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Jane Leade

Marcha 03, 2022

Jane Ward Leade (marzo de 1624 – 19 de agosto de 1704) fue una teóloga cristiana mística nacida en Norfolk, Inglaterra. Sus visiones espirituales, expresadas en una serie de publicaciones, fueron centrales en la fundación de la filosofía para la Sociedad Filadelfiana en Londres.

Jane Leade
Información personal
Nacimiento Marzo de 1624
Norfolk (Reino Unido)
Fallecimiento 19 de agosto de 1704
Información profesional
Ocupación Líder religioso
[editar datos en Wikidata]

Biografía

Jane Leade provenía de una familia acomodada, y tuvo una crianza cómoda. A los 15 años reclamó haber tenido una visión durante una reunión de Navidad en que una voz angelical la instó a dejar la frivolidad y perseguir lo espiritual. A pesar de jurar hacerlo, la fase próxima de su vida fue convencional. Se casó afortunadamente con un primo segundo, un mercader, y tuvieron cuatro hijas. Su matrimonio de 27 años fue extremadamente estable, pero cuándo murió, quedó absolutamente carenciada y sin dinero en Londres.[1]​

En ese tiempo, aun así, tuvo su primera visión de la "Virgen Sofía", el Aspecto Femenino de Dios que está descrito en el Libro de Proverbios en la Biblia, quién prometió desvelar los secretos del universo a ella. Leade se declaró 'Novia de Cristo' y procedió a transcribir sus visiones subsiguientes de la misma manera que su predecesora, Hildegarda de Bingen. Su producción final reunió muchos volúmenes de misticismo visionario.

La Dociedad Filadelfiana

En 1663 Jane conoció a John Pordage. En 1668, Jane se unió a un pequeño grupo inglés Behmenista dirigido por John Pordage, un sacerdote anglicano quién había sido expulsado de su parroquia en 1655 debido a disidencias, pero fue restablecido en 1660 durante la Restauración inglesa.[2]​ Leade quedó en ese grupo después de la muerte de su marido en 1670, y esto también le hizo empezar a mantener su diario espiritual, el cual más tarde sería publicado como Fuente de Jardines.[3]​ Casi en la miseria después de la muerte de su marido, Leader se unió a la familia Pordage en 1674 y permaneció allí hasta su muerte en 1681. Leade asumió el liderazgo de ese grupo después de fallecer Pordage, y en 1694, el grupo se convirtió en la Sociedad Filadelfiana para el Avance de la Piedad y Filosofía Divina (los filadelfianos).[4]​ Sus escrituras y visiones formaron el núcleo de ideas y objetivos espirituales del grupo. Rehusaron la idea de ser una iglesia, prefiriendo la de sociedad de plazo, y ninguno de los miembros cesó sus afiliaciones en iglesias convencionales. En conjunto, las ideas del grupo fueron interpretadas como similares al Panteísmo, con respecto a la creencia en la presencia de Dios en todas las cosas, y con un componente no dualista, pues también creyeron en la presencia del Espíritu Santo en cada cosa y que todo el mundo es alma, y que uno puede devenir iluminado por vivir una vida virtuosa buscando la Verdad a través de la cordura de Dios.

El movimiento floreció hasta principios del siglo XVIII cuándo, al morir Leade en 1704, su afiliación empezó a disminuir. Brevemente revivió en 1706 cuándo hubo reuniones con los franceses Camisards, y luego se apagaron. No obstante, tiene acólitos en Europa y América. El legado de Leade fue espiritual y literario pudiendo ser encontrado en el pietismo radical alemán, particularmente en los moravianos bajo Nicolaus Ludwig Zinzendorf, en el romanticismo alemán, y en los trabajos de Emanuel Swedenborg, William Law y William Blake.[5]​ A pesar de ya no ser oficialmente un grupo funcional, muchas de las visiones de la Sociedad Filadelfiana y sus escrituras, particularmente aquellas de Jane Leade, han influido en ciertos grupos de Behmenistas, Pietistas, Pietistas radicales, cristianos místicos, y cristianos esotéricos, como la Sociedad de la Mujer en el Desierto (dirigido por Johannes Kelpius), el Ephrata Cloister, y la Sociedad de Armonía, entre otros.

