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Numa Pompilio

Agosto 04, 2021

Numa Pompilio (753-674 a. C.) fue el segundo rey de Roma (716-674 a. C.), sucesor de Rómulo. Se casó con Tacia, hija del rey sabino Tito Tacio, por lo que fue concuñado de Rómulo. Se sabe muy poco de este rey. Gran parte de las noticias nos llegan a través de una biografía escrita por el escritor griego Plutarco (c. 46-125).

Numa Pompilio
Rey de Roma

Moneda con la efigie Numa Pompilio, de quien Cneo Calpurnio Pisón decía ser descendiente.
Reinado
716 a. C.-674 a. C.
Predecesor Rómulo
Sucesor Tulo Hostilio
Información personal
Nacimiento 753 a. C.
Fallecimiento 674 a. C.
Familia
Consorte Tacia
Lucrecia
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Reinado

Después de la muerte o desaparición de Rómulo viene un interregno (un año sin rey) después del cual es elegido por el Senado Numa Pompilio por su sentido de justicia y por su competencia religiosa,[1]​ entrado ya en años, un hombre piadoso y sabio que vivía en la ciudad de Cures. Era de origen sabino. Dio leyes y potenció los derechos y acuerdos de paz entre Roma y el resto de las ciudades.

Fue además el creador de las principales instituciones religiosas,[2]​ y se dice que mandó edificar el templo de Jano, al pie del monte Argileto. Se ocupó también de reformar el calendario dividiéndolo en doce meses lunares, añadiendo los meses de enero y febrero, a los diez meses del calendario romuleano. El mes de marzo era el primero del año y, seguramente, febrero se colocó en la última posición, que mantuvo tal vez hasta el siglo IV a. C. cuando se fijó el inicio del calendario civil en enero y pasó a ser el segundo mes.[3]​

Los romanos en esta época tenían una costumbre: cerrar las puertas del templo en señal de paz, abrirlas cuando Roma estaba en guerra. Durante el reinado de Numa Pompilio, las puertas permanecieron siempre cerradas. Se dice que tenía el poder de desencadenar el fuego de Júpiter. Es decir, que sabía producir descargas eléctricas que causaban pavor entre sus enemigos.

Según Plutarco, Numa Pompilio fue el primer rey que organizó una corporación de artesanos. Instituyó ocho clases: flautistas, orífices, carpinteros, tintoreros, zapateros, curtidores, broncistas, alfareros.

Se ocupó asimismo de organizar la religión romana, tanto en el terreno público como en el oficial. Cada familia tenía su culto llamado Sacra y el sacerdote y dirigente de este culto era el pater familias.

Del mismo modo, cada Curia (los romanos estaban divididos en tres tribus: sabinos, latinos y etruscos más treinta curias) tuvo su culto dirigido en cada caso por un curión. Las familias romanas (las gens) tenían entre ellas un vínculo de unión que eran los sacra gentilicia, que estaban administrados por un sacerdote al que llamaban flamen. La sacra gentilicia se sostenía por la aportación de las stips, que era una contribución ofrecida por el conjunto de las familias.

Con este rey termina el período llamado juvenilista propio de la cofradía de los lupercos, aquella cuya iniciación de sus jóvenes fue interrumpida por el secuestro de Remo. Aquellos muchachos fueron unos adolescentes eternos y siempre fieles que rodearon a Rómulo hasta su muerte y eran los que componían su guardia personal. Eran los trescientos céleres o veloces.

Se le reconoce a Numa la instauración del templo de las vestales, templo sagrado donde unas sacerdotisas vírgenes mantenían el fuego sagrado, ya que la religión veía en el fuego el comienzo de la vida. Numa dedicó mucho tiempo a fortalecer la religión romana y el culto a los dioses, así como el luto y las costumbres. Plutarco indica que la autoridad de Numa estaba legitimada por la relación que tenía este rey con la ninfa Egeria.

