivales hindúes que se informó al mundo occidental muy pronto. Fray Odorico de Pordenone visitó la India en 1316-1318, unos 20 años después de que Marco Polo dictara el relato de sus viajes mientras estaba en una prisión genovesa.[56]​ En su propio relato de 1321, Odorico informó como el pueblo puso los «ídolos» en carrozas, y el rey y la reina y todo el pueblo los sacaron de la «iglesia» con canciones y música.[57]​ [58]​

Niladri Bije

Celebrado en Asadha Trayodashi,[59]​ Niladri Bije es el día final de Ratha yatra. En este día las deidades regresan al ratna bedi.[60]​[61]​ El Señor Jaganatha ofrece rasgulla[62]​ a la Diosa Latxmí para entrar en el templo.[63]​[64]​

  •  

    Puerta principal del templo.

Gupta Gundicha

Celebrado durante 16 días desde Ashwina Krushna dwitiya hasta Vijayadashami.[65]​ Según la tradición, el ídolo de Madhaba, junto con el ídolo de la diosa Durga, se lleva a un recorrido por las instalaciones del templo. El recorrido dentro del templo se observa durante los primeros ocho días. Durante los siguientes ocho días, los ídolos son llevados fuera del templo en un palanquín al cercano templo Narayani. Después de su adoración, son transportados de vuelta al templo.[66]​

Nabakalebara

Uno de los eventos más grandilocuentes asociados con el Señor Jaganatha, Nabakalabera,[67]​ tiene lugar cuando un mes lunar de Ashadha es seguido por otro mes lunar de Aashadha. Esto puede tener lugar en 8, 12 o incluso 18 años. Literalmente significa el «Nuevo Cuerpo» (Nava = nuevo, Kalevar = cuerpo), el festival es presenciado por millones de personas y el presupuesto para este evento supera los 500.000 dólares. El evento implica la instalación de nuevas imágenes en el templo y el entierro de las antiguas en las instalaciones del templo en Koili Vaikuntha. Los ídolos que se están adorando actualmente en el templo fueron instalados en el año 1996. La próxima ceremonia se llevará a cabo en el año 2015.[68]​ Se espera que más de 3 millones de devotos visiten el templo durante el Nabakalevara del año 2015, convirtiéndolo en uno de los festivales más visitados del mundo.[69]​

Gestión

Después de la independencia, el Gobierno del Estado, con el fin de mejorar el sistema administrativo, aprobó la «Ley (de administración) del templo Puri Shri Jagannath, 1952»,[70]​ que contenía disposiciones para preparar el registro de derechos y deberes de los sevayats y otras personas relacionadas con el sistema de culto y la administración del templo. Posteriormente, se promulgó la «Ley del Templo de Shri Jagannath, 1955», para reorganizar el sistema de gestión de los asuntos del templo y sus propiedades.

Dibyasingha Deb es el «adhyasevak» (jefe de los servidores) del templo.[71]​[72]​ Tomó el cargo en 1970 a la edad de 17 años, después de la muerte de su padre, Birakishore Deb, entonces el Maharajá de Puri.[73]​

  •  

    La parte trasera del templo de Yáganat con el jardín 'Koili Baikuntha' en primer plano.

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    Shri Dibyasingha Deb, Jefe servidor del templo.

  •  

    Vista área del complejo del templo de Jáganat.

Seguridad

La seguridad en el Templo de Yáganat del siglo XII, ha aumentado antes del Ratha Yatra, el festival de regreso a casa de las deidades del templo Yáganat. A raíz de la alerta de terror del 27 de junio de 2012, las fuerzas de seguridad se incrementaron para asegurar el buen funcionamiento del abarrotado Ratha yatra y el Suna Besha.[74]​

Referencias

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  •   Datos: Q1678260
  •   Multimedia: Jagannath Temple, Puri

