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Patriotismo

Noviembre 04, 2021

«Patriota» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Patriota (desambiguación).

El patriotismo es un pensamiento que vincula a un individuo con su Patria. Es el sentimiento que tiene un ser humano por la tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por unos determinados valores, afectos, cultura e historia. No se debe confundir con otras posturas: La exaltación desmesurada de lo nacional frente a lo extranjero es denominado chovinismo;[1]​ mientras que otros términos relacionados son jingoísta (que propugna la agresión a otras naciones)[2]​ y patriotero (exaltación inoportuna de sentimientos patrios).[3]​

Alegoría del Patriotismo (F. Pérez) en el Monumento a los Héroes del Dos de Mayo de Madrid (España).

El patriotismo en la Edad Moderna (siglos XVI-XVIII): el patriotismo «antiguo» o no nacionalista

Según Xavier Torres, «el patriotismo de la Europa moderna —que él denomina patriotismo «antiguo» o no nacionalista—[4]​ tenía que ver más bien con la res publica, su estructura constitucional, y los privilegios o las libertades corporativas de la misma antes que con cualquier género de etnicismo o reivindicación política de ciertos rasgos ―o agravios― de índole cultural. (…) El auge del patriotismo en la Europa moderna resulta mucho más inteligible en términos de oposición política antes que como un precoz despertar étnico».[5]​. Así por ejemplo, según este mismo historiador, la razón de ser del patriotismo catalán del los siglos XVI y XVII «no estribaba en una lengua o una cultura distintivas, ni mucho menos en la reivindicación de cualquier género de concordancia entre el estado y la nación, a la manera del nacionalismo contemporáneo; sino en la defensa de unos privilegios o derechos colectivos, forzosamente estamentales o desigualmente adjudicados, pero que fijaban, a su vez, el estatuto, por no decir el lugar, de la provincia catalana en el seno de aquella Monarquía hispánica o 'multiprovincial' de la Casa de Austria».[6]​

En principio este patriotismo «antiguo» era equivalente a dinasticismo, entendido este, en palabras de Xavier Torres, «como un sentimiento de lealtad, adhesión e incluso devoción (en la acepción sacra del término) a un monarca y a su (muy a menudo) augusta dinastía». «En cualquier caso ―continua diciendo Xavier Torres― el dinasticismo fue siempre un vínculo de lealtad personal; una manifestación de la fidelidad, si no afición, hacia la persona real o imperial».[7]​ Esa lealtad y devoción no se circunscribía a los miembros de la realeza sino que se extendía «a todo un complejo político que abrazaba inextricablemente personas, objetos, símbolos o mitos, y poderes». Así por ejemplo «en la Europa moderna ser austríaco significaba más que nada pertenecer a la Casa de Austria; una forma, pues, de lealtad dinástica antes que una adscripción territorial o nacional».[8]​

La lealtad dinástica era esencial especialmente en las monarquías compuestas como la Monarquía Hispánica, pues no existía «otro nexo político común entre las diferentes provincias». Así pues, «la lealtad a un mismo rey (y con frecuencia a una misma religión, que por lo general encarnaba asimismo el monarca) era, en efecto, el único lazo susceptible de mantener unidas las distintas partes del conjunto».[9]​ El dinasticismo (con la identificación entre rey y patria) no era exclusivo de las élites sino que se extendía por todas las capas de la sociedad, especialmente en las ciudades. Así se refleja, por ejemplo, en las memorias de Miquel Parets, un artesano de Barcelona de comienzos del siglo XVII, en las que escribió que Felipe IV y su hermano el cardenal-infante Fernando eran el «sol y resplandor de la inextinguible… Cathòlica, Cesàrea, Imperial, Real y sempre Augusta Casa de Austria», para escribir más adelante que todos los habitantes de Barcelona (y él a la cabeza) estaban dispuestos a servir al rey hasta dar sus propias vidas por la patria.[10]​ En el Sermó de Sant Jordi del año 1639 se decía: «Todas tus saetas, ò Cataluña fidelísima, darán en los coraçones de los enemigos de tu Rey… Para tu Rey son las empresas gloriosas, para tu Rey son los riesgos de tantas vidas, para tu Rey son los acrecentamientos de Su Corona, para que seas, como siempre, tenida de tu Rey por el Principado más fiel, y más leal de toda su Monarquía…».[11]​ Ya en plena revuelta de Cataluña un partidario de Felipe IV escribía: el príncipe «no sólo es tutor, cabeça, pastor y esposo de la patria, sino una misma cosa con ella». Otro decía: «en las Monarquías y Reinos, el buen vasallo no nace en su patria, sino en el corazón de su Rey y a él ha de ir todo su amor». Un tercero afirmaba: «en las provincias leales los términos [de] Rey y Patria han de ser unívocos».[12]​

