Juicio de Salomón o salomónico, justicia, decisión o sabiduría de Salomón o salomónica, son denominaciones convencionales de un tema muy tratado en el arte, que se fundamenta en lo narrado en el libro I de los reyes,.[1] En él se escribe el recurso que utilizó Salomón, rey de Israel, para averiguar la verdad en un caso judicial que se le presentaba: la disputa entre dos mujeres, el hijo de una de las cuales había muerto; ambas decían ser la madre del niño vivo.
«Ésta afirma: “Mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha muerto”; la otra dice: “No, el tuyo es el muerto y mi hijo es el que vive.”» Y añadió el rey:
—Traedme una espada.
Y trajeron al rey una espada. En seguida el rey dijo:
—Partid en dos al niño vivo, y dad la mitad a la una y la otra mitad a la otra.
Entonces la mujer de quien era el hijo vivo habló al rey (porque sus entrañas se le conmovieron por su hijo), y le dijo:
—¡Ah, señor mío! Dad a ésta el niño vivo, y no lo matéis.
—Ni a mí ni a ti; ¡partidlo! —dijo la otra.
Entonces el rey respondió:
—Entregad a aquélla el niño vivo, y no lo matéis; ella es su madre.
La forma en que se describe la muerte del niño (aplastado por su madre durante el sueño) es una forma relativamente frecuente de describir la muerte de lactantes en las sociedades preindustriales, y puede relacionarse también con el encubrimiento del infanticidio (de voluntariedad más o menos consciente por parte de la madre). Tampoco es infrecuente en la actualidad la muerte de niños de poca edad sin causa clara (síndrome de muerte súbita del lactante).
La Midrash hebrea interpreta que ambas mujeres eran viudas emparentadas (sus maridos, muertos, serían padre e hijo). En esas circunstancias, perder el hijo suponía para las mujeres un destino problemático (yevamah sujeta al yibbum[3] según la ley del levirato).[4]
Trascendencia
Es uno de los episodios bíblicos más citados, y como tópico literario ha sido reproducido y parafraseado en numerosas obras.
Y mandó que allí, delante de todos, se rompiese y abriese la caña. Hízose así, y en el corazón della hallaron diez escudos en oro; quedaron todos admirados y tuvieron a su gobernador por un nuevo Salomón.[5]
El dramaturgo alemán Bertolt Brecht realiza en El círculo de tiza caucasiano una revisión del tema, emparentado con una historia china similar (Huilang Ji, de Li Xingdao 行道 o Li Qianfu 李潛夫), pero de planteamiento opuesto (la mujer que demuestra merecer al niño, por amarlo, es precisamente la que no es su madre biológica).[6]
El jurista y psicólogo holandés Peter Hoefnagels[7] estableció un concepto denominado paradoxale toewijzing (traducible como "asignación paradójica")[8] para la asignación de los derechos de paternidad, inspirado en el juicio de Salomón.
La utilización de la espada como símbolo del poder y la justicia, y la prudencia que debe tener el gobernante a la hora de usarla, es un tema muy frecuente; y se ha enfocado históricamente desde otros puntos de vista. Uno de ellos es la manera en que Alejandro Magno afronta el problema del nudo gordiano; nadie había podido deshacerlo en siglos, y el decide cortarlo con su espada, lo que le convirtió en ejemplo de resolución. Los Reyes Católicos tomaron como lema Tanto Monta, por sugerencia de Antonio de Nebrija, en relación con ello ("tanto monta" -o sea, "da lo mismo"- deshacerlo que cortarlo).
Iconografía
La escena viene siendo representada desde la Edad Media. Su iconografía influyó en la habitual composición de otras de similares elementos (decisión vital de un magistrado -habitualmente entronizado-, presencia de soldados y figura femenina), pero ambientadas en la Antigüedad romana, como es el caso de la clemencia de Escipión o de la justicia de Trajano.
Grupo escultórico contemporáneo de Andre Schaller, frente a los tribunales de Arnhem.
Notas
Reyes 3:16-28 (Reina-Valera 1995)
Mujeres en la Biblia. La prostituta buena. Juicio de Salomón
Jewish Encyclopedia. Fuente citada en en:Yibbum
Baruch C. Cohen, The Brilliant Wisdom of King Solomon, July 10, 1998.
