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Etapa primaria del socialismo

Agosto 13, 2021

 La etapa primaria del socialismo (a veces denominada etapa preliminar del socialismo ),[1]​ introducida en el discurso oficial por Mao Zedong como etapa inicial del socialismo, es una subteoría del pensamiento marxista chino que explica por qué se utilizan las técnicas capitalistas. en la economía china .

Orígenes

 
La teoría fue introducida en el discurso oficial por Mao Zedong.

El concepto de una etapa primaria del socialismo se concibió antes de que China introdujera reformas económicas. [2]​ Al discutir la necesidad de las relaciones de productos básicos en la Primera Conferencia de Zhengzhou celebrada entre el 2 y el 10 de noviembre de 1958, Mao Zedong — el presidente del Comité Central del Partido Comunista de China — dijo que China se encontraba en la "etapa inicial del socialismo". [2]​ Mao no dio más detalles sobre la idea; sus sucesores lo hicieron. [2]​

La teoría de Xue Muqiao del "sistema socialista inmaduro"

Xue Muqiao introdujo el término "socialismo subdesarrollado" en su libro Economía socialista de China . [3]​ El libro fue escrito en el marco ortodoxo marxista-leninista enunciado por Joseph Stalin en Problema Económicos del Socialismo en la URSS(1952). [4]​ Xue escribió que dentro del modo de producción socialista había varias fases y para que China alcanzara una forma avanzada de socialismo tenía que concentrarse en desarrollar las fuerzas productivas.[4]​Propuso una teoría en la que las leyes básicas del crecimiento económico eran aquellas en las que "las relaciones de producción deben ajustarse al nivel de las fuerzas productivas". [4]​ De manera similar a Stalin, Xue consideraba que las fuerzas productivas eran primarias y que esta era una ley fundamental universal de la economía. [4]​ A diferencia de Stalin, Xue creía que había principios que guiaban la transición socialista, siendo el principal el principio de " de cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo "; este principio guiaría el desarrollo socialista, incluso cuando China hubiera alcanzado el socialismo avanzado, y sería reemplazado por "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad" sólo cuando existiera la abundancia general.[5]​ Xue basó sus argumentos en las políticas económicas aplicadas durante la Revolución Cultural, que creía que habían provocado "los reveses más graves y las pérdidas más graves sufridas por el Partido, el Estado y el pueblo desde la fundación de la República Popular". [5]​

Xue creía que las relaciones de producción estaban determinadas por la propiedad de la economía.[5]​ Dijo que dado que las fuerzas productivas en China estaban "atrasadas", las relaciones de producción estaban en un nivel comparable.[6]​Si bien creía que la industria en China se había convertido en "propiedad de todo el pueblo", Xue dijo que la agricultura se estaba quedando atrás, lo que requería terminar con la práctica de pagar salarios basados en esfuerzos colectivos, apoyar la reintroducción de incentivos individuales y aumentar inversiones estatales en agricultura. [6]​ Las sugerencias de Xue fueron abandonadas en la VI Sesión Plenaria del XI Comité Central celebrada en junio de 1981 porque no resolvieron los problemas que enfrenta la agricultura.[7]​ A partir de la sexta sesión plenaria, el PCCh dirigido por Wan Li comenzó a apoyar la descolectivización de la agricultura. [7]​ Al principio, Wan eligió un enfoque reformista conservador, afirmando que:

La prudencia es necesaria a la hora de abordar la reforma de las instituciones comunales. No debemos exigir que cada nivel se reforme de arriba a abajo prescribiendo un límite de tiempo para su cumplimiento. Hasta que las nuevas formas organizativas adecuadas puedan reemplazar a las brigadas y equipos de producción, no debemos cambiar imprudentemente las formas existentes y provocar una situación desordenada. [8]​

Wan pidió el desmantelamiento del sistema de comunas populares y su reemplazo por un sistema de responsabilidad familiar . [8]​ Se refirió a los cambios en curso en el sistema agrícola como la creación de un nuevo modo de producción y lo llamó economía socialista de mercancías.[8]​ El teórico del partido Du Runsheng apoyó la posición de Wan, diciendo, "un principio del marxismo es que cada cambio en las relaciones de propiedad es un resultado inevitable del desarrollo de nuevas fuerzas productivas que ya no pueden encajar con las viejas relaciones de propiedad ".[9]​ También dijo:

Las empresas domésticas de hoy son de naturaleza muy diferente. Dado que la tierra es propiedad del público, la economía colectiva los restringe de muchas maneras. Representan un nivel de gestión en la economía cooperativa, y constituyen un componente orgánico de toda la economía socialista ... Se teme que el sistema de contratación familiar promueva la idea conservadora de la posesión privada entre los campesinos. Este miedo no carece de fundamento. Sin embargo, debemos ser capaces de ver el otro lado del asunto, que también pasa a ser el aspecto predominante. Los campesinos de hoy son diferentes a los del pasado. Ahora son trabajadores de nuevo tipo bajo el sistema cooperativo socialista. [9]​

La teoría de Su Shaozhi del "socialismo subdesarrollado"

El teórico del PCCh, Su Shaozhi, un funcionario del People's Daily, inició un debate en 1979 en una conferencia de teoría del PCCh para reexaminar la afirmación de Mao Zedong de " la lucha de clases como el eslabón clave" cuando introdujo el término "socialismo no desarrollado" para referirse a China. [10]​ Su, coautor con Feng Langrui, publicó un artículo en Economic Research en 1979 que cuestionó el proyecto socialista chino utilizando la metodología marxista.[10]​ El artículo analizó las bases del socialismo chino observando los escritos de Karl Marx. Marx hizo una distinción entre el comunismo de fase inferior — comúnmente conocido como el modo de producción socialista — y el comunismo de fase superior — menudo denominado comunismo.[10]​ El artículo de Su y Feng creó dos subdivisiones dentro del modo de producción socialista; la primera fase fue la transición del modo de producción capitalista al modo de producción socialista — la fase en la que el proletariado tomó el poder y estableció la dictadura del proletariado y en la que se creó el socialismo subdesarrollado. La segunda fase fue el socialismo avanzado; el socialismo sobre el que escribió Marx. [10]​ Dijeron que China era una nación socialista subdesarrollada porque: [11]​

