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Reino de Quito

Diciembre 30, 2021

El Reino de Quito es el nombre de un Estado de carácter legendario formado supuestamente por las tribus que ocupaban los actuales territorios ecuatorianos de Tungurahua, Chimborazo, Pichincha, Imbabura y Carchi, con su hipotética capital en Quito, descrito en las crónicas del historiador Juan de Velasco.[1]​

Mapa hipotético del reino de Quito.

No existe evidencia histórica de la existencia del Reino de Quito.[1]​ Los hallagos arqueológicos descartan la posibilidad de alguna unidad política o cultural en esos territorios.[2]​ No existen registros de otros historiadores o cronistas independientes mencionando una monarquía preinca, una cultura cara o unos gobernantes shyris. La idea de algún «Reino de Quito» es considerada un mito fundacional.[1]​[3]​

La historiografía moderna admite la existencia de múltiples señoríos étnicos que ocupaban los actuales territorios ecuatorianos de Tungurahua, Chimborazo, Pichincha, Imbabura y Carchi.[4]​ Estos grupos formaron una alianza para combatir la expansión del Imperio inca sobre los territorios quiteños sucedida a finales del siglo XV e inicios del siglo XVI.[5]​

Crónicas sobre el «Reino de Quito»

Artículo principal: Anexo:Historia del Reino de Quito según Juan de Velasco

Según Juan de Velasco, Quito fue fundada por los quitus y más tarde conquistada y refundada por los caras, quienes conservaron el nombre de Quitu. La unión entre ambos pueblos dio lugar a los quitu-caras o shyris. Velasco caracteriza al reino de Quito como una confederación militar con fines defensivos contra los conquistadores incas.[6]​ Afirma que el reino de Quito estaba formado por los pueblos precolombinos shyris (quitu-caras), caranquis y puruháes, que se unieron para enfrentar a los incas cuando llegaron a la región de Quito. Por otro lado, según Juan Anello de Oliva, Quito fue fundada por Quitumbe y su primer rey fue Tome, hijo del primero. Este cronista no menciona a los caras o su conquista.[7]​

La versión moderna del relato es que la ciudad de Quitu fue refundada por los caras quienes, luego de desembarcar en las costas de Manabí, conducidos por Carán subieron hacia la cordillera y dominaron a los quitus. Se asentaron en la región y establecieron su poblado principal en donde hoy se levanta la ciudad de Quito. Los habitantes originales, llamados quitus, eran atrasados y débiles, y formaban un reino pequeño y mal organizado, por lo que no pudieron oponer una resistencia vigorosa a los invasores, y fueron fácilmente vencidos y subyugados por ellos. Luego de la conquista caranqui, las razas se mezclaron, que fueron conocidos como quitus-caras o como shyris. [8]​[9]​[10]​[11]​[12]​[13]​[14]​[15]​[16]​

Fuera de la identidad de los fundadores de Quito, el cronista se refieren al reino homónimo como una unidad política que comprendía los Andes meridionales, cuya capital estaba en la ciudad de Quito. El reino de Quito fue absorbido por el Imperio inca, quienes se asentaron durante alrededor de 40 años.[17]​[18]​

Hallazgos arqueológicos

El valle donde está situado Quito estuvo poblado desde el 900 a. C.[19]​ Pese a ello, tanto historiadores como arqueólogos han desmentido la existencia de algún Estado antiguo.[1]​[20]​ La afirmación de que existió el Reino de Quito fue puesta en duda por el Arzobispo ecuatoriano Federico González Suárez,[21]​ el cual prefirió considerarlo como un grupo de señoríos étnicos. Esta propuesta fue respaldada por Jacinto Jijón y Caamaño,[22]​ quien a principios del siglo XX (apoyado en los primeros estudios arqueológicos) concluyó en algo similar. Lo que hoy en día se acepta es una confederación entre las culturas de los Caranquis, Quitus, Yumbos y Puruhaes, para repeler la conquista Inca.[6]​

Los complejos arqueológicos como Tulipe, La Florida, Rumipamba, Rumicucho y Cochasquí demuestran que las culturas Yumbo, Quitu y Caranqui tuvieron un fuerte comercio entre sí, sin embargo dejan muy claro la delimitación de los territorios abarcados por cada una de estas culturas, lo cual prueba que no tuvieron una unidad política ni cultural.[2]​ Por todo se podría decir que no hay la posibilidad de que haya podido existir alguna clase de estado o reino con sede en Quito.[6]​

También las pruebas arqueológicas han descartado la existencia de tal Estado.[2]​[23]​ Por ejemplo, los hallazgos arqueológicos rechazan la existencia de una cultura pre-Caranqui en la actual Imbabura, que haya sido extirpada de ese lugar. Otro punto contradictoria es que la afirmación de que los quitus hayan sido conquistados culturalmente por los llamados caras (caranquis), pues se sabe que Quito estaba bajo dominio administrativo de Cayambe.