Don Quijote de la Mancha, segunda parte, capítulo XLV
Javier Vallejo, De Li Xingdao a Bertolt Brecht
Jaime Gamboa, ¿Un país en el círculo de tiza?
Parlement. Fuente citada en nl:Peter Hoefnagels.
Een voorbeeld van paradoxale toewijzing door het gerechtshof Amsterdam. Fuente citada en nl:Paradoxale toewijzing
Pierre Martin, Le Trésor de l’Abbaye Royale de S. Denis en France, Qui comprend les Corps saints et autres Reliques précieuses qui se voyent tant dans l’Église, que dans la salle du Trésor. À Paris, De l’Imprimerie de J. Chardon. 1752. Fuente citada en fr:Trésor de Saint-Denis
Pintor neoclásico esloveno cuyo nombre se transcribe frecuentemente al alemán o al italiano como Franz, Franco o Francesco Caucig. Kamin Kajfež, Vesna (2010), Franc Kavčič in egiptomanija. Fuente citada en en:Franz Caucig
Datos:Q1255083
Multimedia:Judgement of Solomon
Noviembre 02, 2021
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Juicio de Salomon o salomonico justicia decision o sabiduria de Salomon o salomonica son denominaciones convencionales de un tema muy tratado en el arte que se fundamenta en lo narrado en el libro I de los reyes 1 En el se escribe el recurso que utilizo Salomon rey de Israel para averiguar la verdad en un caso judicial que se le presentaba la disputa entre dos mujeres el hijo de una de las cuales habia muerto ambas decian ser la madre del nino vivo Salomon y la madre verdadera Vidriera de la catedral de Estrasburgo Soldado y la madre falsa Idem Archivo Carmen a Salomon jpg oleo de Jose de Ribera Capitel historiado en el Palacio Ducal de Venecia Pietro Lamberti o Nanni di Bartolo Vidriera de la iglesia de Saint Gervais Saint Protais Esta afirma Mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha muerto la otra dice No el tuyo es el muerto y mi hijo es el que vive Y anadio el rey Traedme una espada Y trajeron al rey una espada En seguida el rey dijo Partid en dos al nino vivo y dad la mitad a la una y la otra mitad a la otra Entonces la mujer de quien era el hijo vivo hablo al rey porque sus entranas se le conmovieron por su hijo y le dijo Ah senor mio Dad a esta el nino vivo y no lo mateis Ni a mi ni a ti partidlo dijo la otra Entonces el rey respondio Entregad a aquella el nino vivo y no lo mateis ella es su madre Ademas de exaltar la justicia y sabiduria de quien ejerce el poder politico legitimo el que proviene de Dios en la interpretacion tradicional resalta el valor de la abnegacion del amor maternal que prefiere renunciar al propio derecho por el superior interes del hijo en contraste con la maldad de la envidia que prefiere el mal ajeno aun sin provecho propio el perro del hortelano El hecho de que ambas mujeres se presenten como prostitutas las emparenta con otros personajes biblicos de condicion convencionalmente considerada como impura que ejemplifican como la virtud puede surgir en cualquier situacion personal el buen samaritano tambien del Antiguo Testamento o ya en el Nuevo Testamento el buen ladron y el mal ladron la mujer samaritana o distintas mujeres del entorno de Cristo alguna de ellas prostituta 2 La forma en que se describe la muerte del nino aplastado por su madre durante el sueno es una forma relativamente frecuente de describir la muerte de lactantes en las sociedades preindustriales y puede relacionarse tambien con el encubrimiento del infanticidio de voluntariedad mas o menos consciente por parte de la madre Tampoco es infrecuente en la actualidad la muerte de ninos de poca edad sin causa clara sindrome de muerte subita del lactante La Midrash hebrea interpreta que ambas mujeres eran viudas emparentadas sus maridos muertos serian padre e hijo En esas circunstancias perder el hijo suponia para las mujeres un destino problematico yevamah sujeta al yibbum 3 segun la ley del levirato 4 