Pero cuando se producía un conflicto con el monarca, «el patriotismo podía llegar a convertirse en un auténtico lenguaje de oposición política, socavando o desplazando el dinasticismo más robusto y sedimentado inclusive».[13]​ Eso fue lo que sucedió en Cataluña, por ejemplo. «En cuestión de unos pocos meses, el lenguaje político de la revuelta catalana se desplazó gradualmente desde las nociones de “defensa natural” o “defensa de la vida” ―así como de las fórmulas que enfatizaban la "defensa de las constitucions" y los contratos “inmemoriales”― al vocabulario patriótico o de la “defensa de la patria”».[14]​

«En la Cataluña moderna ser o devenir catalán significaba, ante todo, vivir bajo la jurisdicción de unas leyes de ámbito catalán, así como gozar de las mismas, por supuesto. Tal como se enfatizaba en las correspondientes solicitudes coetáneas de naturalizaciones catalanas, si algunos extranjeros querían ser considerados catalanes, ello era a fin de poder “disfrutar” de “todos aquellos privilegios y gracias de que se alegran aquellos que son catalanes naturales”; o bien, a fin de compartir aquellas “prerrogativas, privilegios e inmunidades que muchos catalanes gozan”. La verdadera diferencia, pues, entre los catalanes y los habitantes de cualesquiera otros países y provincias de la Monarquía Hispánica no era, después de todo, la lengua o cualquier rasgo “protonacionalista”; ni siquiera un supuestamente distintivo “humor” [carácter] catalán. La identidad catalana de la época moderna tenía su anclaje más firme en el derecho vigente en el Principado ―las leyes o constitucions― antes que en las peculiaridades étnicas de la “nación”».[15]​ Así, el verdadero «patriota» catalán (aunque el término más usado durante la sublevación de 1640 fue el de «patricio») era el que estaba dispuesto a morir en defensa de las leyes o ‘’constitucions’’ catalanas.[16]​

Aparición y evolución del término «patriota» en sentido político

La palabra «patriota» fue utilizada por primera vez en sentido político —más allá del sentido originario de paisano, del mismo país— por los rebeldes corsos en su levantamiento iniciado en 1729 contra la República de Génova —«patriota» sería aquel que ama tanto a su país que está dispuesto a morir por él—. Su nuevo uso fue difundido en Europa y en América por los ilustrados. Uno de los propagadores del nuevo sentido del término fue el escocés James Boswell quien en 1768 publicó un libro de su viaje a Córcega en el que hablaba del líder corso Pasquale Paoli, Il babbu di a patria ('el padre de la patria'). Por esas mismas fechas los colonos norteamericanos contrarios a la Corona británica y partidarios de la independencia se autodefinieron como «patriotas» (patriots), con lo que el término para ellos como para los corsos fue sinónimo de separatista. Después se llamaron a sí mismos «patriotas» los revolucionarios franceses de 1789.[17]​

El patriotismo en la Edad Contemporánea (siglos XIX-XXI)

Patriotismo y nacionalismo

En la Edad Contemporánea, y especialmente en el siglo XX, varios autores han diferenciado entre patriotismo y nacionalismo dando al primer término un valor positivo y un valor negativo al segundo. Esta fue la posición, por ejemplo, del escritor británico George Orwell que escribió en 1945, nada más acabada la Segunda Guerra Mundial: el «nacionalismo no debe ser confundido con el patriotismo. Entiendo por patriotismo la devoción por un lugar determinado y por una particular forma de vida... que no se quiere imponer...; contrariamente, el nacionalismo es inseparable de la ambición de poder». Unos años antes, en 1928, el historiador español Rafael Altamira, tras afirmar que su obra había tenido desde hacía años «un marcado sentido patriótico» («quiero decir que he estudiado y expuesto con gran frecuencia temas referentes a las vindicaciones de nuestra historia y nuestros valores actuales, al problema espiritual de nuestra unidad y al de la educación necesaria para formar ciudadanos españoles»), decía que ser patriota no quería decir ser nacionalista, «ni en lo agresivo de esta política, por lo que se refiere a las relaciones internacionales, ni en su inclinación retrógrada en punto a la identidad y tipo de vida de una nación determinada».[18]​