Las características del socialismo subdesarrollado son las dos formas de propiedad pública, la producción de mercancías y el intercambio de mercancías. Los capitalistas han sido básicamente eliminados como clase, pero todavía quedan restos capitalistas y burgueses, incluso restos feudales. También existen bastantes pequeños productores, diferencias de clase entre trabajadores y campesinos ... y la fuerza de la costumbre de los pequeños productores. Las fuerzas de producción aún no están muy desarrolladas. Y no hay abundancia de productos ... Por lo tanto, la transición hacia el socialismo aún no se ha completado. [11]​

Sun y Feng se opusieron a la línea del partido de que la principal contradicción en la sociedad china era entre el " sistema social avanzado " y las "fuerzas de producción atrasadas". [12]​ Esta línea, originalmente concebida en el 8º Congreso Nacional celebrado en 1956 pero eliminada por Mao y reintroducida después de la muerte de Mao, tenía la intención de enfatizar la importancia de mejorar la economía. Su lo encontró problemático porque significaba que la superestructura podría estar más avanzada que el nivel de las fuerzas productivas — una afirmación que no estaba en línea con el marxismo clásico. [12]​ Su respondió, diciendo que China no tenía una base material para una transición completa al socialismo. Dijo: [12]​

El sistema socialista se compone principalmente de relaciones de producción. El hecho de que una relación de producción sea avanzada o no está determinado por un solo criterio, a saber, si puede o no satisfacer las demandas de las fuerzas de producción y facilitar su desarrollo. Aunque algunas relaciones de producción, como la propiedad comunal, pueden ser superiores a la propiedad del equipo de producción en términos de la etapa de desarrollo, en la China rural de hoy, donde el trabajo manual sigue siendo predominante, solo la propiedad del equipo de producción, en lugar de la comuna, sería el tipo de relaciones de producción capaces de medirse a la altura de las fuerzas productivas y facilitar su desarrollo. Si ... se adopta la propiedad comunal, perjudicaría el desarrollo de las fuerzas productivas. [12]​

La respuesta al artículo de Su y Feng fue mixta. Algunos respondieron positivamente y pidieron un retiro de las prácticas socialistas y un regreso a las políticas de la Nueva Democracia — un período que duró hasta 1956 cuando China tenía una economía mixta. Elementos más conservadores intentaron reprimirlo. [13]​ Deng Liqun, el vicepresidente de la Academia China de Ciencias Sociales (CASS), usó sus poderes para organizar una reunión que criticó a Su, quien se había convertido en miembro del Instituto CASS de Marxismo-Leninismo después de escribir el artículo.[14]​Si bien su obtuvo cierto apoyo de funcionarios de alto nivel, como el general Ye Jianying, el concepto fue blanco de varias represiones; el primero ocurrió en 1981 durante una ofensiva contra los socialistas que apoyaban la democracia liberal . Una represión posterior fue orquestada por el teórico del partido Hu Qiamou y, en tercer lugar, durante la Campaña contra la contaminación espiritual en 1983.[14]​El razonamiento era que la idea daba peso a las fuerzas opuestas al socialismo en China y, por lo tanto, era peligrosa. [14]​ A pesar de esto, la sexta sesión plenaria del XI Comité Central aprobó la idea de que China se encontraba en la "etapa primaria del socialismo", incluso si teóricos clave como Wang Xiaoqiang descartaron el socialismo chino como " socialismo agrario ", creyendo que el socialismo había sido construido sobre una base feudal. [15]​

Formulación de la teoría de una etapa primaria del socialismo

La teoría de Su del socialismo subdesarrollado condujo a la formulación de la etapa primaria de la teoría del socialismo bajo la dirección del secretario general del PCCh, Zhao Ziyang . [16]​ El término había sido utilizado por el PCCh durante la campaña contra la contaminación espiritual de 1983, pero nunca se había explicado.[16]​ Después de consultar con Deng Xiaoping, la teoría de una etapa primaria del socialismo se utilizó como base teórica del Informe Político al XIII Congreso Nacional celebrado en 1987.[16]​ La teoría se centró principalmente en el desarrollo de las fuerzas productivas y tomó una visión altamente determinista económica sobre el desarrollo del socialismo.[17]​A pesar de ciertos escollos, la teoría todavía se utiliza para explicar el uso de técnicas capitalistas en China.[17]​El objetivo principal de la teoría era reconceptualizar el socialismo para que el marxismo fuera apto para el uso contemporáneo. [18]​ Su y Zhang Xiangyang dijeron que la etapa primaria del socialismo en China comenzó en la década de 1950 cuando el PCCh puso fin a las políticas de Nueva Democracia y duraría aproximadamente 100 años.[19]​ Se abandonó el énfasis anterior en la igualdad económica en favor del crecimiento económico. Deng declaró:

De las muchas lecciones que tenemos para resumir, una muy importante es esta: debemos dejar claro qué es el socialismo y cómo construir el socialismo. ... La tarea principal del socialismo es desarrollar las fuerzas de producción y elevar el nivel de la vida material y cultural de la gente. Nuestros veinte años de experiencia desde 1958 a 1976 nos han dicho: la pobreza no es socialismo, el socialismo es eliminar la pobreza. No es socialismo no desarrollar las fuerzas de producción y elevar el nivel de vida de la gente. [20]​

