Keiji Nishitani (西谷 啓治 Nishitani Keiji, 27 de febrero de 1900 a 24 de noviembre de 1990) fue un filósofo japonés de la Escuela de Kioto y discípulo de Kitarō Nishida. En 1924 Nishitani recibió un Ph.D. de la Universidad de Kioto por su disertación "Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson". Estudió con Martin Heidegger en Friburgo de 1937 a 1939.
Ocupó la cátedra principal de Filosofía y Religión en la Universidad de Kioto desde 1943 hasta convertirse en emérito en 1964. Luego enseñó filosofía y religión en la Universidad Universitytani. En varias ocasiones, Nishitani fue profesor visitante en los Estados Unidos y Europa.
Según James Heisig, después de que las autoridades de Ocupación de los Estados Unidos le prohibieran ocupar un cargo público en julio de 1946, Nishitani se abstuvo de ilustrar a la "conciencia social práctica para dirigirse a las ideas filosóficas y religiosas, prefiriendo pensar en la perspectiva del individuo en lugar de la reforma del orden social".[1]
En Filósofos de la nada de James Heisig, Nishitani dice: "El problema fundamental de mi vida ... siempre ha sido, para decirlo simplemente, la superación del nihilismo a través del nihilismo".[2][3]
Pensamiento
Según la lectura de Heisig, la filosofía de Nishitani tenía una inclinación distintiva, religiosa y subjetiva, acercando a Nishitani a los existencialistas y místicos, especialmente a Søren Kierkegaard y Meister Eckhart, en lugar de a los eruditos y teólogos que apuntaban a la elaboración sistemática del pensamiento. Heisig argumenta además que Nishitani, "el estilista superior de Nishida", reunió orgánicamente la poesía, la religión, la literatura y la filosofía del zen en su trabajo para ayudar a sentar las bases difíciles para liberarse del idioma japonés, de manera similar a Blaise Pascal o Friedrich Nietzsche.[1] Además, Heisig sostiene que, a diferencia de Nishida, que supuestamente se había centrado en la construcción de un sistema filosófico y que, hacia el final de su carrera, comenzó a centrarse en la filosofía política, Nishitani se centró en delinear un punto de vista "desde el cual podría iluminar una gama más amplia de temas ", y escribió más sobre temas budistas hacia el final de su carrera.[1] En obras como La religión y la nada, Nishitani se centra en el término budista sunyata (vacío / nada) y su relación con el nihilismo occidental.[4] Para contrastar con la idea occidental de la nihilidad como la ausencia de sentido, sunyata se relaciona con la aceptación de anatta, uno de los Tres Entendimientos Correctos en el Noble Sendero Óctuple y el rechazo del ego para reconocer el Pratītyasamutpāda, para ser uno con el todo. Afirmando: "Todas las cosas que están en el mundo están unidas, de una manera u otra. Ninguna cosa surge sin relación alguna con cualquier otra cosa".[5]
Sin embargo, Nishitani siempre se escribió y se entendió a sí mismo como un filósofo similar en espíritu a Nishida en la medida en que el maestro, siempre empeñado en los problemas fundamentales de la vida ordinaria, buscaba reavivar un camino transitado por los antiguos predecesores, sobre todo en la tradición zen. La lectura de Heisig de Nishitani como "existencialista" contrasta con la crítica de Nishitani del existencialismo, una crítica que caminó, en su orientación esencial, en los pasos de la "investigación del bien" de Nishida (Zen no Kenkyū).
Entre las muchas obras escritas por Nishitani en japonés, se encuentran los siguientes títulos: Divinidad y negación absoluta (Kami to zettai Mu; 1948), Examinando Aristóteles (Arisutoteresu ronkō; 1948); Religión, política y cultura (Shūkyō to seiji to bunka; 1949); Diversos problemas y religión de la sociedad moderna (Gendai shakai no shomondai to shūkyō; 1951); Respecto al budismo (Bukkyō ni tsuite; 1982); Nishida Kitaro: El hombre y el pensamiento (Nishida Kitarō, sono hito to shisō; 1985); El punto de vista del Zen (Zen no tachiba; 1986); Entre religión y no religión (Shūkyō a hishūkyō no aida; 1996). Sus obras escritas han sido editadas en una colección de 26 volúmenes Nishitani Keiji Chosakushū (1986-1995).
Referencias
↑ James W. Heisig. Philosophers of Nothingness. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001.
1944-, Heisig, James W., (2001). Philosophers of nothingness : an essay on the Kyoto school. Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN058546359X. OCLC 53344327.
Capítulo 56, en español. Filósofos de la nada (2a ed.): Un ensayo sobre la escuela de Kioto
"The abyss of Keiji Nishitani" by Eugene Thacker, Japan Times, 30 Apr. 2016.
1900-1990., Nishitani, Keiji, (1982). Religion and nothingness (1st paperback edición). Berkeley: University of California Press. ISBN0520043294. OCLC 7464711.
