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Inmigración gitana en México

La población de origen gitano, o romaní, en México asciende a 15.850 personas, según datos del INEGI del año 2000.[1]​ La mayoría se dedica al comercio de telas, automóviles, camiones y joyas, incluso en mercados públicos como La Lagunilla, en la Ciudad de México. Algunos viven del canto, la danza y leer la fortuna (“echar las cartas”).[2]​ Su presencia es significativa en algunas zona de los Tuxtlas en el Estado de Veracruz, y en Guadalajara y Zapopan, en el Estado de Jalisco. En la última localidad viven más de 50 grupos familiares gitanos (clanes).[3][4]

Gitanos en México
Pueblo de origen
Lugar de origen India
Argentina
Brasil
Estados Unidos
Europa (específicamente son de Rumania y Francia y Bulgaria e Italia y España y Hungría y México)
Población estimada 15.850 [1]
Cultura
Idiomas Español mexicano, idioma romaní
Religiones Cristianismo, Islam

En la Ciudad de México, la colonia Del Valle es una zona con numerosos residentes de origen romaní. Muchos de ellos se congregaban en una iglesia cristiana en la misma zona de 1985 hasta 2008. Desde hace varias décadas se han formado congregaciones protestantes entre los gitanos de todo el país.[5]

En la vida pública en México se ha destacado el Sr. Alfonso Mejía-Arias, quien es un músico, escritor y político de origen gitano. Pablo Rafael Luvinoff Arróniz fue un conocido patriarca y pastor asesinado en el 2010 por problemas entre clanes de la comunidad gitana.[6][7]

Las nuevas generaciones de romaníes mexicanos intentan mostrarse como parte de la diversidad cultural del país. En tal esfuerzo por salir de la invisibilidad se ha publicado el libro La lumea de noi. Memoria de los ludar de México (2001), bajo la coordinación de Ricardo Pérez.[8]​ En la obra se plasma la memoria histórica y la vida cotidiana de los ludar. En él se habla del papel que han cumplido como pioneros del cine ambulante en México,[9]​ y se intenta reforzar la integración de la diversidad de los grupos romaníes a la sociedad mexicana. Además, se afirma que la mala fama causada por negocios sucios de algunos gitanos, afecta a toda la comunidad por generalizaciones injustificables.[10]

Primera ola de inmigración gitana. La Nueva España

En 1498 cuatro gitanos calés, Antón, Catalina, Macías y María “de Egipto”, viajaron entre la tripulación del tercer viaje de Cristóbal Colón al Nuevo Continente. En aquel entonces se denominaba con el gentilicio “egipcianos”, y su derivado, “gitanos”, a los romaníes en la península ibérica.[11]​ En 1499, los gitanos fueron expulsados de Castilla y Aragón como parte de las medidas de los Reyes Católicos para unificar sus territorios a través de la lengua y la religión. Las gitanas entre 15 y 16 años de edad eran enviadas al Continente Americano y los varones a las Islas a fin de casarlas con indios y mestizos evitando así su reproducción.[12]​ Muchos gitanos fueron desterrados como delincuentes a la Isla Española (hoy Rep. Dominicana y Haití).[13]

En 1570, una ley aprobada por Felipe II prohibió el paso de los gitanos al continente.[14][15]​ Pero el número de ilegales o “llovidos” que emigraron a las nuevas colonias en el siglo XVII fue considerable. Entre ellos había moros, judíos y gitanos, quienes para burlar los controles coloniales cambiaban documentos de identidad o ingresaban a través de las colonias de Portugal, Inglaterra, Francia u Holanda. Así aconteció la primera ola de “inmigración gitana” a la Nueva España y las demás colonias españolas en América.[16][15]

La prevaleciente prohibición impedía usar oficialmente los etnóminos gitano o egipciano en la Nueva España. Sin embargo, la legislación colonial definía a “los vagabundos” o “arrochelados” como grupos familiares que iban de un lugar a otro, sin domicilio fijo ni trabajo conocido”, en una clara alusión a la vida nómada de los gitanos. Existieron juicios efectuados por el “Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición” durante la Colonia donde se refieren a “gitanos” acusados de prácticas hechiceriles.[17][18][19]

