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Renovación Carismática Católica

Agosto 14, 2021

La Renovación Carismática Católica, Movimiento Carismático Católico o Renovación en el Espíritu Santo[7]​ ha sido definida como una corriente de gracia[8]​[9]​[10]​[11]​[12]​[13]​ dentro de la Iglesia católica que integra comunidades y grupos de oración y alabanza, los cuales se caracterizan por la práctica de carismas como hablar en lenguas, la intercesión, la oración comunitaria, los retiros espirituales y jornadas de sanación.[14]​ Las bases fundamentales sobre las que se sostiene su espiritualidad se encuentran en los Documentos de Malinas de 1974.[15]​

Renovación Carismática Católica

La paloma del Espíritu Santo (ca. 1660), obra de Gian Lorenzo Bernini. La paloma como figura del Espíritu Santo constituye además el símbolo de la Renovación Carismática Católica.
Siglas RCC
Gentilicio Carismático
Tipo Movimiento apostólico
Fundador William Storey y Ralph Keifer[1]​
Fundación 17 de febrero de 1967[1]​[2]​ (54 años)
Lugar de fundación Universidad Duquesne, Pittsburgh, Pensilvania, Estados Unidos[3]​
Aprobación 19 de mayo de 1975 por Pablo VI[4]​
Superior General Servicio Internacional para la Renovación Carismática Católica (CHARIS)
Presencia 120 000 000[5]​
Actividades Oración, alabanza, adoración eucarística
Personas destacadas James Murphy (Presidente ICCRS)[6]​
Sitio web www.charis.international
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Proviene históricamente del movimiento carismático pentecostal originado a partir de la apertura del Concilio Vaticano II, y más tarde fue acogido por el catolicismo.[16]​

La expresión «renovación carismática» proviene del ministro luterano Harald Bredesen, quien en 1962 comenzó a emplear el término «carismático» para referirse a las actividades de las Iglesias protestantes históricas y más tradicionales. Confrontado con el término «neopentecostal», habló de una «renovación carismática» en las Iglesias históricas.[17]​

Pablo VI designó a Leo Jozef Suenens, uno de los moderadores del Concilio Vaticano II, como su representante en la Renovación Carismática Católica.[18]​ Identificado profundamente con ella, este cardenal belga y sus escritos oficiaron como guía y soporte eclesial inicial del movimiento.[19]​ La Renovación Carismática fue aceptada como movimiento católico en 1973, durante el pontificado de Pablo VI.[20]​[21]​

Historia

 
La Virgen María y los apóstoles reciben el Espíritu Santo el día de Pentecostés.

La Renovación Carismática Católica tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores laicos de la Universidad de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos para pedir una efusión del Espíritu Santo. Por influencia de dos jóvenes laicos de los Cursillos de Cristiandad, Ralph Martin y Stephen B. Clark, leyeron un libro pentecostal llamado La Cruz y El Puñal en donde se narraba el ministerio cristiano del pastor pentecostal David Wilkerson entre pandilleros neoyorquinos. La lectura llevó a los interesados a acudir por indicación del párroco episcopal de la iglesia Christ Church (Pittsburgh), a un grupo de oración ecuménico, en casa de Florence Dodge, una presbiteriana carismática, en donde recibieron su primera efusión pentecostal en el Espíritu Santo.[22]​ Luego habrían recibido el llamado "don de lenguas" y otro tipo de carismas, como el de sanación, que son típicos de toda corriente pentecostal o carismática en cristianos de otras denominaciones. En poco tiempo el movimiento se propagó a otras universidades, como Notre Dame, en Indiana y East Lansing, en Míchigan. Otro de los propagadores del movimiento carismático en la Iglesia católica fue el pastor pentecostal David du Plessis, quien contribuyó al acercamiento del nuevo movimiento católico a las distintas corrientes del pentecostalismo protestante. El reverendo du Plessis participó en el Consejo Mundial de Iglesias de 1954 y 1961, y fue invitado para oficiar como representante pentecostal en el Concilio Vaticano II.[23]​

Del 8 al 9 de abril de 1967 noventa personas, entre ellas algunos sacerdotes, se congregaron en la Universidad de Notre Dame en un retiro, para reflexionar sobre los acontecimientos producidos en sus vidas, así como contextualizar la experiencia carismática dentro del libro de los Hechos de los Apóstoles, así como una nueva comprensión de la acción del Espíritu en la iglesia, produciéndose entre ellos una fuerte experiencia con el Espíritu Santo. La narración centrada en la experiencia de Duquesne la recogió el teólogo Kevin Ranaghan, y la relata en su libro Catholic Pentecostals (Pentecostales Católicos), y la experiencia de Notre Dame está más desarrollada en el libro de Edward O'Connor, The Pentecostal Movement in the Catholic Church (El Movimiento Pentecostal en la Iglesia Católica).