En este punto, Deng había equiparado la defensa del socialismo con el desarrollo del nivel de las fuerzas productivas; El ideal de igualdad común se pospuso hasta un momento no especificado. [20]​ Su y Zhang llegaron a conclusiones similares, diciendo que Marx tenía dos objetivos cuando escribió sobre el futuro socialista: un sistema social en el que las fuerzas productivas se desarrollaran y el individuo tuviera una gran oportunidad de autodesarrollo. [20]​ Sin embargo, el desarrollo de las fuerzas productivas se convirtió en la condición previa para un mayor autoaprendizaje del individuo a través de la igualdad común; Su y Zhang dijeron que lo primero conduciría a lo segundo. [20]​ En general, la izquierda estaba satisfecha con la teoría, que se basaba en premisas marxistas ortodoxas. Sin embargo, algunas personas de la derecha consideraron que la teoría era una prueba de que China necesitaba reintroducir el capitalismo para construir el socialismo. Marx había escrito que el socialismo se desarrolló a partir del capitalismo, pero China se saltó el modo de producción capitalista y pasó del feudalismo al socialismo. [21]​

El artículo del asesor de Zhao, Bao Tong, "El Caballo joven del socialismo, el caballo viejo del capitalismo, y otros asuntos relacionados publicados en las Diario del Pueblo, se convirtió en el primer trabajo teórico que trató de explicar el concepto.[22]​Bao dijo que debido a que la base económica del socialismo en China era débil y contenía elementos del feudalismo, y que reconocer la posición de China como en la etapa primaria del socialismo respondería "muchas preguntas ideológicas pueden resolverse fácilmente".[22]​Chen Junsheng, Secretario General de Consejo de Estado, escribió un artículo similar que enfatizaba la necesidad de defender los Cuatro Principios Cardinales y reformar durante la etapa primaria del socialismo.[22]​

Efecto sobre la ideología del partido

Cambiando puntos de vista sobre el capitalismo

La reconcepción del socialismo condujo directamente a la reconcepción del capitalismo debido a su oposición diametral entre sí.[23]​ Anteriormente, el PCCh había dicho que apoyar al capitalismo significaba apoyar una retirada histórica y que el capitalismo se consideraba el opuesto diametral del socialismo y sus relaciones se consideraban hostiles e incompatibles.[23]​ La reconcepción oficial de los dos mandatos fue sancionada en el Informe Político al XIII Congreso Nacional.[23]​Antes de los esfuerzos de reforma, se creía que el capitalismo y el socialismo eran parte de una relación secuencial, el último desarrollándose a partir del primero.[23]​ Una visión menos tradicional era que el capitalismo había demostrado que tenía una "mayor capacidad para crear una civilización humana" de lo que esperaba Marx, lo que indirectamente significaba que el socialismo podía aprender del capitalismo.[23]​ Otra marca de continuidad fue que los dos sistemas existían uno al lado del otro.[23]​

El primer cambio en el discurso oficial fue reprender la teoría del imperialismo de Vladimir Lenin.[24]​ Lenin había llegado a la conclusión de que el capitalismo había alcanzado la etapa del imperialismo, una etapa en la que el capitalismo sufriría una crisis prolongada que conduciría a la guerra, las inevitables revoluciones socialistas y el fin de la guerra por parte de los estados socialistas recién establecidos. [24]​ Esta teoría había formado la base de la política exterior china hasta bien entrada la década de 1970, pero no fue reprendida oficialmente hasta el informe de Zhao al 13º Congreso Nacional. [24]​ En el congreso, Zhao reutilizó una declaración de 1985 de Deng Xiaoping, en la que dijo: "los temas principales del mundo contemporáneo son la paz y el desarrollo". [24]​ Al decir que la tarea de los países socialistas era mantener "la paz y el desarrollo" en lugar de "la guerra y la revolución", Deng reprochaba la teoría de Lenin.[24]​ Según Su y Zhang, el motivo del cambio fue que:[24]​

  • el declive del conflicto ideológico junto con la creación de armas nucleares había cambiado radicalmente las relaciones Este-Oeste y el fin del colonialismo había alterado la base de las relaciones Norte-Sur;[24]​
  • el progreso técnico y científico — pesar del pronóstico de Marx — fortaleció el capitalismo y cambió el escenario internacional desde la muerte de Lenin; [24]​
  • la creciente interdependencia económica provocada por la globalización económica había reducido los riesgos de guerra; [24]​
  • las reformas dentro de los estados socialistas habían acercado las economías socialistas al mercado mundial y las economías capitalistas.[24]​

Xu Jiatun, un teórico del Partido, dijo que el capitalismo había cambiado desde los días de Marx; prueba de esto fue "el surgimiento de la regulación macroeconómica, el estado de bienestar y la clase media que habían mejorado las estructuras socioeconómicas y las relaciones de clase bajo el capitalismo.[25]​ Xu concluyó que el capitalismo había demostrado ser un sistema más exitoso que el socialismo chino, que se basaba en sobre la ideología e instituciones feudales.[25]​ Yu Guangyuan dijo que Marx estaba equivocado y que los cambios dentro del capitalismo habían permitido un desarrollo mucho mayor de las fuerzas productivas de lo que Marx jamás hubiera creído posible.[25]​ Sin embargo, la opinión más común era la teoría de la convergencia, cuyos puntos de vista de los seguidores se publicaron en los principales medios de comunicación de todo el país.[25]​La teoría de la convergencia decía que el socialismo y el capitalismo se estaban volviendo cada vez más similares, ya que los países capitalistas y socialistas se estaban volviendo cada vez más similares en términos económicos; la planificación se estaba llevando a cabo en capitalismo, la economía de mercado estaba ocurriendo en el socialismo, la propiedad y la administración estaban separadas bajo ambos sistemas, y ambos habían experimentado patrones similares de modernización. [25]​ Sobre esta base, los defensores de la teoría de la convergencia pidieron a la gente que dejara de preguntarse si una determinada técnica era capitalista o socialista porque ya no importaba.[25]​ El resultado final de la teoría de la convergencia fue desideologizar el significado de los dos términos.[25]​