En 1783 el rey Carlos III promulga “La Pragmática” por la cual terminaba la deportación de gitanos permitiéndoles elegir su lugar de residencia a cambio dejar su vida errante y su vestimenta tradicional, y no hablar el romanés “caló” en público. Al resto de los vasallos del Reino se ordenaba no usar el término “gitano”. Los “gitanos” que no aceptaran esas medidas serían considerados "vagos".[20]

Existen algunas alusiones a la forma de vida gitana en la literatura de la Nueva España. Como en el poema "Primero Sueño (...Glorias gitanas...)" de Sor Juana Inés de la Cruz.[21]

Segunda ola de inmigración gitana. El siglo XIX

La memoria histórica, expresada en la tradición oral de la mayoría de los grupos romaníes que viven actualmente en México, se remonta al siglo XIX. Entre 1863 y 1867 el emperador Francisco José I de Austria envió contingentes de familias gitanas de los territorios del Imperio Austrohúngaro a México para apoyar la consolidación del Imperio de su hermano Maximiliano.[22]

La persecución y discriminación en Europa en el siglo XIX, y el valorado sentido de libertad de los gitanos, provocó su migración masiva hacia América, aprovechando el auge de rutas navieras hacia el nuevo continente.[23]​ Entre 1880 y 1900 llegaron a México varios grupos de romaníes (rom) provenientes de Hungría, pero originarios de diferentes países.[24]​ Vilmos Sennor, un húngaro residente en León, Guanajuato, relataba que en 1888 llegó un grupo de 35 húngaros de buen aspecto y buenos trabajadores que hablaban en inglés, francés, alemán, español, vlax (romanés valaco) y húngaro a nivel muy básico.[25]​ A principios de 1900 llegaron a México más de 100 familias romaníes, quienes se asentaron principalmente en Veracruz. Este grupo, se hizo reconocer como “ludar”.[3][2]

El explorador noruego Carl Lumholtz (1851-1922), hizo seis viajes por México entre 1890 y 1910. En sus testimonios narra encuentros con romaníes: “Por entonces se dirigían á Acapulco y pensaban regresar a Europa el año siguiente. Me aseguraron que hay actualmente gitanos viajando en todas las Américas. Muchos eran bosnios y no faltaban unos cuantos turcos y griegos que llevaban osos y monos; pero como los más son originarios de Hungría, húngaros los llaman por todo México.”[26]

En 1931, una modificación a la ley de inmigración prohibió el asentamiento de gitanos en México, a pesar de que ya existía una colonia numerosa de ellos.[27]​ En el período entre las dos guerras mundiales, muchos romaníes emigraron del entonces territorio del Reino Húngaro y llegaron a puertos de México y Venezuela. Al solicitárseles nacionalidad, se identificaban como “húngaros”, para que no les fuera impedida la entrada. Los ludar llamaron a estos romaníes “gurbet” (de gurbetçi, "forastero", en el idioma turco). Este apelativo, indica su procedencia de Serbia y Macedonia, donde el romanés hablado se sometió a la influencia de la lengua turca. Los “gurbet” se refieren a los ludar como “boyásh”.[28]

De acuerdo a Paul Lewis la macrolengua romanés (romaní), originada en la India, tiene seis variantes. De entre ellas, el romaní vlax se formó del uso que le dieron a su lengua los romaníes que se establecieron en la actual región de Valaquia, en Rumania.[29]​ Al vlax pertenecen más de 20 dialectos hablados por los romaníes de los países balcánicos, eslavos, Alemania, Países Bajos, Francia, Italia y hasta México y otros países de América Latina. Entre esas variantes se encuentran les dialectos denominados con etnónimos ocupacionales tales como la lengua del grupo kalderash (caldereros), cuya habla tiene influencia eslava, la del grupo lovara (comerciantes de caballos), influenciada por el idioma húngaro y la del grupo churara (cuchilleros o hacedores de coladeros).[30]

