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Historia del caballo en el sur de Asia

Agosto 10, 2021

El caballo ha estado presente en el sur de Asia desde al menos la mitad del II milenio a. C., más de dos milenios después de su domesticación en Asia central. La primera evidencia incontrovertible de restos de caballos en el subcontinente indio datan de los principios de la cultura suat (la cultura de las tumbas de Gandhara, en Afganistán y Pakistán, de alrededor del 1600 a. C.). Hay algunas afirmaciones sobre la existencia del caballo en épocas anteriores, incluso en la mitad del III a. C.milenio, pero generalmente no son aceptadas. El tema es de cierta importancia porque ayuda a datar la migración indoaria en la India.

El dios local Aiyanar con su caballo.
Uchaisravas, el mítico padre de los caballos.
El dios Jáia Griva devuelve al dios Brahmá de cuatro cabezas los tres Vedas, que habían caído en el infierno subterráneo Rasatala.

El ashuá (‘caballo’, en sánscrito) es uno de los animales importantes que tienen referencias en las más antiguas escrituras hinduistas.

El caballo en la mitología hinduista

Artículo principal: Ashwa

En el «Rig-veda»

En el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) hay pocas referencias claras a una verdadera cabalgata. El himno con mayor claridad es el 5.61.2-3, que describe a los dioses Maruts como jinetes:

¿Dónde están sus caballos, donde las riendas? ¿Cómo habéis llegado? ¿Cómo habéis tenido el poder? Las riendas estaban en la nariz y el asiento en el lomo. El látigo se coloca sobre el flanco. Los héroes van con las piernas muy abiertas, como las mujeres cuando les nace un bebé.
Rig-veda (traducción de Griffith)

Según el himno 7.18.19, las tribus dasiu (los ayas, shigrus y los iaksus) también tenían caballos. McDonnell y Keith señalan que el Rigveda nunca describe a personas montando a caballo en una batalla.[1]​ Esto está de acuerdo con la datación habitual de la composición del Rigveda a fines de la Edad del Bronce, cuando los caballos desempeñaban un papel como medio de transporte, sobre todo como animales de tiro. La introducción de la caballería se remonta a principios de la Edad del Hierro, posiblemente una innovación de los iranios (específicamente de los partos), de alrededor del siglo IX a. C.).

Otro verso alude mitológicamente a la introducción del caballo y a la equitación:

Este corcel que Yama dio a Trita con sus arneses, y a él, el primero de todos, Indra montó. Su freno el Gandharva sostuvo. Oh, Vasus, desde el Sol tú has creado este corcel.
Rig-veda 1.163.2, traducción de Griffith

En el «Iáyur-veda»

El ashua-medha iagña (o ‘sacrificio de caballo’) es un ritual notable del Iáyur-veda.

El dios caballo

Uno de los avatares de Visnú, Jaiagriva, se representa con cabeza de caballo. Es adorado como un dios del conocimiento.

Simbolismo del caballo

En la leyenda del batido del océano ―mencionada en varios libros tardíos del hinduismo― dice que Uchai Sravas, el padre de los caballos, apareció por primera vez desde el fondo del océano de leche (uno de los siete océanos concéntricos que rodean la India según la mitología hinduista). Era un caballo con el color blanco y tenía dos alas. Indra, el más importante dios de la desaparecida religión védica (predecesora de la actual religión hinduista), se llevó el mítico caballo a su morada celestial Suarga. Posteriormente, Indra lo presentó a la humanidad. Sin embargo, le cortó las alas para garantizar que permaneciera en la Tierra (Prithvi) y no volara de regreso al Suarga.

Arqueología

Paleolítico

En la India se han encontrado restos de Equus namadicus en los niveles del Pleistoceno.[2]​ El Equus namadicus está estrechamente relacionado con el Equus sivalensis.[3]​ El Equus sivalensis vivía en las estribaciones de los Himalayas en tiempos prehistóricos y se supone que se extinguió durante la última Edad del Hielo.

Edad del Bronce

Algunos arqueólogos sostienen que se han encontrado restos de caballos en depósitos en varios sitios:

  • Mahagara, cerca de Allahabad (fechados entre el 2265 y el 1480 a. C.), que se describe como Equus ferus caballus (Linn).
  • Hallur, en Karnataka (entre el 1500 y el 1300 a. C.), que se describe como Equus ferus caballus.
  • Mohenjo-Daro y Harappa (en Pakistán), caballito.
  • Lothal (por ejemplo, una figurilla de terracota y un molar de un caballo, que data del 2200 a. C.)[4]​
  • Kalibangan
  • Kuntasi (del 2300 al 1900 a. C.).
  • Surkotada, de la cultura del valle del Indo (del 2400 al 1700 a. C.). A. K. Sharma ha identificado como Equus ferus caballus.