Materialismo histórico: ley o metodología universal

En el XIII Congreso Nacional, Zhao concluyó que el error común de la derecha al analizar el desarrollo chino fue cuestionar la legitimidad de la revolución y los elementos superestructurales socialistas establecidos en sus secuelas y que el error común de la izquierda fue creer que se podía pasar por alto la etapa primaria. del socialismo directamente al socialismo avanzado, una visión que Zhao calificó de utópica. [26]​Sin embargo, hubo un problema; según declaraciones oficiales, China tenía una superestructura avanzada y unas fuerzas productivas atrasadas; esto iba en contra del marxismo clásico, que decía que la superestructura estaba "determinada únicamente por factores económicos" — en China, el modo de producción estaba determinado por la superestructura. [26]​Todo esto iba en contra de la noción general de la teoría del materialismo histórico de Marx, que afirma que un modo de producción se basa únicamente en la base material. [26]​ Sin embargo, Su y Zhang no creían que estas discrepancias hubieran demostrado que la teoría estaba equivocada; concluyeron que el materialismo histórico debe ser considerado "una metodología científica para el análisis de la tendencia general", no una ley universal que explica los procesos históricos pasados y futuros.[26]​ Según Su y Zhang, en lugar de ver un factor, la economía, como dominante, como se hizo anteriormente, uno debería analizar cómo interactúan todos los factores, especialmente los efectos de la superestructura en el resto de la sociedad.[26]​En su opinión, los elementos superestructurales "jugaron un papel obvio en el 'salto' de China del semifeudalismo al socialismo". El socialismo en China fue salvaguardado por el PCCh y su compromiso con la ideología marxista. [26]​

El problema con el materialismo histórico como vinculante a la ley era, según los derechistas, el papel que desempeñaban los humanos en el desarrollo histórico y la posibilidad de que existieran modos de producción distintos de los descritos por Marx.[26]​ Según Hong Yingsan, la noción de una etapa primaria del socialismo era difícil porque implicaba que China era simultáneamente precapitalista y poscapitalista. [26]​ Esto iba en contra de la noción básica en el materialismo histórico de que la historia era unilineal en lugar de multilineal, y demostró que otros factores además de las fuerzas productivas en la sociedad "podían determinar el modo de producción en una sociedad dada". [26]​ El problema al que se enfrentaba el PCCh era que la visión unilineal de la historia significaba que China no podía adoptar el socialismo porque se había saltado el modo de producción capitalista, pero una visión multilineal significaba que China no necesitaba adoptar el socialismo porque no era un modelo específico. "etapa de la evolución humana".[26]​Su y Zhang dijeron que el problema más urgente que los teóricos del PCCh debían responder era "¿la gente tiene libertad para elegir un conjunto particular de relaciones de producción?".[27]​ Señalaron la teoría de Marx de un modo de producción asiático.[28]​Algunos derechistas argumentaron en contra del modo de producción imaginado por Marx, afirmando que todos los cambios en la historia humana eran subjetivos y no estaban guiados por leyes universales. [28]​

El papel del marxismo

Si bien el PCCh aplicaba políticas económicas no ortodoxas, creía que el partido podría salvaguardar el objetivo de desarrollo socialista de China transformando el marxismo en un sistema de valores dominante. [25]​ Esto se reflejó en la introducción del término " civilización espiritual socialista ", un concepto introducido en 1981 y mencionado en el Informe Político al XIII Congreso Nacional. [25]​ La función principal de la civilización espiritual socialista era contrarrestar los peligros de la retirada ideológica en el esfuerzo del partido por avanzar hacia el socialismo.[25]​Una resolución del PCCh en 1986 decía, "no podremos garantizar la dirección socialista de nuestro curso de modernización, y nuestra sociedad socialista perderá sus metas e ideales" si el partido dejaba de defender la doctrina marxista. [29]​ Sin embargo, debido a que la base material, oficialmente conocida como civilización material, creada por las reformas económicas no se ajustaba al análisis marxista del socialismo, el PCCh concluyó que en la nueva era se le daría al marxismo el papel de sistema de valores dominante., lo que implicaba que podían aceptarse otros sistemas de valores, pero estos sistemas no podían negar el marxismo. [30]​

Véase también

Notas

 

  1. Properly Understand Theories Concerning Preliminary Stage of Socialism, by Wei Xinghua and Sang Baichuan. 1998. Journal of Renmin University of China, 1998,V(1): 7-13,126.
  2. ↑ Li, 1995, p. 400.
  3. McCarthy, 1985, p. 142.
  4. ↑ McCarthy, 1985, p. 143.
  5. ↑ McCarthy, 1985, p. 144.
  6. ↑ McCarthy, 1985, p. 145.
  7. ↑ McCarthy, 1985, p. 146.
  8. ↑ McCarthy, 1985, p. 147.
  9. ↑ McCarthy, 1985, p. 148.
  10. ↑ Sun, 1995, p. 184.
  11. ↑ Sun, 1995, pp. 184–185.
  12. ↑ Sun, 1995, p. 185.
  13. Sun, 1995, pp. 185–186.
  14. ↑ Sun, 1995, p. 186.
  15. Sun, 1995, p. 186–187.
  16. ↑ Sun, 1995, p. 195.
  17. ↑ Sun, 1995, pp. 196–197.
  18. Sun, 1995, p. 199–201.
  19. Sun, 1995, p. 202.
  20. ↑ Sun, 1995, p. 203.
  21. Sun, 1995, pp. 203–204.
  22. ↑ Fewsmith, 1997, p. 205.
  23. ↑ Sun, 1995, p. 206.
  24. ↑ Sun, 1995, p. 207.
  25. ↑ Sun, 1995, p. 208.
  26. ↑ Sun, 1995, p. 204.
  27. Sun, 1995, pp. 204–205.
  28. ↑ Sun, 1995, p. 205.
  29. Sun, 1995, pp. 208–209.
  30. Sun, 1995, p. 209.

Bibliografía

  • Fewsmith, Joseph (1997). Dilemmas of Reform in China: Political Conflict and Economic Debate. M.E. Sharpe. ISBN 1563243288. 
  • Li, Gucheng (1995). A Glossary of Political Terms of the People's Republic of China. Chinese University Press. ISBN 9789622016156. 
  • McCarthy, Greg (1985). Brugger, Bill, ed. Chinese Marxism in Flux, 1978–84: Essays on Epistemology, Ideology, and Political Economy. M.E. Sharpe. ISBN 0873323238. 
  • Sun, Yan (1995). The Chinese Reassessment of Socialism, 1976–1992. Princeton University Press. ISBN 0691029989. 