Abril 28, 2022
templo, yáganat, puri, importante, templo, hindú, dedicado, jaganatha, forma, vishnu, puri, estado, odisha, costa, oriental, india, templo, actual, reconstruido, partir, siglo, lugar, templo, anterior, iniciado, anantavarman, codaganga, primero, dinastía, gang. El Templo de Yaganat de Puri es un importante templo hindu dedicado a Jaganatha una forma de Vishnu en Puri en el estado de Odisha en la costa oriental de la India El templo actual fue reconstruido a partir del siglo X en el lugar de un templo anterior y fue iniciado por el rey Anantavarman Codaganga primero de la dinastia Ganga Oriental 1 Templo de YaganatMonumento de importancia nacionalPaisIndiaUbicacionPuriCoordenadas19 48 17 N 85 49 06 E 19 804722222222 85 818333333333EstiloKalinga architectureAdministracionArchaeological Survey of India Bhubaneswar circlehttps www shreejagannatha in editar datos en Wikidata El templo de Puri es famoso por su Ratha yatra anual o festival de carrozas en el que las tres deidades principales son arrastradas por enormes y elaboradas carrozas del templo Estas dieron su nombre al termino ingles Juggernaut A diferencia de los iconos de piedra y metal que se encuentran en la mayoria de los templos hindues la imagen de Jaganatha esta hecha de madera y se reemplaza ceremoniosamente cada doce o diecinueve anos por una replica exacta 2 Es uno de los Char Dham El templo es sagrado para todos los hindues y especialmente en los de las tradiciones vaisnavas Muchos grandes santos como Ramananda y Ramanuja Acharya estaban estrechamente asociados con el templo Ramanuja establecio el Emar Mutt cerca del templo y el Govardhan Mutt que es la sede de uno de los cuatro Shankaracharyas Tambien es de particular importancia para los seguidores del vaisnavismo gaudia cuyo fundador Chaitania Mahaprabhu se sintio atraido por la deidad Jaganatha y vivio en Puri durante muchos anos Indice 1 Historia 2 Deidades 2 1 Leyendas 2 1 1 Leyenda que rodea el origen del Templo 3 Invasiones y profanaciones del templo 4 Entrada y darshan 5 Integridad cultural 6 Acharyas y Yaganatha Puri 6 1 Char Dham 7 Estructura 7 1 Nila Chakra 7 2 El Singhadwara 7 3 Otras entradas 7 4 Templos menores 7 5 Mandapas 8 Ofrendas de comida diarias 9 Rosaghara 10 Festivales 10 1 Chandan Yatra 10 2 Snana Yatra 10 3 Anavasara o Anasara 10 4 Rath yatra en Puri 10 5 Niladri Bije 10 6 Gupta Gundicha 10 7 Nabakalebara 11 Gestion 12 Seguridad 13 Referencias 14 BibliografiaHistoria Editar El Ratha yatra en Puri de los tiempos modernos que muestra las tres carrozas de las deidades con el Templo en el fondo El templo fue construido por el rey de la dinastia Ganga Anantavarman Codaganga en el siglo XII como sugiere la inscripcion en placa de cobre de Kendupatna de su descendiente Narasimhadeva II 3 Anantavarman era originalmente un shaivita y se convirtio en vaishnavita en algun momento despues de que conquistara la region de Utkala en la que se encuentra el templo en 1112 Una inscripcion de alrededor de los anos 1134 1135 registra su donacion al templo Por lo tanto la construccion del templo debio de haber comenzado en algun momento despues del ano 1112 4 Segun una historia en las cronicas del templo fue fundado por Anangabhima deva II diferentes cronicas mencionan el ano de construccion como 1196 1197 1205 1216 o 1226 5 Esto sugiere que la construccion del templo fue completada o que el templo fue renovado durante el reinado del hijo de Anantavarman Anangabhima 6 El complejo del templo se desarrollo aun mas durante los reinados de los reyes subsiguientes incluyendo los de la dinastia Ganga y la dinastia Suryavansi Gajapati 7 Deidades EditarJaganatha Balarama y Subhadra son un trio de deidades adoradas en el templo El santuario interior del templo contiene estatuas de estos tres dioses talladas en troncos sagrados de neem conocidos como daru sentados en la plataforma enjoyada o ratnabedi junto con estatuas de Sudarshan chakra Madanmohan Sridevi y Vishwadhatri 8 Las deidades estan adornadas con diferentes ropas y joyas segun la estacion del ano La adoracion de estas deidades es anterior a la construccion del templo y puede haberse originado en un antiguo santuario tribal 9 Leyendas Editar La estatua de Aruna el auriga del Dios Sol en la cima de la Aruna Stambha frente al Singhadwara Segun la leyenda la construccion del primer templo de Jaganatha fue encargada por el rey Indradiumna hijo de Bharata y Sunanda y un rey Malata mencionado en el Mahabharata y los Puranas 10 El relato legendario que se encuentra en el Skanda Purana el Brahma Purana y otros Puranas y mas tarde en las obras en oriya u odia afirma que el Senor Jaganatha fue originalmente adorado como el Senor Neela Madhaba por un rey Savar jefe de la tribu llamado Viswavasu Habiendo oido hablar de la deidad el rey Indradiumna envio a un sacerdote brahman Vidyapati para localizar a la deidad que era adorada en