En 1997, el especialista en caballos Sandor Bökönyi confirmó estas conclusiones y señaló que las muestras dentales excavadas podrían «con toda probabilidad, considerarse restos de caballos verdaderos». Bökönyi declaró que «la existencia del caballo [Equus caballus L.] es evidenciada por el patrón de esmalte de la mandíbula superior e inferior, por el tamaño y la forma de los incisivos, y el tamaño y la forma de las falanges (los huesos de los dedos)».[5]​ Sin embargo, arqueólogos como Meadow (1997) no están de acuerdo, con el argumento de que los restos del caballo Equus caballus ferus son difíciles de distinguir de otras especies de équidos, tales como los Equus asinus (burros) o los Equus hemionus (onagros).[6]​

Un modelo de arcilla de un presunto caballo que se ha encontrado en Mohenjo-Daro, y una estatuilla de un supuesto caballo en Periano Ghundai, en el valle del río Indo.[7]​

Trautmann (1982) comentó que la importación de caballos siempre fue una preocupación de los indios y «es una estructura de la historia, entonces, que la India siempre ha sido dependiente de los caballos de Asia occidental y central».[8]​ La escasez de restos de caballos en la India central (en la zona de los grandes ríos Ganges y Yamuna) también se podría explicado por los factores climáticos, que conducen a la descomposición de toda materia orgánica. Pero ese problema no existiría en el desértico noroeste. Los huesos de caballos en la zona del valle del Indo (Pakistán) también pueden ser raros porque quizá los harapeños no enterraban a los caballos ni los utilizaban en los entierros.[9]​S. P. Gupta: «The dawn of civilization», en G. C. Pande y D. P. Chattophadhyaya (eds.): History of science, philosophy and culture in indian civilization, vol. 1, parte 1. Nueva Delhi: Centre for Studies in Civilizations, 1999.</ref>

Otros sitios, como el complejo arqueológico Bactria Margiana (que algunos consideran como origen de los indoiranios), carecen de caballos, como los sitios de Harappa.[8]​[10]​[11]​

El caballo apareció en Mesopotamia alrededor del 1800 a. C. como animal de montura, y adquiere significación militar después de la invención del carro. La domesticación del caballo antes del segundo milenio parece estar confinado a su hábitat natural (la Gran Estepa).

Colin Renfrew (1999) también señaló: «La importancia del caballo [...] ha sido muy exagerada».[12]​ Bryant sostiene que «por medio de tal evidencia negativa, con la misma lógica que se utiliza para eliminar a la India como candidato de ser la tierra original de los caballos, en última instancia, cualquier región potencial podría ser descalificada debido a la falta de algunos elementos fundamentales protoindoeuropeos».[12]​

La declaración de Renfrew se refiere a su propia hipótesis del hogar original de los caballos en Anatolia, que es criticado por académicos de todo el mundo por motivos similares.

El Rig-veda describe que el caballo sacrificial tiene 34 costillas (2 × 17):

Las cuatro y treinta costillas del veloz corcel, pariente de los dioses, destroza el hacha del matador. Cortad con habilidad, de manera que las partes sean impecables, y pieza por pieza declaradlos diseccionados.
Rig-veda 1.162.18 (traducción de Griffith)

David Frawley (2005) especula que el caballo rigvédico podría haber sido el Equus sivalensis (que puede haber tenido 34 costillas; los caballos modernos normalmente tienen 36, y algunos especímenes ocasionales tienen 34 o 38).[13]​

Comercio de caballos

Ya en el Átharva-veda (2.30.29) ―un texto pocos siglos posterior al Rig-veda― ya se mencionan los comerciantes de caballos.