Trascendencia EditarEs uno de los episodios biblicos mas citados y como topico literario ha sido reproducido y parafraseado en numerosas obras Miguel de Cervantes hace de Sancho Panza un parodico Salomon en sus intervenciones judiciales como gobernador de la Insula Barataria Y mando que alli delante de todos se rompiese y abriese la cana Hizose asi y en el corazon della hallaron diez escudos en oro quedaron todos admirados y tuvieron a su gobernador por un nuevo Salomon 5 El dramaturgo aleman Bertolt Brecht realiza en El circulo de tiza caucasiano una revision del tema emparentado con una historia china similar Huilang Ji de Li Xingdao 行道 o Li Qianfu 李潛夫 pero de planteamiento opuesto la mujer que demuestra merecer al nino por amarlo es precisamente la que no es su madre biologica 6 El jurista y psicologo holandes Peter Hoefnagels 7 establecio un concepto denominado paradoxale toewijzing traducible como asignacion paradojica 8 para la asignacion de los derechos de paternidad inspirado en el juicio de Salomon La utilizacion de la espada como simbolo del poder y la justicia y la prudencia que debe tener el gobernante a la hora de usarla es un tema muy frecuente y se ha enfocado historicamente desde otros puntos de vista Uno de ellos es la manera en que Alejandro Magno afronta el problema del nudo gordiano nadie habia podido deshacerlo en siglos y el decide cortarlo con su espada lo que le convirtio en ejemplo de resolucion Los Reyes Catolicos tomaron como lema Tanto Monta por sugerencia de Antonio de Nebrija en relacion con ello tanto monta o sea da lo mismo deshacerlo que cortarlo Iconografia EditarLa escena viene siendo representada desde la Edad Media Su iconografia influyo en la habitual composicion de otras de similares elementos decision vital de un magistrado habitualmente entronizado presencia de soldados y figura femenina pero ambientadas en la Antiguedad romana como es el caso de la clemencia de Escipion o de la justicia de Trajano Edad Media Ilustracion de la Biblia de San Pablo Extramuros ca 880 Cubierta de codice en marfil Tresor de Saint Denis 9 ca siglo X Ilustracion de la Bible historiale de Guyart des Moulins Ilustracion de las Cronicas de Nuremberg Edad Moderna oleo de Giorgione Fresco de Rafael Idem Fresco de Francesco da Urbino biblioteca de El Escorial oleo de Valentin de Boulogne oleo de Rubens oleo de Poussin Fresco de Tiepolo oleo de Sebastiano Ricci Edad Contemporanea oleo de Franc o Francisek Kavcic 10 Grabado de Gustave Dore Ilustracion biblica de James Tissot Grupo escultorico contemporaneo de Andre Schaller frente a los tribunales de Arnhem Notas Editar Reyes 3 16 28 Reina Valera 1995 Mujeres en la Biblia La prostituta buena Juicio de Salomon Jewish Encyclopedia Fuente citada en en Yibbum Baruch C Cohen The Brilliant Wisdom of King Solomon July 10 1998 Don Quijote de la Mancha segunda parte capitulo XLV Javier Vallejo De Li Xingdao a Bertolt Brecht Jaime Gamboa Un pais en el circulo de tiza Parlement Fuente citada en nl Peter Hoefnagels Een voorbeeld van paradoxale toewijzing door het gerechtshof Amsterdam Fuente citada en nl Paradoxale toewijzing Pierre Martin Le Tresor de l Abbaye Royale de S Denis en France Qui comprend les Corps saints et autres Reliques precieuses qui se voyent tant dans l Eglise que dans la salle du Tresor A Paris De l Imprimerie de J Chardon 1752 Fuente citada en fr Tresor de Saint Denis Pintor neoclasico esloveno cuyo nombre se transcribe frecuentemente al aleman o al italiano como Franz Franco o Francesco Caucig Kamin Kajfez Vesna 2010 Franc Kavcic in egiptomanija Fuente citada en en Franz Caucig Datos Q1255083 Multimedia Judgement of Solomon Obtenido de https es wikipedia org w index php title Juicio de Salomon amp oldid 135484150, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