secreto en un denso bosque por Viswavasu Vidyapati hizo todo lo posible pero no pudo localizar el lugar Pero al fin se las arreglo para casarse con Lalita la hija de Viswavasu A peticion reiterada de Vidyapti Viswavasu llevo a su yerno ciego y doblado a una cueva donde se adoraba al Senor Neela Madhaba Vidyapati era muy inteligente Dejo caer semillas de mostaza en el suelo del camino Las semillas germinaron despues de unos dias lo que le permitio descubrir la cueva mas adelante Al tener noticias el rey Indradiumna se dirigio inmediatamente a Odisha en un peregrinaje para ver y adorar a la deidad pero la deidad habia desaparecido y el rey se decepciono La deidad estaba escondida en la arena El rey estaba decidido a no regresar sin tener un darshan de la deidad y observar hasta la muerte en el monte Neela Entonces una voz celestial grito lo veras El rey realizo un sacrificio de caballos y construyo un magnifico templo para Vishnu Sri Narasimha Murti traido por Narada fue instalado en el templo Durante el sueno el rey tuvo una vision de Jaganatha Tambien una voz astral lo dirigio a rencontrar el arbol fragante en la orilla del mar y que hiciera idolos con esa madera En consecuencia el rey obtuvo la imagen de Jaganatha Balarama Subhadra y Sudarshan chakra hechas de la madera del arbol divino y las instalo en el templo La oracion de Indradiumna a BrahmaEl rey Indradiumna realizo para Yaganatha el monumento mas alto del mundo Tenia 1000 codos de altura Invito a Brahma el creador cosmico a consagrar el templo y las imagenes 11 Brahma vino desde el Cielo para este proposito Al ver el templo se sintio inmensamente complacido con el y le pregunto a Indradiumna de que manera podia el Brahma cumplir el deseo del rey ya que estaba muy complacido con el por haber puesto el mas hermoso templo para Vishnu Con las manos cruzadas Indradiumna dijo Mi Senor si esta realmente complacido conmigo tenga la bondad de bendecirme con una cosa y es que yo sea el ultimo miembro de mi familia En caso de que alguien quedara vivo despues de el unicamente se enorgulleceria de ser el dueno del templo y no trabajaria para la sociedad Leyenda que rodea el origen del Templo Editar La historia tradicional sobre los origenes del templo de Yaganatha es que aqui la imagen original de Yaganatha una deidad en forma de Vishnu al final de Treta yuga se manifesto cerca de un arbol baniano cerca de la costa en la forma de un zafiro o la Joya Azul Era tan deslumbrante que podia conceder el instante moksha asi que el Dios Dharma o Iama quiso esconderlo en la tierra y tuvo exito En Dvapara Yuga el rey Indradiumna de Malwa quiso encontrar esa misteriosa imagen y para ello hizo duras penitencias para conseguir su objetivo Vishnu le ordeno entonces que fuera a la costa de Puri y encontrara un tronco flotante para hacer una imagen de su tronco El rey encontro el tronco de madera Hizo una talla de la que aparecio un Narasinja e instruyo que Narayana debia hacerse como una expansion cuadruple es decir Paramatma como Vasudeva su Vyuha como Samkarshana Yogamaya como Subhadra y su Vibhava como Sudarsana Vishua Karma aparecio en la forma de un artesano y preparo imagenes de Jaganatha Balarama y Subhadra desde el arbol 12 Cuando este tronco radiante de luz fue visto flotando en el mar Narada le dijo al rey que hiciera tres idolos con el y los colocara en un pabellon Indradiumna consiguio que Vishua Karma el arquitecto de los dioses construyera un magnifico templo para albergar los idolos y el propio Vishnu aparecio en calidad de carpintero para hacer los idolos con la condicion de que no se le molestara hasta que terminara el trabajo Pero justo despues de dos semanas la reina se puso muy ansiosa Dio al carpintero por muerto ya que no salia ningun sonido del templo Por lo tanto pidio al rey que abriera la puerta Asi fueron a ver a Vishnu donde este ultimo abandono su trabajo dejando los idolos sin terminar Los idolos no tenian manos Pero una voz divina le dijo a Indradiumna que los instalara en el templo Tambien se ha creido que a pesar de que los idolos no tienen manos pueden vigilar el mundo y ser su Senor Invasiones y profanaciones del templo EditarLos anales del templo el Madala Panji registra que el templo Yaganat en Puri ha sido invadido y saqueado dieciocho veces 13 En 1692 el emperador mogol Aurangzeb ordeno cerrar el templo hasta que quisiera reabrirlo de lo contrario seria demolido los funcionarios mogoles locales que vinieron a realizar el trabajo fueron solicitados por los locales y el templo fue simplemente cerrado Fue reabiertosolamente despues de la muerte de Aurangzeb en 1707 Entrada y darshan EditarA los no hindues no se les permite entrar en el templo 14 15 16 Los visitantes a los que no se les permite entrar pueden ver el templo y el recinto desde el techo de la cercana Biblioteca Raghunandan y presentar sus respetos a la imagen del Dios Jaganatha