A su muerte le sucedió Tulo Hostilio y años más tarde como cuarto Rey de Roma, su nieto Anco Marcio. Julius Evola en Revuelta contra el mundo moderno sostiene que «con Numa reaparece el tipo lunar de sacerdote real etrusco-pelasgo, dirigido por el principio femenino, la Egeria, y con él se anuncia la escisión entre el poder real y el poder sacerdotal».

Gens Pompilia

El Rey Numa Pompilio se desposó en dos ocasiones. La primera con Tacia, hija del rey sabino Tito Tacio, con la cual no engendraría descendencia. Posteriormente desposaría a Lucrecia, de la cual nacerían Pomponio, Pino, Capo, Mamerco, Pompilio y según algunos estudiosos Pompilia. Estos dieron a su vez origen a las Gens: Pomponia, Pinaria, Calpurnia, Aemilia, Pompilio y Pompilia.

Agente de los dioses

 
Óleo sobre lienzo Numa Pompilio recibe de la ninfa Egeria las leyes de Roma (1806) de Felice Giani.

Numa fue tradicionalmente reverenciado por los romanos por su sabiduría y piedad. Además del respaldo de Júpiter, se cree que tuvo una relación directa y personal con un número de deidades, la más célebre la ninfa Egeria, quien acorde a la leyenda le enseñó a ser un legislador sabio. Según Tito Livio, Numa aseguró que había mantenido reuniones de noche con Egeria sobre la manera correcta de establecer ritos sagrados para la ciudad.[4]​ Plutarco sugiere que se aprovechó de la superstición[5]​ para darse a sí mismo un halo de temor reverencial y fascinación divina, para así poder cultivar comportamientos más amables entre los belicosos romanos primigenios, tales como honrar a los dioses, respetar la ley, comportarse humanamente ante los enemigos, y vivir apropiadas vidas respetables.

Se dice que Numa fue autor de diversos "libros sagrados" en donde había plasmado las enseñanzas divinas, la mayoría provenientes de Egeria y las Musas. Plutarco[6]​ (citando a Valerio Antias) y Livio[7]​ anotaron que a petición suya fue enterrado junto a estos "libros sagrados", prefiriendo que las normas y rituales que prescribían fueran preservados en la viva memoria de los sacerdotes del estado, en vez de conservarse como reliquias sujetas al olvido y al desuso. Se creía que alrededor de la mitad de estos libros—Plutarco y Livio difieren en su número—abarcaban los sacerdocios que había establecido o creado, incluyendo los flamines, pontifices, Salii, y fetiales y sus ritos. Los otros libros trataban sobre filosofía (disciplina sapientiae). Según Plutarco[6]​ estos libros fueron recuperados unos 400 años después (en realidad casi 500 años, por ejemplo en 181 a. C. según Tito Livio)[8]​ con ocasión de un desastre natural que expuso la tumba. Fueron examinados por el Senado y quemados al considerarse inapropiados para ser divulgados ante el pueblo. Dionisio de Halicarnaso[9]​ da a entender que fueron conservados bajo un enorme secretismo por los pontifices.

A Numa se le atribuye haber obligado a los dos panes Pico y Fauno a revelar algunas profecías sobre cosas que ocurrirían.[10]​

Numa, apoyado y entrenado por Egeria, supuestamente sostuvo una batalla de rayos con el propio Júpiter, en una aparición donde Numa trató de encontrar un ritual protector contra la caída de los rayos y truenos.[10]​

En tiempos de una epidemia pestilente que estaba generando estragos entre la población, un prodigio tuvo lugar: una ancila cayó desde el cielo. Cuando fue presentado ante Numa, él declaró que Egeria le había iluminado que este era un símbolo de protección de Júpiter, para lo cual Numa organizó debidas medidas de reconocimiento, poniendo así fin inmediato a la plaga. El escudo se convirtió en una reliquia sagrada de los romanos[11]​ y fue dispuesto al cuidado de los saliares.