La visión

Su visión espiritual, a pesar de que mucho de lo propio, era similar a lo expuesto por Jakob Böhme (1575–1624), cuyas escrituras influyeron a John Pordage, el fundador del agrupamiento que devendría en la Sociedad Filadelfiana bajo el liderazgo de Leade. Como otras mujeres cristianas místicas, por ejemplo Juliana de Norwich, Margery Kempe e Hildegarda de Bingen, su espiritualidad tiene un elemento femenino fuerte, siendo la Sophia, o Cordura de Dios, un recurrente tema en su escritura.

Sus escritos cubren muchos de los misterios cristianos: la naturaleza de Cristo, la redención del Hombre a través de un regreso a Dios, la existencia de la Sophia, el Apocalipsis y la posibilidad de la Ascensión. El alcance de su trabajo ha dibujado comparaciones con la Cábala, la Gnosis, los Alquimistas, e incluso los Rosacruces en su creencia en la presencia de Dios en todas las cosas (Panteísmo) y la existencia del Espíritu Santo en cada alma (No dualismo).

Alrededor de 1694, devino en una cristiana universalista, rehusando la "doctrina que ha sido predicada de una inacabable miseria y tormento", que había tenido "poco efecto en asustar o aterrar desde su discurso del mal." Creía que el castigo después de la muerte era purgativo, no punitivo.

