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Charun

Abril 09, 2023

En mitología etrusca, Charun (también escrito Charu o Karun) actúa como uno de los psicopompos del inframundo, y que no debe ser confundido con el señor del inframundo, conocido por los etruscos como Aita. Lo retratan a menudo con Vanth, una diosa alada también asociada con el inframundo.

Representación de Charun junto a las almas de los fallecidos en una crátera de figuras rojas de fines del IV a. C. y principios del III a. C.

Orígenes

Su nombre proviene del Caronte griego,[1]​ aunque no es seguro que los etruscos tuvieran un nombre originalmente para un dios del inframundo antes de esto. Según se ha sugerido por alteraciones en el Idioma etrusco θu "uno" se cambió a θunśna "primero", "lion" (del griego leōn) y Apulu (del griego Apóllōn), palabras que terminan en -n después de u desaparecieron del lenuaje por lo que su nombre se escribía Хarun y después Хaru.

Apariencia

El Charun etrusco era fundamentalmente diferente de su homólogo griego. Se le representaba protegiendo la entrada al inframundo con un martillo, su símbolo religioso, además de tener orejas puntiagudas, serpientes alrededor de sus brazos y una coloración azulada que simboliza la decadencia de la muerte. En algunas imágenes tiene alas enormes. También se le representa como una criatura grande con cabellos de serpiente,[2]​ una enorme y ganchuda nariz de buitre y grandes colmillos como un jabalí[3]​ enormes cejas crespadas,[4]​ enormes labios, fieros ojos,[5]​ orejas puntiagudas[6]​ una barba negra, enormes alas,[7]​ piel descolorida (pálida, azulosa o grisácea)[8]​ y serpientes alrededor de sus brazos.[9]​

Función

Larissa Bonfante y Judith Swaddling mencionan sobre Charún: "Muchas escenas presentan a dos demonios del inframundo puramente etruscos, Vanth y Charu, cuyo trabajo no es castigar a los muertos, sino escoltarlos hasta su destino final".[10]​ Sin embargo, hay al menos dos ejemplos, en el sarcófago de Pulenas Laris, así como una figura roja de Orbetello, que ilustran a Charún de una manera amenazante.[11]​ Cada una muestra Charún amenazando a una figura masculina con su martillo.

El carácter grotesco de la representación de Charún parece haber sido al menos parcialmente apotropaico en principio. El arte Apotropaico practicado por sus vecinos griegos en este momento, quienes solían representar ojos exagerados pintados en recipientes para beber en el siglo VI a. C. para conjurar a los espíritus mientras se bebe o la representación monstruosa de la Medusa cuya imagen se dice que volvía a los hombres en piedra. A través de estas imágenes violentas, grotescas y sangrientas, los etruscos creían defenderse de los malos espíritus a las tumbas, así como santificarlas los lugares del sacrificio ritual de un animal real que se realizaba en los ritos funerarios.[12]​

Nancy de Grummond ofrece una visión diferente. El relieve en el sarcófago de Laris Pulenas en Tarquinia, muestra a dos figuras de Charun balanceando sus martillos sobre la cabeza de una persona, aunque la cabeza (probablemente la de Pulenas, el noble del sarcófago) ya no sobrevive debido a un accidente de conservación. Años más tarde, en el Coliseo, una personaje disfrazado de Charún, llamado Dispater golpeaba al perdedor con un martillo para asegurarse de que estaba muerto.[13]​ El martillo también solía ser utilizado para proteger a los muertos, sino que a veces se usaba para alejar a las serpientes que atacan el cadáver(como se muestra en el ánfora Orvieto).

De Grummond toma nota de que el ferry de Caronte sólo parece haber sobrevivido una vez en el arte etrusco, y que algunos demonios etruscos están equipadas con remos, pero normalmente los utilizan como armas en lugar que en su función marítima.

Puntos de vista modernos

Muchos autores tienden a tener una visión más sensacionalista de Charún, hablando de él como un "demonio-de-la-muerte". Estos autores pueden estar influenciados por visiones cristianas del Infierno y el castigo moral. Para los etruscos, al igual que los griegos, Hades no era más que un lugar moralmente neutral para los muertos. Ni el "bueno" ni el "malo" podría escapar de las garras de la muerte, y ambos se habían reunido allí juntos.