La historia de los libros de Numa

Tito Livio narra que mientras L. Petilius cavaba en la zona del scriba a los pies del Janículo, unos campesinos encontraron dos sarcófagos de piedra, de dos metros y medio de largo por algo más de 1 de ancho, ambos con inscripciones en caracteres griegos y latinos: uno afirmando que Numa Pompilius, hijo de Pompón, rey de los romanos fue enterrado (aquí); y otro aseverando que los libros de Numa se encontraban dentro de él. Cuando Petilius lo abrió tras el consejo de sus amigos, aquel que estaba inscrito con el nombre del rey estaba vacío, el otro contenía dos pilas con 7 libros cada una, que estaban incompletos, pero parecían recientes, 7 en latín que versaban sobre la ley pontifical y siete sobre filosofía griega tal y como si perteneciera a ese pasado remoto.

Los libros se enseñaron a otras personas y el descubrimiento se hizo público. El pretor Q. Petilius, que era amigo de L. Petilius, se los pidió, los encontró muy peligrosos para la religión y le dijo a Lucio que los tendría que quemar, pero le permitió tratar de recuperarlos por medio de la ley u otros métodos. El scriba llevó el caso ante los tribunales de la plebe, y los tribunos en respuesta lo llevaron al senado. El pretor declaró que estaba dispuesto a jurar que no era una cosa buena ni leer ni guardar esos libros, y el senado deliberó que la oferta del juramento era suficiente por sí misma, que los libros fueran quemados en el Comitium tan pronto como fuera posible y que la indemnización fijada por el pretor y los tribunos tenía que ser asumida por el propietario L. Petilius, aunque declinaron aceptar la cantidad. Los libros fueron quemados por los victimarii.

La acción del pretor se ha visto como una motivación política, y de acuerdo con la reacción catoniana de aquellos años.[12]​ Es relevante sin embargo que algunos de los analistas de aquellos tiempos o de solo pocos años después, no parecen presentar ninguna duda sobre la autenticidad de los libros.[13]​ Todo el incidente ha sido analizado nuevamente de forma crítica por el filólogo E. Peruzzi, quien a través de la comparación de diferentes versiones, se esfuerza por demostrar la autenticidad general de los libros.[14]​ En cambio, la posición de M.J. Pena es más reservada y crítica.[15]​

Los eruditos francófonos A. Delatte y J. Carcopino creen que el incidente fue resultado de una iniciativa real de la secta pitagórica de Roma.[16]​ Los temores de las autoridades romanas deben explicarse en conexión con la naturaleza de las doctrinas contenidas en los libros, los cuales supuestamente contenían un tipo de physikòs lógos, una interpretación en parte moral y en parte cosmológica de creencias religiosas que ha sido corroborada por Delatte como propia del antiguo pitagorismo. Parte de ella debió estar en contradicción con las creencias del ceremonial de los augurios y fulgurales y con la procuratio de los prodigios.[17]​ La mayor parte de los autores antiguos narran la presencia de tratados de filosofía pitagórica, pero algunos, como Cayo Sempronio Tuditano,[18]​ menciona únicamente decretos religiosos.[19]​