Agosto 13, 2021
etapa, primaria, socialismo, etapa, primaria, socialismo, veces, denominada, etapa, preliminar, socialismo, introducida, discurso, oficial, zedong, como, etapa, inicial, socialismo, subteoría, pensamiento, marxista, chino, explica, qué, utilizan, técnicas, cap. La etapa primaria del socialismo a veces denominada etapa preliminar del socialismo 1 introducida en el discurso oficial por Mao Zedong como etapa inicial del socialismo es una subteoria del pensamiento marxista chino que explica por que se utilizan las tecnicas capitalistas en la economia china Indice 1 Origenes 1 1 La teoria de Xue Muqiao del sistema socialista inmaduro 1 2 La teoria de Su Shaozhi del socialismo subdesarrollado 1 2 1 Formulacion de la teoria de una etapa primaria del socialismo 2 Efecto sobre la ideologia del partido 2 1 Cambiando puntos de vista sobre el capitalismo 2 2 Materialismo historico ley o metodologia universal 2 3 El papel del marxismo 3 Vease tambien 4 Notas 5 BibliografiaOrigenes Editar La teoria fue introducida en el discurso oficial por Mao Zedong El concepto de una etapa primaria del socialismo se concibio antes de que China introdujera reformas economicas 2 Al discutir la necesidad de las relaciones de productos basicos en la Primera Conferencia de Zhengzhou celebrada entre el 2 y el 10 de noviembre de 1958 Mao Zedong el presidente del Comite Central del Partido Comunista de China dijo que China se encontraba en la etapa inicial del socialismo 2 Mao no dio mas detalles sobre la idea sus sucesores lo hicieron 2 La teoria de Xue Muqiao del sistema socialista inmaduro Editar Xue Muqiao introdujo el termino socialismo subdesarrollado en su libro Economia socialista de China 3 El libro fue escrito en el marco ortodoxo marxista leninista enunciado por Joseph Stalin en Problema Economicos del Socialismo en la URSS 1952 4 Xue escribio que dentro del modo de produccion socialista habia varias fases y para que China alcanzara una forma avanzada de socialismo tenia que concentrarse en desarrollar las fuerzas productivas 4 Propuso una teoria en la que las leyes basicas del crecimiento economico eran aquellas en las que las relaciones de produccion deben ajustarse al nivel de las fuerzas productivas 4 De manera similar a Stalin Xue consideraba que las fuerzas productivas eran primarias y que esta era una ley fundamental universal de la economia 4 A diferencia de Stalin Xue creia que habia principios que guiaban la transicion socialista siendo el principal el principio de de cada uno segun su capacidad a cada uno segun su trabajo este principio guiaria el desarrollo socialista incluso cuando China hubiera alcanzado el socialismo avanzado y seria reemplazado por de cada uno segun su capacidad a cada uno segun su necesidad solo cuando existiera la abundancia general 5 Xue baso sus argumentos en las politicas economicas aplicadas durante la Revolucion Cultural que creia que habian provocado los reveses mas graves y las perdidas mas graves sufridas por el Partido el Estado y el pueblo desde la fundacion de la Republica Popular 5 Xue creia que las relaciones de produccion estaban determinadas por la propiedad de la economia 5 Dijo que dado que las fuerzas productivas en China estaban atrasadas las relaciones de produccion estaban en un nivel comparable 6 Si bien creia que la industria en China se habia convertido en propiedad de todo el pueblo Xue dijo que la agricultura se estaba quedando atras lo que requeria terminar con la practica de pagar salarios basados en esfuerzos colectivos apoyar la reintroduccion de incentivos individuales y aumentar inversiones estatales en agricultura 6 Las sugerencias de Xue fueron abandonadas en la VI Sesion Plenaria del XI Comite Central celebrada en junio de 1981 porque no resolvieron los problemas que enfrenta la agricultura 7 A partir de la sexta sesion plenaria el PCCh dirigido por Wan Li comenzo a apoyar la descolectivizacion de la agricultura 7 Al principio Wan eligio un enfoque reformista conservador afirmando que La prudencia es necesaria a la hora de abordar la reforma de las instituciones comunales No debemos exigir que cada nivel se reforme de arriba a abajo prescribiendo un limite de tiempo para su cumplimiento Hasta que las nuevas formas organizativas adecuadas puedan reemplazar a las brigadas y equipos de produccion no debemos cambiar imprudentemente las formas existentes y provocar una situacion desordenada 8 Wan pidio el desmantelamiento del sistema de comunas populares y su reemplazo por un sistema de responsabilidad familiar 8 Se refirio a los cambios en curso en el sistema agricola como la creacion de un nuevo modo de produccion y lo llamo economia socialista de mercancias 8 El teorico del partido Du Runsheng apoyo la posicion de Wan diciendo un principio del marxismo es que cada cambio en las relaciones de propiedad es un resultado inevitable del desarrollo de nuevas fuerzas productivas que ya no pueden encajar con las viejas relaciones de propiedad 9 Tambien dijo Las empresas domesticas de hoy son de naturaleza muy diferente Dado que la tierra es propiedad del publico la economia colectiva los restringe de muchas maneras Representan un nivel de gestion en la economia cooperativa y constituyen un componente organico de toda la economia socialista Se teme que el sistema de contratacion familiar promueva la idea conservadora de la posesion privada entre los campesinos Este miedo no carece de fundamento Sin embargo debemos ser capaces de ver el otro lado del asunto que tambien pasa a ser el aspecto predominante Los campesinos de hoy son diferentes a los del pasado Ahora son trabajadores de nuevo tipo bajo el sistema cooperativo socialista 9 La teoria de Su Shaozhi del socialismo subdesarrollado EditarEl teorico del PCCh Su Shaozhi un funcionario del People s Daily inicio un debate en 1979 en una conferencia de teoria del PCCh para reexaminar la afirmacion de Mao Zedong de la lucha de clases como el eslabon clave cuando introdujo el termino socialismo no desarrollado para referirse a China 10 Su coautor con Feng Langrui publico un articulo en Economic Research en 1979 que