Trabajos

Publicó:[6]​

1. La Nube Celestial ahora Rompiendo: El Señor Cristo Ascension Ladder envió abajo; A shew la manera de lograr el Ascension y Glorificación, a través de la Muerte y Resurrección, 1681
2. El Revelation de Revelations: Particularmente como un Ensayo Hacia el Unsealing, Abriendo y Descubriendo los Siete Sellos, los Siete Truenos, el Nuevos Jerusalem Estado, el Doce Gates y el Ojo Mágico. El cuáles han no hasta la fecha tan lejos #ser traídos adelante para encender (exceptúa al Espiritual Discerner) a cualquier grado de Satisfacción, cuando al entendiendo del Misterio magnífico, 1683
3. El Enochian Paseos con Dios: Descubierto por un Viajero Espiritual, Cuya Cara Hacia Monte-Sion Encima era Puso; con una Cuenta Experimental de Qué era Sabido, Visto y Conocido withal Allí. [Un Revelation de la Latitud Inmensa e Infinita del amor del dios, al Restaurando de su Creación Entera, y Qué, y después de qué Manera y Manera somos para Mirar, y espera para este Último Aspecto, y Viniendo de nuestro Muy Dios, y Salvador Cristo Jesus.], 1694
4. Las Leyes de Paraíso: dado adelante por Cordura a un Espíritu Traducido [el dios revela más allá los requisitos para aquellos del Altos llamando del Nazarites quién tendrá acceso a Paraíso mientras todavía dentro de sus cuerpos mortales.], 1695
5. Las Maravillas de la creación del dios: Manifestado en la Variedad de Ocho Mundos; Cuando estuvieron hechos sabidos Experimentalmente al Autor. [Una Manifestación Respecto de los Ocho Mundos o Regiones, Allotted a Almas Humanas; Según sus varios Grados de Ascenso o Descenso.], 1695
6. Un Mensaje al Philadelphian Sociedad: Whithersoever dispersó sobre la Tierra entera. Junto con una Llamada al Muchos Reunieron Iglesias entre protestantes en esta Nación de Inglaterra, 1696
7. Un Segundo Mensaje al Philadelphian Sociedad: Una Manifestación más lejana Respecto del Virgen Philadelphian Iglesia: Dado al día del año Nuevo en este Año Presente MDCXCVI. Siendo Un Segundo mensaje al Philadelphian Sociedad, y un Touchstone al Reunió Iglesias, 1696
8. El Árbol de Faith: o El Árbol de Vida, Saltando arriba en el Paraíso de Dios de qué Todas las Maravillas de la Creación Nueva, en la Iglesia Virgen del Primer-nacido de la cordura tiene que proceder, 1696
9. El arca de Faith: o Un suplemento al Árbol de Faith, &c. Para la Confirmación más Lejana del mismo. Junto con Un Descubrimiento del Nuevo Mundo, 1696
10. Una Fuente de Jardines:Volumen yo (Jane Ventaja está revelando Revista personal de Encuentros Espirituales durante los años de 1670-1676) Abrevó por los Ríos de Placer Divino, y Saltando arriba en toda la Variedad de Plantas Espirituales; Soplado arriba por la Respiración Pura a un Paraíso. Enviando adelante su Dulce Savours, y Fuerte Odours, para Alma Refreshing, 1696
11. Un Revelation del Everlasting Mensaje de Evangelio: Cuál Nunca Cesará para Ser Predicar'd Cultiva la Hora de Cristo' el juicio Eterno Vendrá; Por el cual será Proclamar'd el Último-Amor Jubilee, para la Restitución del Entero Lapsed Creación, Si Humano o Angelical. Cuando por la Sangre del Everlasting Covenant, todos los Prisioneros serán puestos gratis, 1697
12. Una Fuente de Jardines: Volumen II Siendo una Continuación del Proceso de una Vida según Faith, del Divinely Conocimiento Mágico, y de la Creación Nueva. En Diversiones Mutuas Betwixt La Cordura Esencial, y el alma en su Progreso a través de Paraíso, para Montar Sion, y al Nuevo Jerusalem. (La revista de Jane Ventaja de 1677), 1697
13. El Mensajero de Una Paz Universal: Un Tercer Mensaje al Philadelphian la sociedad que incluye "Las Marcas de un Ciertos Philadelphian", 1698
14. El Ascenso al Monte de Visión: Dónde muchas Cosas eran shewn, preocupándose; yo. La Primera Resurrección; II. El Estado de Separó Almas; III. El Patriarchal Vida; IV. El Reino de Cristo: Con una Cuenta del Acercándose Estado Bendito de esta Nación, 1699
15. Las Señales del Tiempo: Forerunning el Reino de Cristo y Evidencing cuándo está Venido, 1699
16. Las Guerras de David y el Peaceable Reinado de Solomon: simbolizando las Señales del Tiempo de Warfare y Refreshment de los Santos del Dios más Alto a quien un Reino Sacerdotal es dentro de poco para ser dado, después del Orden de Melchezideck—constando de dos Treatises tituló: Una Alarma al Santo Warriours para Luchar el Battels del CORDERO. La Gloria de Sharon en la Renovación de Naturaleza, 1700
17. Una Fuente de Jardines: Volumen III: Parte UN (la revista de Jane Ventaja de 1678) Un Diario Espiritual de las Experiencias Maravillosas de una Alma cristiana, bajo la Conducta de la Cordura Celestial, 1700
18. Una Fuente de Jardines: Volumen III: Parte DOS (la revista de Jane Ventaja de 1679 a 1686) Un Diario Espiritual de las Experiencias Maravillosas de una Alma cristiana, bajo la Conducta de la Cordura Celestial; Continuado del Año 1679, al Medio del Año 1686 (El Último Volumen de su Revista), 1701
19. Un Testimonio de Funeral Viviente: o la muerte Vencida, e Inundar'd, en la Vida de Cristo. Con una Descripción más Lejana de los Varios Estados de Separó Almas, cuando a qué pueden esperar ensue después de que Muerte, si en Cristo o fuera de Cristo, 1702

Otros trabajos:

20. Sesenta Proposiciones de qué estuvo dibujado la 1679 Profecía (Editado y Extraído de, "Un Mensaje al Philadelphian Sociedad: Whithersoever dispersó sobre la Tierra entera.", 1697)

Véase

Referencias

  1.   Smith, Charlotte Fell (1892). «Lead, Jane». En Sidney Lee, ed. Dictionary of National Biography (en inglés) 32. Londres: Smith, Elder & Co. OCLC 2763972. 
  2. La Cordura de John Pordage.
  3. "Entusiasmos de ilustración: El Fracaso Espectacular del Philadelphian Sociedad."
  4. Jane Leade: Biografía de un Decimoséptimo-el siglo Místico.
  5. Comunidad de la Cruz: Moravian Piety en Colonial Bethlehem.
  6. Los Trabajos de Jane Leade