Sin embargo, el historiador español Xosé M. Núñez Seixas los considera prácticamente sinónimos «si definimos nacionalismo como la ideología y el movimiento sociopolítico que defiende y asume que un colectivo territorial definido es una nación, y por tanto depositario de derechos políticos colectivos que lo convierten en sujeto de soberanía, independientemente de los criterios (cívicos, étnicos o una mezcla de ambos) que definan quiénes son los miembros de pleno derecho de ese colectivo». Según Núñez Seixas, la consideración peyorativa del nacionalismo que lleva a diferenciarlo del patriotismo y que provoca que muchos nacionalistas rehúyan considerarse como tales procede de la identificación del nacionalismo «con exaltación de la concepción orgánico-historicista, etnicista y esencialista de la comunidad política frente al concepto cívico de la nación de ciudadanos».[19]​

Génesis del patriotismo en Hispanoamérica

Los primeros movimientos patriotas aparecen en las colonias americanas después de la invasión de Napoleón a España en 1808. Napoléon apresó a Carlos IV y Fernando VII, instalando en el trono a su hermano José Bonaparte. El pueblo español se levantó en rebelión y en cada pueblo se organizó una Junta de Gobierno (desaparecido el rey, el poder volvía al pueblo). Las juntas se unieron en un Consejo de Regencia, que convocó a una Asamblea Nacional o Cortes de Cádiz, en la cual cada región incluyendo las posesiones de América, debían enviar diputados representativos. Los criollos, basándose en que el papa había concedido las tierras americanas a los Reyes Católicos y sus sucesores, y no a España o los españoles, se negaron a enviar diputados a Cádiz, y exigieron a través del Cabildo la formación de juntas de gobierno propias.

El patriotismo hoy

 
Imán patriótico de los Estados Unidos de América.
 
Expresiones de patriotismo en los Estados Unidos de América.
 
"El patriotismo es la disposición de matar y dejarse matar por razones triviales" (Bertrand Russell).

Las acciones llamadas patrióticas son acciones que sirven para mostrar el amor que tiene uno hacia su país. Para algunos, el ejemplo más es el de morir en el campo de batalla. Para otros existen otros ejemplos menos extremos, como desplegar la bandera nacional, cantar el himno o defender o apoyar al país al que pertenece uno por otros medios.

En muchos países, el patriotismo es visto por muchos como un valor importante [cita requerida], por ejemplo, en las escuelas de Estados Unidos, es costumbre que los niños reciten cada día el Juramento de Lealtad a su bandera, en Paraguay de igual manera; en Argentina, los colegios forman a sus alumnos para cantar el Himno Nacional de Argentina, etc. En España, el 83,5% (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). de los españoles se consideran orgullosos o muy orgullosos de serlo, según la encuesta CIS de diciembre de 2005. Mientras que en Perú, el 98% de encuestados en Lima y El Callao están orgullosos de ser peruanos.

En muchas partes de Europa, no obstante, mostrar banderas u otros símbolos considerados patrióticos está mal visto por algunas personas que lo consideran jingoísta, poco culto, e incluso en ciertos países, racista.

Visiones adversas al patriotismo en la actualidad

Sus detractores afirman que si el patriotismo como sentimiento no existiese, se podrían evitar muchos de los actuales problemas de convivencia social, como son la integración forzada, el asesinato, la xenofobia, el racismo, el genocidio, la extinción y las guerras. Suele ir acompañado de la destrucción o el expolio de los bienes de los considerados enemigo: casas, tiendas, centros religiosos, etcétera. El término ha sido usado históricamente para justificar actos de violencia indiscriminada, sean espontáneos o premeditados.

La persecución entre seres humanos va mucho más allá de estar dirigida a grupos étnicos, políticos o religiosos. Cualquier diferencia identificable en apariencia o comportamiento puede servir de base a la persecución.