Una pintura en Ayanta muestra caballos y elefantes que se transportan por vía marítima.[14]​

Véase también

Notas

  1. Véase Bryant 2001: 117.
  2. Kenneth A. R. Kennedy: God-apes and fossil men: palaeoanthropology of South Asia. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2000.
  3. Arun Sonakia y S. Biswas: [http://www.iisc.ernet.in/currsci/aug/articles21.htm «Antiquity of the Narmadā Homo erectus, the early man of India», artículo en Geological Survey of India (Palaeontology Division), 1998.
  4. Edwin Bryant: The quest for the origins of vedic culture. Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-513777-9.
  5. Citado por el Prof. B. B. Lal de la carta de Sandor Bökönyi al director del Archaeological Survey of India, 13 de diciembre de 1993, en B. B. Lal: New light on the Indus civilization. Delhi: Aryan Books, 1998, pág. 111.
  6. Ver Edwin Bryant, 2001: págs. 169-175.
  7. Bryant, 2001: pág. 171, con referencia a Mackay (1938) y Piggott (1952).
  8. ↑ Bryant, 2001.
  9. Bryant, 2001: pág. 194.
  10. La ciudad de Jastinápur (aproximadamente del [[siglo IV a. C.) también era pobre en restos de caballos, aunque es considerada un bastión de los indoarios.
  11. Thapar: The theory of aryan race and India. Delhi: Social Scientist, 1996, pág. 21.
  12. ↑ Bryant, 2001: pág. 120.
  13. David Frawley: «Myth of aryan invasion», 2005.
  14. Himanshu Prabha Ray: «Early coastal trade in the Bay of Bengal», en: Julian Reade (ed.): The Indian ocean in antiquity. Londres: Kegan Paul, 1996.

Bibliografía

  • Bryant, Edwin: The quest for the origins of vedic culture. Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-513777-9.
  • Dallapiccola, Anna: Dictionary of hindu lore and legend. ISBN 0-500-51088-1.
  • Falconer H. y Proby Cautley: Fauna antiqua sivalensis, being the fossil zoology of the Siwalik Highlands in the north of India. Londres, 1849.
  • Lal, B. B.: New light on the Indus civilization. Delhi: Aryan Books, 1998.
  • Lal, B. B.: The homeland of the aryans. Evidence of rigvedic flora and fauna & archaeology. Nueva Delhi: Aryan Books International, 2005.
  • Kennedy, Kenneth A. R.: God-apes and fossil men: palaeoanthropology of South Asia. Ann Arbor (Estados Unidos): University of Michigan Press, 2000.</ref>
  • Trautmann, Thomas: The aryan debate in India, 2005. ISBN 0-19-566908-8.
  •   Datos: Q4898913