cuestiono el proyecto socialista chino utilizando la metodologia marxista 10 El articulo analizo las bases del socialismo chino observando los escritos de Karl Marx Marx hizo una distincion entre el comunismo de fase inferior comunmente conocido como el modo de produccion socialista y el comunismo de fase superior menudo denominado comunismo 10 El articulo de Su y Feng creo dos subdivisiones dentro del modo de produccion socialista la primera fase fue la transicion del modo de produccion capitalista al modo de produccion socialista la fase en la que el proletariado tomo el poder y establecio la dictadura del proletariado y en la que se creo el socialismo subdesarrollado La segunda fase fue el socialismo avanzado el socialismo sobre el que escribio Marx 10 Dijeron que China era una nacion socialista subdesarrollada porque 11 Las caracteristicas del socialismo subdesarrollado son las dos formas de propiedad publica la produccion de mercancias y el intercambio de mercancias Los capitalistas han sido basicamente eliminados como clase pero todavia quedan restos capitalistas y burgueses incluso restos feudales Tambien existen bastantes pequenos productores diferencias de clase entre trabajadores y campesinos y la fuerza de la costumbre de los pequenos productores Las fuerzas de produccion aun no estan muy desarrolladas Y no hay abundancia de productos Por lo tanto la transicion hacia el socialismo aun no se ha completado 11 Sun y Feng se opusieron a la linea del partido de que la principal contradiccion en la sociedad china era entre el sistema social avanzado y las fuerzas de produccion atrasadas 12 Esta linea originalmente concebida en el 8º Congreso Nacional celebrado en 1956 pero eliminada por Mao y reintroducida despues de la muerte de Mao tenia la intencion de enfatizar la importancia de mejorar la economia Su lo encontro problematico porque significaba que la superestructura podria estar mas avanzada que el nivel de las fuerzas productivas una afirmacion que no estaba en linea con el marxismo clasico 12 Su respondio diciendo que China no tenia una base material para una transicion completa al socialismo Dijo 12 El sistema socialista se compone principalmente de relaciones de produccion El hecho de que una relacion de produccion sea avanzada o no esta determinado por un solo criterio a saber si puede o no satisfacer las demandas de las fuerzas de produccion y facilitar su desarrollo Aunque algunas relaciones de produccion como la propiedad comunal pueden ser superiores a la propiedad del equipo de produccion en terminos de la etapa de desarrollo en la China rural de hoy donde el trabajo manual sigue siendo predominante solo la propiedad del equipo de produccion en lugar de la comuna seria el tipo de relaciones de produccion capaces de medirse a la altura de las fuerzas productivas y facilitar su desarrollo Si se adopta la propiedad comunal perjudicaria el desarrollo de las fuerzas productivas 12 La respuesta al articulo de Su y Feng fue mixta Algunos respondieron positivamente y pidieron un retiro de las practicas socialistas y un regreso a las politicas de la Nueva Democracia un periodo que duro hasta 1956 cuando China tenia una economia mixta Elementos mas conservadores intentaron reprimirlo 13 Deng Liqun el vicepresidente de la Academia China de Ciencias Sociales CASS uso sus poderes para organizar una reunion que critico a Su quien se habia convertido en miembro del Instituto CASS de Marxismo Leninismo despues de escribir el articulo 14 Si bien su obtuvo cierto apoyo de funcionarios de alto nivel como el general Ye Jianying el concepto fue blanco de varias represiones el primero ocurrio en 1981 durante una ofensiva contra los socialistas que apoyaban la democracia liberal Una represion posterior fue orquestada por el teorico del partido Hu Qiamou y en tercer lugar durante la Campana contra la contaminacion espiritual en 1983 14 El razonamiento era que la idea daba peso a las fuerzas opuestas al socialismo en China y por lo tanto era peligrosa 14 A pesar de esto la sexta sesion plenaria del XI Comite Central aprobo la idea de que China se encontraba en la etapa primaria del socialismo incluso si teoricos clave como Wang Xiaoqiang descartaron el socialismo chino como socialismo agrario creyendo que el socialismo habia sido construido sobre una base feudal 15 Formulacion de la teoria de una etapa primaria del socialismo EditarLa teoria de Su del socialismo subdesarrollado condujo a la formulacion de la etapa primaria de la teoria del socialismo bajo la direccion del secretario general del PCCh Zhao Ziyang 16 El termino habia sido utilizado por el PCCh durante la campana contra la contaminacion espiritual de 1983 pero nunca se habia explicado 16 Despues de consultar con Deng Xiaoping la teoria de una etapa primaria del socialismo se utilizo como base teorica del Informe Politico al XIII Congreso Nacional celebrado en 1987 16 La teoria se centro principalmente en el desarrollo de las fuerzas productivas y tomo una vision altamente determinista economica sobre el desarrollo del socialismo 17 A pesar de ciertos escollos la teoria todavia se utiliza para explicar el uso de tecnicas capitalistas en China 17 El objetivo principal de la teoria era reconceptualizar el socialismo para que el marxismo fuera apto para el uso contemporaneo 18 Su y Zhang Xiangyang dijeron que la etapa primaria del socialismo en China comenzo en la decada de 1950 cuando el PCCh puso fin a las politicas de Nueva Democracia y duraria aproximadamente 100 anos 19 Se abandono el enfasis anterior en la igualdad economica en favor del crecimiento economico Deng declaro De las muchas lecciones que tenemos para resumir una muy importante es esta debemos dejar claro que es el socialismo y como construir el socialismo La tarea principal del socialismo es desarrollar las fuerzas de produccion y elevar el nivel de la vida material y cultural de la gente Nuestros veinte anos de experiencia desde 1958 a 1976 nos han dicho la pobreza no es socialismo el socialismo es eliminar la pobreza No es socialismo no desarrollar las fuerzas de produccion y elevar el nivel