A los pocos años de su nacimiento, la "renovación" traspasó las fronteras de los Estados Unidos. A comienzos de los años 70, el movimiento carismático arribó a América Latina, cuando algunos predicadores protestantes bautistas y católicos, en particular Francis MacNutt, fueron invitados por el sacerdote colombiano Rafael García Herreros, sacerdote eudista, quien dirigía una fundación social y eclesial llamada "Minuto de Dios" para ayudar a familias obreras. Varios sacerdotes y laicos de dicha comunidad religiosa se adhirieron a esta corriente como su sucesor, el padre Diego Jaramillo, y desde entonces, el Minuto de Dios se ha convertido en un importante centro de difusión del movimiento carismático en el ámbito regional, utilizando los medios de comunicación como la prensa, la radio y la televisión, organizando seminarios de iniciación (los ya mencionados "Seminarios de Vida en el Espíritu"), asambleas, congresos, misas, retiros y otro tipo de actividades.

Al nacer en Estados Unidos, buena parte de los impulsores de la RCC son de esa nacionalidad, pero con su extensión otros nombres engrosan una lista de personas de distintas procedencias, como el capuchino Raniero Cantalamessa, que predica los retiros al Papa, el sacerdote y exorcista indio Rufus Pereira, los laicos Pierre Goursat (en proceso de beatificación), Josette y Gérard Croissant, Alfonso Uribe Jaramillo (obispo colombiano), Luis María Estrada (guatemalteco), Charly García (peruano), Nany y Agustín Veytia (mexicanos), Max Walter Zimmermann (chileno), Osvaldo Cuadro Moreno (argentino) y Malvina Modesto (dominicana), entre otros de una larguísima lista que refrenda la variedad de lenguas habladas por el Espíritu Santo.[24]​

En América Latina la Renovación Carismática ha tenido gran acogida, debido en parte a las particulares características festivas y espontáneas de su población que, además, está más abierta a aceptar la presencia sobrenatural como parte de la vida cotidiana. [cita requerida]

Hoy existen comunidades muy grandes que son polos de desarrollo de la Renovación Carismática en todo el subcontinente. En Brasil, por ejemplo, existen las comunidades Shalom y Canción Nueva, de Monseñor Jonas Abib; y en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia: La Mansión. Según investigaciones, Brasil, India, Filipinas, y distintos países de África son los lugares de mayor crecimiento de la experiencia carismática a la fecha.[25]​

El movimiento carismático tuvo un gran impulso en la década de 1970 y un crecimiento más lento, pero sostenido, a partir de los años 1980.

En los distintos países latinoamericanos (a excepción de Brasil) y en España la Renovación Carismática se ha estructurado sobre la base de las coordinaciones locales o nacionales que han tomado el control del movimiento tras el empuje inicial de los años 70. Actualmente tiene cierta presencia en organizaciones de la Iglesia, tanto de tipo laical como clerical o de vida consagrada. En la Europa no latina y Norteamérica, por el contrario, la Renovación Carismática aparece como un movimiento más libre, ligado a ciertas comunidades religiosas de fundación reciente.

Prueba de lo diferente de la Renovación en países anglosajones es que la base de datos del Comité Nacional de Servicio de Estados Unidos, incluye a comunidades ecuménicas de la Fraternidad La Espada del Espíritu entre sus miembros.[26]​ Por otro lado, el antiguo presidente del ICCRS, Charles Whitehead participa públicamente en eventos con pentecostales.[27]​

Vocación ecuménica e identidad católica

La Renovación Carismática Católica llegó a lugares como América Latina como una importación eclesial traída de Norteamérica con las novedades del post Concilio Vaticano II. Para los carismáticos norteamericanos era normal que católicos y protestantes colaborasen porque provenían de una sociedad plural,[28]​ con muchas religiones coexistiendo, dado que la tolerancia es exigencia de la paz social y porque la Iglesia católica comenzó a buscar puentes de reconciliación entre cristianos. Por todo ello, se ensayaron iniciativas de grupos y comunidades interconfesionales e incluso grandes asambleas ecuménicas, como la de Kansas City, Misuri en 1977.[29]​