conocida en la entrada principal del templo 17 Hay algunas pruebas de que esta politica entro en vigor tras una serie de invasiones de extranjeros en el templo y sus alrededores El templo esta abierto desde las 5 00 a m hasta la medianoche A diferencia de muchos otros templos los devotos pueden ir alrededor y detras de los idolos Durante el darshan especial o parimanik darshan los devotos pagan una pequena cuota para ir directamente junto las estatuas A todos los devotos se les permite ir directamente a las deidades durante el sahana mela aparicion general a las 7 8 00 a m sin pagar ninguna cuota 18 Integridad cultural Editar La transformacion de los viejos cuerpos en nuevos cuerpos hechos de madera de neem se llama Nabakalebar Empezando por el mismo Senor Jaganatha la historia dice que era una deidad tribal adornada por el pueblo de Sabar como simbolo de Narayan Otra leyenda dice que es Nilamadhava una imagen de Narayana hecha de piedra azul y adorada por los aborigenes Fue llevado a Nilagiri montana azul o Nilachala e instalado alli como Sri Jaganatha en compania de Balarama y Subhadra Tambien se afirma que las imagenes hechas de madera tienen su vinculacion lejana con el sistema aborigen de adoracion a los postes de madera Para colmo los daitapatis que tienen una buena parte de las responsabilidades para realizar los rituales del Templo se dice que son descendientes de los aborigenes o de las tribus de las colinas de Odisha Asi que podemos afirmar con seguridad que el comienzo de la historia cultural de Shrikshetra se encuentra en la fusion de las culturas hindues y tribales Las tres deidades llegaron a ser reclamadas como los simbolos de Samyak Darshan Samyak Jnana y Samyak Charita usualmente consideradas como Triratha de la cultura del jainismo una asimilacion de la cual lleva a Moksha salvacion o la dicha final Jaganatha es venerado como Vishnu o Narayan o Krishna y el Senor Balarama como Shesha Simultaneamente las deidades son consideradas como el bhairava con Vimala el devi o consorte de Shiva instalada en el campus del templo Asi que en ultima instancia encontramos una fusion del saivismo shaktismo y vaisnavismo de la religion hindu con el jainismo y hasta cierto punto el budismo en la cultura de Jaganatha y la tradicion cultural que tan reverentemente se mantiene unida en Shrikshetra Acharyas y Yaganatha Puri EditarSe sabe que todos los acharyas de renombre incluyendo Madhwa han visitado este kshetra Adi Shankara establecio su Govardhana matha aqui Tambien hay evidencia de que Guru Nanak Dev Ji Kabir Tulsidas Ramanuja Acharya y Nimbarka han visitado este lugar Sri Chaitania Mahaprabhu del Vaisnavismo gaudia permanecio aqui durante 24 anos estableciendo que el amor de Dios puede ser difundido cantando el mantra Hare Krishna Srimad Vallabhacharya visito Yaganat Puri y realizo una recitacion de siete dias de Srimad Bhagvat Su lugar de asiento sigue siendo famoso como baithakji Esto confirma su visita a Puri 19 Un famoso incidente tuvo lugar cuando Vallabhacharya lo visito Hubo un discurso entre los brahmanes y se hicieron cuatro preguntas Quien es el mas elevado de los dioses cual es el mas elevado de los mantras cual es la escritura mas elevada y cual es el servicio mas elevado El discurso se prolongo durante muchos dias con muchas escuelas de pensamiento Finalmente Sri Vallabh dijo que le pidiera al Senor Jaganatha que confirmara las respuestas de Sri Vallabh Se dejaron un lapiz y un papel en el santuario interior Despues de algun tiempo las puertas se abrieron y se escribieron 4 respuestas 1 El Hijo de Devaki Krishna es el Dios de los Dioses 2 Su nombre es el mas elevado de los mantras 3 Su cancion es la escritura mas elevada Bhagavat Geeta 4 El servicio a El es el servicio mas elevado El rey quedo sorprendido y declaro a Sri Vallabh el ganador del debate Algunos de los que participaron se pusieron celosos de Sri Vallabh y quisieron ponerlo a prueba El dia siguiente era ekadashi un dia de ayuno en el que se debe ayunar de los granos Los brahmanes le dieron a Shri Vallabh el arroz prasad de Shri Jagannathji el templo es famoso por esto Si Shri Vallabh lo comia rompia su voto de ayuno pero si no lo tomaba le faltaba el respeto al Senor Jaganatha Shri Vallabh acepto el prasad en su mano y paso el resto del dia y la noche explicando sobre la grandeza del prasad y comio el arroz a la manana siguiente Char Dham Editar Templo de Badrinath unico que coincide en los dos recorridos de los sitios divinos el Char Dham y el Chota Char Dham El templo es uno de los lugares mas sagrados vaishnavas hindues y s encuentra en el Char Dham un circuito de cuatro sitios divinos que comprenden Rameswaram Badrinath Puri y Dwarka 20 Aunque no se conocen claramente los origenes la escuela advaita del hinduismo propagada por Adi Shankara que creo instituciones monasticas hindues en toda la India 21 Los cuatro monasterios