Asimismo, la afirmación de que los señoríos que componen la nación caranqui se hayan autodenominado «caras» y que estos hayan venido por mar a las costas ecuatorianas también ha quedado descartada, junto con otras teorías difusionistas. La arqueóloga e historiadora Tamara Lynn Bray señala:[24]​

Esta región corresponde con el territorio que varios autores han asociado con los cara protohistóricos. No obstante, el término cara no se emplea aquí ya que, como se ha argumentado, no existen referencias documentadas que sean a los trabajos de Velasco.

Crítica a las crónicas de Juan de Velasco

La parte de la obra de Juan de Velasco que tiene más crítica es la parte preincaica. Los estudios de campo en arqueología, antropología y lingüística han cuestionado la existencia de tipo que respalde una unificación cultural en un Reino o Estado de la Sierra centro-norte del Ecuador. Por el contrario, los estudios indican la existencia de una enorme diversidad de culturas y pueblos relacionados pero no unidos. La historia de la conquista inca también es duramente criticada, ya que las crónicas de conquistadores españoles como Pedro Cieza de León, Cabello de Balboa y Sarmiento de Gamboa, entre otros, concuerdan en muy poco con las afirmaciones hechas en el libro.[6]​

Las crónicas recopiladas de Juan de Velasco no son consideradas fiables, puesto que las recopiló 250 años después de la conquista de Sudamérica.[6]​ Una de las fuentes de Velasco, los escritos de Marcos de Niza, tampoco son considerados confiables, ya que Niza era famoso por crear historias fantásticas de lugares en los que en realidad no existía nada. Otras fuentes de padre Juan de Velasco son las historias transmitidas oralmente por los pueblos indígenas y los testimonios del cacique puruhá Jacinto Collahuaso.

La historiografía moderna no considera posible la existencia de algún Estado en el territorio de Quito, mucho menos alguno similar al descrito por Juan de Velasco, dada la completa falta de ausencia arqueológica o la falta de escritos de otros historiadores o cronistas independientes mencionando una monarquía pre-inca instalada en Quito, una cultura cara o unos gobernantes shyris. La idea del «Reino de Quito» es considerada un mito fundacional.[3]​ No obstante, su existencia fue invocada tras la separación de Ecuador de la Gran Colombia en su Constitución de 1830.[25]​

No existe evidencia histórica, salvo la tradición y la leyenda, de la existencia del Reino de Quito. Historiadores como el ecuatoriano Federico González Suárez y el español Marcos Jiménez de la Espada la negaron rotundamente.[26]​ El historiador ecuatoriano Enrique Ayala Mora concluye:[26]​