A mediados de julio de ese año cincuenta mil personas se reunieron allí, en lo que fue conocido como la Conferencia de Kansas City sobre la Renovación Carismática en las Iglesias cristianas.[30]​ Y de ese número se podían contar bautistas, pentecostales, metodistas, presbiterianos, luteranos, católicos, episcopales, menonitas, ortodoxos, judíos mesiánicos, y grupos no denominacionales. Allí, el cardenal Suenens compartió el púlpito con el obispo de la Iglesia protestante del movimiento de santidad más grande de los Estados Unidos en ese momento.[31]​

Organización

La Renovación Carismática suele tener como vehículo diversos difusores, entre ellos los «grupos de oración», donde las personas se reúnen periódicamente para alabar, adorar y bendecir al Señor, leer las Escrituras, ser catequizadas y compartir su testimonio de conversión. Se organizan congresos carismáticos de alabanza para grupos en particular, como, por ejemplo, de adolescentes y jóvenes, de la vida consagrada, de matrimonios, de solteros, etc. o generales.

En estos congresos y en los grupos de oración se enfatiza la predicación, la oración, la glosolalia, la música, la alabanza, los testimonios de conversión de vida y las sanaciones milagrosas.

 
Adoración del Santísimo en un congreso carismático.

En la renovación carismática se encuentran dos grandes modelos de organización. El primero, adoptado especialmente en América Latina, se centra en grupos de oración parroquial, independientes entre sí, generalmente sin estatutos ni superiores, sino solamente dirigentes, llamados servidores, sin autoridad jurídica, pero siempre sujetos a la autoridad eclesiástica. Cada grupo elige a algunos servidores que tienen como funciones principales reunirse para discernir en la oración lo que conviene al grupo; proponer y, si es necesario, coordinar los servicios apropiados, como la acogida, orden, música (cantos para la oración), biblioteca, etc.; estar en contacto con los representantes de la Iglesia; conectar con la coordinadora de la zona y en general estar siempre al servicio de los demás integrantes de su grupo o comunidad de oración.

También hay "coordinadores" zonales, regionales, diocesanos, estatales, o departamentales, según el caso, encaminados especialmente a la organización de eventos, cursos, asambleas, etc. El único superior religioso de la Renovación Carismática es la jerarquía de la Iglesia Católica.

El otro gran modelo de organización es el de las comunidades de alianza, que se dan cuando un grupo de carismáticos se compromete con estatutos, votos, diezmos y otras estructuras. Este modelo surgió en los Estados Unidos desde la Comunidad La Palabra de Dios, y ha tenido gran difusión en países como Francia, Bélgica, Italia y Alemania. Entre las comunidades de alianza más reconocidas por su desarrollo y expansión internacional se encuentran el Pueblo de Alabanza, la Comunidad del Emmanuel, la Comunidad de las Bienaventuranzas y la comunidad Siervos de Cristo Vivo. En Brasil, 16 de ellas se agrupan en la Fraternidad de Nuevas Comunidades del Brasil (FRATER).[32]​

Se calcula que alrededor del 12 por ciento de los católicos son carismáticos, de los cuales la mayor parte son latinoamericanos.

El ICCRS. El CHARIS Órganos de Servicio y Coordinación

 
Oración de sanación en un templo carismático.

Habiendo nacido en los Estados Unidos, la Renovación Carismática se comenzó a estructurar como movimiento organizado con cierta rapidez desde los años 70. Y tuvo necesidad de coordinar a través de sus líderes internacionales las comunicaciones de su desarrollo primero a través del su Oficina Internacional de Comunicación, el ICO (International Communications Office), que no era sino el escritorio de Ralph Martin,[33]​ localizado en Ann Arbor, Míchigan.

Posteriormente, en 1978, el ICO se convirtió en el ICCRO (International Catholic Charismatic Office), la Oficina Internacional de la Renovación Carismática, al mudarse a Bruselas, Bélgica, bajo los auspicios del cardenal Leo Jozef Suenens, arzobispo de tal sede. Con ello, la identidad del movimiento carismático cobró un carácter más eclesial.[34]​ El 25 de marzo de 1985, el ICCRO se estableció en la ciudad del Vaticano.

