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Karl Rahner

Karl Rahner S.J. (Friburgo de Brisgovia, Imperio Alemán, 5 de marzo de 1904Innsbruck, Austria, 30 de marzo de 1984) fue un teólogo católico alemán considerado como uno de los más importantes del siglo XX. Su teología influyó al Segundo Concilio Vaticano.[1]​ Su obra Fundamentos de la fe cristiana (Grundkurs des Glaubens), escrita hacia el final de su vida, es su trabajo más desarrollado y sistemático, la mayor parte del cual fue publicado en forma de ensayos teológicos. Rahner había trabajado junto a Yves Congar, Henri de Lubac y Marie-Dominique Chenu, teólogos asociados a una escuela de pensamiento emergente denominada Nouvelle Théologie, los elementos de que se había criticado en la encíclica Humani Generis del papa Pío XII .

Karl Rahner
Información personal
Nacimiento 5 de marzo de 1904
Friburgo, Alemania
Fallecimiento 30 de marzo de 1984 (80 años)
Innsbruck, Austria
Nacionalidad Alemana
Religión Iglesia católica
Educación
Educado en Universidad de Friburgo
Alumno de Martin Heidegger
Información profesional
Ocupación teólogo
Empleador
Orden religiosa Compañía de Jesús
Miembro de Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias
Distinciones
  • Gran Cruz del Mérito con Estrella de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania
  • Orden al mérito de Baden-Wurtemberg
  • Orden del Mérito de las Ciencias y las Artes
  • Reuchlin Award (1965)
  • Premio Sigmund Freud (1973)
  • Premio Dr. Leopold Lucas (1982)

Teología

 
Representación monocroma de Karl Rahner.

Puede que su ensayo más importante fuese La Trinidad, que declaraba que “la Trinidad económica es la Trinidad inmanente, y la Trinidad inmanente es la Trinidad económica”. Lo que Rahner sintetizó con esta expresión es que el Dios del propio don (Geschenk, que tiene también el sentido de “regalo”) es para la cristiandad el mismo Dios que Dios en Sí mismo (“inmanente”). La completitud de la existencia humana ocurre al recibirse el don divino de su ser, alcanzable plenamente solamente a través de la visión beatífica del fin de los tiempos, pero presente en el tiempo anterior como gracia.

La base de la teología de Rahner es que todos los seres humanos tienen una conciencia latente de Dios en cualquier experiencia de limitación del conocimiento o libertad como sujetos finitos. Dado que tal experiencia es necesaria, pues constituye la “condición de posibilidad” de cualquier conocimiento o libertad como tal, Rahner emplea el lenguaje de Kant para describir esta experiencia como “experiencia trascendental”.

Tal es el alcance de la idea de Rahner del “conocimiento natural de Dios”—el que puede ser conocido por la razón antes de la llegada de la revelación. Sólo se puede aproximar a Dios asintóticamente, de la forma que Rahner denomina “misterio absoluto”. Aunque se pueden suministrar pruebas de la existencia de Dios, estas pruebas sólo se refieren a la ineludible orientación del misterio que constituye—por necesidad trascendental— la naturaleza del ser humano.

Para Rahner, la doctrina central del cristianismo es la gracia. Es un término técnico que describe el mensaje central del evangelio: Dios se ha comunicado. La presencia del regalo de Dios, persistente e infalible en la vida de Cristo, sólo impedida por los errores de las interpretaciones depravadas e idólatras de este acontecimiento, es el punto central de la doctrina de la gracia. La gracia, según Rahner, es un elemento constitutivo tanto de la realidad objetiva de la revelación (la Palabra proclamada) y el principio subjetivo de la Escucha (con el Espíritu).

 
Karl Rahner y Manuel Cabada Castro. Madrid, 1974.

La interpretación particular de Rahner del modo en el que la gracia se manifiesta es que la gracia es una modificación permanente de la naturaleza humana hacia una existencia sobrenatural (tomando prestado el término a Heidegger). La gracia, bajo la luz del cristianismo, es un elemento constitutivo de la existencia del hombre. Por esta razón, Rahner duda de la posibilidad real de un estado de naturaleza pura (natura pura, existencia humana sin el involucramiento de la gracia), que le parece meramente imaginario.

Las fuentes filosóficas de la teología de Rahner incluyen a Tomás de Aquino, leído desde la perspectiva de la filosofía continental contemporánea. Rahner recibió clases de Heidegger en la Universidad de Friburgo.

En 1973 le fue conferido el Premio Sigmund Freud de Prosa Académica.