se encuentran en los cuatro puntos cardinales de la India y sus templos son el Templo Badrinath en Badrinath en el norte el Templo de Yaganat en Puri en el este el Templo Dwarakadheesh en Dwarka en el oeste y el Templo Ramanathaswamy en Rameswaram en el sur Aunque ideologicamente los templos estan divididos entre las sectas del hinduismo a saber el saivismo y el vaisnavismo la peregrinacion a los Char Dham es un asunto totalmente hindu 22 El viaje a traves de los cuatro puntos cardinales de la India esta considerado sagrado por los hindues que aspiran a visitar estos templos una vez en su vida Tradicionalmente el viaje comienza en el extremo oriental de Puri procediendo en el sentido de las agujas del reloj de una manera que se sigue tipicamente para circunvalar los templos hindues 23 Hay cuatro moradas en el Himalaya llamadas Chota Char Dham Chota significa pequeno Badrinath Kedarnath Gangotri y Yamunotri todas ellas se encuentran en el estado de Uttarakhand en las estribaciones del Himalaya 24 El nombre Chota se anadio a mediados del siglo XX para diferenciar los Char Dhams originales Estructura Editar Vista general del Templo de Yaganat en Puri El enorme complejo del templo cubre un area de mas de 37 000 m y esta rodeado por una alta muralla fortificada Este muro de 6 1 m de altura se conoce como Meghanada Pacheri 25 Otro muro conocido como kurma bedha rodea el templo principal 26 Contiene al menos 120 templos y altares Con su riqueza escultorica y la fluidez del estilo Oriya de la arquitectura de los templos es uno de los monumentos mas magnificos de la India 27 El templo tiene cuatro estructuras seccionales distintas a saber Deula Vimana o Garbhagriha Sanctum sanctorum donde las deidades de la triada se alojan en el ratnavedi Trono de Perlas En el estilo de Rekha Deula Mukhashala portico frontal Nata mandir Natamandapa que tambien es conocido como el Jagamohan salon de audiencias salon de baile y Bhoga Mandapa sala de ofrendas 28 El templo principal tiene forma curvilinea y esta coronando en la cima con el sikhara de Vishnu Tambien conocido como el Nila Chakra esta hecho de ashtadhatu y se considera sacrosanto 29 Entre los templos existentes en Orissa el templo de Yaganat es el mas alto La torre del templo se construyo sobre una plataforma elevada de piedra y tiene una altura de 65 m por encima del santuario interior donde residen las deidades dominando el paisaje circundante Los tejados piramidales de los templos circundantes y las salas adyacentes o mandapas se elevan en escalones hacia la torre como una cresta de picos de montana 30 Nila Chakra Editar Arjuna apunta con su arco a Navagunjara representado aqui con la cabeza de un pavo real la forma de Odisha de Jaganatha El Nila Chakra Disco Azul es el disco montado en el sikhara superior del templo de Yaganat Segun la costumbre cada dia se agita una bandera diferente en el Nila Chakra La bandera que se iza en el Nila Chakra se llama Patita Pavana el salvador de los oprimidos y los caidos y equivale a la imagen de las deidades colocadas en el Sanctum sanctorum 31 El Nila Chakra es un disco con ocho Navagunjaras talladas en la circunferencia exterior 32 con todo orientado hacia el poste de la bandera Esta hecho de una aleacion de ocho metales Asta dhatu y tiene 3 5 metros de altura con una circunferencia de unos 11 metros 33 Durante el ano 2010 el Nila Chakra fue reparado y restaurado por el Servicio Arqueologico de la India El Nila Chakra es distinto del chakra Sudarshana que se ha colocado con las deidades en el santuario interior El Nila Chakra es el simbolo iconografico mas venerado del culto a Jaganatha Es el unico objeto fisico cuyas marcas son usadas como sacramento y consideradas sagradas en dicho culto Simboliza la proteccion del Senor Jaganatha El Singhadwara Editar La Singhadwara en 1870 mostrando las esculturas de leones con el pilar Aruna Stambha en primer plano La Puerta del Caballo La Singahdwara que en sanscrito significa La Puerta del Leon es una de las cuatro puertas del templo y forma la entrada principal El Singhadwara es llamado asi porque dos enormes estatuas de leones agazapados se encuentran a cada lado de la entrada La puerta mira hacia el este abriendose hacia el Bada Danda o el Gran Camino El Baisi Pahacha o el vuelo de veintidos escalones lleva al complejo del templo Un idolo de Jaganatha conocido como Patita pavana que en sanscrito significa el salvador de los oprimidos y los caidos esta pintado a la derecha de la entrada En la antiguedad cuando no se permitia a los intocables entrar al templo podian rezar a Patita pavana Las estatuas de los dos guardias del templo Jaya y Vijaya estan a cada lado de la entrada 34 Justo antes del comienzo del Rath Yatra los idolos de Jaganatha Balarama y Subhadra son sacados del templo a traves de esta puerta A su regreso del Templo Gundicha tienen que aplacar ceremoniosamente a la diosa