Finalmente en 1993, el ICCRO se convirtió en el ICCRS (en inglés, Servicios Internacionales para la Renovación Carismática), al aprobarse sus estatutos. Su actual presidente es James Alan Murphy, trabajador social norteamericano, predicador y autor de varios libros y artículos de revistas.[35]​

El 6 de junio de 2019, se inauguró oficialmente el servicio CHARIS (Servicio Internacional para la Renovación Carismática Católica). Ese día, las actividades del International Catholic Charismatic Renewal Services (ICCRS) y la Fraternidad Católica, las dos organizaciones internacionales reconocidas por la Santa Sede que hasta ahora han prestado el servicio de Renovación en todo el mundo, han cesado. El servicio CHARIS está subordinado al Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.[36]​

Representantes destacados

Véase también

Referencias

  1. ↑ «Renovación Carismática Católica». Renovación Carismática Católica dominicana. Consultado el 18 de diciembre de 2015. 
  2. . www.iccrs.org. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2015. Consultado el 18 de diciembre de 2015. 
  3. «45avo aniversario de la Renovación Carismática Católica». rcchispana.org. Consultado el 18 de diciembre de 2015. 
  4. Fernández Rodríguez, 1978.
  5. . www.iccrs.org. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2018. Consultado el 16 de mayo de 2018. 
  6. . www.iccrs.org. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2018. Consultado el 16 de mayo de 2018. 
  7. «Discurso del santo padre francisco al movimiento de la Renovación en el Espíritu Santo». La Santa Sede. Consultado el 22 de diciembre de 2015. 
  8. «Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la 37 Asamblea Nacional de Renovación Carismática en el Espíritu Santo». La Santa Sede. Consultado el 10 de noviembre de 2018. 
  9. Fernández, Pedro (1978). La renovación carismática. Documentación pontificia, episcopal y teológica. Salamanca: Secretariado Trinitario. 
  10. Arango, Andrés (1990). Renovación Carismática Católica: una corriente de gracia. Buenos Aires: Ave Maria Press. 
  11. Carvajal, Juan Carlos (2013). Emplazados para una nueva evangelización. Madrid: Ediciones Universidad San Dámaso. 
  12. Blakebrough, Denise (2006). La Renovación en el Espíritu Santo. Salamanca: Secretariado Trinitario. 
  13. Patti Mansfield, Gallagher (2016). Comme une nouvelle Pentecôte: Le renouveau charismatique courant de grâce dans l'Eglise catholique (Como un nuevo Pentecostés: la renovación carismática corriente de gracia en la Iglesia Católica). Editions des Béatitudes. ISBN 9791030601282. 
  14. Toraño López, Eduardo (2017). «La Renovación Carismática Católica». Revista española de Teología (Madrid) 77 (1-2): 157-187. ISSN 0210-7112. 
  15. Blakebrough, Denise (2006). La Renovación en el Espíritu Santo. Salamanca: Secretariado Trinitario. 
  16. O'Connor, Edward Dennis (1974). The pentecostal movement in the Catholic Church (en inglés). 301 páginas (7a. edición). Notre Dame, Indiana: Ave Maria Press. ISBN 978-0-87793-035-8. Consultado el 2 de febrero de 2012. 
  17. Padre Peter Hocken. Streams of Renewal: The Origins and Early Development of the Charismatic Movement in Great Britain (Exeter; Paternoster, 1986) 184.
  18. Cordes, Paul Josef (1997). Call to Holiness: Reflections on the Catholic Charismatic Renewal. Minnesota: The Liturgical Press. p. 6. ISBN 0-8146-5887-3. Consultado el 21 de diciembre de 2015. 
  19. Maurer, Susan A. (2010). The Spirit of Enthusiasm: A History of the Catholic Charismatic Renewal, 1967-2000. Lanham, Maryland: University Press of America. p. 2. ISBN 978-0-7618-5193-6. «It enjoyed the support of Cardinal Leon Joseph Suenens, Archbishop of Malines-Brussels and Primate of Belgium [...] Between the years 1974 and 1986, Cardinal Suenens also composed a series of six documents that helped to articulate guidelines and policies for the movement.» 
  20. Althoff, Andrea (2014). Divided by Faith and Ethnicity. Berlín/Boston: de Gruyter. p. 127. ISBN 978-1-61451-710-8. «In 1973, Pope Paul VI granted the Catholic Charismatic Renewal status as an official Catholic movement, leading to recognition and endorsement by the Vatican.» 
  21. Thigpen, T. Paul (2002). «Catholic Charismatic Renewal». En Burgess, Stanley M.; Van Der Maas, Eduard M., ed. The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Grand Rapids: Zondervan. pp. 460-467. ISBN 978-0-310-22481-5. 
  22. Ranaghan, Kevin (1969). Catholic Pentecostals. New Jersey: Paulist Press. pp. 12-16. ISBN 978-0-8091-1511-2. 
  23. Spittler, Russell P. (2003). «David Johannes du Plessis». En Burgess, Stanley M.; van der Maas, Eduard, ed. The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Grand Rapids: Zondervan. ISBN 978-0-310-87335-8. 
  24. Chuvieco, Enrique (30 de mayo de 2014). «​El Papa irá a la asamblea de la Renovación Carismática Católica». Aleteia.org | Español - valores con alma para vivir feliz. Consultado el 16 de mayo de 2019. 
  25. HOCKEN, Peter. The Challenges of the Pentecostal, Charismatic and Messianic Jewish Movements. Ashgate: Surrey, 1988. p.67
  26. http://nsc-chariscenter.org
  28. STOLL, David. ¿América Latina se vuelve protestante? Abya-Yala:Quito, 1993. pp.47.
  29. CHESNUT, Andrew. Opting for the Spirit in Latin America: The Catholic Charismatic Renewal as a Response to Pentecostal Competition. University of Miami: 2003, p.11
  30. SCANLAN, Michael. A Portion of My Spirit. Carillon Books: Minnessota, 1979. pp. 113
  31. Op. cit. pp. 114
  34. Ídem
  35. «James Alan Murphy (Spanish)». rccperu.org. Consultado el 16 de mayo de 2018. 
  36. «Un estímulo a la evangelización y a la unidad». laityfamilylife.va. Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida. Consultado el 17 de agosto de 2019. 
  37. http://www.sarges.com/NLS/Bios/Forrest.html
  38. http://www.linnministries.org
  40. http://www.sisterbriege.com/
  41. https://www.religionenlibertad.com/polemicas/18977/el-fundador-el-sanador-y-el-musico-las-3-manzanas-podridas.html