Enlaces externos

  • Esta obra contiene una traducción derivada de «Jane Leade» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.
  • Los Trabajos de Jane Leade, Manuscritos On-line, visto 22 de mayo de 2007
  • Diccionario de Biografía Literaria encima Ventaja de Ward de la Jane, visto 20 de julio de 2009
  • Las Escrituras de Jane Ventaja, los textos de Día del siglo XVII y El Espíritu, visto 12 de diciembre de 2012
  •   Datos: Q273703

Marcha 03, 2022
jane, leade, jane, ward, leade, marzo, 1624, agosto, 1704, teóloga, cristiana, mística, nacida, norfolk, inglaterra, visiones, espirituales, expresadas, serie, publicaciones, fueron, centrales, fundación, filosofía, para, sociedad, filadelfiana, londres, infor. Jane Ward Leade marzo de 1624 19 de agosto de 1704 fue una teologa cristiana mistica nacida en Norfolk Inglaterra Sus visiones espirituales expresadas en una serie de publicaciones fueron centrales en la fundacion de la filosofia para la Sociedad Filadelfiana en Londres Jane LeadeInformacion personalNacimientoMarzo de 1624 Norfolk Reino Unido Fallecimiento19 de agosto de 1704Informacion profesionalOcupacionLider religioso editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 2 La Dociedad Filadelfiana 3 La vision 4 Trabajos 5 Vease 6 Referencias 7 Enlaces externosBiografia EditarJane Leade provenia de una familia acomodada y tuvo una crianza comoda A los 15 anos reclamo haber tenido una vision durante una reunion de Navidad en que una voz angelical la insto a dejar la frivolidad y perseguir lo espiritual A pesar de jurar hacerlo la fase proxima de su vida fue convencional Se caso afortunadamente con un primo segundo un mercader y tuvieron cuatro hijas Su matrimonio de 27 anos fue extremadamente estable pero cuando murio quedo absolutamente carenciada y sin dinero en Londres 1 En ese tiempo aun asi tuvo su primera vision de la Virgen Sofia el Aspecto Femenino de Dios que esta descrito en el Libro de Proverbios en la Biblia quien prometio desvelar los secretos del universo a ella Leade se declaro Novia de Cristo y procedio a transcribir sus visiones subsiguientes de la misma manera que su predecesora Hildegarda de Bingen Su produccion final reunio muchos volumenes de misticismo visionario La Dociedad Filadelfiana EditarEn 1663 Jane conocio a John Pordage En 1668 Jane se unio a un pequeno grupo ingles Behmenista dirigido por John Pordage un sacerdote anglicano quien habia sido expulsado de su parroquia en 1655 debido a disidencias pero fue restablecido en 1660 durante la Restauracion inglesa 2 Leade quedo en ese grupo despues de la muerte de su marido en 1670 y esto tambien le hizo empezar a mantener su diario espiritual el cual mas tarde seria publicado como Fuente de Jardines 3 Casi en la miseria despues de la muerte de su marido Leader se unio a la familia Pordage en 1674 y permanecio alli hasta su muerte en 1681 Leade asumio el liderazgo de ese grupo despues de fallecer Pordage y en 1694 el grupo se convirtio en la Sociedad Filadelfiana para el Avance de la Piedad y Filosofia Divina los filadelfianos 4 Sus escrituras y visiones formaron el nucleo de ideas y objetivos espirituales del grupo Rehusaron la idea de ser una iglesia prefiriendo la de sociedad de plazo y ninguno de los miembros ceso sus afiliaciones en iglesias convencionales En conjunto las ideas del grupo fueron interpretadas como similares al Panteismo con respecto a la creencia en la presencia de Dios en todas las cosas y con un componente no dualista pues tambien creyeron en la presencia del Espiritu Santo en cada cosa y que todo el mundo es alma y que uno puede devenir iluminado por vivir una vida virtuosa buscando la Verdad a traves de la cordura de Dios El movimiento florecio hasta principios del siglo XVIII cuando al morir Leade en 1704 su afiliacion empezo a disminuir Brevemente revivio en 1706 cuando hubo reuniones con los franceses Camisards y luego se apagaron No