Los romaníes vlax más extendidos en América Latina son los boyáshi, los lovari, los kalderari y los churari. Los boyashi, que son también conocidos como rudari o ludari (minero), lingurari (cucharero), zlătari (trabajadores o comerciantes de oro) y ursari o mechkari (entrenadores de osos), proceden de Valaquia y Transilvania (hoy Rumania), y de Moldavia.[31]​ Los lovari, que proceden de Hungría, se dedicaban al comercio, principalmente de caballos, ahora de automóviles, y de la industria recreativa.[26]

Los kalderari (kotlyari) proceden de Rusia y Ucrania y se dedicaron a oficios relacionados con la minería tales como la calderería y estañadería. Posiblemente por eso se le dio el nombre de “Húngaro” a un cerro la sierra Acahuato, municipio de Apatzingán**, Michoacán.[14][32]

Los churari (kurari) proceden de Ucrania, Moldavia y Valaquia. Son conocidos por fabricar utensilios de cocina en aluminio y madera. Viven apartados de los demás grupos hablantes de dialectos vlax y se dedican tradicionalmente también al comercio de caballos y autos.[33]

Referencias

  1. Godoy Emilio. Gitanos, o cómo ser invisible en México. Inter Press Service (agencia de noticias). 6 de octubre de 2010 [1]
  2. Ramírez Kenia. “La banda Julepsy ataca a gitanos del D.F.”. Excelsior. 10 de junio de 2008.
  3. Creative Commons. “Húngaros en Catemaco”. (Página vista el 19 de agosto de 2009).[3]
  4. Metrópoliblog.com “Un gitano en Guadalajara” (16 de agosto de 2008).[4] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  5. Ripka, Stepan. Gitanos Pentecostales en México (Informe de avances de investigación). El Colegio de Michoacán, México (Zamora, Mich., 26 junio, 2007). 54 p.[5]
  6. Ronquillo Víctor. UNA HISTORIA OCULTA DE LA GUERRA SUCIA, martes, 10 de marzo de 2009, Mundo Gitano.[6] el 1 de junio de 2009 en Wayback Machine.
  7. NOTIMEX. Indagan control de patriarcado gitano como móvil de asesinato de líder. La Jornada (29-06-2010). Consultado 14-10-2010.
  8. Pérez Romero Ricardo. La lumea de noi: memorias de los Ludar de México. Nuestra gente, CONACULTA FONCA, 2001. P. 103 (Book ID: 63922)[8]
  9. Campos Cabello Ruth. “Historia de vida de un pueblo gitano que recorre todo México llevando cine y espectáculos”. (Video, 2007). Consejo Nacional Para la Cultura y las Artes. Sistema de Información Cultural, Jalisco.[9]
  10. Armendáriz García, Lorenzo. EL PUEBLO ROM DE AMÉRICA: UN CAMINO PARA SER VISIBLES. martes 17 de febrero de 2005.
  11. Gamboa, J. C., Gómez V., Paternina Espinosa H. “Los Rom de Colombia. Itinerario de un Pueblo Invisible”. Suport Mutu. Proceso Organizativo del Pueblo Rom (Gitano) de Colombia, PROROM. Bogotá, D.C, Colombia, 2000.[11]
  12. Real Pragmática de 1499, fechada en Medina del Campo, Novísima Recopilación, Libro XII, título XVI. En: Hernández E., Rodríguez F. J., Quintana P. “Marginación e Intervención Social: Actuaciones y Necesidades de Colectivos en Riesgo de Exclusión Social.” (2000) España: Universidad de Oviedo. 299 (pág.6).[12] el 26 de octubre de 2010 en Wayback Machine.
  13. San Román, T.,“Entre la marginación y el racismo. Reflexión sobre la vida de los gitanos.” cap.1 “Evolución y Contexto Histórico de los Gitanos Españoles”. Alianza Universidad. Madrid.1986 pp.13-60[13]