Bibliografía

  • Fernández Rodríguez, Pedro (1978). La renovación carismática: documentación pontificia, episcopal y teológica. Salamanca: Secretariado Trinitario. 

Enlaces externos

  • Sitio oficial de la RCCE en España
  • Sitio oficial de los Servicios de la Renovación Carismática Católica Internacional (ICCRS)
  • Portal Canción Nueva
  •   Datos: Q947528
  •   Multimedia: Catholic Charismatic Renewal

Agosto 14, 2021
renovación, carismática, católica, movimiento, carismático, católico, renovación, espíritu, santo, sido, definida, como, corriente, gracia, dentro, iglesia, católica, integra, comunidades, grupos, oración, alabanza, cuales, caracterizan, práctica, carismas, co. La Renovacion Carismatica Catolica Movimiento Carismatico Catolico o Renovacion en el Espiritu Santo 7 ha sido definida como una corriente de gracia 8 9 10 11 12 13 dentro de la Iglesia catolica que integra comunidades y grupos de oracion y alabanza los cuales se caracterizan por la practica de carismas como hablar en lenguas la intercesion la oracion comunitaria los retiros espirituales y jornadas de sanacion 14 Las bases fundamentales sobre las que se sostiene su espiritualidad se encuentran en los Documentos de Malinas de 1974 15 Renovacion Carismatica CatolicaLa paloma del Espiritu Santo ca 1660 obra de Gian Lorenzo Bernini La paloma como figura del Espiritu Santo constituye ademas el simbolo de la Renovacion Carismatica Catolica SiglasRCCGentilicioCarismaticoTipoMovimiento apostolicoFundadorWilliam Storey y Ralph Keifer 1 Fundacion17 de febrero de 1967 1 2 54 anos Lugar de fundacionUniversidad Duquesne Pittsburgh Pensilvania Estados Unidos 3 Aprobacion19 de mayo de 1975 por Pablo VI 4 Superior GeneralServicio Internacional para la Renovacion Carismatica Catolica CHARIS Presencia120 000 000 5 ActividadesOracion alabanza adoracion eucaristicaPersonas destacadasJames Murphy Presidente ICCRS 6 Sitio webwww charis international editar datos en Wikidata Proviene historicamente del movimiento carismatico pentecostal originado a partir de la apertura del Concilio Vaticano II y mas tarde fue acogido por el catolicismo 16 La expresion renovacion carismatica proviene del ministro luterano Harald Bredesen quien en 1962 comenzo a emplear el termino carismatico para referirse a las actividades de las Iglesias protestantes historicas y mas tradicionales Confrontado con el termino neopentecostal hablo de una renovacion carismatica en las Iglesias historicas 17 Pablo VI designo a Leo Jozef Suenens uno de los moderadores del Concilio Vaticano II como su representante en la Renovacion Carismatica Catolica 18 Identificado profundamente con ella este cardenal belga y sus escritos oficiaron como guia y soporte eclesial inicial del movimiento 19 La Renovacion Carismatica fue aceptada como movimiento catolico en 1973 durante el pontificado de Pablo VI 20 21 Indice 1 Historia 1 1 Vocacion ecumenica e identidad catolica 2 Organizacion 2 1 El ICCRS El CHARIS organos de Servicio y Coordinacion 3 Representantes destacados 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Bibliografia 7 Enlaces externosHistoria Editar La Virgen Maria y los apostoles reciben el Espiritu Santo el dia de Pentecostes La Renovacion Carismatica Catolica tuvo sus origenes en 1967 cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer dos profesores laicos de la Universidad de Duquesne en Estados Unidos decidieron orar juntos para pedir una efusion del Espiritu Santo Por influencia de dos jovenes laicos de los Cursillos de Cristiandad Ralph Martin y Stephen B Clark leyeron un libro pentecostal llamado La Cruz y El Punal en donde se narraba el ministerio cristiano del pastor pentecostal David Wilkerson entre pandilleros neoyorquinos La lectura llevo a los interesados a acudir por indicacion del parroco episcopal de la iglesia Christ Church Pittsburgh a un grupo de oracion ecumenico en casa de Florence Dodge una presbiteriana