Los detractores del patriotismo ven en este, una forma de persuasión de las masas iletradas. Les resulta un razonamiento falso o paralógico, una falacia de tipo etnocéntrico o de ídola fori. En retórica, pues, sirven para persuadir con sentimientos en vez de con razones a quienes se convencen más con aquellos que con estos, utilizada frecuentemente por políticos y caudillos, no siempre para bien; esto dio lugar a que el doctor Samuel Johnson lo definiera como «el último refugio de los cobardes», confundiéndolo con el sinónimo despectivo patrioterismo.

Algunos piensan que los patriotas, muchas veces peyorativamente denominados «salvapatrias», a menudo son administradores del control social, no dudando en arrollar las libertades sociales de sus conciudadanos. Como perseguidores no sienten que haya nada malo en sus acciones o lo racionalizan como de escasa importancia o temporal si lo comparan al fin que buscan, contrarrestar lo que consideran una mayor y más seria amenaza. El fin justifica los medios en sus actos. Como en otros comportamientos de agresor y víctima, el agresor culpa a la víctima de la agresión. La justificación más común es que buscan protegerse a sí mismos, a sus familias y a la sociedad de lo que ellos perciben como peligrosa influencia del grupo perseguido.

Existen ideologías opuestas al patriotismo, con diferentes nombres: globalización, internacionalismo o mundialismo.

Referencias

  1. dle.rae.es https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=chovinismo |url= sin título (ayuda). Consultado el 18 de octubre de 2019. 
  2. dle.rae.es https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=jingo%C3%ADsmo |url= sin título (ayuda). Consultado el 18 de octubre de 2019. 
  3. dle.rae.es https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=patriotero |url= sin título (ayuda). Consultado el 18 de octubre de 2019. 
  4. Torres, 2008, p. 55.
  5. Torres, 2004, p. 815.
  6. Torres, 2008, p. 21-22.
  7. Torres, 2004, p. 821.
  8. Torres, 2004, p. 822.
  9. Torres, 2004, p. 822-823.
  10. Torres, 2004, p. 824; 826.
  11. Torres, 2004, p. 826.
  12. Torres, 2004, p. 837-838.
  13. Torres, 2004, p. 827.
  14. Torres, 2004, p. 832.
  15. Torres, 2004, p. 819.
  16. Torres, 2004, p. 820.
  17. Ucelay-Da Cal, 2018, pp. 33-35.
  18. Morales Moya, 2013, pp. 164-165.
  19. Núñez Seixas, 2018, p. 13.

Bibliografía

  • Charles Blattberg, From Pluralist to Patriotic Politics: Putting Practice First, Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6.
  • Craig Calhoun, Is it Time to Be Postnational?, in Ethnicity, Nationalism, and Minority Rights, (eds.) Stephen May, Tariq Modood and Judith Squires. Cambridge: Cambridge UP, 2004. pp 231–256. Disponible en .
  • Paul Gomberg, “Patriotism is Like Racism,” in Igor Primoratz, ed., Patriotism, Humanity Books, 2002, pp. 105–112. ISBN 1-57392-955-7.
  • Jürgen Habermas, “Appendix II: Citizenship and National Identity,” in Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy, trans. William Rehg, MIT Press, 1996.
  • Alasdair MacIntyre, 'Is Patriotism a Virtue?', in: R. Beiner (ed.), Theorizing Citizenship, 1995, State University of New York Press, pp. 209 – 228.
  • Joshua Cohen and Martha C. Nussbaum, For Love of Country: Debating the Limits of Patriotism, Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3.
  • Morales Moya, Antonio (2013). «La nación española preconstitucional». En Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi y Andrés de Blas Guerrero (dirs.), ed. Historia de la nación y del nacionalismo español. Barcelona: Galaxia Gutenberg. ISBN 978-84-8109-997-3. 
  • Núñez Seixas, Xosé M. (2018). Suspiros de España. El nacionalismo español, 1808-2018. Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-9199-027-7. 
  • George Orwell, “Notes on Nationalism,” in England Your England and Other Essays, Secker and Warburg, 1953.
  • Igor Primoratz, ed., Patriotism, Humanity Books, 2002. ISBN 1-57392-955-7.
  • Daniel Bar-Tal and Ervin Staub, Patriotism, Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 0-8304-1410-X.
  • Torres, Xavier (2004). «A vueltas con el patriotismo. La revuelta catalana contra la Monarquía Hispánica (1640-1659)». En Antonio Álvarez-Osorio Alvariño y Bernardo J. García García (eds.), ed. La Monarquía de las naciones. Patria, nación y naturaleza en la Monarquía de España. Madrid: Fundación Carlos de Amberes. pp. 811-844. ISBN 84-87369-31-6. 
  • Torres, Xavier (2008). Naciones sin nacionalismo. Cataluña en la Monarquía Hispánica (siglos XVI-XVII). Valencia: Publicacions de la Universitat de València. ISBN 978-84-370-72630. 
  • Maurizio Viroli, For Love of Country: An Essay on Patriotism and Nationalism, Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-829358-5.
  • Ucelay-Da Cal, Enric (2018). Breve historia del separatismo catalán. Barcelona: B. Penguin Random House Grupo Editorial. ISBN 978-84-666-6511-7. 