de vida de la gente 20 En este punto Deng habia equiparado la defensa del socialismo con el desarrollo del nivel de las fuerzas productivas El ideal de igualdad comun se pospuso hasta un momento no especificado 20 Su y Zhang llegaron a conclusiones similares diciendo que Marx tenia dos objetivos cuando escribio sobre el futuro socialista un sistema social en el que las fuerzas productivas se desarrollaran y el individuo tuviera una gran oportunidad de autodesarrollo 20 Sin embargo el desarrollo de las fuerzas productivas se convirtio en la condicion previa para un mayor autoaprendizaje del individuo a traves de la igualdad comun Su y Zhang dijeron que lo primero conduciria a lo segundo 20 En general la izquierda estaba satisfecha con la teoria que se basaba en premisas marxistas ortodoxas Sin embargo algunas personas de la derecha consideraron que la teoria era una prueba de que China necesitaba reintroducir el capitalismo para construir el socialismo Marx habia escrito que el socialismo se desarrollo a partir del capitalismo pero China se salto el modo de produccion capitalista y paso del feudalismo al socialismo 21 El articulo del asesor de Zhao Bao Tong El Caballo joven del socialismo el caballo viejo del capitalismo y otros asuntos relacionados publicados en las Diario del Pueblo se convirtio en el primer trabajo teorico que trato de explicar el concepto 22 Bao dijo que debido a que la base economica del socialismo en China era debil y contenia elementos del feudalismo y que reconocer la posicion de China como en la etapa primaria del socialismo responderia muchas preguntas ideologicas pueden resolverse facilmente 22 Chen Junsheng Secretario General de Consejo de Estado escribio un articulo similar que enfatizaba la necesidad de defender los Cuatro Principios Cardinales y reformar durante la etapa primaria del socialismo 22 Efecto sobre la ideologia del partido EditarCambiando puntos de vista sobre el capitalismo Editar La reconcepcion del socialismo condujo directamente a la reconcepcion del capitalismo debido a su oposicion diametral entre si 23 Anteriormente el PCCh habia dicho que apoyar al capitalismo significaba apoyar una retirada historica y que el capitalismo se consideraba el opuesto diametral del socialismo y sus relaciones se consideraban hostiles e incompatibles 23 La reconcepcion oficial de los dos mandatos fue sancionada en el Informe Politico al XIII Congreso Nacional 23 Antes de los esfuerzos de reforma se creia que el capitalismo y el socialismo eran parte de una relacion secuencial el ultimo desarrollandose a partir del primero 23 Una vision menos tradicional era que el capitalismo habia demostrado que tenia una mayor capacidad para crear una civilizacion humana de lo que esperaba Marx lo que indirectamente significaba que el socialismo podia aprender del capitalismo 23 Otra marca de continuidad fue que los dos sistemas existian uno al lado del otro 23 El primer cambio en el discurso oficial fue reprender la teoria del imperialismo de Vladimir Lenin 24 Lenin habia llegado a la conclusion de que el capitalismo habia alcanzado la etapa del imperialismo una etapa en la que el capitalismo sufriria una crisis prolongada que conduciria a la guerra las inevitables revoluciones socialistas y el fin de la guerra por parte de los estados socialistas recien establecidos 24 Esta teoria habia formado la base de la politica exterior china hasta bien entrada la decada de 1970 pero no fue reprendida oficialmente hasta el informe de Zhao al 13º Congreso Nacional 24 En el congreso Zhao reutilizo una declaracion de 1985 de Deng Xiaoping en la que dijo los temas principales del mundo contemporaneo son la paz y el desarrollo 24 Al decir que la tarea de los paises socialistas era mantener la paz y el desarrollo en lugar de la guerra y la revolucion Deng reprochaba la teoria de Lenin 24 Segun Su y Zhang el motivo del cambio fue que 24 el declive del conflicto ideologico junto con la creacion de armas nucleares habia cambiado radicalmente las relaciones Este Oeste y el fin del colonialismo habia alterado la base de las relaciones Norte Sur 24 el progreso tecnico y cientifico pesar del pronostico de Marx fortalecio el capitalismo y cambio el escenario internacional desde la muerte de Lenin 24 la creciente interdependencia economica provocada por la globalizacion economica habia reducido los riesgos de guerra 24 las reformas dentro de los estados socialistas habian acercado las economias socialistas al mercado mundial y las economias capitalistas 24 Xu Jiatun un teorico del Partido dijo que el capitalismo habia cambiado desde los dias de Marx prueba de esto fue el surgimiento de la regulacion macroeconomica el estado de bienestar y la clase media que habian mejorado las estructuras socioeconomicas y las relaciones de clase bajo el capitalismo 25 Xu concluyo que el capitalismo habia demostrado ser un sistema mas exitoso que el socialismo chino que se basaba en sobre la ideologia e instituciones feudales 25 Yu Guangyuan dijo que Marx estaba equivocado y que los cambios dentro del capitalismo habian permitido un desarrollo mucho mayor de las fuerzas productivas de lo que Marx jamas hubiera creido posible 25 Sin embargo la opinion mas comun era la teoria de la convergencia cuyos puntos de vista de los seguidores se publicaron en los principales medios de comunicacion de todo el pais 25 La teoria de la convergencia decia que el socialismo y el capitalismo se estaban volviendo cada vez mas similares ya que los paises capitalistas y socialistas se estaban volviendo cada vez mas similares en terminos economicos la planificacion se estaba llevando a cabo en capitalismo la economia de mercado estaba ocurriendo en el socialismo la propiedad y la administracion estaban separadas bajo ambos sistemas y ambos habian experimentado patrones similares de modernizacion 25 Sobre esta base los defensores de la teoria de la convergencia pidieron a la gente que dejara de preguntarse si una determinada tecnica era capitalista o socialista porque ya no importaba 25 El resultado final de la teoria de la convergencia fue desideologizar el