carismatica en donde recibieron su primera efusion pentecostal en el Espiritu Santo 22 Luego habrian recibido el llamado don de lenguas y otro tipo de carismas como el de sanacion que son tipicos de toda corriente pentecostal o carismatica en cristianos de otras denominaciones En poco tiempo el movimiento se propago a otras universidades como Notre Dame en Indiana y East Lansing en Michigan Otro de los propagadores del movimiento carismatico en la Iglesia catolica fue el pastor pentecostal David du Plessis quien contribuyo al acercamiento del nuevo movimiento catolico a las distintas corrientes del pentecostalismo protestante El reverendo du Plessis participo en el Consejo Mundial de Iglesias de 1954 y 1961 y fue invitado para oficiar como representante pentecostal en el Concilio Vaticano II 23 Del 8 al 9 de abril de 1967 noventa personas entre ellas algunos sacerdotes se congregaron en la Universidad de Notre Dame en un retiro para reflexionar sobre los acontecimientos producidos en sus vidas asi como contextualizar la experiencia carismatica dentro del libro de los Hechos de los Apostoles asi como una nueva comprension de la accion del Espiritu en la iglesia produciendose entre ellos una fuerte experiencia con el Espiritu Santo La narracion centrada en la experiencia de Duquesne la recogio el teologo Kevin Ranaghan y la relata en su libro Catholic Pentecostals Pentecostales Catolicos y la experiencia de Notre Dame esta mas desarrollada en el libro de Edward O Connor The Pentecostal Movement in the Catholic Church El Movimiento Pentecostal en la Iglesia Catolica A los pocos anos de su nacimiento la renovacion traspaso las fronteras de los Estados Unidos A comienzos de los anos 70 el movimiento carismatico arribo a America Latina cuando algunos predicadores protestantes bautistas y catolicos en particular Francis MacNutt fueron invitados por el sacerdote colombiano Rafael Garcia Herreros sacerdote eudista quien dirigia una fundacion social y eclesial llamada Minuto de Dios para ayudar a familias obreras Varios sacerdotes y laicos de dicha comunidad religiosa se adhirieron a esta corriente como su sucesor el padre Diego Jaramillo y desde entonces el Minuto de Dios se ha convertido en un importante centro de difusion del movimiento carismatico en el ambito regional utilizando los medios de comunicacion como la prensa la radio y la television organizando seminarios de iniciacion los ya mencionados Seminarios de Vida en el Espiritu asambleas congresos misas retiros y otro tipo de actividades Al nacer en Estados Unidos buena parte de los impulsores de la RCC son de esa nacionalidad pero con su extension otros nombres engrosan una lista de personas de distintas procedencias como el capuchino Raniero Cantalamessa que predica los retiros al Papa el sacerdote y exorcista indio Rufus Pereira los laicos Pierre Goursat en proceso de beatificacion Josette y Gerard Croissant Alfonso Uribe Jaramillo obispo colombiano Luis Maria Estrada guatemalteco Charly Garcia peruano Nany y Agustin Veytia mexicanos Max Walter Zimmermann chileno Osvaldo Cuadro Moreno argentino y Malvina Modesto dominicana entre otros de una larguisima lista que refrenda la variedad de lenguas habladas por el Espiritu Santo 24 En America Latina la Renovacion Carismatica ha tenido gran acogida debido en parte a las particulares caracteristicas festivas y espontaneas de su poblacion que ademas esta mas abierta a aceptar la presencia sobrenatural como parte de la vida cotidiana cita requerida Hoy existen comunidades muy grandes que son polos de desarrollo de la Renovacion Carismatica en todo el subcontinente En Brasil por ejemplo existen las comunidades Shalom y Cancion Nueva de Monsenor Jonas Abib y en Santa Cruz de la Sierra Bolivia La Mansion Segun investigaciones Brasil India Filipinas y distintos paises de Africa son los lugares de mayor crecimiento de la experiencia carismatica a la fecha 25 El movimiento