Véase también

Enlaces externos

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Noviembre 04, 2021
patriotismo, patriota, redirige, aquí, para, otras, acepciones, véase, patriota, desambiguación, patriotismo, pensamiento, vincula, individuo, patria, sentimiento, tiene, humano, tierra, natal, adoptiva, siente, ligado, unos, determinados, valores, afectos, cu. Patriota redirige aqui Para otras acepciones vease Patriota desambiguacion El patriotismo es un pensamiento que vincula a un individuo con su Patria Es el sentimiento que tiene un ser humano por la tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por unos determinados valores afectos cultura e historia No se debe confundir con otras posturas La exaltacion desmesurada de lo nacional frente a lo extranjero es denominado chovinismo 1 mientras que otros terminos relacionados son jingoista que propugna la agresion a otras naciones 2 y patriotero exaltacion inoportuna de sentimientos patrios 3 Alegoria del Patriotismo F Perez en el Monumento a los Heroes del Dos de Mayo de Madrid Espana Indice 1 El patriotismo en la Edad Moderna siglos XVI XVIII el patriotismo antiguo o no nacionalista 1 1 Aparicion y evolucion del termino patriota en sentido politico 2 El patriotismo en la Edad Contemporanea siglos XIX XXI 2 1 Patriotismo y nacionalismo 2 2 Genesis del patriotismo en Hispanoamerica 2 3 El patriotismo hoy 2 4 Visiones adversas al patriotismo en la actualidad 3 Referencias 4 Bibliografia 5 Vease tambien 6 Enlaces externosEl patriotismo en la Edad Moderna siglos XVI XVIII el patriotismo antiguo o no nacionalista EditarSegun Xavier Torres el patriotismo de la Europa moderna que el denomina patriotismo antiguo o no nacionalista 4 tenia que ver mas bien con la res publica su estructura constitucional y los privilegios o las libertades corporativas de la misma antes que con cualquier genero de etnicismo o reivindicacion politica de ciertos rasgos o agravios de indole cultural El auge del patriotismo en la Europa moderna resulta mucho mas inteligible en terminos de oposicion politica antes que como un precoz despertar etnico 5 Asi por ejemplo segun este mismo historiador la razon de ser del patriotismo catalan del los siglos XVI y XVII no estribaba en una lengua o una cultura distintivas ni mucho menos en la reivindicacion de cualquier genero de concordancia entre el estado y la nacion a la manera del nacionalismo contemporaneo sino en la defensa de unos privilegios o derechos colectivos forzosamente estamentales o desigualmente adjudicados pero que fijaban a su vez el estatuto por no decir el lugar de la provincia catalana en el seno de aquella Monarquia hispanica o multiprovincial de la Casa de Austria 6 En principio este patriotismo antiguo era equivalente a dinasticismo entendido este en palabras de Xavier Torres como un sentimiento de lealtad adhesion e incluso devocion en la acepcion sacra del termino a un monarca y a su muy a menudo augusta dinastia En cualquier caso continua diciendo Xavier Torres el dinasticismo fue siempre un vinculo de lealtad personal una manifestacion de la fidelidad si no aficion hacia la persona real o imperial 7 Esa lealtad y devocion no se circunscribia a los miembros de la realeza sino que se extendia a todo un complejo politico que abrazaba inextricablemente personas objetos simbolos o mitos y poderes Asi por ejemplo en la Europa moderna ser austriaco significaba mas que nada pertenecer a la Casa de Austria una forma pues de lealtad dinastica antes que una adscripcion territorial o nacional 8 La lealtad dinastica era esencial especialmente en las monarquias compuestas como la Monarquia Hispanica pues no existia otro nexo politico comun entre las diferentes provincias Asi pues la lealtad a un mismo rey y con frecuencia a una misma religion que por lo general encarnaba asimismo el monarca era en efecto el unico lazo susceptible de mantener unidas las distintas partes del conjunto 9 El dinasticismo con la identificacion entre rey y patria no era exclusivo de las elites sino que se extendia por todas las capas de la sociedad especialmente