Hasta no hace mucho, sostener que existió el Reino de Quito en la Época Aborígen era una necesidad de afirmación del patriotismo. Y negarlo era visto como un acto de traición a la patria, como si se dijera que la nación ecuatoriana carecía de raíces históricas [...] Los críticos argumentan que Velasco escribió su obra de memoria, con poca base documental; que su entusiasmo por destacar al Quito que él vivió le llevó a imaginar un “reino” que ningún otro historiador o cronista menciona [...] Esas hermosas narraciones deben ser leídas como leyendas que alimentan el imaginario nacional.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Salazar, Ernesto (1995). Entre Mitos y Fábulas: El Ecuador Aborigen. Quito: Corporación Editorial Nacional. p. 236. ISBN 9789978841808. 
  2. ↑ Lynn Bray, Tamara (2003). Los Efectos del Imperialismo en la Frontera Norte. Quito: Abya-Yala. p. 277. ISBN 9978-22-325-8. 
  3. ↑ Barrera, Francisca (2012). «La idea de Historia en la Historia del Reino de Quito de la América Meridional del jesuita Juan de Velasco». Anales de Literatura Hispanoamericana 41: 299-319. doi:10.5209/rev_ALHI.2012.v41.40306. 
  4. Lynn Bray, Tamara (2018). «2. Panoráma Etnohistórico de la sierra septentrional». Los Efectos del imperialismo incaico en la frontera norte. Una investigación arqueológica en la sierra septentrional del Ecuador. Quito, Ecuador: Ediciones Abya-Yala. p. 19. «Por otro lado, los Caranqui y Cayambe parecen haber tenido una estructura sociopolítica bien desarrollada. El alto grado de organización política observada dentro de esta región ha sido frecuentemente interpretada como el resultado de la amenaza inca y la necesidad de unirse por motivos defensivos (Athens 1979; Murra 1946; Oberem 1978; Plaza 1976). Sin embargo, Larrain argumenta que la poderosa confederación región del País Caranqui que entró en conflicto con el Tahuantinsuyu no se constituyó simplemente como una respuesta momentánea a la invasión inca, sino que fue más bien la misma organización poderosa local la que precisamente atrajo a los Inca a esta región (Larrain 1980:111-112).» 
  5. Ortega, Aleksín H. (2018). «65. Topa Inca Yupanqui sale segunda vez a conquistar lo que quedaba de Chinchaysuyo por mandado de su padre». Segunda Parte de la Historia General Llamada Índica (1572) de Pedro Sarmiento de Gamboa. Estudio y Edición Anotada. New York: CUNY Academic Works. p. 254. «Y de esta manera llegó a Tumipampa, términos de Quito, cuyo sinchi llamado Pisar Cápac, se había confederado con Pillaguaso, sinchi de las provincias y comarcas de Quito. Estos dos tenían un grueso ejército y estaban determinados de pelear con[tra] Topa Inca por defender su[s] tierra[s] y vidas. A los cuales Topa Inca envió mensajeros diciéndoles que le viniesen a rendir las armas y dar obediencia. Ellos respondieron estar en su patria naturaleza, y que ellos eran hombres y no querían servir a nadie, ni ser tributarios.» 
  6. ↑ Avilés Pino, Efraín (miembro de la Academia Nacional de Historia del Ecuador): «Reino de Quito», artículo en la Enciclopedia del Ecuador.
  7. Reino de Quito, Crónica de Juan Anello de Oliva.
  8. González Suárez, F.: Historia general de la República del Ecuador (tomo I), pág. 56.
  9. < El Reino de Quito. secretaría Nacional del Ecuador de IPGH. Por Eduardo Almeida Reyes.
  10. Velasco, Juan de. Historia del Reino de Quito en la América Meridional, Historia Antigua, Tomo II, Edit. Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito, pp. 81 y ss.
  11. Ulloa, Antonio de. Viaje a América Meridional. Edición de Andrés Saumell, historia 16, Tomo A, 1990, pp. 570, 571.
  12. Velasco, Juan de. Historia del Reino de Quito, Ob. Cit.
  13. Costales, Alfredo y Piedad Costales. El Reino de Quito. Abya-Yala - CEDECO, Quito, 1992.Jijón y Caamaño, Jacinto. Antropología Prehispánica del Ecuador, Museo Jacinto Jijón y Caamaño, Universidad Católica, Quito, 1997.
  14. Meggers, Betty. "Conexiones y convergencias culturales entre América del Norte y América del Sur". En: Problemas Culturales de América precolombina, Gordon F. Ekholm y otros, editores, Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, 1976.
  15. Marcos, Jorge. "El mullu y el pututo. La articulación de la ideología y el tráfico a larga distancia en la formación del estado Huancavilca". En: Primer encuentro de investigadores de la costa ecuatoriana en Europa. Abya- Yala, Quito, 1995.
  16. Almeida Reyes, Eduardo. Culturas Prehispánicas del Ecuador. Chasquiñan, Quito, 2001
  17. , artículo en el sitio web Fernando Mayorga.
  18. Reino de Quito, artículo en el sitio web Terra Ecuador.
  19. Reino de Quito, Complejo Arqueológico de Rumipamba.
  20. Ayala Mora, Enrique (1999). Resumen de la Historia del Ecuador. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar del Ecuador. p. 77. 
  21. González Suárez, Federico. Notas Arqueológicas de Quito. Quito. p. 55. 
  22. Jijón y Caamaño, Jacinto (1998). El Ecuador interandino y occidental antes de la conquista castellana, Vol 1-5. Quito: Abya-Yala. 
  23. Marcos, Jorge. El Proceso Histórico del Ecuador Antiguo. 
  24. Lynn Bray, Tamara (2003). Los efectos del imperialismo en la Frontera norte. Quito: Abya-Yala. p. 277. ISBN 9978-22-325-8. 
  25. «Constitución de 1830». Derecho Ecuador. Consultado el 20 de marzo de 2021. 
  26. ↑ «¿Existió el Reino de Quito? Lo que debemos saber». El Comercio. Consultado el 13 de marzo de 2021. 
  •   Datos: Q5491411