Véase también

Referencias

  1. Kovaliov, S. I. (2007). «V». Historia de Roma. Madrid: Akal. p. 52. ISBN 978-84-460-2822-2. 
  2. ibíd.
  3. Marqués, Néstor F. (2018). Un año en la antigua Roma: la vida cotidiana de los romanos a través de su calendario. Espasa. p. 34 y ss. ISBN 9788467051513. OCLC 1027691248. Consultado el 12 de diciembre de 2018. 
  4. Tito Livio, Ab urbe condita, 1:19
  5. Plutarco, "Vidas paralelas, Numa Pompilio, §VIII"
  6. ↑ Plutarco, "Vidas paralelas, Numa Pompilio, §XXII"
  7. Tito Livio, Ab urbe condita
  8. Tito Livio, Ab urbe condita, 40:29:3-14
  9. Mencionado por Gerard Walter, editor de Las vidas paralelas de Plutarco, La Pléïade, volume n°63, 1967.
  10. ↑ Plutarco, "Vidas paralelas, Numa Pompilio, §XV" y Fasti III de Ovidio.
  11. Plutarco, "Vidas paralelas, Numa Pompilio, §XIII".
  12. F. Sini Documenti sacerdotali di Roma antica. I. Libri e commentari Sassari 1983 p. 22 n. 75.
  13. Las fuentes sobre el episodio se encuentran recogidas en G. Garbarino Roma e la filosofia greca dalle origini alla fine del II secolo a. C. Torino 1973 I pp. 64 ff.
  14. E. Peruzzi Origini di Roma II. Le lettere Bologna 1973 pp. 107 ff. as cited by Sini.
  15. M. J. Pena "La tumba y los libros de Numa" in Faventia 1 1979 pp. 211 ff. citado por Sini.
  16. A. Delatte "Les doctrines pythagoriciennes des livres de Numa" in Académie royale de Belgique, Bulletin de la classe de la classe des lettres et des sciences morales et politiques 22 1936 pp. 19-40; J. Carcopino La basilique pythagoricienne de la Porte majeure 1926 p. 185 citado por Dumézil La religione romana arcaica Milano 1977 p. 447 n. 8.
  17. Delatte p. 33 as cited by Dumézil p. 447.
  18. Plinio Historia Natural XIII 87 citado por Dumézil p. 447 n. 8.
  19. Dumezil p. 447 n. 8.

Bibliografía

Enlaces externos

  •   Wikisource contiene una copia del «Numa Pompilio» de las Vidas paralelas de Plutarco.
  •   Wikisource contiene una copia del «Libro XV» de las Metamorfosis de Ovidio donde se menciona a Numa Pompilio.


Rey de Roma
Predecesor
Rómulo 		en el periodo
716-674 a. C. 		Sucesor
Tulo Hostilio
  •   Datos: Q200031
  •   Multimedia: Numa Pompilius