en las ciudades Asi se refleja por ejemplo en las memorias de Miquel Parets un artesano de Barcelona de comienzos del siglo XVII en las que escribio que Felipe IV y su hermano el cardenal infante Fernando eran el sol y resplandor de la inextinguible Catholica Cesarea Imperial Real y sempre Augusta Casa de Austria para escribir mas adelante que todos los habitantes de Barcelona y el a la cabeza estaban dispuestos a servir al rey hasta dar sus propias vidas por la patria 10 En el Sermo de Sant Jordi del ano 1639 se decia Todas tus saetas o Cataluna fidelisima daran en los coracones de los enemigos de tu Rey Para tu Rey son las empresas gloriosas para tu Rey son los riesgos de tantas vidas para tu Rey son los acrecentamientos de Su Corona para que seas como siempre tenida de tu Rey por el Principado mas fiel y mas leal de toda su Monarquia 11 Ya en plena revuelta de Cataluna un partidario de Felipe IV escribia el principe no solo es tutor cabeca pastor y esposo de la patria sino una misma cosa con ella Otro decia en las Monarquias y Reinos el buen vasallo no nace en su patria sino en el corazon de su Rey y a el ha de ir todo su amor Un tercero afirmaba en las provincias leales los terminos de Rey y Patria han de ser univocos 12 Pero cuando se producia un conflicto con el monarca el patriotismo podia llegar a convertirse en un autentico lenguaje de oposicion politica socavando o desplazando el dinasticismo mas robusto y sedimentado inclusive 13 Eso fue lo que sucedio en Cataluna por ejemplo En cuestion de unos pocos meses el lenguaje politico de la revuelta catalana se desplazo gradualmente desde las nociones de defensa natural o defensa de la vida asi como de las formulas que enfatizaban la defensa de las constitucions y los contratos inmemoriales al vocabulario patriotico o de la defensa de la patria 14 En la Cataluna moderna ser o devenir catalan significaba ante todo vivir bajo la jurisdiccion de unas leyes de ambito catalan asi como gozar de las mismas por supuesto Tal como se enfatizaba en las correspondientes solicitudes coetaneas de naturalizaciones catalanas si algunos extranjeros querian ser considerados catalanes ello era a fin de poder disfrutar de todos aquellos privilegios y gracias de que se alegran aquellos que son catalanes naturales o bien a fin de compartir aquellas prerrogativas privilegios e inmunidades que muchos catalanes gozan La verdadera diferencia pues entre los catalanes y los habitantes de cualesquiera otros paises y provincias de la Monarquia Hispanica no era despues de todo la lengua o cualquier rasgo protonacionalista ni siquiera un supuestamente distintivo humor caracter catalan La identidad catalana de la epoca moderna tenia su anclaje mas firme en el derecho vigente en el Principado las leyes o constitucions antes que en las peculiaridades etnicas de la nacion 15 Asi el verdadero patriota catalan aunque el termino mas usado durante la sublevacion de 1640 fue el de patricio era el que estaba dispuesto a morir en defensa de las leyes o constitucions catalanas 16 Aparicion y evolucion del termino patriota en sentido politico Editar La palabra patriota fue utilizada por primera vez en sentido politico mas alla del sentido originario de paisano del mismo pais por los rebeldes corsos en su levantamiento iniciado en 1729 contra la Republica de Genova patriota seria aquel que ama tanto a su pais que esta dispuesto a morir por el Su nuevo uso fue difundido en Europa y en America por los ilustrados Uno de los propagadores del nuevo sentido del termino fue el escoces James Boswell quien en 1768 publico un libro de su viaje a Corcega en el que hablaba del lider corso Pasquale Paoli Il babbu di a patria el padre de la patria Por esas mismas fechas los colonos norteamericanos contrarios a la Corona britanica y partidarios de la independencia se autodefinieron como patriotas patriots con lo que el termino para ellos como para los corsos fue sinonimo de separatista Despues se llamaron a si mismos patriotas los revolucionarios franceses de 1789 17 El patriotismo en la Edad Contemporanea siglos XIX