Agosto 10, 2021
historia, caballo, asia, caballo, estado, presente, asia, desde, menos, mitad, milenio, más, milenios, después, domesticación, asia, central, primera, evidencia, incontrovertible, restos, caballos, subcontinente, indio, datan, principios, cultura, suat, cultur. El caballo ha estado presente en el sur de Asia desde al menos la mitad del II milenio a C mas de dos milenios despues de su domesticacion en Asia central La primera evidencia incontrovertible de restos de caballos en el subcontinente indio datan de los principios de la cultura suat la cultura de las tumbas de Gandhara en Afganistan y Pakistan de alrededor del 1600 a C Hay algunas afirmaciones sobre la existencia del caballo en epocas anteriores incluso en la mitad del III a C milenio pero generalmente no son aceptadas El tema es de cierta importancia porque ayuda a datar la migracion indoaria en la India El dios local Aiyanar con su caballo Uchaisravas el mitico padre de los caballos El dios Jaia Griva devuelve al dios Brahma de cuatro cabezas los tres Vedas que habian caido en el infierno subterraneo Rasatala El ashua caballo en sanscrito es uno de los animales importantes que tienen referencias en las mas antiguas escrituras hinduistas Indice 1 El caballo en la mitologia hinduista 1 1 En el Rig veda 1 2 En el Iayur veda 2 El dios caballo 3 Simbolismo del caballo 4 Arqueologia 4 1 Paleolitico 4 2 Edad del Bronce 4 3 Comercio de caballos 5 Vease tambien 6 Notas 7 BibliografiaEl caballo en la mitologia hinduista EditarArticulo principal Ashwa En el Rig veda Editar En el Rig veda el texto mas antiguo de la India de mediados del II milenio a C hay pocas referencias claras a una verdadera cabalgata El himno con mayor claridad es el 5 61 2 3 que describe a los dioses Maruts como jinetes Donde estan sus caballos donde las riendas Como habeis llegado Como habeis tenido el poder Las riendas estaban en la nariz y el asiento en el lomo El latigo se coloca sobre el flanco Los heroes van con las piernas muy abiertas como las mujeres cuando les nace un bebe Rig veda traduccion de Griffith Segun el himno 7 18 19 las tribus dasiu los ayas shigrus y los iaksus tambien tenian caballos McDonnell y Keith senalan que el Rigveda nunca describe a personas montando a caballo en una batalla 1 Esto esta de acuerdo con la datacion habitual de la composicion del Rigveda a fines de la Edad del Bronce cuando los caballos desempenaban un papel como medio de transporte sobre todo como animales de tiro La introduccion de la caballeria se remonta a principios de la Edad del Hierro posiblemente una innovacion de los iranios especificamente de los partos de alrededor del siglo IX a C Otro verso alude mitologicamente a la introduccion del caballo y a la equitacion Este corcel que Yama dio a Trita con sus arneses y a el el primero de todos Indra monto Su freno el Gandharva sostuvo Oh Vasus desde el Sol tu has creado este corcel Rig veda 1 163 2 traduccion de Griffith En el Iayur veda Editar El ashua medha iagna o sacrificio de caballo es un ritual notable del Iayur veda El dios caballo EditarUno de los avatares de Visnu Jaiagriva se representa con cabeza de caballo Es adorado como un dios del conocimiento Simbolismo del caballo EditarEn la leyenda del batido del oceano mencionada en varios libros tardios del hinduismo dice que Uchai Sravas el padre de los caballos aparecio por primera vez desde el fondo del oceano de leche uno de los siete oceanos concentricos que rodean la India segun la mitologia hinduista Era un caballo con el color blanco y tenia dos alas Indra el mas importante dios de la desaparecida religion vedica predecesora de la actual religion hinduista se llevo el mitico caballo a su morada celestial Suarga Posteriormente Indra lo presento a la humanidad Sin embargo le corto las alas para garantizar que permaneciera en la Tierra Prithvi y no volara de regreso al Suarga Arqueologia EditarPaleolitico Editar En la India se han encontrado restos de Equus namadicus en los niveles del Pleistoceno 2 El Equus namadicus esta estrechamente relacionado con el Equus sivalensis 3 El Equus sivalensis vivia en las estribaciones de los Himalayas en tiempos prehistoricos y se supone que se extinguio durante la ultima Edad del Hielo Edad del Bronce Editar Algunos arqueologos sostienen que se han encontrado restos de caballos en depositos en varios sitios Mahagara cerca de Allahabad fechados entre el 2265 y el 1480 a C que se describe como Equus ferus caballus Linn Hallur en Karnataka entre el 1500 y el 1300 a C que se describe como Equus ferus caballus Mohenjo Daro y Harappa en Pakistan caballito Lothal por ejemplo una figurilla de terracota y un molar de un caballo que data del 2200 a C 4 Kalibangan Kuntasi del 2300 al 1900 a C Surkotada de la cultura del valle del Indo del 2400 al 1700 a C A K Sharma ha identificado como Equus ferus caballus En 1997 el especialista en caballos Sandor Bokonyi confirmo estas conclusiones y senalo que las muestras dentales excavadas podrian con toda probabilidad considerarse restos de caballos verdaderos Bokonyi declaro que la existencia del caballo Equus caballus L es evidenciada por el patron de esmalte de la mandibula superior e inferior por el tamano y la forma de los incisivos y el tamano y la forma de las falanges los huesos de los dedos 5 Sin embargo arqueologos como Meadow 1997 no estan de acuerdo con el argumento de que los restos del caballo Equus caballus ferus son