Laksmi cuya estatua esta tallada en la puerta por no haberla llevado con ellos al Yatra Solamente entonces la diosa les permite entrar en el templo Un magnifico pilar monolitico de dieciseis lados conocido como la Aruna Stambha se encuentra frente a la puerta principal Este pilar tiene un idolo de Aruna el auriga del Dios Sol Suria en su parte superior Una cosa significativa sobre la columna de Aruna es que antes estaba en el templo del Sol de Konark 35 36 despues el guru Maratha Brahmachari Gosain lo traslado a este lugar 37 Otras entradas Editar Aparte de la Singhadwara que es la entrada principal del templo hay otras tres entradas que dan al norte sur y oeste Se nombran por las esculturas de animales que las custodian Las otras entradas son la Hathidwara o la Puerta del Elefante la Vyaghradwara o la Puerta del Tigre y la Ashwadwara o la Puerta del Caballo Templos menores Editar Grupo de templos menores en la parte sur del complejo del templo de Yaganat incluido el Templo Vimala extrema derecha c 1890 Hay numerosos templos y santuarios mas pequenos dentro del complejo del Templo donde se realiza regularmente una adoracion activa El Templo Vimala es considerado uno de los mas importantes de los santuarios Shaktipeeths son destino de los peregrinos del shaktismo y marca el lugar donde cayo el ombligo de la diosa Sati Esta situado cerca de Rohini Kund en el complejo del templo Hasta que la comida ofrecida a Jaganatha no sea ofrecida a la diosa Vimala no se considera Mahaprasad termino aplicado a los 56 alimentos ofrecidos al Senor Jaganatha El templo de Mahalakshmi tiene un papel importante en los rituales del templo principal Se dice que la preparacion de naivedya como ofrenda para Jaganatha es supervisada por la diosa Laksmi El templo de Kanchi Ganesh esta dedicado a Uchchhishta Ganapati La tradicion dice que el rey de Kanchipuram en la antiguedad regalo el idolo cuando Gajapati Purushottama Deva se caso con Padmavati la princesa kanchi Hay otros santuarios a saber Muktimandap Surya Sarasvati Bhuvaneshwari Narasinja Rama Hanuman y Eshaneshwara Mandapas Editar El Dola Mandapa en 1890 Hay muchos mandapas o salones de Pilares en plataformas elevadas dentro del complejo del templo destinados a las congregaciones religiosas El mas prominente es el Mukti Mandapa la sala de congregaciones del asiento sagrado de los eruditos brahmanes seleccionados 38 Es el lugar donde se toman decisiones importantes con respecto a la celebracion del culto diario y los festivales El Dola Mandapa es notable por una torana o arco de piedra bellamente tallado que se utiliza para construir un columpio para el festival anual Dol Yatra Durante el festival el idolo de Dologobinda se coloca en el columpio La Snana Bedi es una plataforma de piedra rectangular donde se colocan idolos de Jaganatha Balarama y Subhadra para el bano ceremonial durante el Snana Yatra anual 39 Ofrendas de comida diarias Editar Mahaprasad servido sobre hojas de platano Las ofrendas diarias se hacen al Senor seis veces al dia Estas incluyen La ofrenda al Senor por la manana que forma su desayuno y se llama Gopala Vallabha Bhoga El desayuno consiste en siete articulos es decir Khoya Lahuni mantequilla Nadia Kora coco dulce rallado agua de coco y Khawi hojaldres de arroz endulzados Fahi cuajada y Pachila Kadali platanos maduros El Sakala Dhupa es su proxima ofrenda alrededor de las 10 horas Generalmente consiste en trece articulos incluyendo el pastel Enduri y el Mantha puli Bada Sankhudi Bhoga forma la siguiente comida y la ofrenda consiste en Pakhala con cuajada y payas Kanji Las ofrendas se hacen en el Mandapa Bhog a unos 200 pies del Ratnabedi Esto se llama Chatra Bhog y fue introducido por Adi Shankara en el siglo VIII para ayudar a los peregrinos a compartir la comida del templo El Naivedya dhupa es la siguiente ofrenda al mediodia La proxima ofrenda al Senor se hace por la tarde alrededor de las 20 horas es Sandhya Dhupa La ultima ofrenda al Senor se llama Bada Simhara Bhoga 40 Los Mahaprasad del Senor Jaganatha se distribuyen entre los devotos cerca de los Ratnavedi dentro del marco de Phokaria que esta siendo utilizado por los Puja Panda usando Muruj excepto el Bhog Gopal Ballav y el Bhog Mandap Bhoga que se distribuyen en el Anabsar Pindi y el Mandapa Bhog respectivamente Rosaghara Editar Mahaprasad en gran cantidad La cocina del templo es la mas grande del mundo 27 41 42 43 La tradicion sostiene que toda la cocina de Mahaprasad en las cocinas del templo es supervisada por la diosa Lakshmi la emperatriz de Srimandir en persona y que si la comida preparada tiene algun defecto un perro sombra aparece cerca de la cocina del templo en una senal de su desagrado Si se ve el perro de la sombra la comida se entierra rapidamente y se cocina una nueva hornada 44 Las 56 variedades de comida producidas son vegetarianas y se preparan sin cebollas ajo o chiles como