Diciembre 30, 2021
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El Reino de Quito es el nombre de un Estado de caracter legendario formado supuestamente por las tribus que ocupaban los actuales territorios ecuatorianos de Tungurahua Chimborazo Pichincha Imbabura y Carchi con su hipotetica capital en Quito descrito en las cronicas del historiador Juan de Velasco 1 Mapa hipotetico del reino de Quito No existe evidencia historica de la existencia del Reino de Quito 1 Los hallagos arqueologicos descartan la posibilidad de alguna unidad politica o cultural en esos territorios 2 No existen registros de otros historiadores o cronistas independientes mencionando una monarquia preinca una cultura cara o unos gobernantes shyris La idea de algun Reino de Quito es considerada un mito fundacional 1 3 La historiografia moderna admite la existencia de multiples senorios etnicos que ocupaban los actuales territorios ecuatorianos de Tungurahua Chimborazo Pichincha Imbabura y Carchi 4 Estos grupos formaron una alianza para combatir la expansion del Imperio inca sobre los territorios quitenos sucedida a finales del siglo XV e inicios del siglo XVI 5 Indice 1 Cronicas sobre el Reino de Quito 2 Hallazgos arqueologicos 3 Critica a las cronicas de Juan de Velasco 4 Vease tambien 5 ReferenciasCronicas sobre el Reino de Quito EditarArticulo principal Anexo Historia del Reino de Quito segun Juan de Velasco Segun Juan de Velasco Quito fue fundada por los quitus y mas tarde conquistada y refundada por los caras quienes conservaron el nombre de Quitu La union entre ambos pueblos dio lugar a los quitu caras o shyris Velasco caracteriza al reino de Quito como una confederacion militar con fines defensivos contra los conquistadores incas 6 Afirma que el reino de Quito estaba formado por los pueblos precolombinos shyris quitu caras caranquis y puruhaes que se unieron para enfrentar a los incas cuando llegaron a la region de Quito Por otro lado segun Juan Anello de Oliva Quito fue fundada por Quitumbe y su primer rey fue Tome hijo del primero Este cronista no menciona a los caras o su conquista 7 La version moderna del relato es que la ciudad de Quitu fue refundada por los caras quienes luego de desembarcar en las costas de Manabi conducidos por Caran subieron hacia la cordillera y dominaron a los quitus Se asentaron en la region y establecieron su poblado principal en donde hoy se levanta la ciudad de Quito Los habitantes originales llamados quitus eran atrasados y debiles y formaban un reino pequeno y mal organizado por lo que no pudieron oponer una resistencia vigorosa a los invasores y fueron facilmente vencidos y subyugados por ellos Luego de la conquista caranqui las razas se mezclaron que fueron conocidos como quitus caras o como shyris 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Fuera de la identidad de los fundadores de Quito el cronista se refieren al reino homonimo como una unidad politica que comprendia los Andes meridionales cuya capital estaba en la ciudad de Quito El reino de Quito fue absorbido por el Imperio inca quienes se asentaron durante alrededor de 40 anos 17 18 Hallazgos arqueologicos EditarEl valle donde esta situado Quito estuvo poblado desde el 900 a C 19 Pese a ello tanto historiadores como arqueologos han desmentido la existencia de algun Estado antiguo 1 20 La afirmacion de que existio el Reino de Quito fue puesta en duda por el Arzobispo ecuatoriano Federico Gonzalez Suarez 21 el cual prefirio considerarlo como un grupo de senorios etnicos Esta propuesta fue respaldada por Jacinto Jijon y Caamano 22 quien a principios del siglo XX apoyado en los primeros estudios arqueologicos concluyo en algo similar Lo que hoy en dia se acepta es una confederacion entre las culturas de los Caranquis Quitus Yumbos y Puruhaes para repeler la conquista Inca 6 Los complejos arqueologicos como Tulipe La Florida Rumipamba Rumicucho y Cochasqui demuestran que las culturas Yumbo Quitu y Caranqui tuvieron un fuerte comercio entre si sin embargo dejan muy claro la delimitacion de los territorios abarcados por cada una de estas culturas lo cual prueba que no tuvieron una unidad politica ni cultural 2 Por todo se podria decir que