El cholo que odió la plata
El cholo que odió la plata es un cuento del escritor ecuatoriano Demetrio Aguilera Malta, publicado en 1930 como parte del libro de relatos Los que se van.[1] La trama cuenta la historia de amistad entre dos hombres, uno de los cuales se corrompe por culpa del dinero y se convierte en un explotador sin escrúpulos, por lo que su amigo idea un plan para que vuelva a ser el mismo de antes.[2]
| El cholo que odió la plata | ||
|---|---|---|
| de Demetrio Aguilera Malta | ||
| Género | Cuento | |
| Subgénero | Realismo literario | |
| Idioma | Español | |
| Publicado en | Los que se van | |
| País | Ecuador | |
| Fecha de publicación | 1930 | |
El personaje de don Guayamabe, protagonista del relato, fue retomado posteriormente por Aguilera Malta en la novela La isla virgen (1942) y la obra teatral El tigre (1955).[3]
Argumento
Don Guayamabe y Banchón, dos amigos desde hacía mucho tiempo atrás, conversan cerca de un manglar sobre los abusos que había sufrido el primero a manos de hombres blancos, quienes le habían quitado todo lo que valoraba en la vida, incluyendo sus canoas, sus hachas, sus balandras e incluso habían abusado sexualmente de su esposa. Guayamabe concluye la conversación afirmando que los blancos eran "unos desgraciados", sentimiento con el que su amigo concuerda.[2]
Con el pasar de los años Banchón trabaja y hace fortuna, pero poco a poco cambia y empieza a maltratar, aprovecharse y explotar a sus antiguos compañeros. Tiempo después le llega el rumor a Guayamabe de que Banchón estaba obligando a su hija a tener relaciones sexuales con él bajo la amenaza de despedirlo, aunque aun así eventualmente echa a Guayamabe de sus tierras alegando que estaba demasiado viejo. Guayamabe medita sobre los eventos ocurridos y comprende que en realidad no eran los blancos los malos, sino que era la plata la que corrompía a los hombres, sin importar que fueran blancos o cholos, por lo que antes de marcharse incendia todas las posesiones materiales de Banchón para así poder recuperar a su amigo y que volviera a ser bueno.[2]
Estilo
Como en los otros cuentos de Los que se van escritos por Aguilera Malta, en El cholo que odió la plata el autor se inclina por la economía del lenguaje y la descripción ágil y concisa de los hechos.[4] La trama de la historia transcurre de forma lineal a lo largo de varios años a pesar de que el texto cuenta tan solo con cuatrocientas treinta palabras.[2] También muestra una apropiación del lenguaje por parte de los personajes, por ejemplo al cambiar la conjunción «y» por la letra «i». Un ejemplo del estilo general del relato se puede apreciar en el siguiente fragmento, que describe el proceso de corrupción de Banchón:[1]
(...) Banchón trabajó. Banchón reunió dinero. Banchón puso una cantina. Banchón –envenenando a su propia gente– se hizo rico. Banchón tuvo islas i balandras. Mujeres i canoas... Compañeros de antaño peones suyos fueron. Humillólos. Robóles. Los estiró como redes de carne, para acumular lisas de plata en el estero negro de su ambición.
Análisis
Aunque a primera vista podría parecer que el principal motivador detrás de la resolución final de Guayamabe es la venganza, el cuento es claro al manifestar que en realidad es la amistad que siente hacia Banchón lo que lo lleva a intentar eliminar lo que considera como el elemento corruptor de su antiguo amigo y que así recuperara su bondad pasada.[4] Esta idea sobre un estado primigenio de bondad tiene paralelos con los postulados del filósofo francés Jean-Jacques Rousseau, quien afirmaba que el hombre era bueno por naturaleza, pero que era la sociedad la que lo corrompía,[2] o el dinero en el caso del cuento.[5] La elección del fuego como forma de destruir las posesiones de Banchón es adecuada al contexto debido a su carácter simbólico como elemento purificador.[2]
La relación de jerarquía entre ambos amigos está simbolizada en el uso del vocablo de tratamiento «don», que al principio de la historia es utilizado por Banchón para dirigirse a Guayamabe como forma de respeto por su prosperidad pasada, mientras que Guayamabe se dirigía a Banchón a secas. Sin embargo, con la llegada de la fortuna los papeles se revierten y es Banchón quien pasa a recibir el tratamiento especial como «don Banchón»,[4] además de pasar por un proceso de «blanqueo» en que adopta como forma de legitimación propia las posturas explotadoras de quienes antes se aprovechaban de sus pares, los mismos que, tal y como el cuento enfatiza, estaban «hechos del mismo barro» que él.[1]
La escritora y académica María Helena Barrera elogió grandemente el relato, caracterizando la prosa de Aguilera Malta como "corta y contundente, de un ritmo poético innegable" y destacando su elección de metáforas.[4] La verosimilitud de la trama, por el contrario, fue cuestionada por el escritor ecuatoriano Miguel Donoso Pareja,[6] así como por el catedrático español Juan Manuel Rodríguez López, quien además criticó lo que calificó como "moraleja franciscana" del relato y tildó a Guayamabe de "apóstol de la pobreza".[2]
Referencias
- ↑ Rubio Casanova, Santiago (2017). . Kipus (Quito: Universidad Andina Simón Bolívar) (41): 141-144. ISSN 1390-0102. Archivado desde el original el 15 de enero de 2021. Consultado el 15 de enero de 2021.
- ↑ Rodríguez López, Juan Manuel (2008). . Ediciones Ciespal. p. 210. ISBN 9978550682. OCLC 263162198. Consultado el 16 de octubre de 2019.
- Vallejo Aristizábal, José (2016). . Quito: Universidad Andina Simón Bolívar. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2018. Consultado el 17 de enero de 2021.
- ↑ Barrera, María Helena (2009). . Kipus (Quito: Universidad Andina Simón Bolívar) (25): 141-144. ISSN 1390-0102. Archivado desde el original el 9 de julio de 2012. Consultado el 15 de enero de 2021.
- Adoum, Jorge Enrique (1980). Narradores ecuatorianos del 30. Prólogo. Venezuela: Fundación Biblioteca Ayacucho. p. XXV. ISBN 8466000623.
- Sánchez, Luis Felipe (2012). . Quito: Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Archivado desde el original el 13 de enero de 2021. Consultado el 13 de enero de 2021.