XXI EditarPatriotismo y nacionalismo Editar En la Edad Contemporanea y especialmente en el siglo XX varios autores han diferenciado entre patriotismo y nacionalismo dando al primer termino un valor positivo y un valor negativo al segundo Esta fue la posicion por ejemplo del escritor britanico George Orwell que escribio en 1945 nada mas acabada la Segunda Guerra Mundial el nacionalismo no debe ser confundido con el patriotismo Entiendo por patriotismo la devocion por un lugar determinado y por una particular forma de vida que no se quiere imponer contrariamente el nacionalismo es inseparable de la ambicion de poder Unos anos antes en 1928 el historiador espanol Rafael Altamira tras afirmar que su obra habia tenido desde hacia anos un marcado sentido patriotico quiero decir que he estudiado y expuesto con gran frecuencia temas referentes a las vindicaciones de nuestra historia y nuestros valores actuales al problema espiritual de nuestra unidad y al de la educacion necesaria para formar ciudadanos espanoles decia que ser patriota no queria decir ser nacionalista ni en lo agresivo de esta politica por lo que se refiere a las relaciones internacionales ni en su inclinacion retrograda en punto a la identidad y tipo de vida de una nacion determinada 18 Sin embargo el historiador espanol Xose M Nunez Seixas los considera practicamente sinonimos si definimos nacionalismo como la ideologia y el movimiento sociopolitico que defiende y asume que un colectivo territorial definido es una nacion y por tanto depositario de derechos politicos colectivos que lo convierten en sujeto de soberania independientemente de los criterios civicos etnicos o una mezcla de ambos que definan quienes son los miembros de pleno derecho de ese colectivo Segun Nunez Seixas la consideracion peyorativa del nacionalismo que lleva a diferenciarlo del patriotismo y que provoca que muchos nacionalistas rehuyan considerarse como tales procede de la identificacion del nacionalismo con exaltacion de la concepcion organico historicista etnicista y esencialista de la comunidad politica frente al concepto civico de la nacion de ciudadanos 19 Genesis del patriotismo en Hispanoamerica Editar Los primeros movimientos patriotas aparecen en las colonias americanas despues de la invasion de Napoleon a Espana en 1808 Napoleon apreso a Carlos IV y Fernando VII instalando en el trono a su hermano Jose Bonaparte El pueblo espanol se levanto en rebelion y en cada pueblo se organizo una Junta de Gobierno desaparecido el rey el poder volvia al pueblo Las juntas se unieron en un Consejo de Regencia que convoco a una Asamblea Nacional o Cortes de Cadiz en la cual cada region incluyendo las posesiones de America debian enviar diputados representativos Los criollos basandose en que el papa habia concedido las tierras americanas a los Reyes Catolicos y sus sucesores y no a Espana o los espanoles se negaron a enviar diputados a Cadiz y exigieron a traves del Cabildo la formacion de juntas de gobierno propias 10 de agosto de 1809 se crea la junta de gobierno de Quito sofocada 19 de abril de 1810 se crea la junta de gobierno de Caracas 22 de mayo de 1810 se crea la junta de gobierno de Cartagena de Indias 25 de mayo de 1810 se crea la junta de gobierno de Buenos Aires 3 de julio de 1810 se crea la junta de gobierno de Santiago de Cali 4 de julio de 1810 se crea la junta de gobierno de Nueva Pamplona 20 de julio de 1810 se crea la junta de gobierno de Santa Fe de Bogota 2 de agosto de 1810 nuevamente se crea la junta de gobierno en Quito 16 de septiembre de 1810 se crea la junta de gobierno de Mexico 18 de septiembre de 1810 se crea la junta de gobierno de Santiago de Chile 15 de mayo de 1811 se crea la junta de gobierno de Paraguay 3 de agosto de 1814 se crea la junta de gobierno del Cuzco 15 de septiembre de 1821 se crea la junta de gobierno en GuatemalaEl patriotismo hoy Editar Iman patriotico de los Estados Unidos de America Expresiones de patriotismo en los Estados Unidos de America El patriotismo es la disposicion de matar y dejarse matar por razones triviales Bertrand Russell Las