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Primero sueño

Abril 23, 2022

El Primero sueño es el poema más importante, según la crítica, de Sor Juana Inés de la Cruz. De acuerdo al testimonio de la poeta, fue la única obra que escribió por gusto. Fue publicado en 1692, como parte del tomo segundo de las obras de la monja: Segundo volumen de las obras de sóror Juana Inés de la Cruz, monja profesa en el Monasterio del señor San Gerónimo de la imperial ciudad de México..., Sevilla, Tomás López de Haro, 1692.

Primero sueño
de Sor Juana Inés de la Cruz
Idioma Español
Fecha de publicación 1692
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Una de las primeras ediciones de los poemas sorjuaninos, que incluye el Primero sueño. (Madrid, 1714).

Apareció editado con el título de Primero sueño. Como la titulación no es obra de Sor Juana, buena parte de la crítica duda de la autenticidad del acierto del mismo. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refirió únicamente al Sueño. Como quiera que sea, y como la misma poetisa afirmaba, el título de la obra es un homenaje a Luis de Góngora y Argote y a sus dos Soledades.[1]​

Es el más largo de los poemas sorjuaninos —975 versos— y su tema es sencillo, aunque presentado con gran complejidad. Se trata de un tema recurrente en la obra de Sor Juana: el potencial intelectual del ser humano. Para transformar en poesía dicha temática acude a dos recursos literarios: el alma abandona el cuerpo, a lo que otorga un marco onírico.[2]​

Las fuentes literarias del Primero sueño son diversas: el Somnium Scipionis, de Cicerón; La locura de Hércules, de Séneca; el poema de Francisco de Trillo y Figueroa, Pintura de la noche desde un crepúsculo a otro; el Itinerario hacia Dios, de San Buenaventura y varias obras herméticas de Atanasio Kircher.[3]​

El poema comienza con el anochecer del ser humano y el sueño de la naturaleza y del hombre. Luego se describen las funciones fisiológicas del ser humano y el fracaso del alma al intentar una intuición universal. Ante el fracaso, el alma recurre al método deductivo y alude excesivamente al conocimiento que posee la humanidad. Se mantiene el ansia de conocimiento, aunque se reconoce la escasa capacidad humana para comprender la creación. La parte final relata el despertar de los sentidos y el triunfo del Día sobre la Noche.[4]​

Análisis

 
Retrato de Sor Juana, por Juan de Miranda (circa 1680).

Es la obra que mejor refleja el carácter de Sor Juana: apasionado por las ciencias y las humanidades, rasgo heterodoxo que podría presagiar la Ilustración.[5]​ El final de la obra, en el que el Sol vence a la noche, podría interpretarse como el triunfo de la razón frente a los fanatismos y prejuicios.[6]​

La obra contiene gran variedad de símbolos. La sombra, además de representar el paso al sueño, representa el mal. Más adelante, podrán encontrarse sendas alusiones mitológicas, como Acteón, que simboliza el deseo carnal.[7]​ Existen, además, rasgos autobiográficos en el poema, pues los versos 704-780 abordan la "sobriedad intelectual", un tema bastante recurrente en la obra de Sor Juana.[8]​

El juicio de Paz sobre el Primero sueño es tajante: "hay que subrayar la absoluta originalidad de Sor Juana, por lo que toca al asunto y al fondo de su poema: no hay en toda la literatura y la poesía españolas de los siglos XVI y XVII nada que se parezca al Primero sueño".[9]​

Se trata de la composición filosófica más destacada de Sor Juana, en la que se aprecia el uso de tópicos tan conocidos como el carpe diem horaciano o alusiones a la poesía romana de Catulo.[10]​ No es improbable que la monja, en su afán de emular a Góngora, haya querido componer un segundo "Sueño", lo que determinaría que esta pieza fuera conocida como "Primero sueño". No se conocen las causas por las que jamás emprendió tal proyecto, aunque la mayoría de los estudiosos da por sentado que sí lo planeó.[11]​