Agosto 04, 2021
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Numa Pompilio 753 674 a C fue el segundo rey de Roma 716 674 a C sucesor de Romulo Se caso con Tacia hija del rey sabino Tito Tacio por lo que fue concunado de Romulo Se sabe muy poco de este rey Gran parte de las noticias nos llegan a traves de una biografia escrita por el escritor griego Plutarco c 46 125 Numa PompilioRey de RomaMoneda con la efigie Numa Pompilio de quien Cneo Calpurnio Pison decia ser descendiente Reinado716 a C 674 a C PredecesorRomuloSucesorTulo HostilioInformacion personalNacimiento753 a C Fallecimiento674 a C FamiliaConsorteTaciaLucrecia editar datos en Wikidata Indice 1 Reinado 2 Gens Pompilia 3 Agente de los dioses 4 La historia de los libros de Numa 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosReinado EditarDespues de la muerte o desaparicion de Romulo viene un interregno un ano sin rey despues del cual es elegido por el Senado Numa Pompilio por su sentido de justicia y por su competencia religiosa 1 entrado ya en anos un hombre piadoso y sabio que vivia en la ciudad de Cures Era de origen sabino Dio leyes y potencio los derechos y acuerdos de paz entre Roma y el resto de las ciudades Fue ademas el creador de las principales instituciones religiosas 2 y se dice que mando edificar el templo de Jano al pie del monte Argileto Se ocupo tambien de reformar el calendario dividiendolo en doce meses lunares anadiendo los meses de enero y febrero a los diez meses del calendario romuleano El mes de marzo era el primero del ano y seguramente febrero se coloco en la ultima posicion que mantuvo tal vez hasta el siglo IV a C cuando se fijo el inicio del calendario civil en enero y paso a ser el segundo mes 3 Los romanos en esta epoca tenian una costumbre cerrar las puertas del templo en senal de paz abrirlas cuando Roma estaba en guerra Durante el reinado de Numa Pompilio las puertas permanecieron siempre cerradas Se dice que tenia el poder de desencadenar el fuego de Jupiter Es decir que sabia producir descargas electricas que causaban pavor entre sus enemigos Segun Plutarco Numa Pompilio fue el primer rey que organizo una corporacion de artesanos Instituyo ocho clases flautistas orifices carpinteros tintoreros zapateros curtidores broncistas alfareros Se ocupo asimismo de organizar la religion romana tanto en el terreno publico como en el oficial Cada familia tenia su culto llamado Sacra y el sacerdote y dirigente de este culto era el pater familias Del mismo modo cada Curia los romanos estaban divididos en tres tribus sabinos latinos y etruscos mas treinta curias tuvo su culto dirigido en cada caso por un curion Las familias romanas las gens tenian entre ellas un vinculo de union que eran los sacra gentilicia que estaban administrados por un sacerdote al que llamaban flamen La sacra gentilicia se sostenia por la aportacion de las stips que era una contribucion ofrecida por el conjunto de las familias Con este rey termina el periodo llamado juvenilista propio de la cofradia de los lupercos aquella cuya iniciacion de sus jovenes fue interrumpida por el secuestro de Remo Aquellos muchachos fueron unos adolescentes eternos y siempre fieles que rodearon a Romulo hasta su muerte y eran los que componian su guardia personal Eran los trescientos celeres o veloces Se le reconoce a Numa la instauracion del templo de las vestales templo sagrado donde unas sacerdotisas virgenes mantenian el fuego sagrado ya que la religion veia en el fuego el comienzo de la vida Numa dedico mucho tiempo a fortalecer la religion romana y el culto a los dioses asi como el luto y las costumbres Plutarco indica que la autoridad de Numa estaba legitimada por la relacion que tenia este rey con la ninfa Egeria A su muerte le sucedio Tulo Hostilio y anos mas tarde como cuarto Rey de Roma su nieto Anco Marcio Julius Evola en Revuelta contra el mundo moderno sostiene que con Numa reaparece el tipo lunar de sacerdote real etrusco pelasgo dirigido por el principio femenino la Egeria y con el se anuncia la escision entre el poder real y el poder sacerdotal Gens Pompilia EditarEl Rey Numa Pompilio se desposo en dos ocasiones La primera con Tacia hija del rey sabino Tito Tacio con la cual no engendraria descendencia Posteriormente desposaria a Lucrecia de la cual nacerian Pomponio Pino Capo Mamerco Pompilio y segun algunos estudiosos