  14. Péter Torbágyi: Gitanos húngaros en América Latina, En: Acta Universitatis Szegediensis, Tom VIII, 2003. Universidad de Szeged. P. 139-144.. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2009. Consultado el 19 de agosto de 2009. 
  15. Manuel Martínez Martínez, Los gitanos y las Indias antes de la Pragmática de Carlos III (1492-1783), Nº. 48, 2004, pags. 16-23.[14]
  16. Holländer Cartes M. V. Al encuentro de una historia, el pueblo Rom (Gitano) en Nuestra América. FETE-UGT: Aula Intercultural. El Portal de la Educación Intercultural. Leído el 17 de agosto de 2009.[15] el 26 de octubre de 2010 en Wayback Machine.
  17. Gamboa, J., Gómez V., Paternina Espinosa H. “Los Rom de Colombia. Itinerario de un Pueblo Invisible”. Suport Mutu. Proceso Organizativo del Pueblo Rom (Gitano) de Colombia, PROROM. Bogotá, D.C, Colombia, 2000. P. 51.[16] el 26 de octubre de 2010 en Wayback Machine.
  18. Ceballos Gómez, Diana. Grupos sociales y prácticas mágicas en el nuevo reino de Granada durante el siglo XVII, Historia crítica, Universidad de los Andes. ISSN 0121-1617, Nº. 22, 2001, pag. 3-21.ISSN 0121-1617
  19. Sánchez Ortega, Ma. Elena. La Inquisición y los Gitanos. España: Taurus Ed. 1988. P. 132. [ISBN 84-306-3514-9].[17]
  20. Martínez Martínez, Manuel. Los gitanos y las Indias antes de la Pragmática de Carlos III (1492-1783), Nº. 48, 2004, P. 16-23.[18]
  21. Sor Juana Inés de la Cruz. Primero Sueño.[19]
  22. Péter Torbágyi: Gitanos húngaros en América Latina En: Acta Universitatis Szegediensis, Tom VIII, 2003. Universidad de Szeged. P. 139-144.. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2009. Consultado el 19 de agosto de 2009. 
  23. Proyecto Barañí (Hernández Graciela, Imaz Elixabete, Martín Maite, Naredo María, Pernas Begoña, Tandogan Aysel, Wagman Daniel. Criminalización y reclusión de mujeres gitanas. Capítulo 2. APUNTES SOBRE LA SITUACIÓN DE LA COMUNIDAD GITANA EN LA SOCIEDAD ESPAÑOLA. 29 de febrero de 2000.
  24. Campos Bello Ruth, García Romeor Toño. Piel De Carpa. Gitanos De México. España: Grupo Alcala Eds. 220 p. ISBN 84-96806-23-5. ISBN 978-84-96806-23-8 [21]
  25. Sennor Vilmos, “Levél Mexikóból”, en: Vasárnapi Újság, Budapest, 1889/46. 750’51 [22]
  26. Carl LUMHOLTZ, El México Desconocido. Cinco años de exploración entre las tribus de la Sierra Madre Occidental; En la tierra caliente de Tepic y Jalisco, y entre los tarascos de Michoacán, Tomo II, Nueva York, 1904, 296-299.[23] el 20 de octubre de 2009 en Wayback Machine.
  27. Moisés GONZÁLEZ NAVARRO: Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero, 1821-1970. Tomo III. México, 1994. P.36.
  28. Dosoftei Alin. (16 de Nov. 2007) Romani society. (Página vista el 19 de agosto de 2009).
  29. Lewis, Paul et al. Ethnologue: Languages of the World Sixteenth Edition. M. 1248 P. ISBN 978-1-55671-216-6[26]
  30. Smith, Fergus. (1998) Some names for the roma. (Página vista el 19 de agosto de 2009).[27]
  31. Kemény, István: The Structure of Hungarian Roma Groups in Light of Linguistic Changes. (2000) Regio - Minorities, Politics, Society. English Edition. No.1. P.105-116.[28]
  32. [29] (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  33. Clebert J. C. Los Gitanos. 1985 Ediciones Orbis. BCN 185 p.