La imitación del estilo gongorino marca el lenguaje de todo el poema; aunque, mientras Góngora se expresa en un sentido eminentemente estético y descriptivo, Sor Juana lo hace en forma de un discurso abstracto. Contrario a lo que pudiera parecer, la obra no tiene nada en común con poemas del mismo título escritos por Francisco de Quevedo y Pedro Calderón de la Barca; es absolutamente original en cuanto al tema y a su desarrollo, aunque se nutre de fuentes milenarias.[12]​

Existe un consenso más o menos general entre los críticos sorjuanistas para dividir el poema en tres partes desiguales: "El dormir", "El viaje" y "El despertar".[13]​ Ello, según Buxó, se debe al interés de Sor Juana por perpetuar la tradición medieval —continuada por autores renacentistas— acerca de la división tripartita del Universo, que a la vez corresponden a las partes del cuerpo humano.[14]​

Entre las más conocidas interpretaciones del poema se encuentra la de Octavio Paz, que afirma al respecto:

Primero sueño no es el poema del conocimiento como un vano sueño sino el poema del acto de conocer. Ese acto adopta la forma del sueño, no en el sentido vulgar de la palabra sueño ni en el de ilusión irrealizable, sino en el de viaje espiritual [...] El viaje —sueño lúcido— no termina en una revelación como en los sueños de la tradición del hermetismo y el neoplatonismo, en verdad el poema no termina: el alma titubea, se mira en Faetón y, en esto, el cuerpo despierta. Épica del acto de conocer, el poema es también la confesión de las dudas y las luchas del Entendimiento. Es una confesión que termina en un acto de fe: no en el saber sino en el afán de saber.
Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. México: Fondo de Cultura Económica, 1982, págs. 498-499.

Véase también

Referencias

  1. González Boixo, págs. 56-57.
  2. González Boixo, pág. 58.
  3. González Boixo, págs. 59-62.
  4. González Boixo, pág. 61.
  5. Beaupied, pág. 31.
  6. Beaupied, pág. 37.
  7. Beaupied, págs. 217-220.
  8. Beaupied, págs. 225.
  9. Apud Garza Cuarón, pág. 650.
  10. García Valdés, págs. 30-31.
  11. García Valdés, pág. 32.
  12. García Valdés, pág. 33.
  13. Títulos propuestos por Octavio Paz en Sor Juana y las trampas de la fe.
  14. García Valdés, pág. 34.

Bibliografía

  • Alatorre, Antonio. Sor Juana a través de los siglos. México: El Colegio de México - El Colegio Nacional - UNAM, 2007.
  • Bravo Arriaga, María Dolores. La excepción y la regla: Estudios sobre espiritualidad y cultura en la Nueva España. México: UNAM, 1997.
  • Buxó, José Pascual. Sor Juana Inés de la Cruz: Lectura barroca de la poesía. México: Renacimiento, 2006.
  • Chávez, Ezequiel. Sor Juana Inés de la Cruz: ensayo de psicología. Barcelona, 1931. 2ª ed., México: Porrúa, 1970.
  • García Valdés, Celsa Carmen. "Introducción" a su ed. de Los empeños de una casa / Amor es más laberinto. Madrid: Cátedra, 2010.
  • González Boixo, José Carlos (ed.). Poesía lírica. Madrid: Cátedra, 1992.
  • Méndez Plancarte, Alfonso. Autos y loas. México: Fondo de Cultura Económica, 1955.
  • Paz, Octavio. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. México: Fondo de Cultura Económica, 1982.
  • Perelmuter, Rosa. Los límites de la femineidad en sor Juana Inés de la Cruz. Madrid: Iberoamericana , 2004.
  • Pérez-Amador Adam, Alberto, El precipicio de Faetón. Nueva edición, estudio filológico y comento de Primero Sueno de Sor Juana Inés de la Cruz", Frankfurt, Vervuert, 1996.
  • Pérez-Amador Adam, Alberto, La ascendente estrella. Bibliografía de los estudios dedicados a Sor Juana Inés de la Cruz en el siglo XX, Madrid, Iberoamericana, 2007.
  • Pérez-Amador Adam, Alberto, El precipicio de Faetón. Edición y comento de Primero sueño de Sor Juana Inés de la Cruz., Frankfurt / Madrid, Iberoamericana 2015. (versión corregida y muy aumentada del volumen publicado en 1996)
  • Poot Herrera, Sara. Y diversa de mí misma entre vuestras plumas ando: Homenaje Internacional a Sor Juana Inés de la Cruz. México: El Colegio de México, 1993.
  • Rodríguez Garrido, José Antonio. La Carta Atenagórica de Sor Juana: Textos inéditos de una polémica. México: UNAM, 2004.
  • Sabat de Rivers, Georgina. El «Sueño» de Sor Juana Inés de la Cruz: tradiciones literarias y originalidad. Londres: Támesis, 1977.
  • Salazar Mallén, Rubén. Apuntes para una biografía de Sor Juana Inés de la Cruz. México: UNAM, 1978.
  • Soriano Vallés, Alejandro. Aquella Fénix más rara. Vida de Sor Juana Inés de la Cruz. México, Nueva Imagen, 2000.
  • Xirau, Ramón. Genio y figura de Sor Juana Inés de la Cruz. México: El Colegio Nacional, 1997.