prescriben los textos religiosos hindues 45 La coccion se hace unicamente en ollas de arcilla usando agua extraida de dos pozos especiales cerca de la cocina llamados Ganga y Yamuna La ofrenda mas esperada es el Kotho Bhoga o Abadha ofrecida despues del mediodia Despues de ser ofrecida a Jaganatha y a las otras deidades la comida se vende en Ananda Bajara un mercado abierto cerca del templo Festivales Editar Festival de Ratha yatra en Puri Pintura de James Fergusson Hay elaborados servicios de culto diarios y muchos festivales cada ano a los que asisten millones de personas El festival mas importante es el Ratha yatra o el festival de las carrozas en junio Este espectacular festival incluye una procesion de tres enormes carrozas que llevan los idolos de Jaganatha Balarama y Subhadra a traves del Bada Danda que significa la Gran Avenida de Puri hasta su destino final el Templo Gundicha 46 Los primeros observadores europeos contaron historias de devotos que fueron aplastados bajo las ruedas de estos carros ya sea por accidente o incluso como una forma de suicidio meritorio parecido al sati Estos informes dieron lugar al prestamo de la palabra juggernaut que sugiere una entidad o proceso inmenso imparable y amenazador operado por fanaticos Muchos festivales como el Holi en primavera y el Raksha Bandhan en el monzon son celebrados por el templo cada ano El Pavitrotsava y el Damanaka utsava se celebran segun la panchanga o la panjika Hay ceremonias especiales en el mes de Kartika y Pausha El shodasha dinatmaka anual o 16 dias del Durga Puya que comienza 8 dias antes de Mahalaya del mes de Ashuin para la diosa Vimala y termina en Vijayadashami 47 es de gran importancia en la que participan tanto el murmullo utsava del senor Madanmohan como el de Vimala Pana Sankranti Tambien conocido como Vishuva Sankranti y Mesha Sankranti Rituales especiales se realizan en el templo 48 Chandan Yatra Editar En Akshaya Tritiya cada ano el festival Chandan yatra marca el comienzo de la construccion de las carrozas del Ratha yatra Snana Yatra Editar En el Purnima del mes de Jyestha los dioses se banan y decoran ceremonialmente cada ano con motivo de Snana Yatra Anavasara o Anasara Editar Literalmente significa vacaciones Cada ano los idolos principales de Jaganatha Balarama y Subhadra y Sudarshan despues del Snana Yatra en el plenilunio del jyestha van a un altar secreto llamado Anavasara Ghar donde permanecen durante la siguiente quincena oscura Krishna paksha Por lo tanto los devotos no pueden verlos En lugar de esto los devotos van al lugar cercano de Brahmagiri para ver a su amado senor en la forma de cuatro manos de Alarnath una apariencia de Vishnu 49 Entonces la gente tiene la primera vision del senor el dia antes del Rath yatra que se llama Navayouvana Se dice que los dioses caen en fiebre despues de tomar un gran bano y son tratados por los sirvientes especiales llamados daitapatis durante 15 dias Durante este periodo no se ofrece comida cocinada a las deidades 50 Rath yatra en Puri Editar Articulo principal Ratha yatra Pahandi Bije durante el Ratha yatra en Puri La triada Jaganatha se suele adorar en el santuario del templo de Puri pero una vez durante el mes de Asadha temporada de lluvias de Odisha que suele caer en el mes de junio o julio se sacan a la calle principal de Puri y hacia al templo de Gundicha en enormes carrozas permitiendo al publico tener darshana vista de o divino Este festival es conocido como Rath yatra que significa el viaje yatra de los carros ratha Las carrozas o carros son enormes estructuras de madera con ruedas que se construyen de nuevo cada ano y son tiradas por los devotos El carro para Jaganatha tiene aproximadamente 45 pies de alto y 35 pies cuadrados y se necesita alrededor de dos meses para construirlo 51 Los artistas y pintores de Puri decoran los carros y pintan petalos de flores y otros disenos en las ruedas el carro y el auriga estan tallados en madera y los lotos invertidos en la pared detras del trono 52 Los enormes carros de Jaganatha tirados durante el Rath yatra son el origen etimologico de la palabra inglesa Juggernaut 53 Templo de Mausi Maa Puri El ritual mas significativo asociado con el Ratha yatra es el chhera pahara Durante el festival el rey Gajapati lleva el traje de un barrendero y limpia alrededor de las deidades y las carrozas en el ritual del chhera pahara barrido con agua El rey Gajapati limpia el camino delante de los carros con una escoba de mango de oro y rocia agua y polvo de sandalo con la mayor devocion Segun la costumbre aunque el rey Gajapati ha sido considerado la persona mas exaltada del reino de Kalinga todavia presta el servicio servil a Jaganatha Este ritual significaba que bajo el senorio de Jaganatha no hay distincion entre el poderoso rey soberano de Gajapati y el mas humilde devoto 54 El Chera pahara se celebra durante dos dias el primer dia del Ratha