Véase también

  •   Datos: Q5916524

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La poblacion de origen gitano o romani en Mexico asciende a 15 850 personas segun datos del INEGI del ano 2000 1 La mayoria se dedica al comercio de telas automoviles camiones y joyas incluso en mercados publicos como La Lagunilla en la Ciudad de Mexico Algunos viven del canto la danza y leer la fortuna echar las cartas 2 Su presencia es significativa en algunas zona de los Tuxtlas en el Estado de Veracruz y en Guadalajara y Zapopan en el Estado de Jalisco En la ultima localidad viven mas de 50 grupos familiares gitanos clanes 3 4 Gitanos en MexicoPueblo de origenLugar de origenIndia Argentina Brasil Estados Unidos Europa especificamente son de Rumania y Francia y Bulgaria e Italia y Espana y Hungria y Mexico Poblacion estimada15 850 1 CulturaIdiomasEspanol mexicano idioma romaniReligionesCristianismo Islam editar datos en Wikidata En la Ciudad de Mexico la colonia Del Valle es una zona con numerosos residentes de origen romani Muchos de ellos se congregaban en una iglesia cristiana en la misma zona de 1985 hasta 2008 Desde hace varias decadas se han formado congregaciones protestantes entre los gitanos de todo el pais 5 En la vida publica en Mexico se ha destacado el Sr Alfonso Mejia Arias quien es un musico escritor y politico de origen gitano Pablo Rafael Luvinoff Arroniz fue un conocido patriarca y pastor asesinado en el 2010 por problemas entre clanes de la comunidad gitana 6 7 Las nuevas generaciones de romanies mexicanos intentan mostrarse como parte de la diversidad cultural del pais En tal esfuerzo por salir de la invisibilidad se ha publicado el libro La lumea de noi Memoria de los ludar de Mexico 2001 bajo la coordinacion de Ricardo Perez 8 En la obra se plasma la memoria historica y la vida cotidiana de los ludar En el se habla del papel que han cumplido como pioneros del cine ambulante en Mexico 9 y se intenta reforzar la integracion de la diversidad de los grupos romanies a la sociedad mexicana Ademas se afirma que la mala fama causada por negocios sucios de algunos gitanos afecta a toda la comunidad por generalizaciones injustificables 10 Indice 1 Primera ola de inmigracion gitana La Nueva Espana 2 Segunda ola de inmigracion gitana El siglo XIX 3 Referencias 4 Vease tambienPrimera ola de inmigracion gitana La Nueva Espana EditarEn 1498 cuatro gitanos cales Anton Catalina Macias y Maria de Egipto viajaron entre la tripulacion del tercer viaje de Cristobal Colon al Nuevo Continente En aquel entonces se denominaba con el gentilicio egipcianos y su derivado gitanos a los romanies en la peninsula iberica 11 En 1499 los gitanos fueron expulsados de Castilla y Aragon como parte de las medidas de los Reyes Catolicos para unificar sus territorios a traves de la lengua y la religion Las gitanas entre 15 y 16 anos de edad eran enviadas al Continente Americano y los varones a las Islas a fin de casarlas con indios y mestizos evitando asi su reproduccion 12 Muchos gitanos fueron desterrados como delincuentes a la Isla Espanola hoy Rep Dominicana y Haiti 13 En 1570 una ley aprobada por Felipe II prohibio el paso de los gitanos al continente 14 15 Pero el numero de ilegales o llovidos que emigraron a las nuevas colonias en el siglo XVII fue considerable Entre ellos habia moros judios y gitanos quienes para burlar los controles coloniales cambiaban documentos de identidad o ingresaban a traves de las colonias de Portugal Inglaterra Francia u Holanda Asi acontecio