significado de los dos terminos 25 Materialismo historico ley o metodologia universal Editar En el XIII Congreso Nacional Zhao concluyo que el error comun de la derecha al analizar el desarrollo chino fue cuestionar la legitimidad de la revolucion y los elementos superestructurales socialistas establecidos en sus secuelas y que el error comun de la izquierda fue creer que se podia pasar por alto la etapa primaria del socialismo directamente al socialismo avanzado una vision que Zhao califico de utopica 26 Sin embargo hubo un problema segun declaraciones oficiales China tenia una superestructura avanzada y unas fuerzas productivas atrasadas esto iba en contra del marxismo clasico que decia que la superestructura estaba determinada unicamente por factores economicos en China el modo de produccion estaba determinado por la superestructura 26 Todo esto iba en contra de la nocion general de la teoria del materialismo historico de Marx que afirma que un modo de produccion se basa unicamente en la base material 26 Sin embargo Su y Zhang no creian que estas discrepancias hubieran demostrado que la teoria estaba equivocada concluyeron que el materialismo historico debe ser considerado una metodologia cientifica para el analisis de la tendencia general no una ley universal que explica los procesos historicos pasados y futuros 26 Segun Su y Zhang en lugar de ver un factor la economia como dominante como se hizo anteriormente uno deberia analizar como interactuan todos los factores especialmente los efectos de la superestructura en el resto de la sociedad 26 En su opinion los elementos superestructurales jugaron un papel obvio en el salto de China del semifeudalismo al socialismo El socialismo en China fue salvaguardado por el PCCh y su compromiso con la ideologia marxista 26 El problema con el materialismo historico como vinculante a la ley era segun los derechistas el papel que desempenaban los humanos en el desarrollo historico y la posibilidad de que existieran modos de produccion distintos de los descritos por Marx 26 Segun Hong Yingsan la nocion de una etapa primaria del socialismo era dificil porque implicaba que China era simultaneamente precapitalista y poscapitalista 26 Esto iba en contra de la nocion basica en el materialismo historico de que la historia era unilineal en lugar de multilineal y demostro que otros factores ademas de las fuerzas productivas en la sociedad podian determinar el modo de produccion en una sociedad dada 26 El problema al que se enfrentaba el PCCh era que la vision unilineal de la historia significaba que China no podia adoptar el socialismo porque se habia saltado el modo de produccion capitalista pero una vision multilineal significaba que China no necesitaba adoptar el socialismo porque no era un modelo especifico etapa de la evolucion humana 26 Su y Zhang dijeron que el problema mas urgente que los teoricos del PCCh debian responder era la gente tiene libertad para elegir un conjunto particular de relaciones de produccion 27 Senalaron la teoria de Marx de un modo de produccion asiatico 28 Algunos derechistas argumentaron en contra del modo de produccion imaginado por Marx afirmando que todos los cambios en la historia humana eran subjetivos y no estaban guiados por leyes universales 28 El papel del marxismo Editar Si bien el PCCh aplicaba politicas economicas no ortodoxas creia que el partido podria salvaguardar el objetivo de desarrollo socialista de China transformando el marxismo en un sistema de valores dominante 25 Esto se reflejo en la introduccion del termino civilizacion espiritual socialista un concepto introducido en 1981 y mencionado en el Informe Politico al XIII Congreso Nacional 25 La funcion principal de la civilizacion espiritual socialista era contrarrestar los peligros de la retirada ideologica en el esfuerzo del partido por avanzar hacia el socialismo 25 Una resolucion del PCCh en 1986 decia no podremos garantizar la direccion socialista de nuestro curso de modernizacion y nuestra sociedad socialista perdera sus metas e ideales si el partido dejaba de defender la doctrina marxista 29 Sin embargo debido a que la base material oficialmente conocida como civilizacion material creada por las reformas economicas no se ajustaba al analisis marxista del socialismo el PCCh concluyo que en la nueva era se le daria al marxismo el papel de sistema de valores dominante lo que implicaba que podian aceptarse otros sistemas de valores pero estos sistemas no podian negar el marxismo 30 Vease tambien EditarModelo de China Capitalismo de estadoNotas Editar Properly Understand Theories Concerning Preliminary Stage of Socialism by Wei Xinghua and Sang Baichuan 1998 Journal of Renmin University of China 1998 V 1 7 13 126 a b c Li 1995 p 400 McCarthy 1985 p 142 a b c d McCarthy 1985 p 143 a b c McCarthy 1985 p 144 a b McCarthy 1985 p 145 a b McCarthy 1985 p 146 a b c McCarthy 1985 p 147 a b McCarthy 1985 p 148 a b c d Sun 1995 p 184 a b Sun 1995 pp 184 185 a b c d Sun 1995 p 185 Sun 1995 pp 185 186 a b c Sun 1995 p 186 Sun 1995 p 186 187 a b c Sun 1995 p 195 a b Sun 1995 pp 196 197 Sun 1995 p 199 201 Sun 1995 p 202 a b c d Sun 1995 p 203 Sun 1995 pp 203 204 a b c Fewsmith 1997 p 205 a b c d e f Sun 1995 p 206 a b c d e f g h i j Sun 1995 p 207 a b c d e f g h i j Sun 1995 p 208 a b c d e f g h i j Sun 1995 p 204 Sun 1995 pp 204 205 a b Sun 1995 p 205 Sun 1995 pp 208 209 Sun 1995 p 209 Bibliografia EditarFewsmith Joseph 1997 Dilemmas of Reform in China Political Conflict and Economic Debate M E Sharpe ISBN 1563243288 Li Gucheng 1995 A Glossary of Political Terms of the People s Republic of China Chinese University Press ISBN 9789622016156 McCarthy Greg 1985 Brugger Bill ed Chinese Marxism in Flux 1978 84 Essays on Epistemology Ideology and Political Economy M E Sharpe ISBN 0873323238 Sun Yan 1995 The Chinese Reassessment of Socialism 1976 1992 Princeton University Press ISBN 0691029989 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Etapa primaria del socialismo amp oldid 135520264, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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