yatra cuando las deidades son llevadas a la casa del jardin en el templo de Mausi Maa y de nuevo en el ultimo dia del festival cuando las deidades son traidas ceremoniosamente de vuelta al Shri Mandir Segun otro ritual cuando las deidades son sacadas de Shri Mandir a las carrozas en el Pahandi vijay En el Ratha yatra las tres deidades son llevadas del Templo de Yaganat en los carros al Templo Gundicha donde permanecen durante nueve dias A partir de entonces las deidades vuelven a montar en los carros de vuelta a Sri Mandir en el bahuda Yatra En el camino de regreso las tres carrozas se detienen en el Templo Mausi Maa y a las deidades se les ofrece Poda Pitha una especie de pastel horneado que por lo general unicamente es consumido por el pueblo Odisha La observancia del Ratha yatra de Yaganat se remonta al periodo de los Puranas Vividas descripciones de este festival se encuentran en Brahma purana Padma purana y Skanda purana Kapila Samhita tambien se refiere al Ratha yatra En el periodo mogol el rey Ramsingh de Jaipur Rayastan ha sido descrito como organizador del Ratha yatra en el siglo XVIII En Odisha los reyes de Mayurbhanj y Parlakhemundi organizaban el Ratha yatra aunque el festival mas grande en terminos de escala y popularidad tiene lugar en Puri Ademas Starza 55 senala que la dinastia gobernante del Ganga instituyo el Ratha yatra al terminar el gran templo alrededor del ano 1150 Este festival fue uno de esos festivales hindues que se informo al mundo occidental muy pronto Fray Odorico de Pordenone visito la India en 1316 1318 unos 20 anos despues de que Marco Polo dictara el relato de sus viajes mientras estaba en una prision genovesa 56 En su propio relato de 1321 Odorico informo como el pueblo puso los idolos en carrozas y el rey y la reina y todo el pueblo los sacaron de la iglesia con canciones y musica 57 58 Niladri Bije Editar Celebrado en Asadha Trayodashi 59 Niladri Bije es el dia final de Ratha yatra En este dia las deidades regresan al ratna bedi 60 61 El Senor Jaganatha ofrece rasgulla 62 a la Diosa Latxmi para entrar en el templo 63 64 Puerta principal del templo Gupta Gundicha Editar Celebrado durante 16 dias desde Ashwina Krushna dwitiya hasta Vijayadashami 65 Segun la tradicion el idolo de Madhaba junto con el idolo de la diosa Durga se lleva a un recorrido por las instalaciones del templo El recorrido dentro del templo se observa durante los primeros ocho dias Durante los siguientes ocho dias los idolos son llevados fuera del templo en un palanquin al cercano templo Narayani Despues de su adoracion son transportados de vuelta al templo 66 Nabakalebara Editar Uno de los eventos mas grandilocuentes asociados con el Senor Jaganatha Nabakalabera 67 tiene lugar cuando un mes lunar de Ashadha es seguido por otro mes lunar de Aashadha Esto puede tener lugar en 8 12 o incluso 18 anos Literalmente significa el Nuevo Cuerpo Nava nuevo Kalevar cuerpo el festival es presenciado por millones de personas y el presupuesto para este evento supera los 500 000 dolares El evento implica la instalacion de nuevas imagenes en el templo y el entierro de las antiguas en las instalaciones del templo en Koili Vaikuntha Los idolos que se estan adorando actualmente en el templo fueron instalados en el ano 1996 La proxima ceremonia se llevara a cabo en el ano 2015 68 Se espera que mas de 3 millones de devotos visiten el templo durante el Nabakalevara del ano 2015 convirtiendolo en uno de los festivales mas visitados del mundo 69 Gestion EditarDespues de la independencia el Gobierno del Estado con el fin de mejorar el sistema administrativo aprobo la Ley de administracion del templo Puri Shri Jagannath 1952 70 que contenia disposiciones para preparar el registro de derechos y deberes de los sevayats y otras personas relacionadas con el sistema de culto y la administracion del templo Posteriormente se promulgo la Ley del Templo de Shri Jagannath 1955 para reorganizar el sistema de gestion de los asuntos del templo y sus propiedades Dibyasingha Deb es el adhyasevak jefe de los servidores del templo 71 72 Tomo el cargo en 1970 a la edad de 17 anos despues de la muerte de su padre Birakishore Deb entonces el Maharaja de Puri 73 La parte trasera del templo de Yaganat con el jardin Koili Baikuntha en primer plano Shri Dibyasingha Deb Jefe servidor del templo Vista area del complejo del templo de Jaganat Seguridad EditarLa seguridad en el Templo de Yaganat del siglo XII ha aumentado antes del Ratha Yatra el festival de regreso a casa de las deidades del templo Yaganat A raiz de la alerta de terror del 27 de junio de 2012 las fuerzas de seguridad se incrementaron para asegurar el buen funcionamiento del abarrotado Ratha yatra y el Suna Besha 74 Referencias Editar Cesarone Bernard 2012 Bernard Cesarone Pata chitras of Odisha asianart com Archivado desde el original 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