Ron Terpening, un profesor de literatura italiana en la Universidad de Arizona, cita a Franz Ruyt, quien afirma que Charún es similar a los demonios de los caldeos o las divinidades hindúes Shiva y Kali.[14]​ Se presume que es el agente de Mantus y Mania. Y, como Caronte, es comparable a Thanatos, Erinias y Keres de los griegos.[15]​ El autor, al igual que de Grummond, siente que algo más adelante Renacimiento pinturas del griego Caronte. muestran la continuidad de las creencias precristianas de los etruscos [16]​ Más tarde, cuando la divinidad se había convertido en el Caronte griego,[17]​ o Caronte en italiano,[18]​ Terpening señala que el martillo o mazo de Charún a veces se sustituye por un remo, aunque no encaja con sus funciones.

De acuerdo con Jeff Rovin, Charun guiada las almas al bajo mundo sobre un caballo y "proporciona caballos a los recién fallecidos", pero esto es pura especulación. También afirma que Charún parece amar la violencia y participa en las guerras y agregó que también goza de los desastres naturales.[19]​ Una representación etrusca muestra a Charun con Ajax o Aquiles sacrificando prisioneros troyanos. Esta urna se conserva actualmente en Cabinet des Médailles 920, Biblioteca Nacional de París. Rovin dice que algunas veces se le representa con un espada, y que "rebana" las almas con la misma. Por lo menos una imagen lo muestra mientras guiaba un alma a caballo, equipado con un martillo y una espada.[20]​

El Caron de Virgilio en la Eneida es particularmente cruel, de acuerdo con WF Jackson Knight,[21]​ "el Caron de Virgilio no es sólo el barquero griego de Aristófanes [en Las ranas]. El suyo es en si, más de la mitad del etrusco Charun, ni el demonio torturador de la muerte, ni el barquero en absoluto."

Asistentes

Se cree que Charun trabajaba con muchos asistentes en el mundo terrenal, aunque podrían ser deidades independientes por derecho propio. La mayor parte de sus nombres se han perdido para nosotros, pero al menos uno, Tuchulcha, se ha identificado en la Tumba de Orcus II, y tiene el pelo y las alas como una gorgona. Tuchulcha, cuyo género es objeto de debate entre los estudiosos, aparece en una pintura de la historia de Teseo (conocida por los etruscos como "These") cuando visita a los infiernos. These y su amigo Pirítoo están jugando un juego de mesa, en el que participa Tuchulcha.[22]​

Hay cuatro Charuns en un fresco de la Tumba de los Charuns, y cada uno parece tener un apelativo. Se trata de Charun Chunchules, Charun Huths quien aparece cubierto de ampollas, Charun Lufe y un cuarto cuyo nombre se ha desmoronado hasta ser ilegible.[23]​

Muchos otros presuntos asistentes de Charun aparecen en la Tumba de los Demonios Azules, que es también el hogar de la única representación etrusca del transbordador antes mencionado de Caron.[24]​

En la cultura popular

En la época contemporánea, Charún nunca ha sido tan popular como su homólogo griego, aunque ha habido algunas excepciones.

  • Aparece en el poema "Back Matter" por Rachel Blau DuPlessis, que evoca la imagen de la Tumba de los Charuns.
  • Charun es el Monster in My Pocket # 97. A diferencia de las representaciones antiguas, es calvo, voluminosos, parece que no llevaba ropa, y sus alas parecen de cuero (tal vez en referencia a la afirmación de Rovin de su "piel gruesa") y carece de plumas.
  • Hay una breve referencia a Charún en la novela del 2003 The Tribune's Curse: SPQR VII, por John Maddox Roberts en una invocación al "Padre Dis" y figuras afines, incluyendo a "Charún del martillo" (p. 65).
  • Charun es mencionado en la canción "The one who will not be named" de la banda de metal GWAR