carismatico tuvo un gran impulso en la decada de 1970 y un crecimiento mas lento pero sostenido a partir de los anos 1980 En los distintos paises latinoamericanos a excepcion de Brasil y en Espana la Renovacion Carismatica se ha estructurado sobre la base de las coordinaciones locales o nacionales que han tomado el control del movimiento tras el empuje inicial de los anos 70 Actualmente tiene cierta presencia en organizaciones de la Iglesia tanto de tipo laical como clerical o de vida consagrada En la Europa no latina y Norteamerica por el contrario la Renovacion Carismatica aparece como un movimiento mas libre ligado a ciertas comunidades religiosas de fundacion reciente Prueba de lo diferente de la Renovacion en paises anglosajones es que la base de datos del Comite Nacional de Servicio de Estados Unidos incluye a comunidades ecumenicas de la Fraternidad La Espada del Espiritu entre sus miembros 26 Por otro lado el antiguo presidente del ICCRS Charles Whitehead participa publicamente en eventos con pentecostales 27 Vocacion ecumenica e identidad catolica Editar La Renovacion Carismatica Catolica llego a lugares como America Latina como una importacion eclesial traida de Norteamerica con las novedades del post Concilio Vaticano II Para los carismaticos norteamericanos era normal que catolicos y protestantes colaborasen porque provenian de una sociedad plural 28 con muchas religiones coexistiendo dado que la tolerancia es exigencia de la paz social y porque la Iglesia catolica comenzo a buscar puentes de reconciliacion entre cristianos Por todo ello se ensayaron iniciativas de grupos y comunidades interconfesionales e incluso grandes asambleas ecumenicas como la de Kansas City Misuri en 1977 29 A mediados de julio de ese ano cincuenta mil personas se reunieron alli en lo que fue conocido como la Conferencia de Kansas City sobre la Renovacion Carismatica en las Iglesias cristianas 30 Y de ese numero se podian contar bautistas pentecostales metodistas presbiterianos luteranos catolicos episcopales menonitas ortodoxos judios mesianicos y grupos no denominacionales Alli el cardenal Suenens compartio el pulpito con el obispo de la Iglesia protestante del movimiento de santidad mas grande de los Estados Unidos en ese momento 31 Organizacion EditarLa Renovacion Carismatica suele tener como vehiculo diversos difusores entre ellos los grupos de oracion donde las personas se reunen periodicamente para alabar adorar y bendecir al Senor leer las Escrituras ser catequizadas y compartir su testimonio de conversion Se organizan congresos carismaticos de alabanza para grupos en particular como por ejemplo de adolescentes y jovenes de la vida consagrada de matrimonios de solteros etc o generales En estos congresos y en los grupos de oracion se enfatiza la predicacion la oracion la glosolalia la musica la alabanza los testimonios de conversion de vida y las sanaciones milagrosas Adoracion del Santisimo en un congreso carismatico En la renovacion carismatica se encuentran dos grandes modelos de organizacion El primero adoptado especialmente en America Latina se centra en grupos de oracion parroquial independientes entre si generalmente sin estatutos ni superiores sino solamente dirigentes llamados servidores sin autoridad juridica pero siempre sujetos a la autoridad eclesiastica Cada grupo elige a algunos servidores que tienen como funciones principales reunirse para discernir en la oracion lo que conviene al grupo proponer y si es necesario coordinar los servicios apropiados como la acogida orden musica cantos para la oracion biblioteca etc estar en contacto con los representantes de la Iglesia conectar con la coordinadora de la zona y en general estar siempre al servicio de los demas integrantes de su grupo o comunidad de oracion Tambien hay coordinadores zonales regionales diocesanos estatales o departamentales segun el caso encaminados especialmente a la organizacion de eventos