dificiles de distinguir de otras especies de equidos tales como los Equus asinus burros o los Equus hemionus onagros 6 Un modelo de arcilla de un presunto caballo que se ha encontrado en Mohenjo Daro y una estatuilla de un supuesto caballo en Periano Ghundai en el valle del rio Indo 7 Trautmann 1982 comento que la importacion de caballos siempre fue una preocupacion de los indios y es una estructura de la historia entonces que la India siempre ha sido dependiente de los caballos de Asia occidental y central 8 La escasez de restos de caballos en la India central en la zona de los grandes rios Ganges y Yamuna tambien se podria explicado por los factores climaticos que conducen a la descomposicion de toda materia organica Pero ese problema no existiria en el desertico noroeste Los huesos de caballos en la zona del valle del Indo Pakistan tambien pueden ser raros porque quiza los harapenos no enterraban a los caballos ni los utilizaban en los entierros 9 S P Gupta The dawn of civilization en G C Pande y D P Chattophadhyaya eds History of science philosophy and culture in indian civilization vol 1 parte 1 Nueva Delhi Centre for Studies in Civilizations 1999 lt ref gt Otros sitios como el complejo arqueologico Bactria Margiana que algunos consideran como origen de los indoiranios carecen de caballos como los sitios de Harappa 8 10 11 El caballo aparecio en Mesopotamia alrededor del 1800 a C como animal de montura y adquiere significacion militar despues de la invencion del carro La domesticacion del caballo antes del segundo milenio parece estar confinado a su habitat natural la Gran Estepa Colin Renfrew 1999 tambien senalo La importancia del caballo ha sido muy exagerada 12 Bryant sostiene que por medio de tal evidencia negativa con la misma logica que se utiliza para eliminar a la India como candidato de ser la tierra original de los caballos en ultima instancia cualquier region potencial podria ser descalificada debido a la falta de algunos elementos fundamentales protoindoeuropeos 12 La declaracion de Renfrew se refiere a su propia hipotesis del hogar original de los caballos en Anatolia que es criticado por academicos de todo el mundo por motivos similares El Rig veda describe que el caballo sacrificial tiene 34 costillas 2 17 Las cuatro y treinta costillas del veloz corcel pariente de los dioses destroza el hacha del matador Cortad con habilidad de manera que las partes sean impecables y pieza por pieza declaradlos diseccionados Rig veda 1 162 18 traduccion de Griffith David Frawley 2005 especula que el caballo rigvedico podria haber sido el Equus sivalensis que puede haber tenido 34 costillas los caballos modernos normalmente tienen 36 y algunos especimenes ocasionales tienen 34 o 38 13 Comercio de caballos Editar Ya en el Atharva veda 2 30 29 un texto pocos siglos posterior al Rig veda ya se mencionan los comerciantes de caballos Una pintura en Ayanta muestra caballos y elefantes que se transportan por via maritima 14 Vease tambien EditarEquus ferus caballus Domesticacion del caballo Historia del caballo en el siglo XX Historia del caballo en el siglo XIX Historia del caballo en Gran Bretana Cultura del caballo en las tribus nativas de Estados Unidos Historia del caballo en la Edad MediaNotas Editar Vease Bryant 2001 117 Kenneth A R Kennedy God apes and fossil men palaeoanthropology of South Asia Ann Arbor University of Michigan Press 2000 Arun Sonakia y S Biswas http www iisc ernet in currsci aug articles21 htm Antiquity of the Narmada Homo erectus the early man of India articulo en Geological Survey of India Palaeontology Division 1998 Edwin Bryant The quest for the origins of vedic culture Oxford University Press 2001 ISBN 0 19 513777 9 Citado por el Prof B B Lal de la carta de Sandor Bokonyi al director del Archaeological Survey of India 13 de diciembre de 1993 en B B Lal New light on the Indus civilization Delhi Aryan Books 1998 pag 111 Ver Edwin Bryant 2001 pags 169 175 Bryant 2001 pag 171 con referencia a Mackay 1938 y Piggott 1952 a b Bryant 2001 Bryant 2001 pag 194 La ciudad de Jastinapur aproximadamente del siglo IV a C tambien era pobre en restos de caballos aunque es considerada un bastion de los indoarios Thapar The theory of aryan race and India Delhi Social Scientist 1996 pag 21 a b Bryant 2001 pag 120 David Frawley Myth of aryan invasion 2005 Himanshu Prabha Ray Early coastal trade in the Bay of Bengal en Julian Reade ed The Indian ocean in antiquity Londres Kegan Paul 1996 Bibliografia EditarBryant Edwin The quest for the origins of vedic culture Oxford University Press 2001 ISBN 0 19 513777 9 Dallapiccola Anna Dictionary of hindu lore and legend ISBN 0 500 51088 1 Falconer H y Proby Cautley Fauna antiqua sivalensis being the fossil zoology of the Siwalik Highlands in the north of India Londres 1849 Lal B B New light on the Indus civilization Delhi Aryan Books 1998 Lal B B The homeland of the aryans Evidence of rigvedic flora and fauna amp archaeology Nueva Delhi Aryan Books International 2005 Kennedy Kenneth A R God apes and fossil men palaeoanthropology of South Asia Ann Arbor Estados Unidos University of Michigan Press 2000 lt ref gt Trautmann Thomas The aryan debate in India 2005 ISBN 0 19 566908 8 Datos Q4898913Obtenido de https es wikipedia org w index php title Historia del caballo en el sur de Asia amp oldid 125013084, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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