Pompilia Estos dieron a su vez origen a las Gens Pomponia Pinaria Calpurnia Aemilia Pompilio y Pompilia Agente de los dioses Editar oleo sobre lienzo Numa Pompilio recibe de la ninfa Egeria las leyes de Roma 1806 de Felice Giani Numa fue tradicionalmente reverenciado por los romanos por su sabiduria y piedad Ademas del respaldo de Jupiter se cree que tuvo una relacion directa y personal con un numero de deidades la mas celebre la ninfa Egeria quien acorde a la leyenda le enseno a ser un legislador sabio Segun Tito Livio Numa aseguro que habia mantenido reuniones de noche con Egeria sobre la manera correcta de establecer ritos sagrados para la ciudad 4 Plutarco sugiere que se aprovecho de la supersticion 5 para darse a si mismo un halo de temor reverencial y fascinacion divina para asi poder cultivar comportamientos mas amables entre los belicosos romanos primigenios tales como honrar a los dioses respetar la ley comportarse humanamente ante los enemigos y vivir apropiadas vidas respetables Se dice que Numa fue autor de diversos libros sagrados en donde habia plasmado las ensenanzas divinas la mayoria provenientes de Egeria y las Musas Plutarco 6 citando a Valerio Antias y Livio 7 anotaron que a peticion suya fue enterrado junto a estos libros sagrados prefiriendo que las normas y rituales que prescribian fueran preservados en la viva memoria de los sacerdotes del estado en vez de conservarse como reliquias sujetas al olvido y al desuso Se creia que alrededor de la mitad de estos libros Plutarco y Livio difieren en su numero abarcaban los sacerdocios que habia establecido o creado incluyendo los flamines pontifices Salii y fetiales y sus ritos Los otros libros trataban sobre filosofia disciplina sapientiae Segun Plutarco 6 estos libros fueron recuperados unos 400 anos despues en realidad casi 500 anos por ejemplo en 181 a C segun Tito Livio 8 con ocasion de un desastre natural que expuso la tumba Fueron examinados por el Senado y quemados al considerarse inapropiados para ser divulgados ante el pueblo Dionisio de Halicarnaso 9 da a entender que fueron conservados bajo un enorme secretismo por los pontifices A Numa se le atribuye haber obligado a los dos panes Pico y Fauno a revelar algunas profecias sobre cosas que ocurririan 10 Numa apoyado y entrenado por Egeria supuestamente sostuvo una batalla de rayos con el propio Jupiter en una aparicion donde Numa trato de encontrar un ritual protector contra la caida de los rayos y truenos 10 En tiempos de una epidemia pestilente que estaba generando estragos entre la poblacion un prodigio tuvo lugar una ancila cayo desde el cielo Cuando fue presentado ante Numa el declaro que Egeria le habia iluminado que este era un simbolo de proteccion de Jupiter para lo cual Numa organizo debidas medidas de reconocimiento poniendo asi fin inmediato a la plaga El escudo se convirtio en una reliquia sagrada de los romanos 11 y fue dispuesto al cuidado de los saliares La historia de los libros de Numa EditarTito Livio narra que mientras L Petilius cavaba en la zona del scriba a los pies del Janiculo unos campesinos encontraron dos sarcofagos de piedra de dos metros y medio de largo por algo mas de 1 de ancho ambos con inscripciones en caracteres griegos y latinos uno afirmando que Numa Pompilius hijo de Pompon rey de los romanos fue enterrado aqui y otro aseverando que los libros de Numa se encontraban dentro de el Cuando Petilius lo abrio tras el consejo de sus amigos aquel que estaba inscrito con el nombre del rey estaba vacio el otro contenia dos pilas con 7 libros cada una que estaban incompletos pero parecian recientes 7 en latin que versaban sobre la ley pontifical y siete sobre filosofia griega tal y como si perteneciera a ese pasado remoto Los libros se ensenaron a otras personas y el descubrimiento se hizo publico El pretor Q Petilius que era amigo de L Petilius se los pidio los encontro muy peligrosos para la religion y le dijo a Lucio que los tendria que quemar pero le permitio tratar de recuperarlos por medio de la ley u otros metodos El scriba llevo el caso ante los tribunales de la plebe y los tribunos en respuesta lo llevaron al senado El pretor declaro que estaba dispuesto a jurar que no era una cosa buena ni leer ni guardar esos libros y el senado delibero que la oferta del juramento era suficiente por si misma que los libros fueran