Véase también

Referencias

  1. Nancy DeGrummond & Erika Simon, La Religion de los Etruscos, 2006, p. 57.
  2. Terpening, p. 15.
  3. Emeline Hill Richardson. Los Etruscos: Su Arte y Civilizacion. Chicago: [[The University of Chicago Press]], 1964, 1976, ISBN 0-226-71234-6 ; ISBN 0-226-71235-4 p. 164;
  4. Richardson, p. 164.
  5. Terpening, p. 15;
  6. Graeme Barker and Tom Rasmussen. The Etruscans. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 1998, 2000, p. 242 (compares ears to that of an ass); Rovin compares them to a boar like the tusks
  7. de Grummond, 227; Richardson, 164; , [2], [3]
  8. De Grummond, chapter X
  9. Rovin, p. 50; [4], [5]
  10. Larissa Bonfante and Judith Swaddling. Etruscan Myths. University of Texas Press, 2006. p. 33.
  11. del Chiaro, plate XLVII
  12. Arnobio, II, 62.
  13. Starr, 451; de Grummond, Chapter X.
  14. de Ruyt, p. 236, cited in Terpening, p. 14.
  15. Terpening, p. 15
  16. Terpening, pp. 14, 141 (La Representación de Miguel Ángel de Charon en "El Juicio Final" de la capilla Sistine muestra la influencia de la Divina Comedia de Dante[Inf. 3. 109-111], a su vez influenciada por la Eneida de Virgilio, donde el barquero Charon tiene rasgos Etruscos).
  17. Rose, p. 65 años.
  18. Rocco
  19. Rovin, p. 50.
  21. Knight, p. 257 (citado en Terpening, 85).
  22. de Grummond, Nancy. Mitos Etruscos, Historia Sagrada y Legenda. Philadelphia: Museo de la Universidad de Philadelphia, 2006. pp. 229-230.
  23. de Grummond, Cap. X.
  24. de Grummond, p. 230.

Otras fuentes de consulta

  • Bonfante, Larissa, and Judith Swaddling. Etruscan Myths. University of Texas Press, 2006.
  • de Grummond, Nancy. Etruscan Myth, Sacred History and Legend. Philadelphia: University of Philadelphia Museum, 2006.
  • de Ruyt, Franz. Charun: Démon étrusque de la mort. Rome: Institut Historique Belge, 1934.
  • del Chiaro, Mario. The Etruscan Funnel Group. Florence: Sansoni Editore. 1974.
  • Knight, W.F. Jackson. Roman Vergil. 1944. Reprint Middlesex: Penguin, 1966.
  • Lurker, Manfred. A Dictionary of Gods & Goddesses, Devils & Demons. Routledge, 1987.
  • Müller, Carl Ottfried. Ancient Art and Its Remains; or a Manual of the Archæology of Art. Adamant Media Corporation, 2001. pp. 155 and 159.
  • Russell, Jeffrey Burton. The Prince of Darkness: Radical Evil and the Power of Good in History. Cornell University Press, 1992. p. 17
  • Starr, Chester G. A History of the Ancient World. New York: Oxford University Press, USA, 1991. p 451.
  • Terpening, Ronnie H. Charon and the Crossing: Ancient, Medieval, and Renaissance Transformations of a Myth. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University Press, 1984.
  • Turner, Alice K. The History of Hell. Harvest Books, 1995. pp. 7, 25. She states on the latter page, "Eurynomus could have been one of the keres or derivative of Etruscan Charun, but Pausanias does not seem to think so."
  •   Datos: Q1067918
  •   Multimedia: Charun / Q1067918