Referencias

  1. El Rin desemboca en el Tíber. Historia del Concilio Vaticano II ISBN 978-84-923838-9-4

Bibliografía

Enlaces externos

  • Karl Rahner, 'Dios es lo más importante'
  • Guía temática de Karl Rahner de la Universidad de Navarra
  •   Datos: Q57317
  •   Multimedia: Karl Rahner

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Karl Rahner S J Friburgo de Brisgovia Imperio Aleman 5 de marzo de 1904 Innsbruck Austria 30 de marzo de 1984 fue un teologo catolico aleman considerado como uno de los mas importantes del siglo XX Su teologia influyo al Segundo Concilio Vaticano 1 Su obra Fundamentos de la fe cristiana Grundkurs des Glaubens escrita hacia el final de su vida es su trabajo mas desarrollado y sistematico la mayor parte del cual fue publicado en forma de ensayos teologicos Rahner habia trabajado junto a Yves Congar Henri de Lubac y Marie Dominique Chenu teologos asociados a una escuela de pensamiento emergente denominada Nouvelle Theologie los elementos de que se habia criticado en la enciclica Humani Generis del papa Pio XII Karl RahnerInformacion personalNacimiento5 de marzo de 1904Friburgo AlemaniaFallecimiento30 de marzo de 1984 80 anos Innsbruck AustriaNacionalidadAlemanaReligionIglesia catolicaEducacionEducado enUniversidad de FriburgoAlumno deMartin HeideggerInformacion profesionalOcupacionteologoEmpleadorUniversidad de MunichUniversidad de MunsterUniversidad de InnsbruckOrden religiosaCompania de JesusMiembro deAcademia Estadounidense de las Artes y las CienciasDistincionesGran Cruz del Merito con Estrella de la Orden del Merito de la Republica Federal de AlemaniaOrden al merito de Baden WurtembergOrden del Merito de las Ciencias y las ArtesReuchlin Award 1965 Premio Sigmund Freud 1973 Premio Dr Leopold Lucas 1982 editar datos en Wikidata Indice 1 Teologia 2 Referencias 3 Bibliografia 4 Enlaces externosTeologia Editar Representacion monocroma de Karl Rahner Puede que su ensayo mas importante fuese La Trinidad que declaraba que la Trinidad economica es la Trinidad inmanente y la Trinidad inmanente es la Trinidad economica Lo que Rahner sintetizo con esta expresion es que el Dios del propio don Geschenk que tiene tambien el sentido de regalo es para la cristiandad el mismo Dios que Dios en Si mismo inmanente La completitud de la existencia humana ocurre al recibirse el don divino de su ser alcanzable plenamente solamente a traves de la vision beatifica del fin de los tiempos pero presente en el tiempo anterior como gracia La base de la teologia de Rahner es que todos los seres humanos tienen una conciencia latente de Dios en cualquier experiencia de limitacion del conocimiento o libertad como sujetos finitos Dado que tal experiencia es necesaria pues constituye la condicion de posibilidad de cualquier conocimiento o libertad como tal Rahner emplea el lenguaje de Kant para describir esta experiencia como experiencia trascendental Tal es el alcance de la idea de Rahner del conocimiento natural de Dios el que puede ser conocido por la razon antes de la llegada de la revelacion Solo se puede aproximar a Dios asintoticamente de la forma que Rahner denomina misterio absoluto Aunque se pueden suministrar pruebas de la existencia de Dios estas pruebas solo se refieren a la ineludible orientacion del misterio que constituye por necesidad trascendental la naturaleza del ser humano Para Rahner la doctrina central del cristianismo es la gracia Es un termino tecnico que describe el mensaje central del evangelio Dios se ha comunicado La presencia del regalo de Dios persistente e infalible en la vida de Cristo solo impedida por los errores de las interpretaciones depravadas e idolatras de este acontecimiento es el punto central de la doctrina de la gracia La gracia segun Rahner es un elemento constitutivo tanto de la realidad objetiva de la revelacion la Palabra proclamada y el principio subjetivo de la Escucha con el Espiritu Karl Rahner y Manuel Cabada Castro Madrid 1974 La interpretacion particular de Rahner del modo en el que la gracia se manifiesta es que la gracia es una modificacion permanente de la naturaleza humana hacia una existencia sobrenatural tomando prestado el termino a Heidegger La gracia bajo la luz del cristianismo es un elemento constitutivo de la existencia del hombre Por esta razon Rahner duda de la posibilidad real de un estado de naturaleza pura natura pura existencia humana sin el involucramiento de la gracia que le parece meramente imaginario Las fuentes filosoficas de la teologia de Rahner incluyen a Tomas de Aquino leido desde la perspectiva de la filosofia continental contemporanea Rahner recibio clases de Heidegger en la Universidad de Friburgo En 1973 le fue conferido el Premio Sigmund Freud de Prosa Academica Referencias Editar El Rin desemboca en el Tiber Historia del Concilio Vaticano II ISBN 978 84 923838 9 4Bibliografia EditarExperiencia del Espiritu Madrid Narcea 1978 ISBN 978 84 277 0347 6 The SPCK Introduction to Karl Rahner por Karen Kilby SPCK London fecha estimada de publicacion April 2007 ISBN 978 0281058426 Oyente de la palabra Fundamento para una filosofia de la religion Barcelona Herder 1976 ISBN 978 8425403453 Episcopado y primado Barcelona Herder 2005 ISBN 978 8425403958 Revelacion y tradicion Barcelona Herder 2005 ISBN 978 8425405501 La Gracia 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