Ojo de la providencia
El Ojo de la providencia, también llamado Ojo que todo lo ve, Ojo panóptico o Delta luminoso, es un símbolo interpretado como la vigilancia y providencia de Dios sobre la humanidad. Esta representación ha sido presentada para otras figuras, dioses, etc.
Se encuentra relacionado con el Ojo de Ra (véase también Ojo de Horus) del antiguo Egipto. Sin embargo, se diferencia de él porque el Ojo que todo lo ve ordinariamente se encuentra inscrito dentro de un triángulo con uno de sus tres vértices hacia arriba y con la mirada hacia abajo, esto, según René Guénon, como símbolo del «Principio de la manifestación misma» y de «omnipresencia» en su «significado especial de providencia».[1] El símbolo ha sido usado tanto dentro de contextos religiosos, como mágicos y forma parte del simbolismo masónico.
Simbología
El ojo que todo lo ve, comparte la simbología básica del ojo en cuanto relacionado con la vista, la luz, la sabiduría y el espíritu,[2] por lo que su historia está relacionada con el uso de este símbolo dentro de las religiones históricas y las mitologías antiguas.
Ojo de Horus egipcio
Conforme a la mitología egipcia, el dios Seth asesinó a su hermano Osiris para evitar que tuviese más descendencia y poder así tomar y conservar el trono real. Sin embargo, Isis dio a luz en secreto a Horus, hijo de Osiris, conservándolo oculto para protegerlo y evitarle la muerte a manos de su tío.
Cuando Horus hubo crecido, retó a su tío Seth buscando la venganza de su padre asesinado, la pelea no terminó hasta que los dioses intervinieron y entregaron el trono a Horus, quién perdió su ojo derecho en esta batalla. Mientras tanto a Seth se le encomendó la tarea de sustituir el ojo dañado de Horus, según una versión, mientras que otra señala que el ojo fue restituido por el dios Toth escupiendo sobre él.[3] Horus decidió honrar a su padre dándole de comer el ojo recuperado, con lo que Osiris cobro vida nuevamente en una ceremonia presidida por Horus, Tot y Anubis.[4]
Así, el Ojo de Horus se convirtió en símbolo de los dones entregados por los dioses, así como de vida y resurrección conocido como udyat, deviniendo en un popular amuleto entre los egipcios.[5]
Cristianismo
El uso del triángulo como símbolo religioso data desde los primeros siglos del cristianismo, donde se le encontraba conformado por tres peces, simbolizando el bautismo o relacionado con el Crismón símbolo de Cristo, sin embargo no es un símbolo común.[6] Entre el siglo VIII y IX comenzó a usarse como un símbolo de la Trinidad en la forma de un nimbo que rodeaba las cabezas de las representaciones antromóficas de Dios, especialmente, del Padre, volviéndose una representación común en Grecia e Italia hacia el siglo XV;[7] los griegos incluso expresaron la idea de la inmanencia del ser de dios a colocando la frase "El ser" (ο ων) en cada uno de los ángulos de la figura.[8] La incorporación del tetragrama y del ojo dentro del triángulo fue una creación propia del arte renacentista, al que se ha dado el significado de la omnisciencia y la omnipresencia de Dios Padre relacionándolo con el pasaje del Nuevo Testamento 1 Pedro 3, 12: "Pues los ojos del Señor miran a los justos [...]."[9]
Masonería
El símbolo del Ojo que todo lo ve es un símbolo de uso corriente dentro del ritual masónico, donde es conocido como "Delta luminoso", por su semejanza a la letra griega delta (Δ), el cual es representación del Gran Arquitecto del Universo,[10] el cual, en muchas ocasiones tiene inscrito en tetragrama hebreo o solamente la letra hebrea "yod (י)".[1] Es considerado un símbolo de la manifestación omnipresente del principio creador del universo.[11] En las logias masónicas, dependiendo del rito, este símbolo se ubica en la parte superior y central del ala oriente de la sala, entre el sol y la luna.[10] Su ubicación en el oriente, refuerza su símbolo luminoso, solar y de alta sacralidad, ya que este punto cardinal tiene especial significación dentro del ritual masónico.[12]
Referencias
- ↑ René Guenón. . p. 405. Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2014. Consultado el 27 de noviembre de 2014.
- Juan Eduardo Cirlot (2006). Diccionario de símbolos (10 edición). Siruela. pp. 345-346.
- Erman, Adolf (1907). A Handbook of Egyptian Religion (en inglés). A. S. Griffith (trad.). Londres: Archibald Constable. p. 34-35. Consultado el 4 de septiembre de 2015.
- Gabriel, Richard A. (2002). Gods of Our Fathers: The Memory of Egypt in Judaism and Christianity. Westport, CT: Greenwood Press. p. 113. Consultado el 4 de septiembre de 2015.
- Najovits, Simson (2003). Egypt, Trunk of the Tree: A Modern Survey of an Ancient Land (en inglés) 1. Nueva York: Algora. p. 187.
- Van Treeck, Carl (1936). «Symbols in the church». Internet Archive (en inglés). pp. 22-23. Consultado el 7 de noviembre de 2017.
- Didron, Adolphe Napoléon (1886). «Christian iconography». Londres: George Bell & sons. p. 30.
- Didron, 1886; p. 58
- «Eyet». Signs & symbols in Christian art. Nueva York: Oxford University Press. 1958. p. 26.
- ↑ Ariza, Francisco. . Editorial Libros del Innombrable. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2018. Consultado el 22 de mayo de 2019.
- Mackey, A. (1916). «All-seeing eye». An Encyclopedia Of Freemasonry. Tomo 1. p. 57.
- Mackey, A. (1916). «East». An Encyclopedia Of Freemasonry. Tomo 1. p. 237.