Abril 09, 2023
charun, mitología, etrusca, también, escrito, charu, karun, actúa, como, psicopompos, inframundo, debe, confundido, señor, inframundo, conocido, etruscos, como, aita, retratan, menudo, vanth, diosa, alada, también, asociada, inframundo, representación, junto, . En mitologia etrusca Charun tambien escrito Charu o Karun actua como uno de los psicopompos del inframundo y que no debe ser confundido con el senor del inframundo conocido por los etruscos como Aita Lo retratan a menudo con Vanth una diosa alada tambien asociada con el inframundo Representacion de Charun junto a las almas de los fallecidos en una cratera de figuras rojas de fines del IV a C y principios del III a C Indice 1 Origenes 2 Apariencia 3 Funcion 4 Puntos de vista modernos 5 Asistentes 6 En la cultura popular 7 Vease tambien 8 Referencias 9 Otras fuentes de consultaOrigenes EditarSu nombre proviene del Caronte griego 1 aunque no es seguro que los etruscos tuvieran un nombre originalmente para un dios del inframundo antes de esto Segun se ha sugerido por alteraciones en el Idioma etrusco 8u uno se cambio a 8unsna primero lion del griego leōn y Apulu del griego Apollōn palabras que terminan en n despues de u desaparecieron del lenuaje por lo que su nombre se escribia Harun y despues Haru Apariencia EditarEl Charun etrusco era fundamentalmente diferente de su homologo griego Se le representaba protegiendo la entrada al inframundo con un martillo su simbolo religioso ademas de tener orejas puntiagudas serpientes alrededor de sus brazos y una coloracion azulada que simboliza la decadencia de la muerte En algunas imagenes tiene alas enormes Tambien se le representa como una criatura grande con cabellos de serpiente 2 una enorme y ganchuda nariz de buitre y grandes colmillos como un jabali 3 enormes cejas crespadas 4 enormes labios fieros ojos 5 orejas puntiagudas 6 una barba negra enormes alas 7 piel descolorida palida azulosa o grisacea 8 y serpientes alrededor de sus brazos 9 Funcion EditarLarissa Bonfante y Judith Swaddling mencionan sobre Charun Muchas escenas presentan a dos demonios del inframundo puramente etruscos Vanth y Charu cuyo trabajo no es castigar a los muertos sino escoltarlos hasta su destino final 10 Sin embargo hay al menos dos ejemplos en el sarcofago de Pulenas Laris asi como una figura roja de Orbetello que ilustran a Charun de una manera amenazante 11 Cada una muestra Charun amenazando a una figura masculina con su martillo El caracter grotesco de la representacion de Charun parece haber sido al menos parcialmente apotropaico en principio El arte Apotropaico practicado por sus vecinos griegos en este momento quienes solian representar ojos exagerados pintados en recipientes para beber en el siglo VI a C para conjurar a los espiritus mientras se bebe o la representacion monstruosa de la Medusa cuya imagen se dice que volvia a los hombres en piedra A traves de estas imagenes violentas grotescas y sangrientas los etruscos creian defenderse de los malos espiritus a las tumbas asi como santificarlas los lugares del sacrificio ritual de un animal real que se realizaba en los ritos funerarios 12 Nancy de Grummond ofrece una vision diferente El relieve en el sarcofago de Laris Pulenas en Tarquinia muestra a dos figuras de Charun balanceando sus martillos sobre la cabeza de una persona aunque la cabeza probablemente la de Pulenas el noble del sarcofago ya no sobrevive debido a un accidente de conservacion Anos mas tarde en el Coliseo una personaje disfrazado de Charun llamado Dispater golpeaba al perdedor con un martillo para asegurarse de que estaba muerto 13 El martillo tambien solia ser utilizado para proteger a los muertos sino que a veces se usaba para alejar a las serpientes que atacan el cadaver como se muestra en el anfora Orvieto De Grummond toma nota de que el ferry de Caronte solo parece haber sobrevivido una vez en el arte etrusco y que algunos demonios etruscos estan equipadas con remos pero normalmente los utilizan como armas en lugar que en su funcion maritima Puntos de vista modernos EditarMuchos autores tienden a tener una vision mas sensacionalista de Charun hablando de el como un demonio de la muerte Estos autores pueden estar influenciados por visiones cristianas del Infierno y el castigo moral Para los etruscos al igual que los griegos Hades no era mas que un lugar moralmente neutral para los muertos Ni el bueno ni el malo podria escapar de las garras de la muerte y ambos se habian reunido alli juntos Ron Terpening un profesor de literatura italiana en la Universidad de Arizona cita a Franz Ruyt quien afirma que Charun es similar a los demonios de los caldeos o las divinidades hindues Shiva y Kali 14 Se presume que es el agente de Mantus y Mania Y como Caronte es comparable a Thanatos Erinias y Keres de los griegos 15 El autor al igual que de Grummond siente que algo mas adelante Renacimiento pinturas del griego Caronte muestran