la primera ola de inmigracion gitana a la Nueva Espana y las demas colonias espanolas en America 16 15 La prevaleciente prohibicion impedia usar oficialmente los etnominos gitano o egipciano en la Nueva Espana Sin embargo la legislacion colonial definia a los vagabundos o arrochelados como grupos familiares que iban de un lugar a otro sin domicilio fijo ni trabajo conocido en una clara alusion a la vida nomada de los gitanos Existieron juicios efectuados por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion durante la Colonia donde se refieren a gitanos acusados de practicas hechiceriles 17 18 19 En 1783 el rey Carlos III promulga La Pragmatica por la cual terminaba la deportacion de gitanos permitiendoles elegir su lugar de residencia a cambio dejar su vida errante y su vestimenta tradicional y no hablar el romanes calo en publico Al resto de los vasallos del Reino se ordenaba no usar el termino gitano Los gitanos que no aceptaran esas medidas serian considerados vagos 20 Existen algunas alusiones a la forma de vida gitana en la literatura de la Nueva Espana Como en el poema Primero Sueno Glorias gitanas de Sor Juana Ines de la Cruz 21 Segunda ola de inmigracion gitana El siglo XIX EditarLa memoria historica expresada en la tradicion oral de la mayoria de los grupos romanies que viven actualmente en Mexico se remonta al siglo XIX Entre 1863 y 1867 el emperador Francisco Jose I de Austria envio contingentes de familias gitanas de los territorios del Imperio Austrohungaro a Mexico para apoyar la consolidacion del Imperio de su hermano Maximiliano 22 La persecucion y discriminacion en Europa en el siglo XIX y el valorado sentido de libertad de los gitanos provoco su migracion masiva hacia America aprovechando el auge de rutas navieras hacia el nuevo continente 23 Entre 1880 y 1900 llegaron a Mexico varios grupos de romanies rom provenientes de Hungria pero originarios de diferentes paises 24 Vilmos Sennor un hungaro residente en Leon Guanajuato relataba que en 1888 llego un grupo de 35 hungaros de buen aspecto y buenos trabajadores que hablaban en ingles frances aleman espanol vlax romanes valaco y hungaro a nivel muy basico 25 A principios de 1900 llegaron a Mexico mas de 100 familias romanies quienes se asentaron principalmente en Veracruz Este grupo se hizo reconocer como ludar 3 2 El explorador noruego Carl Lumholtz 1851 1922 hizo seis viajes por Mexico entre 1890 y 1910 En sus testimonios narra encuentros con romanies Por entonces se dirigian a Acapulco y pensaban regresar a Europa el ano siguiente Me aseguraron que hay actualmente gitanos viajando en todas las Americas Muchos eran bosnios y no faltaban unos cuantos turcos y griegos que llevaban osos y monos pero como los mas son originarios de Hungria hungaros los llaman por todo Mexico 26 En 1931 una modificacion a la ley de inmigracion prohibio el asentamiento de gitanos en Mexico a pesar de que ya existia una colonia numerosa de ellos 27 En el periodo entre las dos guerras mundiales muchos romanies emigraron del entonces territorio del Reino Hungaro y llegaron a puertos de Mexico y Venezuela Al solicitarseles nacionalidad se identificaban como hungaros para que no les fuera impedida la entrada Los ludar llamaron a estos romanies gurbet de gurbetci forastero en el idioma turco Este apelativo indica su procedencia de Serbia y Macedonia donde el romanes hablado se sometio a la influencia de la lengua turca Los gurbet se refieren a los ludar como boyash 28 De acuerdo a Paul Lewis la