acciones llamadas patrioticas son acciones que sirven para mostrar el amor que tiene uno hacia su pais Para algunos el ejemplo mas es el de morir en el campo de batalla Para otros existen otros ejemplos menos extremos como desplegar la bandera nacional cantar el himno o defender o apoyar al pais al que pertenece uno por otros medios En muchos paises el patriotismo es visto por muchos como un valor importante cita requerida por ejemplo en las escuelas de Estados Unidos es costumbre que los ninos reciten cada dia el Juramento de Lealtad a su bandera en Paraguay de igual manera en Argentina los colegios forman a sus alumnos para cantar el Himno Nacional de Argentina etc En Espana el 83 5 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima de los espanoles se consideran orgullosos o muy orgullosos de serlo segun la encuesta CIS de diciembre de 2005 Mientras que en Peru el 98 de encuestados en Lima y El Callao estan orgullosos de ser peruanos En muchas partes de Europa no obstante mostrar banderas u otros simbolos considerados patrioticos esta mal visto por algunas personas que lo consideran jingoista poco culto e incluso en ciertos paises racista Visiones adversas al patriotismo en la actualidad Editar Sus detractores afirman que si el patriotismo como sentimiento no existiese se podrian evitar muchos de los actuales problemas de convivencia social como son la integracion forzada el asesinato la xenofobia el racismo el genocidio la extincion y las guerras Suele ir acompanado de la destruccion o el expolio de los bienes de los considerados enemigo casas tiendas centros religiosos etcetera El termino ha sido usado historicamente para justificar actos de violencia indiscriminada sean espontaneos o premeditados La persecucion entre seres humanos va mucho mas alla de estar dirigida a grupos etnicos politicos o religiosos Cualquier diferencia identificable en apariencia o comportamiento puede servir de base a la persecucion Los detractores del patriotismo ven en este una forma de persuasion de las masas iletradas Les resulta un razonamiento falso o paralogico una falacia de tipo etnocentrico o de idola fori En retorica pues sirven para persuadir con sentimientos en vez de con razones a quienes se convencen mas con aquellos que con estos utilizada frecuentemente por politicos y caudillos no siempre para bien esto dio lugar a que el doctor Samuel Johnson lo definiera como el ultimo refugio de los cobardes confundiendolo con el sinonimo despectivo patrioterismo Algunos piensan que los patriotas muchas veces peyorativamente denominados salvapatrias a menudo son administradores del control social no dudando en arrollar las libertades sociales de sus conciudadanos Como perseguidores no sienten que haya nada malo en sus acciones o lo racionalizan como de escasa importancia o temporal si lo comparan al fin que buscan contrarrestar lo que consideran una mayor y mas seria amenaza El fin justifica los medios en sus actos Como en otros comportamientos de agresor y victima el agresor culpa a la victima de la agresion La justificacion mas comun es que buscan protegerse a si mismos a sus familias y a la sociedad de lo que ellos perciben como peligrosa influencia del grupo perseguido Existen ideologias opuestas al patriotismo con diferentes nombres globalizacion internacionalismo o mundialismo Referencias Editar dle rae es https dle rae es srv search m 30 amp w chovinismo url sin titulo ayuda Consultado el 18 de octubre de 2019 dle rae es https dle rae es srv search m 30 amp w jingo C3 ADsmo url sin titulo ayuda Consultado el 18 de octubre de 2019 dle rae es https dle rae es srv search m 30 amp w patriotero url sin titulo ayuda Consultado el 18 de octubre de 2019 Torres 2008 p 55 Torres 2004 p 815 Torres 2008 p 21 22 Torres 2004 p 821 Torres 2004 p 822 Torres 2004 p 822 823 Torres 2004 p 824 826 Torres 2004 p 826 Torres 2004 p 837 838 Torres 2004 p 827 Torres 2004 p 832 Torres 2004 p 819 Torres 2004 p 820 Ucelay Da Cal 2018 pp 33 35 Morales Moya 2013 pp 164 165 Nunez Seixas 2018 p 13 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