Enlaces externos

  •   Wikisource contiene obras originales de o sobre Primero sueño.
  •   Datos: Q6086461

Abril 23, 2022
primero, sueño, poema, más, importante, según, crítica, juana, inés, cruz, acuerdo, testimonio, poeta, única, obra, escribió, gusto, publicado, 1692, como, parte, tomo, segundo, obras, monja, segundo, volumen, obras, sóror, juana, inés, cruz, monja, profesa, m. El Primero sueno es el poema mas importante segun la critica de Sor Juana Ines de la Cruz De acuerdo al testimonio de la poeta fue la unica obra que escribio por gusto Fue publicado en 1692 como parte del tomo segundo de las obras de la monja Segundo volumen de las obras de soror Juana Ines de la Cruz monja profesa en el Monasterio del senor San Geronimo de la imperial ciudad de Mexico Sevilla Tomas Lopez de Haro 1692 Primero suenode Sor Juana Ines de la CruzIdiomaEspanolFecha de publicacion1692 editar datos en Wikidata Una de las primeras ediciones de los poemas sorjuaninos que incluye el Primero sueno Madrid 1714 Aparecio editado con el titulo de Primero sueno Como la titulacion no es obra de Sor Juana buena parte de la critica duda de la autenticidad del acierto del mismo En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refirio unicamente al Sueno Como quiera que sea y como la misma poetisa afirmaba el titulo de la obra es un homenaje a Luis de Gongora y Argote y a sus dos Soledades 1 Es el mas largo de los poemas sorjuaninos 975 versos y su tema es sencillo aunque presentado con gran complejidad Se trata de un tema recurrente en la obra de Sor Juana el potencial intelectual del ser humano Para transformar en poesia dicha tematica acude a dos recursos literarios el alma abandona el cuerpo a lo que otorga un marco onirico 2 Las fuentes literarias del Primero sueno son diversas el Somnium Scipionis de Ciceron La locura de Hercules de Seneca el poema de Francisco de Trillo y Figueroa Pintura de la noche desde un crepusculo a otro el Itinerario hacia Dios de San Buenaventura y varias obras hermeticas de Atanasio Kircher 3 El poema comienza con el anochecer del ser humano y el sueno de la naturaleza y del hombre Luego se describen las funciones fisiologicas del ser humano y el fracaso del alma al intentar una intuicion universal Ante el fracaso el alma recurre al metodo deductivo y alude excesivamente al conocimiento que posee la humanidad Se mantiene el ansia de conocimiento aunque se reconoce la escasa capacidad humana para comprender la creacion La parte final relata el despertar de los sentidos y el triunfo del Dia sobre la Noche 4 Indice 1 Analisis 2 Vease tambien 3 Referencias 4 Bibliografia 5 Enlaces externosAnalisis Editar Retrato de Sor Juana por Juan de Miranda circa 1680 Es la obra que mejor refleja el caracter de Sor Juana apasionado por las ciencias y las humanidades rasgo heterodoxo que podria presagiar la Ilustracion 5 El final de la obra en el que el Sol vence a la noche podria interpretarse como el triunfo de la razon frente a los fanatismos y prejuicios 6 La obra contiene gran variedad de simbolos La sombra ademas de representar el paso al sueno representa el mal Mas adelante podran encontrarse sendas alusiones mitologicas como Acteon que simboliza el