macrolengua romanes romani originada en la India tiene seis variantes De entre ellas el romani vlax se formo del uso que le dieron a su lengua los romanies que se establecieron en la actual region de Valaquia en Rumania 29 Al vlax pertenecen mas de 20 dialectos hablados por los romanies de los paises balcanicos eslavos Alemania Paises Bajos Francia Italia y hasta Mexico y otros paises de America Latina Entre esas variantes se encuentran les dialectos denominados con etnonimos ocupacionales tales como la lengua del grupo kalderash caldereros cuya habla tiene influencia eslava la del grupo lovara comerciantes de caballos influenciada por el idioma hungaro y la del grupo churara cuchilleros o hacedores de coladeros 30 Los romanies vlax mas extendidos en America Latina son los boyashi los lovari los kalderari y los churari Los boyashi que son tambien conocidos como rudari o ludari minero lingurari cucharero zlătari trabajadores o comerciantes de oro y ursari o mechkari entrenadores de osos proceden de Valaquia y Transilvania hoy Rumania y de Moldavia 31 Los lovari que proceden de Hungria se dedicaban al comercio principalmente de caballos ahora de automoviles y de la industria recreativa 26 Los kalderari kotlyari proceden de Rusia y Ucrania y se dedicaron a oficios relacionados con la mineria tales como la caldereria y estanaderia Posiblemente por eso se le dio el nombre de Hungaro a un cerro la sierra Acahuato municipio de Apatzingan Michoacan 14 32 Los churari kurari proceden de Ucrania Moldavia y Valaquia Son conocidos por fabricar utensilios de cocina en aluminio y madera Viven apartados de los demas grupos hablantes de dialectos vlax y se dedican tradicionalmente tambien al comercio de caballos y autos 33 Referencias Editar a b Godoy Emilio Gitanos o como ser invisible en Mexico Inter Press Service agencia de noticias 6 de octubre de 2010 1 a b Ramirez Kenia La banda Julepsy ataca a gitanos del D F Excelsior 10 de junio de 2008 2 a b Creative Commons Hungaros en Catemaco Pagina vista el 19 de agosto de 2009 3 Metropoliblog com Un gitano en Guadalajara 16 de agosto de 2008 4 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Ripka Stepan Gitanos Pentecostales en Mexico Informe de avances de investigacion El Colegio de Michoacan Mexico Zamora Mich 26 junio 2007 54 p 5 Ronquillo Victor UNA HISTORIA OCULTA DE LA GUERRA SUCIA martes 10 de marzo de 2009 Mundo Gitano 6 Archivado el 1 de junio de 2009 en Wayback Machine NOTIMEX Indagan control de patriarcado gitano como movil de asesinato de lider La Jornada 29 06 2010 Consultado 14 10 2010 7 Perez Romero Ricardo La lumea de noi memorias de los Ludar de Mexico Nuestra gente CONACULTA FONCA 2001 P 103 Book ID 63922 8 Campos Cabello Ruth Historia de vida de un pueblo gitano que recorre todo Mexico llevando cine y espectaculos Video 2007 Consejo Nacional Para la Cultura y las Artes Sistema de Informacion Cultural Jalisco 9 Armendariz Garcia Lorenzo EL PUEBLO ROM DE AMERICA UN CAMINO PARA SER VISIBLES martes 17 de febrero de 2005 10 Gamboa J C Gomez V Paternina Espinosa H Los Rom de Colombia Itinerario de un Pueblo Invisible Suport Mutu Proceso Organizativo del Pueblo Rom Gitano de Colombia PROROM Bogota D C Colombia 2000 11 Real Pragmatica de 1499 fechada en Medina del Campo Novisima Recopilacion Libro XII titulo XVI En Hernandez E Rodriguez F J Quintana P Marginacion e Intervencion Social Actuaciones y Necesidades de Colectivos en Riesgo de Exclusion Social 2000 Espana Universidad de Oviedo 299 pag 6 12 