quemados en el Comitium tan pronto como fuera posible y que la indemnizacion fijada por el pretor y los tribunos tenia que ser asumida por el propietario L Petilius aunque declinaron aceptar la cantidad Los libros fueron quemados por los victimarii La accion del pretor se ha visto como una motivacion politica y de acuerdo con la reaccion catoniana de aquellos anos 12 Es relevante sin embargo que algunos de los analistas de aquellos tiempos o de solo pocos anos despues no parecen presentar ninguna duda sobre la autenticidad de los libros 13 Todo el incidente ha sido analizado nuevamente de forma critica por el filologo E Peruzzi quien a traves de la comparacion de diferentes versiones se esfuerza por demostrar la autenticidad general de los libros 14 En cambio la posicion de M J Pena es mas reservada y critica 15 Los eruditos francofonos A Delatte y J Carcopino creen que el incidente fue resultado de una iniciativa real de la secta pitagorica de Roma 16 Los temores de las autoridades romanas deben explicarse en conexion con la naturaleza de las doctrinas contenidas en los libros los cuales supuestamente contenian un tipo de physikos logos una interpretacion en parte moral y en parte cosmologica de creencias religiosas que ha sido corroborada por Delatte como propia del antiguo pitagorismo Parte de ella debio estar en contradiccion con las creencias del ceremonial de los augurios y fulgurales y con la procuratio de los prodigios 17 La mayor parte de los autores antiguos narran la presencia de tratados de filosofia pitagorica pero algunos como Cayo Sempronio Tuditano 18 menciona unicamente decretos religiosos 19 Vease tambien EditarGens PompiliaReferencias Editar Kovaliov S I 2007 V Historia de Roma Madrid Akal p 52 ISBN 978 84 460 2822 2 ibid Marques Nestor F 2018 Un ano en la antigua Roma la vida cotidiana de los romanos a traves de su calendario Espasa p 34 y ss ISBN 9788467051513 OCLC 1027691248 Consultado el 12 de diciembre de 2018 Tito Livio Ab urbe condita 1 19 Plutarco Vidas paralelas Numa Pompilio VIII a b Plutarco Vidas paralelas Numa Pompilio XXII Tito Livio Ab urbe condita Tito Livio Ab urbe condita 40 29 3 14 Mencionado por Gerard Walter editor de Las vidas paralelas de Plutarco La Pleiade volume n 63 1967 a b Plutarco Vidas paralelas Numa Pompilio XV y Fasti III de Ovidio Plutarco Vidas paralelas Numa Pompilio XIII F Sini Documenti sacerdotali di Roma antica I Libri e commentari Sassari 1983 p 22 n 75 Las fuentes sobre el episodio se encuentran recogidas en G Garbarino Roma e la filosofia greca dalle origini alla fine del II secolo a C Torino 1973 I pp 64 ff E Peruzzi Origini di Roma II Le lettere Bologna 1973 pp 107 ff as cited by Sini M J Pena La tumba y los libros de Numa in Faventia 1 1979 pp 211 ff citado por Sini A Delatte Les doctrines pythagoriciennes des livres de Numa in Academie royale de Belgique Bulletin de la classe de la classe des lettres et des sciences morales et politiques 22 1936 pp 19 40 J Carcopino La basilique pythagoricienne de la Porte majeure 1926 p 185 citado por Dumezil La religione romana arcaica Milano 1977 p 447 n 8 Delatte p 33 as cited by Dumezil p 447 Plinio Historia Natural XIII 87 citado por Dumezil p 447 n 8 Dumezil p 447 n 8 Bibliografia EditarCornell T J 1999 1995 Los origenes de Roma c 1000 264 a C Italia y Roma de la Edad del Bronce a las guerras punicas Barcelona Editorial Critica S L ISBN 84 7423 911 7 Grimal Pierre profesor de La Sorbona Diccionario de mitologia griega y romana Ediciones Paidos Iberica S A 1986 ISBN 84 7509 166 0 Guillen Jose Urbs Roma Vida y costumbres de los romanos Ediciones Sigueme S A Salamanca 1994 ISBN 84 301 0801 7 Juaristi Jon El bosque originario Taurus Grupo Santillana de Ediciones S A 2000 Marques Nestor F 2018 Un ano en la antigua Roma La vida cotidiana de los romanos a traves de su calendario Espasa ISBN 9788467051513Enlaces externos Editar Wikisource contiene una copia del Numa Pompilio de las Vidas paralelas de Plutarco Wikisource contiene una copia del Libro XV de las Metamorfosis de Ovidio donde se menciona a Numa Pompilio Rey de RomaPredecesorRomulo en el periodo716 674 a C SucesorTulo Hostilio Datos Q200031 Multimedia Numa PompiliusObtenido de https es wikipedia org w index php title Numa Pompilio amp oldid 136789864, wikipedia, wiki, 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