deseo carnal 7 Existen ademas rasgos autobiograficos en el poema pues los versos 704 780 abordan la sobriedad intelectual un tema bastante recurrente en la obra de Sor Juana 8 El juicio de Paz sobre el Primero sueno es tajante hay que subrayar la absoluta originalidad de Sor Juana por lo que toca al asunto y al fondo de su poema no hay en toda la literatura y la poesia espanolas de los siglos XVI y XVII nada que se parezca al Primero sueno 9 Se trata de la composicion filosofica mas destacada de Sor Juana en la que se aprecia el uso de topicos tan conocidos como el carpe diem horaciano o alusiones a la poesia romana de Catulo 10 No es improbable que la monja en su afan de emular a Gongora haya querido componer un segundo Sueno lo que determinaria que esta pieza fuera conocida como Primero sueno No se conocen las causas por las que jamas emprendio tal proyecto aunque la mayoria de los estudiosos da por sentado que si lo planeo 11 La imitacion del estilo gongorino marca el lenguaje de todo el poema aunque mientras Gongora se expresa en un sentido eminentemente estetico y descriptivo Sor Juana lo hace en forma de un discurso abstracto Contrario a lo que pudiera parecer la obra no tiene nada en comun con poemas del mismo titulo escritos por Francisco de Quevedo y Pedro Calderon de la Barca es absolutamente original en cuanto al tema y a su desarrollo aunque se nutre de fuentes milenarias 12 Existe un consenso mas o menos general entre los criticos sorjuanistas para dividir el poema en tres partes desiguales El dormir El viaje y El despertar 13 Ello segun Buxo se debe al interes de Sor Juana por perpetuar la tradicion medieval continuada por autores renacentistas acerca de la division tripartita del Universo que a la vez corresponden a las partes del cuerpo humano 14 Entre las mas conocidas interpretaciones del poema se encuentra la de Octavio Paz que afirma al respecto Primero sueno no es el poema del conocimiento como un vano sueno sino el poema del acto de conocer Ese acto adopta la forma del sueno no en el sentido vulgar de la palabra sueno ni en el de ilusion irrealizable sino en el de viaje espiritual El viaje sueno lucido no termina en una revelacion como en los suenos de la tradicion del hermetismo y el neoplatonismo en verdad el poema no termina el alma titubea se mira en Faeton y en esto el cuerpo despierta Epica del acto de conocer el poema es tambien la confesion de las dudas y las luchas del Entendimiento Es una confesion que termina en un acto de fe no en el saber sino en el afan de saber Octavio Paz Sor Juana Ines de la Cruz o las trampas de la fe Mexico Fondo de Cultura Economica 1982 pags 498 499 Vease tambien EditarLectura feminista de la obra de Sor Juana Ines de la CruzReferencias Editar Gonzalez Boixo pags 56 57 Gonzalez Boixo pag 58 Gonzalez Boixo pags 59 62 Gonzalez Boixo pag 61 Beaupied pag 31 Beaupied pag 37 Beaupied pags 217 220 Beaupied pags 225 Apud Garza Cuaron pag 650 Garcia Valdes pags 30 31 Garcia Valdes pag 32 Garcia Valdes pag 33 Titulos propuestos por Octavio Paz en Sor Juana y las trampas de la fe Garcia Valdes pag 34 Bibliografia EditarAlatorre Antonio Sor Juana a traves de 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