cursos asambleas etc El unico superior religioso de la Renovacion Carismatica es la jerarquia de la Iglesia Catolica El otro gran modelo de organizacion es el de las comunidades de alianza que se dan cuando un grupo de carismaticos se compromete con estatutos votos diezmos y otras estructuras Este modelo surgio en los Estados Unidos desde la Comunidad La Palabra de Dios y ha tenido gran difusion en paises como Francia Belgica Italia y Alemania Entre las comunidades de alianza mas reconocidas por su desarrollo y expansion internacional se encuentran el Pueblo de Alabanza la Comunidad del Emmanuel la Comunidad de las Bienaventuranzas y la comunidad Siervos de Cristo Vivo En Brasil 16 de ellas se agrupan en la Fraternidad de Nuevas Comunidades del Brasil FRATER 32 Se calcula que alrededor del 12 por ciento de los catolicos son carismaticos de los cuales la mayor parte son latinoamericanos El ICCRS El CHARIS organos de Servicio y Coordinacion Editar Oracion de sanacion en un templo carismatico Habiendo nacido en los Estados Unidos la Renovacion Carismatica se comenzo a estructurar como movimiento organizado con cierta rapidez desde los anos 70 Y tuvo necesidad de coordinar a traves de sus lideres internacionales las comunicaciones de su desarrollo primero a traves del su Oficina Internacional de Comunicacion el ICO International Communications Office que no era sino el escritorio de Ralph Martin 33 localizado en Ann Arbor Michigan Posteriormente en 1978 el ICO se convirtio en el ICCRO International Catholic Charismatic Office la Oficina Internacional de la Renovacion Carismatica al mudarse a Bruselas Belgica bajo los auspicios del cardenal Leo Jozef Suenens arzobispo de tal sede Con ello la identidad del movimiento carismatico cobro un caracter mas eclesial 34 El 25 de marzo de 1985 el ICCRO se establecio en la ciudad del Vaticano Finalmente en 1993 el ICCRO se convirtio en el ICCRS en ingles Servicios Internacionales para la Renovacion Carismatica al aprobarse sus estatutos Su actual presidente es James Alan Murphy trabajador social norteamericano predicador y autor de varios libros y articulos de revistas 35 El 6 de junio de 2019 se inauguro oficialmente el servicio CHARIS Servicio Internacional para la Renovacion Carismatica Catolica Ese dia las actividades del International Catholic Charismatic Renewal Services ICCRS y la Fraternidad Catolica las dos organizaciones internacionales reconocidas por la Santa Sede que hasta ahora han prestado el servicio de Renovacion en todo el mundo han cesado El servicio CHARIS esta subordinado al Dicasterio para los Laicos la Familia y la Vida 36 Representantes destacados EditarTom Forrest 37 Los hermanos Matthew y Dennis Linn 38 Robert deGrandis 39 Briege McKenna 40 Carlos Aldunate Pierre Goursat Alfonso Uribe Jaramillo Marcelo Rossi Roberto Lettieri Nany y Agustin Veytia Emiliano Tardif Gerard Croissant 41 Manuel Rodriguez Diego Jaramillo Rafael Garcia HerrerosVease tambien EditarMovimiento carismatico Movimiento carismatico evangelico Bautismo en el Espiritu SantoReferencias Editar a b Renovacion Carismatica Catolica Renovacion Carismatica Catolica dominicana Consultado el 18 de diciembre de 2015 Jubileo de Oro de la RCC en el 2017 www iccrs org Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2015 Consultado el 18 de diciembre de 2015 45avo aniversario de la Renovacion Carismatica Catolica rcchispana org Consultado el 18 de diciembre de 2015 Fernandez Rodriguez 1978 La Renovacion Catolica Carismatica www iccrs org Archivado desde el original el 18 de mayo de 2018 Consultado el 16 de mayo de 2018 Consejo www iccrs org Archivado desde el original el 17 de mayo de 2018 Consultado el 16 de mayo de 2018 Discurso del santo padre francisco al movimiento de la Renovacion en el Espiritu Santo La Santa Sede Consultado el 22 de diciembre de 2015 Discurso del Santo Padre Francisco a 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