obstante tiene acolitos en Europa y America El legado de Leade fue espiritual y literario pudiendo ser encontrado en el pietismo radical aleman particularmente en los moravianos bajo Nicolaus Ludwig Zinzendorf en el romanticismo aleman y en los trabajos de Emanuel Swedenborg William Law y William Blake 5 A pesar de ya no ser oficialmente un grupo funcional muchas de las visiones de la Sociedad Filadelfiana y sus escrituras particularmente aquellas de Jane Leade han influido en ciertos grupos de Behmenistas Pietistas Pietistas radicales cristianos misticos y cristianos esotericos como la Sociedad de la Mujer en el Desierto dirigido por Johannes Kelpius el Ephrata Cloister y la Sociedad de Armonia entre otros La vision EditarSu vision espiritual a pesar de que mucho de lo propio era similar a lo expuesto por Jakob Bohme 1575 1624 cuyas escrituras influyeron a John Pordage el fundador del agrupamiento que devendria en la Sociedad Filadelfiana bajo el liderazgo de Leade Como otras mujeres cristianas misticas por ejemplo Juliana de Norwich Margery Kempe e Hildegarda de Bingen su espiritualidad tiene un elemento femenino fuerte siendo la Sophia o Cordura de Dios un recurrente tema en su escritura Sus escritos cubren muchos de los misterios cristianos la naturaleza de Cristo la redencion del Hombre a traves de un regreso a Dios la existencia de la Sophia el Apocalipsis y la posibilidad de la Ascension El alcance de su trabajo ha dibujado comparaciones con la Cabala la Gnosis los Alquimistas e incluso los Rosacruces en su creencia en la presencia de Dios en todas las cosas Panteismo y la existencia del Espiritu Santo en cada alma No dualismo Alrededor de 1694 devino en una cristiana universalista rehusando la doctrina que ha sido predicada de una inacabable miseria y tormento que habia tenido poco efecto en asustar o aterrar desde su discurso del mal Creia que el castigo despues de la muerte era purgativo no punitivo Trabajos EditarPublico 6 1 La Nube Celestial ahora Rompiendo El Senor Cristo Ascension Ladder envio abajo A shew la manera de lograr el Ascension y Glorificacion a traves de la Muerte y Resurreccion 1681 2 El Revelation de Revelations Particularmente como un Ensayo Hacia el Unsealing Abriendo y Descubriendo los Siete Sellos los Siete Truenos el Nuevos Jerusalem Estado el Doce Gates y el Ojo Magico El cuales han no hasta la fecha tan lejos ser traidos adelante para encender exceptua al Espiritual Discerner a cualquier grado de Satisfaccion cuando al entendiendo del Misterio magnifico 1683 3 El Enochian Paseos con Dios Descubierto por un Viajero Espiritual Cuya Cara Hacia Monte Sion Encima era Puso con una Cuenta Experimental de Que era Sabido Visto y Conocido withal Alli Un Revelation de la Latitud Inmensa e Infinita del amor del dios al Restaurando de su Creacion Entera y Que y despues de que Manera y Manera somos para Mirar y espera para este Ultimo Aspecto y Viniendo de nuestro Muy Dios y Salvador Cristo Jesus 1694 4 Las Leyes de Paraiso dado adelante por Cordura a un Espiritu Traducido el dios revela mas alla los requisitos para aquellos del Altos llamando del Nazarites quien tendra acceso a Paraiso mientras todavia dentro de sus cuerpos mortales 1695 5 Las Maravillas de la creacion del dios Manifestado en la Variedad de Ocho Mundos Cuando estuvieron hechos sabidos Experimentalmente al Autor Una Manifestacion Respecto de los Ocho Mundos o Regiones Allotted a Almas Humanas Segun sus varios Grados de Ascenso o Descenso 1695 6 Un Mensaje al Philadelphian Sociedad Whithersoever disperso sobre la Tierra entera Junto con una Llamada al Muchos Reunieron Iglesias entre protestantes en esta Nacion de Inglaterra 1696 7 Un Segundo Mensaje al Philadelphian Sociedad Una Manifestacion mas lejana Respecto del Virgen Philadelphian Iglesia Dado al dia del ano Nuevo en este Ano Presente MDCXCVI Siendo Un Segundo mensaje al Philadelphian Sociedad y un Touchstone