la continuidad de las creencias precristianas de los etruscos 16 Mas tarde cuando la divinidad se habia convertido en el Caronte griego 17 o Caronte en italiano 18 Terpening senala que el martillo o mazo de Charun a veces se sustituye por un remo aunque no encaja con sus funciones De acuerdo con Jeff Rovin Charun guiada las almas al bajo mundo sobre un caballo y proporciona caballos a los recien fallecidos pero esto es pura especulacion Tambien afirma que Charun parece amar la violencia y participa en las guerras y agrego que tambien goza de los desastres naturales 19 Una representacion etrusca muestra a Charun con Ajax o Aquiles sacrificando prisioneros troyanos Esta urna se conserva actualmente en Cabinet des Medailles 920 Biblioteca Nacional de Paris Rovin dice que algunas veces se le representa con un espada y que rebana las almas con la misma Por lo menos una imagen lo muestra mientras guiaba un alma a caballo equipado con un martillo y una espada 20 El Caron de Virgilio en la Eneida es particularmente cruel de acuerdo con WF Jackson Knight 21 el Caron de Virgilio no es solo el barquero griego de Aristofanes en Las ranas El suyo es en si mas de la mitad del etrusco Charun ni el demonio torturador de la muerte ni el barquero en absoluto Asistentes EditarSe cree que Charun trabajaba con muchos asistentes en el mundo terrenal aunque podrian ser deidades independientes por derecho propio La mayor parte de sus nombres se han perdido para nosotros pero al menos uno Tuchulcha se ha identificado en la Tumba de Orcus II y tiene el pelo y las alas como una gorgona Tuchulcha cuyo genero es objeto de debate entre los estudiosos aparece en una pintura de la historia de Teseo conocida por los etruscos como These cuando visita a los infiernos These y su amigo Piritoo estan jugando un juego de mesa en el que participa Tuchulcha 22 Hay cuatro Charuns en un fresco de la Tumba de los Charuns y cada uno parece tener un apelativo Se trata de Charun Chunchules Charun Huths quien aparece cubierto de ampollas Charun Lufe y un cuarto cuyo nombre se ha desmoronado hasta ser ilegible 23 Muchos otros presuntos asistentes de Charun aparecen en la Tumba de los Demonios Azules que es tambien el hogar de la unica representacion etrusca del transbordador antes mencionado de Caron 24 En la cultura popular EditarEn la epoca contemporanea Charun nunca ha sido tan popular como su homologo griego aunque ha habido algunas excepciones Aparece en el poema Back Matter por Rachel Blau DuPlessis que evoca la imagen de la Tumba de los Charuns Charun es el Monster in My Pocket 97 A diferencia de las representaciones antiguas es calvo voluminosos parece que no llevaba ropa y sus alas parecen de cuero tal vez en referencia a la afirmacion de Rovin de su piel gruesa y carece de plumas Hay una breve referencia a Charun en la novela del 2003 The Tribune s Curse SPQR VII por John Maddox Roberts en una invocacion al Padre Dis y figuras afines incluyendo a Charun del martillo p 65 Charun es mencionado en la cancion The one who will not be named de la banda de metal GWARVease tambien EditarMitologia etrusca Caronte mitologia VanthReferencias Editar Nancy DeGrummond amp Erika Simon La Religion de los Etruscos 2006 p 57 Terpening p 15 Emeline Hill Richardson Los Etruscos Su Arte y Civilizacion Chicago The University of Chicago 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Philadelphia 2006 pp 229 230 de Grummond Cap X de Grummond p 230 Otras fuentes de consulta EditarBonfante Larissa and Judith Swaddling Etruscan Myths University of Texas Press 2006 de Grummond Nancy Etruscan Myth Sacred History and Legend Philadelphia University of Philadelphia Museum 2006 de Ruyt Franz Charun Demon etrusque de la mort Rome Institut Historique Belge 1934 del Chiaro Mario The Etruscan Funnel Group Florence Sansoni Editore 1974 Knight W F Jackson Roman Vergil 1944 Reprint Middlesex Penguin 1966 Lurker Manfred A Dictionary of Gods amp Goddesses Devils amp Demons Routledge 1987 Muller Carl Ottfried Ancient Art and Its Remains or a Manual of the Archaeology of Art Adamant Media Corporation 2001 pp 155 and 159 Russell Jeffrey Burton The Prince of Darkness Radical Evil and the Power of Good in History Cornell University Press 1992 p 17 Starr Chester G A History of the Ancient World New York Oxford University Press USA 1991 p 451 Terpening Ronnie H Charon and the Crossing Ancient Medieval and Renaissance Transformations of a Myth Lewisburg Pennsylvania Bucknell University Press 1984 Turner Alice K The History of Hell Harvest Books 1995 pp 7 25 She states on the latter page Eurynomus could have been one of the keres or derivative of Etruscan Charun but Pausanias does not seem to think so Datos Q1067918 Multimedia Charun Q1067918 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Charun amp oldid 147488594, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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