Datos:Q1993564
Agosto 06, 2021
keiji, nishitani, 西谷, 啓治, nishitani, keiji, febrero, 1900, noviembre, 1990, filósofo, japonés, escuela, kioto, discípulo, kitarō, nishida, 1924, nishitani, recibió, universidad, kioto, disertación, ideale, reale, schelling, bergson, estudió, martin, heidegger,. Keiji Nishitani 西谷 啓治 Nishitani Keiji 27 de febrero de 1900 a 24 de noviembre de 1990 fue un filosofo japones de la Escuela de Kioto y discipulo de Kitarō Nishida En 1924 Nishitani recibio un Ph D de la Universidad de Kioto por su disertacion Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson Estudio con Martin Heidegger en Friburgo de 1937 a 1939 Keiji NishitaniInformacion personalNombre en japones西谷啓治Nacimiento27 de febrero de 1900 Prefectura de Ishikawa Japon Fallecimiento24 de noviembre de 1990 90 anos NacionalidadJaponesaReligionBudismoEducacionEducado enUniversidad de KiotoInformacion profesionalOcupacionFilosofo profesor universitario y escritorEmpleadorUniversidad de KiotoŌtani UniversityMiembro deAcademia de JaponDistincionesPersona de Merito Cultural 1982 editar datos en Wikidata Carrera EditarOcupo la catedra principal de Filosofia y Religion en la Universidad de Kioto desde 1943 hasta convertirse en emerito en 1964 Luego enseno filosofia y religion en la Universidad Universitytani En varias ocasiones Nishitani fue profesor visitante en los Estados Unidos y Europa Segun James Heisig despues de que las autoridades de Ocupacion de los Estados Unidos le prohibieran ocupar un cargo publico en julio de 1946 Nishitani se abstuvo de ilustrar a la conciencia social practica para dirigirse a las ideas filosoficas y religiosas prefiriendo pensar en la perspectiva del individuo en lugar de la reforma del orden social 1 En Filosofos de la nada de James Heisig Nishitani dice El problema fundamental de mi vida siempre ha sido para decirlo simplemente la superacion del nihilismo a traves del nihilismo 2 3 Pensamiento EditarSegun la lectura de Heisig la filosofia de Nishitani tenia una inclinacion distintiva religiosa y subjetiva acercando a Nishitani a los existencialistas y misticos especialmente a Soren Kierkegaard y Meister Eckhart en lugar de a los eruditos y teologos que apuntaban a la elaboracion sistematica del pensamiento Heisig argumenta ademas que Nishitani el estilista superior de Nishida reunio organicamente la poesia la religion la literatura y la filosofia del zen en su trabajo para ayudar a sentar las bases dificiles para liberarse del idioma japones de manera similar a Blaise Pascal o Friedrich Nietzsche 1 Ademas Heisig sostiene que a diferencia de Nishida que supuestamente se habia centrado en la construccion de un sistema filosofico y que hacia el final de su carrera comenzo a centrarse en la filosofia politica Nishitani se centro en delinear un punto de vista desde el cual podria iluminar una gama mas amplia de temas y escribio mas sobre temas budistas hacia el final de su carrera 1 En obras como La religion y la nada Nishitani se centra en el termino budista sunyata vacio nada y su relacion con el nihilismo occidental 4 Para contrastar con la idea occidental de la nihilidad como la ausencia de sentido sunyata se relaciona con la aceptacion de anatta uno de los Tres Entendimientos Correctos en el Noble Sendero octuple y el rechazo del ego para reconocer el Pratityasamutpada para ser uno con el todo Afirmando Todas las cosas que estan en el mundo estan unidas de una manera u otra Ninguna cosa surge sin relacion alguna con cualquier otra cosa 5 Sin embargo Nishitani siempre se escribio y se entendio a si mismo como un filosofo similar en espiritu a Nishida en la medida en que el maestro siempre empenado en los problemas fundamentales de la vida ordinaria buscaba reavivar un camino transitado por los antiguos predecesores sobre todo en la tradicion zen La lectura de Heisig de Nishitani como existencialista contrasta con la critica de Nishitani del existencialismo una critica que camino en su orientacion esencial en los pasos de la investigacion del bien de Nishida Zen no Kenkyu Entre las muchas obras escritas por Nishitani en japones se encuentran los siguientes titulos Divinidad y negacion absoluta Kami to zettai Mu 1948 Examinando Aristoteles Arisutoteresu ronkō 1948 Religion politica y cultura Shukyō to seiji to bunka 1949 Diversos problemas y religion de la sociedad moderna Gendai shakai no shomondai to shukyō 1951 Respecto al budismo Bukkyō ni tsuite 1982 Nishida Kitaro El hombre y el pensamiento Nishida Kitarō sono hito to shisō 1985 El punto de vista del Zen Zen no tachiba 1986 Entre religion y no religion Shukyō a hishukyō no aida 1996 Sus obras escritas han sido editadas en una coleccion de 26 volumenes Nishitani Keiji Chosakushu 1986 1995 Referencias Editar a b c James W Heisig Philosophers of Nothingness Honolulu University of Hawai i Press 2001 1944 Heisig James W 2001 Philosophers of nothingness an essay on the Kyoto school Honolulu University of Hawai i Press ISBN 058546359X OCLC 53344327 Capitulo 56 en espanol Filosofos de la nada 2a ed Un ensayo sobre la escuela de Kioto The abyss of Keiji Nishitani by Eugene Thacker Japan Times 30 Apr 2016 1900 1990 Nishitani Keiji 1982 Religion and nothingness 1st paperback edicion Berkeley University of California Press ISBN 0520043294 OCLC 7464711 Datos Q1993564Obtenido de https es wikipedia org w index php title Keiji Nishitani amp oldid 132125318, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