no hay la posibilidad de que haya podido existir alguna clase de estado o reino con sede en Quito 6 Tambien las pruebas arqueologicas han descartado la existencia de tal Estado 2 23 Por ejemplo los hallazgos arqueologicos rechazan la existencia de una cultura pre Caranqui en la actual Imbabura que haya sido extirpada de ese lugar Otro punto contradictoria es que la afirmacion de que los quitus hayan sido conquistados culturalmente por los llamados caras caranquis pues se sabe que Quito estaba bajo dominio administrativo de Cayambe Asimismo la afirmacion de que los senorios que componen la nacion caranqui se hayan autodenominado caras y que estos hayan venido por mar a las costas ecuatorianas tambien ha quedado descartada junto con otras teorias difusionistas La arqueologa e historiadora Tamara Lynn Bray senala 24 Esta region corresponde con el territorio que varios autores han asociado con los cara protohistoricos No obstante el termino cara no se emplea aqui ya que como se ha argumentado no existen referencias documentadas que sean a los trabajos de Velasco Critica a las cronicas de Juan de Velasco EditarLa parte de la obra de Juan de Velasco que tiene mas critica es la parte preincaica Los estudios de campo en arqueologia antropologia y linguistica han cuestionado la existencia de tipo que respalde una unificacion cultural en un Reino o Estado de la Sierra centro norte del Ecuador Por el contrario los estudios indican la existencia de una enorme diversidad de culturas y pueblos relacionados pero no unidos La historia de la conquista inca tambien es duramente criticada ya que las cronicas de conquistadores espanoles como Pedro Cieza de Leon Cabello de Balboa y Sarmiento de Gamboa entre otros concuerdan en muy poco con las afirmaciones hechas en el libro 6 Las cronicas recopiladas de Juan de Velasco no son consideradas fiables puesto que las recopilo 250 anos despues de la conquista de Sudamerica 6 Una de las fuentes de Velasco los escritos de Marcos de Niza tampoco son considerados confiables ya que Niza era famoso por crear historias fantasticas de lugares en los que en realidad no existia nada Otras fuentes de padre Juan de Velasco son las historias transmitidas oralmente por los pueblos indigenas y los testimonios del cacique puruha Jacinto Collahuaso La historiografia moderna no considera posible la existencia de algun Estado en el territorio de Quito mucho menos alguno similar al descrito por Juan de Velasco dada la completa falta de ausencia arqueologica o la falta de escritos de otros historiadores o cronistas independientes mencionando una monarquia pre inca instalada en Quito una cultura cara o unos gobernantes shyris La idea del Reino de Quito es considerada un mito fundacional 3 No obstante su existencia fue invocada tras la separacion de Ecuador de la Gran Colombia en su Constitucion de 1830 25 No existe evidencia historica salvo la tradicion y la leyenda de la existencia del Reino de Quito Historiadores como el ecuatoriano Federico Gonzalez Suarez y el espanol Marcos Jimenez de la Espada la negaron rotundamente 26 El historiador ecuatoriano Enrique Ayala Mora concluye 26 Hasta no hace mucho sostener que existio el Reino de Quito en la Epoca Aborigen era una necesidad de afirmacion del patriotismo Y negarlo era visto como un acto de traicion a la patria como si se dijera que la nacion ecuatoriana carecia de raices historicas Los criticos argumentan que Velasco escribio su obra de memoria con poca base documental que su entusiasmo por destacar al Quito que el vivio le llevo a imaginar un reino que ningun otro historiador o cronista menciona Esas hermosas narraciones deben ser leidas como leyendas que alimentan el imaginario nacional Vease tambien EditarImperio inca Real Audiencia de Quito Provincia de Quito QuitusReferencias Editar a b c d Salazar Ernesto 1995 Entre Mitos y Fabulas El Ecuador Aborigen Quito Corporacion Editorial Nacional p 236 ISBN 9789978841808 a b c Lynn Bray Tamara 2003 Los Efectos del Imperialismo en la Frontera Norte Quito Abya Yala p 277 ISBN 9978 22 325 8 a b Barrera Francisca 2012 La idea de Historia en la Historia del Reino de Quito de la America Meridional del jesuita Juan de