al Reunio Iglesias 1696 8 El Arbol de Faith o El Arbol de Vida Saltando arriba en el Paraiso de Dios de que Todas las Maravillas de la Creacion Nueva en la Iglesia Virgen del Primer nacido de la cordura tiene que proceder 1696 9 El arca de Faith o Un suplemento al Arbol de Faith amp c Para la Confirmacion mas Lejana del mismo Junto con Un Descubrimiento del Nuevo Mundo 1696 10 Una Fuente de Jardines Volumen yo Jane Ventaja esta revelando Revista personal de Encuentros Espirituales durante los anos de 1670 1676 Abrevo por los Rios de Placer Divino y Saltando arriba en toda la Variedad de Plantas Espirituales Soplado arriba por la Respiracion Pura a un Paraiso Enviando adelante su Dulce Savours y Fuerte Odours para Alma Refreshing 1696 11 Un Revelation del Everlasting Mensaje de Evangelio Cual Nunca Cesara para Ser Predicar d Cultiva la Hora de Cristo el juicio Eterno Vendra Por el cual sera Proclamar d el Ultimo Amor Jubilee para la Restitucion del Entero Lapsed Creacion Si Humano o Angelical Cuando por la Sangre del Everlasting Covenant todos los Prisioneros seran puestos gratis 1697 12 Una Fuente de Jardines Volumen II Siendo una Continuacion del Proceso de una Vida segun Faith del Divinely Conocimiento Magico y de la Creacion Nueva En Diversiones Mutuas Betwixt La Cordura Esencial y el alma en su Progreso a traves de Paraiso para Montar Sion y al Nuevo Jerusalem La revista de Jane Ventaja de 1677 1697 13 El Mensajero de Una Paz Universal Un Tercer Mensaje al Philadelphian la sociedad que incluye Las Marcas de un Ciertos Philadelphian 1698 14 El Ascenso al Monte de Vision Donde muchas Cosas eran shewn preocupandose yo La Primera Resurreccion II El Estado de Separo Almas III El Patriarchal Vida IV El Reino de Cristo Con una Cuenta del Acercandose Estado Bendito de esta Nacion 1699 15 Las Senales del Tiempo Forerunning el Reino de Cristo y Evidencing cuando esta Venido 1699 16 Las Guerras de David y el Peaceable Reinado de Solomon simbolizando las Senales del Tiempo de Warfare y Refreshment de los Santos del Dios mas Alto a quien un Reino Sacerdotal es dentro de poco para ser dado despues del Orden de Melchezideck constando de dos Treatises titulo Una Alarma al Santo Warriours para Luchar el Battels del CORDERO La Gloria de Sharon en la Renovacion de Naturaleza 1700 17 Una Fuente de Jardines Volumen III Parte UN la revista de Jane Ventaja de 1678 Un Diario Espiritual de las Experiencias Maravillosas de una Alma cristiana bajo la Conducta de la Cordura Celestial 1700 18 Una Fuente de Jardines Volumen III Parte DOS la revista de Jane Ventaja de 1679 a 1686 Un Diario Espiritual de las Experiencias Maravillosas de una Alma cristiana bajo la Conducta de la Cordura Celestial Continuado del Ano 1679 al Medio del Ano 1686 El Ultimo Volumen de su Revista 1701 19 Un Testimonio de Funeral Viviente o la muerte Vencida e Inundar d en la Vida de Cristo Con una Descripcion mas Lejana de los Varios Estados de Separo Almas cuando a que pueden esperar ensue despues de que Muerte si en Cristo o fuera de Cristo 1702Otros trabajos 20 Sesenta Proposiciones de que estuvo dibujado la 1679 Profecia Editado y Extraido de Un Mensaje al Philadelphian Sociedad Whithersoever disperso sobre la Tierra entera 1697 Vease EditarPhiladelphians John Pordage Jakob Bohme Misticismo cristiano Cristianismo esoterico Behmenism Sofia sabiduria Disidentes inglesesReferencias Editar Smith Charlotte Fell 1892 Lead Jane En Sidney Lee ed Dictionary of National Biography en ingles 32 Londres Smith Elder amp Co OCLC 2763972 La Cordura de John Pordage Entusiasmos de ilustracion El Fracaso Espectacular del Philadelphian Sociedad Jane Leade Biografia de un Decimoseptimo el siglo Mistico Comunidad de la Cruz Moravian Piety en Colonial Bethlehem Los Trabajos de Jane LeadeEnlaces externos EditarEsta obra contiene una traduccion derivada de Jane Leade de 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