Archivado el 26 de octubre de 2010 en Wayback Machine San Roman T Entre la marginacion y el racismo Reflexion sobre la vida de los gitanos cap 1 Evolucion y Contexto Historico de los Gitanos Espanoles Alianza Universidad Madrid 1986 pp 13 60 13 a b Peter Torbagyi Gitanos hungaros en America Latina En Acta Universitatis Szegediensis Tom VIII 2003 Universidad de Szeged P 139 144 Copia archivada Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2009 Consultado el 19 de agosto de 2009 a b Manuel Martinez Martinez Los gitanos y las Indias antes de la Pragmatica de Carlos III 1492 1783 Nº 48 2004 pags 16 23 14 Hollander Cartes M V Al encuentro de una historia el pueblo Rom Gitano en Nuestra America FETE UGT Aula Intercultural El Portal de la Educacion Intercultural Leido el 17 de agosto de 2009 15 Archivado el 26 de octubre de 2010 en Wayback Machine Gamboa J Gomez V Paternina Espinosa H Los Rom de Colombia Itinerario de un Pueblo Invisible Suport Mutu Proceso Organizativo del Pueblo Rom Gitano de Colombia PROROM Bogota D C Colombia 2000 P 51 16 Archivado el 26 de octubre de 2010 en Wayback Machine Ceballos Gomez Diana Grupos sociales y practicas magicas en el nuevo reino de Granada durante el siglo XVII Historia critica Universidad de los Andes ISSN 0121 1617 Nº 22 2001 pag 3 21 ISSN 0121 1617 Sanchez Ortega Ma Elena La Inquisicion y los Gitanos Espana Taurus Ed 1988 P 132 ISBN 84 306 3514 9 17 Martinez Martinez Manuel Los gitanos y las Indias antes de la Pragmatica de Carlos III 1492 1783 Nº 48 2004 P 16 23 18 Sor Juana Ines de la Cruz Primero Sueno 19 Peter Torbagyi Gitanos hungaros en America Latina En Acta Universitatis Szegediensis Tom VIII 2003 Universidad de Szeged P 139 144 Copia archivada Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2009 Consultado el 19 de agosto de 2009 Proyecto Barani Hernandez Graciela Imaz Elixabete Martin Maite Naredo Maria Pernas Begona Tandogan Aysel Wagman Daniel Criminalizacion y reclusion de mujeres gitanas Capitulo 2 APUNTES SOBRE LA SITUACIoN DE LA COMUNIDAD GITANA EN LA SOCIEDAD ESPANOLA 29 de febrero de 2000 20 Campos Bello Ruth Garcia Romeor Tono Piel De Carpa Gitanos De Mexico Espana Grupo Alcala Eds 220 p ISBN 84 96806 23 5 ISBN 978 84 96806 23 8 21 Sennor Vilmos Level Mexikobol en Vasarnapi Ujsag Budapest 1889 46 750 51 22 a b Carl LUMHOLTZ El Mexico Desconocido Cinco anos de exploracion entre las tribus de la Sierra Madre Occidental En la tierra caliente de Tepic y Jalisco y entre los tarascos de Michoacan Tomo II Nueva York 1904 296 299 23 Archivado el 20 de octubre de 2009 en Wayback Machine Moises GONZALEZ NAVARRO Los extranjeros en Mexico y los mexicanos en el extranjero 1821 1970 Tomo III Mexico 1994 P 36 24 Dosoftei Alin 16 de Nov 2007 Romani society Pagina vista el 19 de agosto de 2009 25 Lewis Paul et al Ethnologue Languages of the World Sixteenth Edition M 1248 P ISBN 978 1 55671 216 6 26 Smith Fergus 1998 Some names for the roma Pagina vista el 19 de agosto de 2009 27 Kemeny Istvan The Structure of Hungarian Roma Groups in Light of Linguistic Changes 2000 Regio Minorities Politics Society English Edition No 1 P 105 116 28 29 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Clebert J C Los Gitanos 1985 Ediciones Orbis BCN 185 p 30 Vease tambien EditarInmigracion en Mexico Inmigracion gitana en Argentina Datos Q5916524Obtenido de https es wikipedia org w index php title Inmigracion gitana en Mexico amp oldid 136446586, wikipedia, wiki, 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