Velasco Anales de Literatura Hispanoamericana 41 299 319 doi 10 5209 rev ALHI 2012 v41 40306 Lynn Bray Tamara 2018 2 Panorama Etnohistorico de la sierra septentrional Los Efectos del imperialismo incaico en la frontera norte Una investigacion arqueologica en la sierra septentrional del Ecuador Quito Ecuador Ediciones Abya Yala p 19 Por otro lado los Caranqui y Cayambe parecen haber tenido una estructura sociopolitica bien desarrollada El alto grado de organizacion politica observada dentro de esta region ha sido frecuentemente interpretada como el resultado de la amenaza inca y la necesidad de unirse por motivos defensivos Athens 1979 Murra 1946 Oberem 1978 Plaza 1976 Sin embargo Larrain argumenta que la poderosa confederacion region del Pais Caranqui que entro en conflicto con el Tahuantinsuyu no se constituyo simplemente como una respuesta momentanea a la invasion inca sino que fue mas bien la misma organizacion poderosa local la que precisamente atrajo a los Inca a esta region Larrain 1980 111 112 Ortega Aleksin H 2018 65 Topa Inca Yupanqui sale segunda vez a conquistar lo que quedaba de Chinchaysuyo por mandado de su padre Segunda Parte de la Historia General Llamada Indica 1572 de Pedro Sarmiento de Gamboa Estudio y Edicion Anotada New York CUNY Academic Works p 254 Y de esta manera llego a Tumipampa terminos de Quito cuyo sinchi llamado Pisar Capac se habia confederado con Pillaguaso sinchi de las provincias y comarcas de Quito Estos dos tenian un grueso ejercito y estaban determinados de pelear con tra Topa Inca por defender su s tierra s y vidas A los cuales Topa Inca envio mensajeros diciendoles que le viniesen a rendir las armas y dar obediencia Ellos respondieron estar en su patria naturaleza y que ellos eran hombres y no querian servir a nadie ni ser tributarios a b c d e Aviles Pino Efrain miembro de la Academia Nacional de Historia del Ecuador Reino de Quito articulo en la Enciclopedia del Ecuador Reino de Quito Cronica de Juan Anello de Oliva Gonzalez Suarez F Historia general de la Republica del Ecuador tomo I pag 56 lt El Reino de Quito secretaria Nacional del Ecuador de IPGH Por Eduardo Almeida Reyes Velasco Juan de Historia del Reino de Quito en la America Meridional Historia Antigua Tomo II Edit Casa de la Cultura Ecuatoriana Quito pp 81 y ss Ulloa Antonio de Viaje a America Meridional Edicion de Andres Saumell historia 16 Tomo A 1990 pp 570 571 Velasco Juan de Historia del Reino de Quito Ob Cit Costales Alfredo y Piedad Costales El Reino de Quito Abya Yala CEDECO Quito 1992 Jijon y Caamano Jacinto Antropologia Prehispanica del Ecuador Museo Jacinto Jijon y Caamano Universidad Catolica Quito 1997 Meggers Betty Conexiones y convergencias culturales entre America del Norte y America del Sur En Problemas Culturales de America precolombina Gordon F Ekholm y otros editores Ediciones Nueva Vision Buenos Aires 1976 Marcos Jorge El mullu y el pututo La articulacion de la ideologia y el trafico a larga distancia en la formacion del estado Huancavilca En Primer encuentro de investigadores de la costa ecuatoriana en Europa Abya Yala Quito 1995 Almeida Reyes Eduardo Culturas Prehispanicas del Ecuador Chasquinan Quito 2001 El reino de Quito articulo en el sitio web Fernando Mayorga Reino de Quito articulo en el sitio web Terra Ecuador Reino de Quito Complejo Arqueologico de Rumipamba Ayala Mora Enrique 1999 Resumen de la Historia del Ecuador Quito Universidad Andina Simon Bolivar del Ecuador p 77 Gonzalez Suarez Federico Notas Arqueologicas de Quito Quito p 55 Jijon y Caamano Jacinto 1998 El Ecuador interandino y occidental antes de la conquista castellana Vol 1 5 Quito Abya Yala Marcos Jorge El Proceso Historico del Ecuador Antiguo Lynn Bray Tamara 2003 Los efectos del imperialismo en la Frontera norte Quito Abya Yala p 277 ISBN 9978 22 325 8 Constitucion de 1830 Derecho Ecuador Consultado el 20 de marzo de 2021 a b Existio el Reino de Quito Lo que debemos saber El Comercio Consultado el 13 de marzo de 2021 Datos Q5491411 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Reino de Quito amp oldid 140141305, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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